Earticle

선교 초기에서 1950년대까지 한국교회는 사회변혁적인 복음전도를 통한 장애인선교를 구체적으로 실천하였으나, 그 이후 한국교회는 장애인선교에 대해 무관심하였다. 하지만 장애인에 대한 한국교회의 무관심은 장애인선교단체들이 출현하면서 개선되기 시작하였다. 사실상 장애인선교단체는 초기 선교정신을 잃어버린 한국교회의 상황 속에서 자생적으로 일어난 특수계층을 대상으로 하는 하나의 특화된 선교운동이었다. 현재 한국교회의 장애인선교는 장애인복지와 연결되어 이루어지는 경우가 많다. 이로써 한국의 장애인계에서 장애인선교단체를 모태로 하여 설립된 장애인복지기관, 특수학교, 재활센터 등은 상당한 영향력을 갖게 되었으며 실제로 우리나라 장애인복지의 발전에도 크게 기여하고 있는 것이 사실이다. 하지만 외형적 성장을 실현한 몇몇 장애인선교단체들을 제외한 대다수 장애인선교단체들은 급속한 발전과 변화를 거듭하고 있는 우리나라 장애인복지 현장에서 복지도 선교도 아닌 어설픈 사역의 현실속에서 생존을 걱정할 정도로 열악한 상황이다. 반면 정부의 지원에 크게 의존하고 있는 경우에는 장애인선교의 정체성을 상실한 채, 선교라는 단어를 붙이기에도 낯간지러운 거의 장애인복지에 편중된 사역으로 변질되었다. 이는 장애인선교의 본질이라 할 수 있는 복음전파와 하나님나라의 확장이라는 측면에 서 볼 때, 심각한 위기라 할 수 있다. 기독교는 이 세상에 계속 관심을 두면서도 이 세상의 원리에 굴복하지 않고, 더 높은 초월적 기준으로 이 세상을 조명하면서 더 나은 세계인 하나님나라를 만들기 위한 개혁의 노력을 계속해야만 한다. 장애인선교는 이러한 교회갱신이 가능하도록 복음의 정신을 회복시켜주는 사역이 되어야 한다. 본 연구는 지금 우리가 하고 있는 장애인선교의 현주소가 어떠한지부터 시작하여 하나님나라 관점에서 장애인선교와 장애인복지선교를 구체적으로 고찰하였다.

Although Korean church concretely practiced mission for the disabled through revolutionary evangelical work since the early days of mission history up until the 1950"fs, beyond that point Korean church have been indifferent about mission for disabled. However, as mission organizations for disabled began to emerge Korean church"fs indifference about disabled people began improving. In fact, mission organization for disabled was a specialized mission movement that came about self-motivated and targeting a special class in the situation where Korean church has lost its initial mission spirit. In the present, Korean church"fs mission for disabled is often achieved in connection to welfare for disabled. Hereby, in Korea"fs disabled people"fs world, centers for disabled, special schools or rehabilitation centers, which have been founded on the basis of mission organization for disabled, have gained considerable influence and in reality it is true that it has made great contribution towards the development of Korea"fs welfare for disable. But excluding some mission organizations for disabled that have actualized ostensible growth, being neither welfare or mission, the situation of the majority of mission organizations for disabled is feeble that goes as far as being concerned about survival in the field of Korea"fs welfare for disabled, which repeatedly goes under rapid development and change. Whereas in the case where they depend greatly on government assistance, mission for disabled has lost its identity and it is ashamed to even add the word "emission"f. Mission has been distorted to being almost concentrated on welfare for disabled. Looking from the perspective of evangelical preaching and expansion of God"fs kingdom, which is the essentials of mission for disabled, this can be a serious crisis. Christianity should not submit to this world"fs principles while placing its interest in the world continually and it should shed light on the world with higher transcendental standards as it puts unceasing effort of reformation to make a better world, God"fs kingdom. Mission for disabled should be a mission that restores the spirit of gospel in order to make renewal of church possible. This study starts on the current situation of mission for disabled, which we are doing in the present, and gives concrete consideration on mission for disabled in God's kingdom perspective.

본 논문에서는 사회복지사들이 실무를 담당하면서 접하게 되는 윤리적 갈등상황을 바라보고, 이를 해결하고자 습득하는 일반 이론적 배경 중 한 분야인 신학적 윤리학을 다룬다. 여러 분야 중에 한 분야이지만, 사회복지실천에서 윤리적 결정의 중요성을 다시금 강조하고, 특별히 신학적 윤리학에서 신학적 사상이 얼마나 중요한지, 그리고 인간행동 이해를 어떻게 신학적으로 풀어나가는 지를 논한다. 이때 창조이해와 율법과 복음의 관계성 규정으로 인간행동이해의 기초를 세우고, 세상현실을 바라보는 신학사고를 확고히 하고자한다. 21세기 신학적 윤리학의 기초는 계몽주의 시대 이래로 발달된 변론적인 사고에 기반을 둔다. 이에 인간사인 생사고락을 모든 사람들에게(그리스도인이든 비그리스도인이든) 의미 있게 설명하려는 신학적인 사고가 발달하게 되면서 세상사를 신학사으로까지 폭넓게 해석한다. 하지만 다른 한편 믿음의 유비(analogia fidei)만으로 인간사를 바라보는 신학적 사고도 함께 발달하면서 신학적 윤리학이 그리스도인만의 사고로 해석되기도 한다. 이런 세상이해 속에서 윤리적 갈등상황을 바라보고 신학적 윤리학의 대안을 모색한다.

