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최근 장애인복지 서비스의 흐름은 사회환경적 모델, 자립생활 패러다임 등으로 변화하면서 탈시설화, 지역사회 자립과 통합으로 변화하고 있다. 이에 본 논문은 150년의 역사를 가진 독일의 대표적 디아코니아 기관인 알스터도르프의 사례를 통하여 앞으로 한국의 장애인거주시설이 어떠한 형태로 변화되어야 하는지 그 방향을 찾고자 하였다. 독일은 세계대전을 겪으면서 일순간 발생한 복지 수요를 해결하기 위해 대규모 시설 형태의 복지서비스가 형성되었다. 그러나 이후 장애인 차별과 인권문제로 장애인주거시설에 대한 비판적인 여론 형성되고, 세계화로 인한 시장의 환경적 변화와 1990년대 통일 비용의 증가로 복지의 변화를 맞이하게 된다. 이와 맞물려 탈시설화와 정상화 이념에 기초하여 관련법과 서비스 전달체계가 개편되었다. 이에 알스터도르프는 약 30만명의 장애인과 4,000여 명의 직원이 함께 생활하는 대형시설 경영방식을 과감하게 포기하고, 지역을 중심으로 기관을 분산하여 지역사회 통합을 추진하였다. 또한 사회적기업을 적극 육성하여 직업재활을 통한 장애인의 사회통합을 도모하였는데, 이러한 사례는 우리에게 새로운 방향과 시사점을 제시해 주고 있다.

Recently, the trend of welfare for the handicapped increasingly has changed into de institutionalization and social integration from the emphasize on the socio-environment model and the paradigm for independent living of people with disabilities. The aim of this study was to find out how residential care home for the disabled in Korea should be changed. Many of massive facility-based welfare services appeared in Germany. However, since that, public criticism against discrimination and injustice within facilities for the disabled have been severe. At the same time, the country encountered lack of funds from the increase of the cost of reunification. As the result, social welfare policies and service delivery system was changed to attain the ideology of de institutionalization and normalization. Instead of abandoning massive facility-based management which had made thirty-thousand clients with disabilities and four thousand staffs live within Alsterdorfas in Germany, Alsterdorf as well tried to find solutions to the difficulty with community based services including segregating clients and staff as well as the institution into ones in several different areas and integration. In addition, they sought to help the disabled integrated into their communities through occupational rehabilitation like fostering social enterprise.

본 연구는 교회사회사업의 영역에서 영성적인 사회복지실천이 어떻게 인간성 회복에 영향을 줄 수 있을까하는 고민으로부터 비롯되었다. 이를 위해 먼저 서론에서 교회의 사회복지실천과 인간성이 영성과 어떤 관계인지를 언급하였다. 이를 통해 교회사회사업의 영성적 사회복지실천의 맥락을 제시하고, 다음에 인간성이 무엇인지 개념화하려 하였으며, 영성적 사회복지는 어떤 방법으로 실천하는지를 정리하였다. 그리고 그러한 실천방법들이 인간성 회복에 어떤 영향을 주게 될 것인지를 설명하였다. 교회는 예수 그리스도를 나타내는 영성적 공동체이다. 예수는 하나님의 형상을 보여주는 영성적인 참 인간이다. 진정한 인간성은 예수님의 성품과 삶을 닮는 것이며, 기독교사회복지는 이러한 영성의 외연화된 활동(extensionalized activities)이라고 설명하였다. 하나님의 형상으로서 인간은 삼위일체 하나님의 개별성과 공동체성을 닮아야 한다. 개별성은 자유의 문제로 주체성, 진실성, 유연성, 가치지향성, 그리고 이성적 소양(knowledge)을 포함하고 공동체성은 사랑의 문제로 초월성과 도덕성, 자기절제와 공생성(symbiotic nature) 그리고 민감하고 섬세한 감정이입적 참여를 요구한다.

This study began with a question of how christian social welfare practice can influence on the restoration of human nature in the field of christian social welfare. Thus, in the introduction the relationship between social welfare practice of church and human nature with spirituality. Through this the context of spiritual social welfare practice of Church Social Work is suggested, then much effort was placed on conceptualizing what human nature is and the method of practicing spiritual social welfare is summarized. Moreover, the influence of those practice methods on restoration of human nature is explained. Church is a spiritual community that represents Jesus Christ. Jesus is a truly spiritual human that displays the image of God. True human nature is about becoming alike with Jesus in character and life and christian social welfare is an extensionalized activity of spirituality. As an image of God we must become alike with the Trinity God in individuality and community. Individuality includes subjectivity, fidelity, pliability, value-directivity, and rational knowledge as a problem of freedom, whereas community requires transcendentalism, morality, self-control, symbiotic nature and sensitive and delicate empathical participation as a problem of love.

