Earticle

한국의 기독교 공동체는 심각한 위기 가운데 있다. 교회의 위기는 나눔이 없 는 기복신앙, 이원론적인 신앙생활, 내 교회주의 교파주위, 목회 지도자들의 정체성의 위기 등을 들 수 있다. 기독교 공동체가 그들을 감싸고 있는 세상문 화를 개혁하기 보다는 오히려 세상문화에 동화되어 가고 있다. 세속주의와 개 인주의는 이 문제의 근본원인이다. 열심히 사역하고 있는 교회들 가운데도 개 교회 중심의 이해관계들을 극복하지 못하고 있는 경우를 보게 된다. 이 문제를 극복하기 위해서는 기독교 공동체가 예수께서 공생애 기간을 통해 말씀하시고 십자가와 부활을 통해서 보여주신 하나님 나라의 가치관을 실현해야 한다. 이 것이 예수께서 이 땅에 하신 사역의 목적이기 때문이다. 미국 와싱톤디시에 있는 세이비어교회와 설립자인 고든 코스비목사는 필자의 사역에 가장 큰 영향을 주는 교회이다. 특별히 그 교회의 소그룹 사역공동체를 통한 내적인 여정 (영성)과 외적인 여정(섬김)의 철저한 균형을 강조하는 사역은 많은 도전이 된 다. 세이비어교회는 철저한 입교과정과 훈련과정을 통해 훈련된 교인들이 연 관되는 40가지 이상의 지역사회 도심지 사역에 헌신하고 있는 공동체이다. 세 이비어교회는 참된 기독교 공동체의 대안모델로 미주사회에 큰 영향력을 끼치고 있으며 이것은 한국교회의 상황에도 적용할 수 있을 것이다. 이 논문에서 필자의 시도는 세이비어교회 모델의 핵심을 조사하여 우리의 상황 가운데 적용하는 것이다. 그러므로, 이번 사회복지엑스포 국제 심포지움을 통하여 이 논문은 참된 기독교 공동체의 원리를 근거로 세이비어교회 모델을 적용하여 현재의 한국교회를 진단하고 미래의 방향을 개발하는 것이 목적이다. 필자는 세이비어교회 모델을 한국교회가 참된 기독교 공동체가 되기 위한 대안모델로 제안하며 이것은 위기 가운데 있는 한국 기독교 공동체의 갱신에 기여할 것으로 믿는다.

The Christian community today in Korea is in serious crisis. They are unable to transform the surrounding culture so they are assimilating into it. Secularism and individualism are the rook causes of this problem. Even those who are outwardly active in Christian ministries often fail to overcome their individual self-interest. In order to overcome this selfish brand of individualism, we must take up the “Kingdom Values”, Jesus spoke about this in hi public life and showed us through the cross and resurrection. This was the purpose of Jesus’ministry. The writer looked to the Church of the Savior and founding Pastor Gordon Cosby in Washington D.C. for inspiration. The Church’s emphasis is on balance between “Inward Journey”(spirituality) and “Outward Journey”(service) through small mission group ministries, which have been the most challenging. The Church of the Savior has a very strict membership process, disciplined training structure and participation in the related inner-city ministries. Derived from these small mission group ministries they have started more than forty related ministries. The Church has a fine reputation as a model of an authentic church in the States. It can be applicable to any other ministries. The writier’s effort through the International Symposium of the Social Welfare Expo 2010 is to examine essences of the Church of the Savior and apply it to the Korean Church setting. Therefore, the purpose of this paper is to examine the current Korean Church and to develop future direction based upon ministries of the Church of the Savior. The writer would like to suggest the Church of the Savior as an alternative model of the future Korean social welfare ministries context. We believe that it will contribute greatly to the renewal of the Korean christian community.

