Earticle

『화산도』는 해방공간으로서의 제주와 4･3사건을 정면으로 다루고 있는 소설이다. 이 글은 김석범의 대하소설 『화산도』가 지닌 제주도 지역의 장소성을 살펴보고, 이를 문화관광콘텐츠의 차원에서 활용할 수 있을지 를 모색하기 위한 것이다. 『화산도』는 2015년 완역 출간됨에 따라 한국어 독자들에게 보다 가깝게 다가올 수 있었다. 『화산도』 속의 공간들은 소설 가 김석범의 관점에서 새롭게 창조된 서사공간이라 할 수 있다. 이는 제 주도민이 지닌 경계인으로서의 당대적 인식과도 무관하지 않으며, 김석 범이 지닌 정체성 탐구 작업과도 긴밀히 연결되어 있는 것이다. 결국 역사로 미처 기록되지 못한 부분들이 서사적으로 재현된다는 점에서 『화산도』 가 지니는 위상은 매우 특이한 것이라 할 수 있다. 본고에서는 최근 4･3사건의 유적지들을 조사, 정리하고 이를 문화관광프로그램의 차원에 서 활용하려는 시도와 함께 『화산도』 를 활용할 수 있는 방안에 대해서 논의하고자 하였다. 문화답사 프로그램의 경우 밀접한 연관성이 있다고 판단되는 문학작품을 대중에게 알리는 노력과 함께 문학자료의 데이터 베이스화, 기념물 조성, 스마트폰의 지리정보시스템을 활용한 콘텐츠 개발 등으로 응용된 답사 프로그램 개발이 함께 모색되어야 한다.

Hwasan-do is a novel that tackles Jeju as a liberated space and the 4･3 Incident head-on. This article aims to examine the placeness of Jeju Island in Kim Seok-beom's epic novel, Hwasan-do, and explore whether it can be utilized as cultural tourism contents. The full translation of Hwasan-do was published in 2015, bringing it closer to Korean readers. The spaces in Hwasan-do can be said to be newly created narrative spaces from the perspective of novelist Kim Seok-beom. These are not irrelevant to the contemporary perception of Jeju residents as marginalized men, and are also closely connected to Kim's work on identity exploration. In the end, the status of Hwasan-do is very unique in that it is an epic recreation of a part of history that has been failed to be recorded. In this article, we attempt to investigate and organize the sites of the recent 4･3 Incident and discuss how they can be utilized as part of a cultural tourism program. In the case of cultural exploration programs, efforts to inform the public about literary works deemed to be closely related should be made along with the development of applied exploration programs, such as the database of literary materials, the creation of monuments, and the development of contents using the geographic information system of smartphones.

제주도는 월평균 20만 명(제주특별자치도관광협회, 2022년 10월 기준) 이 방문하는 우리나라의 대표 관광지이다. 제주특별자치도에 의하면 2020년 12월 기준으로 제주도에는 총 77개의 박물관(제주시와 서귀포시) 이 있으며 20개의 미술관이 운영되고 있으며, 문학 및 영화 등 다양한 미디어의 배경으로 활용되고 있다. 또한 한라산, 해녀 등과 같은 천애 경관과 전통문화를 보유하고 있는 곳이기도 하며, 제주 4･3사건 등 역사 적 사건의 배경지이기도 하다. 그러나 근래 들어 제주특별자치도는 문화관광사업 분야에 있어 지속 적으로 그 만족도가 떨어지고 있는 실정이다. 실제로 제주특별자치도에 서 실시한 박물관 관람 만족도에서는 직원･해설사 친절도, 관람 동선 등의 만족도는 하락추세에 있으며 제주특별자치도의 문화관광콘텐츠 산업 이 이제는 변화를 가져야 할 시점에 와 있다고 할 수 있다. 이 연구는 <문학이후연구소>에서 수행 중인 연구사업 <도시기반서사 의 데이터베이스 구축과 문화관광콘텐츠 생산시스템 개발에 관한 연구> 의 일환으로 제주지역의 문화관광콘텐츠를 탐색･연구 및 개발하여 새로 운 유형의 문화관광콘텐츠 방향성을 제시하고자 하는 데 목적이 있다. <문학이후연구소>는 <Li:n>이라는 데이터베이스 입력 프로그램을 활용 해 각 지역의 문화관광 데이터베이스를 구축하고, <Navi-Lit>이라는 문 화관광콘텐츠 프로그램을 개발하여 <Li:n>에서 입력한 데이터베이스를 통해 문화관광내비게이션으로 활용하고자 한다. 또한 이 연구는 고착화된 제주도 관광의 패턴을 변화시켜보자는 문제 의식에서 시작되었다. 역사적으로 유명한 인물들, 혹은 저명한 작가들이 제주도를 어떤 형태로 향유했는지가 시작이다. 이러한 인물들의 발자취, 혹은 여행 경로를 함께 탐험하면서 단순히 수동적으로 관람하는 것에서 끝나는 관광이 아닌, 우리의 역사를 함께 살펴볼 수 있는 목적을 더할 수 있다.