Hauptthema des Artikel von dem Titel "gSozialarbeit in theologische Ethik"hist es, dass in Sozialarbeit theologische Ethik eine grosse Rolle spielt, insbesonders fuer das menschliche Verstaendniss. Daher wird erwaehnt im Artikel, dass fuer Sozialarbeit Schoepfungslehre, Beziehung zwischen Gesetz und Evangelium wichtig sind. Mit Schoepfungslehre kann man wissen, wie Gott in der Weltwirklichkeit arbeitet. Die Beziehung zwischen Gesetz und Evangelium in Schoepfungslehre zeigt sich, wie Mensch ist. Von diesem Standpunkt kann man wissen, wie ethisch man verstehen kann, was man tue.

본 연구는 노인의 종교여부가 심리·사회적 기제인 우울증 및 삶의 질에 미치는 영향을 연구하는 데 목적이 있다. 2008년도에 조사된 제2차「고령화연구패널」데이터를 사용하였으며, 65세 이상 노인 3,512명을 분석대상으로 하였다. 집단간 차이를 비교하기 위한 t-검정 결과, 종교가 없는 노인들이 종교가 있는 노인들에 비해 우울증이 높고, 삶의 질은 낮은 것으로 나타났다. 그러나 각 종교집단별 우울증과 삶의 질 점수의 차이비교를 위해 실시한 분산분석(ANOVA) 결과, 종교집단별 차이는 통계적으로 유의하지 않았다. 응답자의 인구사회학적 특성(성별, 연령, 배우자유무, 교육수준, 건강수준, 소득수준)을 통제하고, 회귀분석을 통해 종교유무를 독립변수로 하여 노인의 우울증에 미치는 영향력을 살펴본 결과 통계적으로 유의하였다(t=-4.911, p<.001). 종교가 없는 노인들에 비해 종교가 있는 노인들의 우울증 점수가 .922점 감소하고 삶의 질은 2.136점 증가하는 것으로 나타났다. 종교모임 참여빈도에 따른 우울증과 삶의 질 영향력에 대한 회귀분석 결과‘, 거의 매일’참여하는 노인집단과 ‘연1-2회’참여하는 노인집단간의 영향력 차이를 제외하면 통계적으로 유의하지 않은 것으로 나타났다. ‘거의 매일’종교모임에 참여하는 노인들의 우울증은‘연1-2회’참여하는 노인들에 비해 2.73점 낮았으며, 삶의 질은 10.18점 높게 나타났다(t=2.330, p<.05). 본 연구의 결과는 노인의 종교가 심리·사회적 문제 해결에 도움을 줄 수 있으며, 종교를 맥락으로 한 복지실천의 개입전략 도출 필요성을 말해준다는 데 의의가 있다.

The purpose of this paper is to study the effect of religion on depression and quality of life for the elderly people. The 2nd panel data of "gKorean Longitudinal Study of Aging"h, which was survey about 3,512 persons above 65 years old in 2008, was used. As the result of t-test to compare the differences between groups, the elderly group with religion had lower depression and higher quality of life than the group without religion. However, the result of ANOVA test showed that differences of depression and quality of life among different religious groups were statistically insignificant. With the respondents"fsocio-demographic characteristics (sex, age, status of spouse/education/ health/income) suppressed, the regression analysis was used to examine the effect on the elderly depression with independent variable of religion, and the result showed statistically significant(t=-4.911, p<.001). The elderly with religion had .922 depression score lower and 2.136 quality of life score higher than the ones without religion. With result of regression analysis to find the effect of participation frequency at religion meeting on depression and quality of life, three were statistically insignificance except the difference between "edaily participation"fgroup and "eonce or twice participation per year"fgroup. The "edaily participation"fgroup had 2.73 depression score lower and 10.18 quality of life score higher than the "eonce or twice participation per year"fgroup(t=2.330, p<.05). This study showed that the religion of the elderly people could help solve the psycho-social problems and welfare practice strategy based on religion were needed.