본 연구는 지역아동센터가 빈곤아동과 소외아동들에게 효과적이고 효율적인 서비스를 제공하기 위하여 교회를 중심으로 지역사회 네트워크구축을 활성화하는 것이 바람직하다는 목적을 가지고 수행한 실증연구이다. 본 연구의 조사지역은 전라북도 지역아동센터근무자와 관련기관근무자 등 총 267명을 대상 으로 조사하여 다양한 변수들을 분석하였다. 그 결과 다음과 같은 결론을 얻게 되었다. 첫째, 지역아동센터 관련근무자들을 대상으로 조사한 지역아동센터 인지도는 낮게 조사되었다. 둘째, 지역아동센터 네트워크구축의 기관현황은 시·군청·동사무소 등 공공기관과의 구축이 대부분이었고, 교회, 아동전문 상담기관, 학교, 사회복지관, 기업체, 법률기관 등과의 지역사회 네트워크구축은 미약하게 조사되었다. 셋째, 지역아동센터에서 제공하고 있는 서비스별 구축정도는 주·부식서비스, 자원봉사 학습지원, 건물관리, 피복제공순으로 조사되었지만 전반적으로 낮게 교류되고 있는 것으로 나타났다. 넷째, 행정기관과의 네트워크는 대상아동의 의뢰에서 재정지원까지 비교적 활발한 것으로 조사되었다. 다섯째, 지역아동센터 프로그램별 만족이 지역사회 네트워크 교류정도에 미치는 영향분석에서는 부모관련 프로그램만족이 지역주민네트워크 필요성과 지역사회기관과의 교류정도에 영향을 미치는 것으로 조사되었고, 아동지원프로그램은 행정기관네트워크 교류에 영향을 미치고 있는 것으로 나타났다. 이를 통하여 아동들의 전문적이고 입체적인 서비스제공을 위하여 현재의 양적인 행정기관중심의 네트워크를 질적인 네트워크구축으로 전환해야 하며 교회 등의 민간기관과의 네트워크 구축도 확대 강화해야 할 것이다.

This study is empirical analysis on the role of the church about community network construction of community child center. The purpose of the study is to determine whether community child centers should be construct to provide effectual and efficient child welfare services. Data were collected through a survey of 267 cases within the Jeon-Bok region. Frequencies and Chi-Square tests were used to analyze the relationship of one group to another, and t-tests, anovas and regressions were used to confirm the average difference between other groups and variables. The major results of this survey are as follows. First, it is obvious that perception of a community child center showed low among the child agency workers. Second, the present location of the community network agency is usually within a public organization, such as municipal, county or village office. Third, the present condition of the community network program is poor in the principal food, volunteer, learning and clothes supporting services. Fourth, the extent of the public administration agency’s network was high as a whole. Fifth, program satisfaction for parents was related to the need for community network and the degree of community agency°Øs network; program satisfaction for children was related to proportion of the public administrations agency’s network. Sixth, In order to provide more professional, the role of the church about community network construction of community child center is very important. Community child center needs to be transformed to a more quality-based network as well as a more diversified community network.