Jeju Island is a representative tourist destination in Korea with an average of 200,000 visitors per month (Jeju Special Self-Governing Province Tourism Association, October 2022). According to the Jeju Special Self-Governing Province, as of December 2020, Jeju Island has a total of 77 museums (in Jeju City and Seogwipo City) and 20 art galleries in operation, and is used as a backdrop for various media such as literature and film. It is also a place of natural beauty and traditional culture, such as Hallasan Mountain and haenyeo (female diver), and is the setting for historical events such as the Jeju 4･3 Incident. However, in recent years, Jeju Special Self-Governing Province has been experiencing a steady decline in satisfaction with its cultural tourism business. In fact, the survey of satisfaction in museum visits conducted by the province has seen a decline in the kindness of the staff and tour guides, visitor circulation, etc., and it can be said that the cultural tourism contents industry of the province is in need of a transformation. This study aims to explore, research, and develop cultural tourism contents in the Jeju region as part of the research project “A Study on the Establishment of Data-Base of Urban-based Narratives and Development of Cultural Tourism Contents Production System” being conducted by the Institute of Post Literature, and to suggest new types of cultural tourism contents. The Institute of Post Literature uses a database entry program called <Li:n> to build a cultural tourism database for each region and develops a cultural tourism contents program called Navi-Lit to be used as a cultural tourism navigation through the database entered in <Li:n>. In addition, the study was motivated by the critical mind to change the stagnant pattern of Jeju Island tourism. It starts with how famous people or celebrated writers have enjoyed Jeju Island throughout history. By exploring the footsteps or travel routes of these figures together, we can add a purpose to tourism that is not just passive observation but a way to explore our history together.

이 글은 일본 작가 시바 료타로의 제주 기행문 􋺷탐라 기행􋺸을 비판적으 로 독해하는 것이 목적이다. 시바 료타로는 제주기행은 단순한 기행이 아니라 고대이후의 한일관계를 역사적인 측면에서 확인하고자 하는 의 도적인 답사여행이었고 작품 속에 등장하는 재일한국인 학자들과의 교 류, 해박한 한국 및 제주관련 지식, 폭넓은 역사지식 등을 바탕으로 한 철저히 준비된 기행이었다. 여러 정황에 비추어 보면 시바 료타로의 􋺷탐 라기행􋺸은 시대적 요청에 의거한 것이었다. 개인적인 여정의 기록보다는 공식적인 탐색의 성격이 짙다. 무엇보다도 자신의 출생지인 오사카의 자 이니치 한인들과의 관계 속에서 제3항으로서 제주가 채택되었다. 그런 의미에서 『탐라기행』에는 사적인 여정이나 감흥의 기록들이 거의 드러나지 않는다. 마찬가지로, 소위 ‘혐한’의 본거지인 오사카의 현실들도 거 론되지 않는다. 제주에서 일어난 비극의 현재성은 그의 관심사가 아니다. 자이니치 한인들과 ‘탐라’를 찾아서 그가 보는 것은 두 가지인데, 그 하나 가 주로 유학사상의 모순으로부터 기인한 근대의 폭력이고, 다른 하나는 그러한 아픔을 극복하고 제주가 맞이하는 근대화다. 이것은 일종의 우월 감에서 촉발된다. 유교, 주자학, 송학에 대한 반감은 역사가 결핍된 일본 의 자기정당성을 확보하려는 의지이며, 메이지유신 이후에 추진된 제국 주의 근대를 합리화하려는 태도의 일환이다. 그는 한국과 일본 사이에 제주도도 아닌 탐라를 배치하고, 자이니치 한인들을 끌어들이고, 제주도 를 방문했다. 모든 여정은 이러한 목적 속에서 선택되고 당연히 필요한 만큼만 논평된다. 시바 료타로의 『탐라기행』은 개인의 기록이지만 한･ 일 현대사의 풀리지 않는 매듭을 상징하기도 한다. 이것이 바로 􋺷탐라 기행􋺸이 문제적인 이유다.