본 연구는 교회사회사업실천현장에서 원예치료프로그램의 가능성을 검증한 연구이다. 특별히 원예지료프로그램이 만성질환을 가진 노인의 자아존중감과 정서적 안정에 미치는 영향을 검증하여 교회사회사업현장에 적용하는 가능성에 대한 연구이다. 연구대상은 노인전문병원의 재가복지노인을 대상으로 실험집단과 통제집단을 각각 10명씩 구성하였다. 자료수집은 구조화된 설문지를 사용하였고 원예치료 프로그램은 2008년 12월 20일부터 2009년 8월까지 총 30회기를 실시하였다. 연구결과를 요약하면 아래와 같다. 첫째, 원예치료프로그램이 만성질환을 가진 노인의 자아존중감을 높이는데 효과가 있는 것으로 나타났다. 자신에 대한 만족을 느끼고 가족에 대한 고마움과 함께 기쁨으로 나도 할 수 있다는 자신감등에서 자아의 긍정적 효과를 가져오게 되었다. 둘째, 원예치료프로그램이 정서적 안정에 매우 효과적인 것으로 나타났다. 원예치료가 정서적 안정과 심리적 이완을 충족시킴으로서 우울이 감소되는 것으로 나타났다. 이를 통하여 원예치료프로그램이 노인들의 문제를 해결하는 교회사회사업실천현장에서 다양한 접근방법 중의 하나로 활용되는 것을 제안한다.

The purpose of this study is on the Effects of Horticulture Therapy Program on self-esteem and emotional stability for the choronic disease Elderly. An objct of study consists of 10 empirical group and 10 control group in the Jeon-Buk geriatics hospital. Survey data were collected from structured questionnaire. During 2007 December 20th to 2008 August 30th, Horticulture Therapy Program carried out 30 session. Frequency and Chi-Square tests were used to analyze the relationship of the group to another, and t-tests, anovas and regressions were used to confirm the average difference between control group andempirical group. The major results of this study are as follow: First, Horticulture Therapy Program is effective meanns to increase self-esteem for the choronic disease Elderly. Second, Horticulture Therapy Program is also very affirmative means onemotional stability for the choronic disease Elderly. By accounting for the results of the study, I suggest that social worker make good use of Horticulture Therapy Program in social welfare field to solve problem of the aged.

본 논문은 교회 노인복지사업에 영향을 미치는 많은 변인 중 지역사회영역 변인들 중에서 유의미한 변인과 영향력 수준을 밝히고 변인간의 상호관련성을 찾아내고자 하였다. 본 연구의 주요 결과를 요약하면 다음과 같다. 지역사회영역에 속한 변인 중에서도 살펴보면 교회의 노인복지사업 실시 수준에는 협력하고 있는 노인복지시설(β=.281)이 가장 큰 영향을 미쳤으며 다음으로 참여하고 있는 사회복지시설(β=.185), 노인문제의 심각성(β=.180), 교회 주위에 존재하는 사회복지시설(β=.133) 순으로 영향을 미쳤다. 지역사회 영역에서도 인식 보다는 실천이 중요한 것임을 알 수 있다. 지역사회에서도 사회복지관련 기관이나 노인복지관련 기관과의 협력여부가 졀정적인 변인이 된다는 것을 알 수 있다. 지역사회 영역에서 지역사회 영역만 가지고 노인복지사업에 영향을 미치는 수준을 보면 다른 연구자와 같이 교회 주위에 존재하는 사회복지시설유무(p<.01)와 목회자가 참여하고 있는 사회복지시설(p<.001), 그리고 지역 노인문제의 심각성(p<.001), 협력하고 있는 노인복지시설(p<.001)이 통계적으로 유의미한 정(+)의 영향을 미쳤다. 이러한 결과를 요약하면 노인복지사업에 결정적인 영향을 미치는 변인은 목회자가 노인복지관련 활동을 적극적으로 해야 하며 지역에 있는 노인복지시설과도 협력해 가는 것이 중요하다는 것이다.

In this paper, I have studied on the correlation among meaningful variables and the level of influence within community. The result is summarized as follows. Among factors that belong to the community area the welfare of the aged has most affected ('=.281). And the next most affected is a social welfare facilities ('=.185). Thirdly, it is seriousness issues of the elder people ('=.180), and finally, in order, it is the social welfare facilities existing around churches ('=.133). We can recognize that the practice rather than simple recognition is much more important thing in local communities. It makes us understand that "ewhether people cooperate with or not"fwith social welfare agencies and related organization has been the definite variable. When we limitedly research on the certain local community area, the levels affecting on the work of welfare of the aged, as other researchers have seen, have been the availability of social welfare facilities existing around the church (p<.01), pastor-joining social welfare facilities (p<0.001), the seriousness of the elderly problem (p<.001), and cooperation and welfare facilities (p<.001) in order. They have affected to the statistically positive (+) factors. In summary, the crucial variables have been the positive involvement of pastors into the welfare of the aged and cooperation between church and welfare facilities in local community.