지금까지 대부분의 해외 선교의 패턴은 주로 직접적인 선교에 의존한 바 있다. 그러나 그것이 복음주의적 접근이든지 아니면 에큐메니칼적인 접근이 든지 간에 그리 성공적이지 못했다는 평가를 접하고 있다. 복음주의적 접근(evangelical mission)은 지나친 교회성장을 강조한 나머지 선교지의 상황 이해나 문화 이해 없이 직접적으로 던져지는 복음만을 강조하였기 때문이며, 에큐메니칼 선교(ecumenical mission)는 나름대로 사회구원이나 사회개혁을 강조하긴 했으나 개인의 영혼을 깊이 사랑하는 구령의 열정이 구체적으로 담기지 못했기 때문이다. 특히 이러한 현상은 복음의 제한지역 또는 차단지역인 사회주의 국가에서는 더욱 분명하게 나타나는 현상이라고 볼 수 있다. 이런 관점에서, 교회사회사업을 통한 통전 선교(holistic mission)는 한 손에는 능력의 복음을, 그리고 또 한 손에는 지역사회의 개발과 문화, 그리고 그들의 삶의 자리까지 이해하고 끌어안는 그리스도의 실천적 사랑을 가지고, 오랜 독재치 하에서 고통에서 갈등하던 사람들의 마음을 이해하고 치료함으로써, 친밀하게 그들에게 다가갈 수 있는 중요한 선교 매체라 할 수 있다. 그러므로 한국교회는 사회주의 국가의 선교를 실행하는 데 있어서 일방적이고 직접적인 복음전도의 방법만을 고집할 것이 아니라, 교회사회사업을 통한 통전선교를 통하여 가장 효과적으로 접근할 수 있는 방안을 지속적으로 마련하고 활용해 나아가야 할 것이다.

Until now the pattern of most abroad mission work have been depended on mostly direct mission work. However, it has been evaluated as unsuccessful whether it was evangelical approach or ecumenical approach. It is so, because evangelical mission has emphasized solely on gospel, which is put forth directly without the understanding of culture and situation of the mission field due to emphasis on the growth of church, while, ecumenical mission did emphasize social salvation and social reformation in its own way but passion for salvation that deeply loves individual's spirit was absent. Especially, situations like this is a situation that becomes more clearer in socialist countries, where gospel is shut out. In this perspective, holistic mission through Church Social Work is about powerful gospel on one hand and community development and culture on the other, and through understanding and healing people's minds, who are struggling with pain under long dictatorship with Christ's practical love that comprehends and embraces their place of life holistic mission is an important mission medium that enables intimate approach. Therefore, Korean churches should not insist on unilateral and direct evangelical approach method in carrying out mission work in socialist countries but rather the most effective approach methods with holistic mission through Church Social Work should be continuously provided and utilized.

국가 간 인구의 이동이 보편화되는 세계화, 개방화로 인해 최근 우리나라도 외국인의 국내정착이 지속적으로 증가하면서 다문화사회에 대한 담론이 일어나고 있다. 이는 특히 국제결혼이 증가함에 따른 것으로 우리사회는 다문화가정이 담론의 중심에 서있다. 다문화가정은 최근 이혼율의 급증, 언어·문화적 차이, 경제적 곤란, 가정폭력, 사회적 편견, 자녀 교육 등의 문제가 심각한 것으로 나타나고 있지만, 현재의 법과 제도는 이들 가정의 안정을 위한 제도적 기반을 마련하는데 여전히 부족한 상황이다. 이에 본고는 다문화가정의 안정을 위한 노력을 교회의 과제로 삼고 문제해결의 중심에 교회의 역할을 강조하 고자 하였다. 이제 더 이상 한국의 다문화가정의 형성 및 증가는 사회적, 지역적 문제로만 취급될 상황이 아니다. 한국교회도 다문화가정에 대한 배타성과 차별성의 관점으로부터 벗어나 새로운 인식의 전환이 필요할 때이다. 그리고 선교적, 인도적, 사회통합적 차원의 접근을 해야 할 것이며, 동시에 지역사회와의 협력을 통해 문제해결에 대한 방안을 모색해야 할 것이다.

Due to globalization and openness in which movement of population among countries is universalized, recently in our country Korea, as settlement of foreigners in the country is gradually increasing, a lot of discussion on multicultural society are occurring. This is especially following the increase of international marriages, and the multicultural families in our society stands on the center of multicultural discourse. However, though in multicultural families recently the problems of sharp increase in divorce rate, difference of language and culture, economic difficulties, family violence, social prejudice and education of children appeared to be serious, currently the foundation of the law and system for stabilization of these families is still in the situation of insufficiency. Therefore, this study intended to make the effort to stabilize multicultural families the task of the church and to emphasize the role of church in the center of problem solution. Now, the formation and increase of multicultural families in Korea is no more in a situation where it is treated as social and local problems. Churches in Korea also are in the time for needing new conversion of recognition getting out of the viewpoint of exclusiveness and discrimination against multicultural families. And the church should approach in the missionary, humanitarian and social integration dimension and at the same time should search for the method of problem solution through cooperation with local community.