This article aims to provide a critical reading of Japanese writer Shiba Ryotaro's travelogue of Jeju Island, The journey of TAMRA. Shiba Ryotaro's travel in Jeju was not just a trip, but an intentional exploration trip to check the historical aspects of the relationship between Korea and Japan since ancient times, and it was a thoroughly prepared trip based on his interactions with Korean scholars who appear in the work, his in-depth knowledge of Korea and Jeju, and his extensive historical knowledge. In light of the circumstances, Shiba Ryotaro's The journey of TAMRA was a response to the demands of the times. It was more of a formal exploration than a record of a personal journey. Among others, Jeju was chosen as the third harbor because of his relationship with the Zainichi (Koreans in Japan) in Osaka, his birthplace. In that sense, there are little private journeys or inspirational accounts in The journey of TAMRA. Similarly, the realities of Osaka, the home of the so-called “anti-Korea,” are not mentioned either. The immediacy of the tragedy in Jeju is not his concern. What he sees in Zainichi and “Tamra” is twofold: the violence of modernity, which stems largely from the contradictions of the Confucius thought, and the modernization of Jeju, which has overcome such pain. This is triggered by a sense of superiority. The antipathy toward Confucianism, Doctrines of Chuzahak and Song Neo-Confucianism is part of Japan's intention to secure its self-legitimacy in the face of its lack of history, and part of the rationalization of imperialist modernity that followed the Meiji Restoration. He placed Tamra, not Jeju Island, between South Korea and Japan, engaged Zainichi, and visited Jeju Island. Every journey was chosen with this objective in mind, and naturally only as much as was necessary was commented on. Shiba Ryotaro's The journey of TAMRA is a personal account, but it also symbolizes an unresolved knot in the modern history of Korea and Japan. This is why The journey of TAMRA is problematic.

이 글의 목적은 관광지 제주에서 진행되는 공간 기획과 재현 공간의 공간적 실천이 만들어내는 리듬을 분석하고 변주를 확인하는 것이다. 사 실 변주를 요청하는 것이기도 하다. 2023년 1월 5일 국토교통부는 제주 제2공항 건설 재개를 공식선언하였고, 제주도정은 곶자왈 보전 및 관리 조례안을 입법예고하였다. 제주의 환경을 파괴하는 선언과 지키겠다는 선언이 동시에 발표된 것이다. 공간을 지배세력의 의도대로 구성하겠다 는 기획과 이에 저항하여 재현 공간을 구현하겠다는 두 공간적 실천이 맞부딪친 것이다. 제주 섬을 둘러 싼 공간 기획과 재현 공간의 공간적실천들을 짚어보면서 그 변주의 가능성을 짚어보고 싶었다. 한국 정부는 IMF 금융 위기 상황에서 국제관광지 제주에 무사증 제도 를 도입하면서 국제자유도시를 기획한다. 무사증 제도는 자본주의의 원 활한 흐름을 위한 것이었다. 하지만 이로 인하여 제주 섬은 자본이 없는 외국인노동자와 난민들에게도 경계의 틈인 숨골로 제공되었다. 무사증 제도를 폐지하고 입도인수를 제한하자는 목소리가 생겨나고 있지만, 무사증 제도가 외국인노동자들과 난민들에게 제주 섬을 경계의 틈, 숨골로 기능하고 있음을 확인하고 이제 변주를 시도해야 할 필요가 있다. 곶자왈 과 숨골이 제주의 생명체들을 살아가게 하는 것이라면, 무사증 제도가 상징하는 경계의 틈, 숨골은 일터와 삶터를 찾는 외국인노동자들과 난민 들을 살아가게 할 수 있기 때문이다.