본 논문의 목적은 지난 반세기의 일본 기독교사회복지의 현황을 신학적, 복지철학적인 관점에서 비판적으로 고찰하고, 이를 통해 향후 기독교사회복지의 과제에 대해 알아보는 것이다. 메이지(明治)기, 다이쇼(大正)기의 일본 기독교사회복지는 사회변혁의 기수로서, 세속 사회에 도전하며, 기독교 신앙의 명확한 가치를 걸고 사회사업을 전개하였다. 이후, 전후(postwar period) 시기에는 복지국가라고 하는 세속적 복지행정의 체계 가운데, 일률적으로 균등한 복지시설, 실천이 각지에서 잇달아 생겨났다. 이러한 복지국가의 탄생은 사회복지역사 전체에서 보면 필연적인 전개이며, 복지서비스의 표준화라는 점에서 환영 받아야 한다. 하지만 기독교사회복지의 종교성과 영성의 면에서는 이념을 축소화 내지는 형식화시킨 것이라 할 수 있다. 결과적으로 대부분의 기독교 주의적 사회복지법인은 그 이념과는 별도로, 실질적으로 독자적인 고유의 내용을 망각하게 된 것이다. 이렇듯 오늘날의 사회복지실천에서는 국가와 기독교복지 실천의 긴장관계가 거의 없어졌다고 할 수 있다. 이는 좋은 의미로서 공동관계(共同關係), 반어적인 의미로 국가에게 기독교복지실천이 흡수된 이미지다. 현 시대는 사회복지문제가 국경을 초월해서 세계규모로 연결되어 가고 있다. 이러한 상황에서 전지구적(global) 시각을 가지고 기독교사회복지를 논의하는 것이 필요하다.

The purpose of this study is to critically review Japan Christian Social Welfare's current status of the past half a century with theological and welfare philosophical perspective, and identifying future assignment of christian social welfare. Japan christian social welfare during the Meiji period, Taisho period was the leader of social reformation. Secular society was challenged, and social work expanded with clear values of christian faith. Since then, in the postwar period a in the middle of secular welfare administration called a welfare state, uniformed welfare facilities and practice continually came in to existence in various places indiscriminately. The birth of welfare state such as this is an inevitable development from the whole social welfare history and the fact that it standardized the service should be given credit for. However, from the side of religiousness and spirituality of christian social welfare it could be said that the ideology has been reduced or formalized. In result, most of christian social welfare corporation have lost it's own innate details aside from the ideology. Thus, it could be said that tension relationship between nation and christian welfare practice has mostly disappeared in today's social welfare practice. This is joint relationship in positively put but if ironically put, christian welfare practice is assimilated into nation. In situations like this, discussion of christian social welfare with global point of view is necessary.

본 논문의 목적은 앞선 독일 개신교회의 디아코니의 모습과 그 속에 담겨 있는 신학적 의미와 영성적 근거 및 현상을 찾아봄으로써, 한국교회의 디아코니가 참고해야 할 교훈을 발견하고자 하는 것이다. 이를 위해 디아코니와 영성의 개념, 독일 개신교회 디아코니의 기초로서의 전역사(prehistory), 독일 개신교회 디아코니 역사와 영성, 독일 개신교회의 사회복지 시설 현황 등을 살펴보았다. 본 연구의 주요 결론으로서, 한국의 기독교사회복지는 요한 힌리히 뷔헤른(Johann Hinrich Wichern)의 영성을 실천의 기준으로 삼는 것이 중요함을 지적할 수 있다. 그의 영성은 하나님의 나라를 중심으로 한 영성이며, 예수 그 리스도의 사랑을 중심으로 한 영성이다. 이 영성은 구체적으로 행동하는 믿음과 사랑으로 표현되었다. 이런 구체적 행동적 사랑과 믿음의 개념이 우리들의 사회봉사와 사회복지의 모든 실천영역 안에서도 성취되는 것이 필요하다. 왜냐하면 우리나라 개신교회의 사회복지도 이제는 지방자치단체나 중앙정부의 위탁시설로 운영되는 경우가 많기 때문에, 법적 규제 안에서 선교를 궁극적인 목적으로 운영하지 못하는 경우가 허다하기 때문이다. 그러므로 기독교사회복지 동역자들에게 디아코니신학과 사회선교적 개념의 이해가 교육되어야 할 것이고, 신학대학교에서의 목회자양육과정(M. Div.)에서도 디아코니학(기독 교사회봉사학)이 필수적으로 도입되어야 할 것이다.

The purpose of this study is to find theological meaning and spiritual evidence and phenomenon from the form of diakonia of German Protestant church in order to discover a lesson, which should be noted by diakonia of Korean church. For this, concept of diakonia and spirituality, prehistory based on diakonia of German Protestant Church, history and spirituality of German Protestant Church diakonia, and current status of social welfare facilities of German Protestant church was examined. As the main conclusion of this study, the importance of adopting Johann Hinrich's spiritual practice as a basis of christian social welfare of Korea could be pointed out. His spirituality was a spirituality centered on God's kingdom and Jesus Christ's Love. This spirituality was expressed as acting faith and love in a concrete way. There's a need for an accomplishment of the concept of active and concrete love and faith in every practice field of our social service and social welfare. Because social welfare of Korea's Protestant church is mostly managed as a local selfgoverned organization or consigned facility of central government there are many cases where it cannot be run with a purpose of mission within the legal regulations. Therefore, fellow christian social welfare workers should be educated with diakonia theology and the concept of social mission, and diakonia studies(christian social service studies) should be introduced compulsorily in M. Div. of theology universities.