The purpose of this article is to analyze the rhythms and variations in the spatial practices of spatial planning and reproduction in Jeju, a tourist destination. It actually asks for variations as well. On January 5, 2023, the Ministry of Land, Infrastructure and Transport officially declared the resumption of the construction of Jeju's second airport, and the Jeju Provincial Government pre-announced the legislation of the ordinance bill for the conservation and management of Gotjawal. The declaration to destroy Jeju's environment and the declaration to protect it were announced at the same time. The two spatial practices of planning to organize the space according to the intentions of the ruling powers and resisting them to create a reproduction space collided. By examining the spatial practices of spatial planning and reproduction spaces surrounding Jeju Island, the study seeks to explore the possibilities for the variations. The South Korean government introduces a visa-waiver system for Jeju, an international tourist destination, amid the International Monetary Fund (IMF) financial crisis. The visa-waiver system was for the smooth flow of capitalism. However, consequently, the island also served as a hideout, a gap between boundaries, for foreign workers and refugees without capital. The calls to abolish the visa-waiver system and limit the number of people allowed to enter the island confirmed that the visa-waiver system makes the island function as a gap between the boundaries, a hideout, for foreign workers and refugees, which now needs to be changed. If Gokjawal and Sumgol (underground air) keep the creatures of Jeju alive, then the hideout, the gap between the boundaries, symbolized by the visa-waiver system, can keep foreign workers and refugees alive in search of a place to work and live.

본고는 1920년대를 대상으로 제주도 사상운동에 대한 탄압의 사례를 살펴보고자 한다. 제국 일본은 제주도의 항일의지를 차단하고 사회주의와 아나키즘 사상의 유입을 막고자 강력한 사상 통제 정책을 시행하였다. 하지만 제주도에서 사회주의와 아나키즘의 유입과 확산에 중요한 역할 을 했던 단체들은 지속적으로 독립과 반제국에 대한 저항운동을 지속해 왔다. 이에 제주도의 사상 운동과 검열 양상을 살펴봄으로써 알제강점기 제국 일본의 제주도에 대한 사상 통제 방향성을 확인하고자 하였다. 제국 일본은 제주도에서 발생한 학생들의 맹휴 사건을 사상운동으로 분류하고 적극적인 탄압 정책을 시행하였으며, 신문과 잡지 같은 제도적 추판물 뿐만 아니라 작문과 격문 같은 비제도적 출판물에 대해서도 철저 한 검열과 행정처분 조취를 시행하였다. 하지만 그럼에도 불구하고 제주 도의 사회주의자와 아나키스트들은 지속적으로 비밀결사나 단체를 조직 하여 사상운동을 전개해나갔다. 그리고 이러한 기록이 검열 문건인 『조선출판경찰월보』에도 남아있음을 확인할 수 있었다. 『조선출판경찰월보』에서 주목한 자료는 제주도와 관련된 세 건의 격문이다. 격문은 모두 일본에서 발행되었지만 조선어로 작성되었다. 이를 통해 검열의 기준이 일본과 조선에 각기 다르게 적용되었고 실제로 조선에 대한 검열이 강도 가 높았음을 알 수 있었다. 또한 일본 내지에 거주하는 조선인들에게 특 정 정보나 문제의식을 공유하기 위한 목적으로 격문이 제작되었음을 확 인할 수 있었다. 격문의 내용은 제주도와 오사카 항로 문제를 통해 조선 인들을 수탈하는 일본에 대한 비판적 시각을 담고 있는데, 오사카에 거주 하는 조선인들에게 공론화하고자 시도했음을 확인할 수 있었다. 하지만 조선인들에 대한 착취 구조를 비판하는 격문은 강도 높은 탄압의 대상이 될 수밖에 없었으며, 문건에 대한 검열뿐만 아니라 관련된 인물들까지 검거되는 등 강도 높은 통제 정책이 시행되었음을 보여주는 사례라 할 수 있다.