본 논문은 한국 기독교의 영성운동과 사회봉사의 관계를 고찰하였다. 먼저, 기독교 영성이 무엇인지 알아보았다. 기독교 영성학자 샌드라 쉬나이더스(Sandra Schneiders)의 영성의 정의를 바탕으로 기독교 영성이 무엇인가를 자세히 살펴보았다. 다음으로, 위에서 살펴본 정의를 바탕으로 기독교 영성이 사회봉사와 어떤 관계가 있는지를 제시하였다. 마지막으로, 한국기독교 영성과 사회봉사의 관계를 보여주는 대표적인 두 가지 운동 즉, 귀일원과 다일공동체를, 그 출발점과 사회봉사의 관계, 영성훈련의 특징이라는 측면에서 고찰하였다. 결론적으로, 두 운동 모두 예수를 사랑하고 예수를 따르려는 것이 모든 활동의 동기였으며, 특히 사회봉사활동은 그 동기에서 나오는 자연스러운 영성훈련이었다.

This paper studies the relationship between Korean Christian spirituality and social service. First, it deals with the definition of Christian spirituality. Using the definition of spirituality by Sandra Schneiders, this paper explores various aspects of Christian spirituality. Second, based on the definition, it develops how Christian spirituality relates to social service. Finally, this paper explores two representative Christian spiritual movements, Guiilwon and Dail Community, focusing on its beginning, its perspective on social service, and spiritual practices. In sum, for both movements, the motivations are to love and follow Jesus Christ and all their activities including social service have been naturally flowed from those motivations.

본 연구는 김덕준을 중심으로 한, 가가와도요히코(賀川豊彦)와 한국의 관련성에 관한 고찰이다. 김덕준은 가가와와 한국의 초창기 사회복지교육 및 실천에 가교(架橋) 역할을 한 인물로, 한국의 초창기 (기독교)사회복지교육 설립에 큰 기여를 하였다. 김덕준은 자신의 사회복지 사상을 형성함에 있어 가가와로부터 많은 영향을 받았음을 살펴볼 수 있는데, 본 논문은 위와 같은 내용을 김덕준의 약력과 당시 사회복지역사를 중심으로 한 한국의 시대적 배경, 김덕준과 한국기독교사회복지의 토대구축, 가가와가 김덕준 및 김덕준과 관련된 인물에 미친 영향, 기독교사회주의와 관련된 후속 연구 제언 등을 중심으로 논의 하였다. 김덕준은 기독교 인간관이라는 철학에 입각하여 기독교적 인생관을 가지고 하나님과 이웃을 섬겨야 한다는 인식을 갖고 있었으며, 여기에서 사회복지가 중요한 도구가 될 수 있음을 역설하였다. 이러한 사상은 가가와가 복음의 본질을 표현하는 것으로서 사회참여가 필수적이라는 주장과 유사하다. 실제로 김덕준은 청소년 시기에 이미‘한국의 가가와’가 되게 해 달라고 기도할 정도로 가가와로부터 영향을 많이 받았으며, 일본의 동지사대학에서 사회복지를 공부하였을 때, 그의 스승들 역시 가가와의 영향을 받아, 김덕준의 사회복지사상 형성에 가가와의 영향은 매우 컸다고 말할 수 있을 것이다.

The purpose of this article is to search relation between Kagawa Toyohiko(賀川豊彦) and Korea with a focus on Kim Deokjoon. Kim was a person who established modern social welfare education of Korea. We can know that Kim was influenced by Kagawa in formation of his social welfare philosophy, and we investigated how Kagawa influenced to Kim via brief profile of Kim, the history of Korean social welfare, the setting up of Korean Chiristian social welfare and the people related with Kim. Kim on the basis of the Christian philosophy of human beings, had an awareness that people should serve God and our neighbors and social welfare is an important tool to do so. These idea are very similar with Kagawa’philosophy representing the essence of the gospel as a social involvement. In fact, Kim prayed to God in his youth period to be a ‘Kagawa of Korea’, and when he studied social work at the Doshisha University, his mentors were also under the influence of Kagawa, so Kagawa gave much impact to Kim at the formation of his philosophy of social welfare.