In this article, we examine the case of the suppression of the Jeju Island Thought Movement in the 1920s. Imperial Japan implemented a strict policy of thought control to obstruct anti-Japanese will and prevent the introduction of socialist and anarchist ideas on Jeju Island. However, the organizations that played an important role in the introduction and spread of socialism and anarchism on Jeju Island have continued to fight for independence and engaged in resistance movements against anti-imperialism. Therefore, by examining thought movements and censorship on Jeju Island, we aimed to identify the direction of thought control on the island by Imperial Japan during the Japanese Colonial Era. Imperial Japan classified the student strike incident that took place on Jeju Island as a thought movement and implemented an aggressive policy of suppression, thoroughly censoring not only institutional publications such as newspapers and magazines but also non-institutional publications such as essays or poetry. Nevertheless, socialists and anarchists on Jeju Island continued to organize secret societies and groups to advance their thought movements. We were also able to confirm that these records were preserved in a censored document, the Chosun Gyoengchal Wolbo. The materials Chosun Gyoengchal Wolbo focused on were three manifestos related to Jeju Island. The manifestos were all published in Japan but written in Korean. This showed that the standards of censorship were applied differently in Japan and Korea, and that censorship was actually more intense in Korea. We also found that the manifestos were intended to share specific information or awareness of problems with Koreans living in Japan. The content of the manifestos were critical of Japan's exploitation of the Korean people through the Jeju Island and Osaka sea route, and we can see that they attempted to publicize the issue to the Koreans living in Osaka. However, the manifestos criticizing the exploitative structure of the Koreans was subject to intense suppression, and not only were the manifestos censored, but the individuals involved were arrested, demonstrating the intense control policies that were implemented.

본 논문은 제주목사 겸 병마절제사였던 이형상의 『탐라순력도』를 활 용해 스마트 관광체계 구축 방안을 제시하기 위한 글이다. 이를 위해 필 자는 『탐라순력도』가 회화작품이라는 점에 착안해 ‘몰입형 미디어아트 전시’콘텐츠로 개발할 것을 제안하였다. ‘몰입형 미디어아트 전시’콘텐츠 는 ‘빛의벙커’와 ‘아르떼 뮤지엄’ 등을 통해 성공적인 관광콘텐츠가 될 수 있음을 증명하였다. 필자는 ‘아르떼 뮤지엄’에서 개최한 조선회화전의 성공에서 보듯이 『탐라순력도』 역시 적절한 맴핑 기술과 음향을 결합하고 실물 사진과 랜더링하거나 특수효과 등을 사용할 경우, ‘몰입형 미디어아트 전시 콘텐 츠’로 손색이 없을 것이라는 점을 밝혔다. 아울러 이렇게 개발된 몰입형 콘텐츠를 더욱 실감나게 경험하기 위해서는 ‘탐라국’이라는 세계관의 구축 작업과 함께 주변 관광 콘텐츠와 연계할 수 있는 어플리케이션 개발, 그리고 관광객의 스마트 기기와 긴밀히 상호작용할 수 있는 지역 상권 발굴 및 운영방안 등의 필요성을 제안하였다. ‘몰입형 미디어아트 전시 콘텐츠’의 개발과 전시, 관광객의 스마트 기 기와 연동되는 어플리케이션의 개발과 운영을 위해서는 막대한 예산이 소요된다는 점에서 어려움은 많다. 하지만 제주 관광이 기존의 아날로그 식 방식을 넘어 스마트 관광체계로 탈바꿈하기 위해서는 전향적인 인식 전환과 투자가 병행되어야 할 것이다.

This thesis suggests a plan to build a smart tourism system by utilizing ‘Tamna Sunryeokdo’ by Lee Hyeong-sang, a Jeju pastor and soldier. Focusing on the fact that ‘Tamna Sunryeokdo’ is a painted work, I propose to develop it as an immersive media art exhibition content. The success of ‘Bunker of Light’ and ‘Arte Museum’ has proven that ‘immersive media art exhibition’ content can be successful tourism content. As seen in the success of the Joseon Painting Exhibition held at the ‘Arte Museum,’ ‘Tamna Sunryeokdo’ can also be transformed into an immersive media art exhibition content if proper mapping technology and sound are combined, rendered with real photos, or special effects are used. To provide a more realistic experience of the immersive contents developed in this way, I developed an application that can be linked with surrounding tourism contents, along with the construction of a world view called ‘Tamna Country’ and the discovery and operation of local commercial districts that can closely interact with tourists’ smart devices. I suggest the need for measures to be taken. There are many difficulties involved in developing and exhibiting ‘immersive media art exhibition’ contents and in developing and operating applications that are linked to tourists’ smart devices, as a huge budget is required for these projects. However, in order for Jeju tourism to move beyond existing analog methods and transform into a smart tourism system, a forward-looking shift in perception and investment must be carried out simultaneously.