Earticle

전란 발발 직후, 장성 일대에서는 다른 지역과 마찬가지로 사족을 중심으로 의병이 조직되었다. 이들은 장성 남문에 의병청을 두고 군사와 군량을 확보했다. 장성남문 의병진을 이끌었던 이들은 김경수, 김신남, 김제민, 김중기 형제, 김언욱 형제 등이었다. 그중 김경수가 倡義를 전후하여 기록을 남겼는데, 그의 기록을 살펴보면 전란기 현실 인식과 위태로운 현실 속에서의 처신 그리고 그 안쪽에 실재하고 있는 처신의 의리를 발견할 수 있다. 김경수는 의병진의 구성과 항전의 호소, 인민의 동원 등에 관한 내용을 기록으로 남겼다. 그가 남긴 기록은 단순히 한 개인의 의리와 행동을 드러내고 있다기보다 장성남문 의병진이라고 하는 집단의 의사를 구체적으로 반영하고 있다. 김경수의 기록을 살펴보면 조선은 대대로 태평성대를 이루고 있던 나라였고, ‘섬 오랑캐’인 일본이 평온한 조선을 침범한 것이었다. 그의 기록에 따르면, 조선은 건국 이래로 堯王, 周代 등 盛世에 비견되는 통치질서를 정비한 국가였다. 장성 일대의 사족은 조선이 몇 대를 거듭하며 교화를 실천했고, ‘오랑캐’인 일본이 무도하게 침해했다는 지점을 지적하며 항전 의식을 드높였다. 장성남문 의병진 창의의 배경과 근거를 보다 명확하게 규명하기 위해서는 의병진 구성원의 사유, 현실 인식, 현실 인식을 통한 행동으로의 이행이 면밀하게 검토되어야 한다.

Upon the outbreak of the Japanese invasion in 1592, the local literati in Jangseong, in Jeolla Province, voluntarily formed a Righteous Army, the same as in other regions. Establishing its headquarters at the southern gate of Jangseong, the army mobilised troops and procured military provisions. Kim Kyeongsu, one of the militia leaders, documented the overall process of forming the Righteous Army and its preparations to resist the Japanese invasion. A close examination of his documents reveals contemporary perceptions regarding war and what conduct was appropriate during such a perilous national crisis. At their core was a strong sense of duty and loyalty to protect the nation and its people. His documents clearly reflect the collective intentions of the Jangseong Nammun Righteous Army, rather than simply expressing individual duty or personal sincerity. The local literati of the Jangseong region stressed that the Joseon Dynasty aimed to implement a moral policy that was designed to lead the populace toward humanity, while ‘the barbarians’ of Japan violated the Joseon Dynasty with their savage nature. This perspective strengthened their spirit of resistance.

본 논문은 전투사 위주의 미시적 접근법보다는 주로 국제정치적 입장에서 임진 왜란의 배경․원인과 현대적 함의를 분석하기 위한 것이다. 이를 위해 임진왜란의 시대적․상황적 배경, 임진왜란의 국내외적 원인, 임진왜란 배경․원인의 현대적 함의 를 살펴본 후 결론을 도출해본 것이다. 임진왜란은 1592∼1598년(선조 25∼31년)까지 7년 동안 2차에 걸친 일본의 침 략군에 대항하여 격퇴시킨 전란을 말한다. 임진왜란은 병자호란과 함께 조선의 2대 전쟁 중의 하나이다. 임진왜란은 일본의 침략으로 시작된 전쟁이었지만 조․일간의 전쟁에 명까지 참전한 동아시아의 국제전쟁이었다. 임진왜란의 원인은 1차적으로는 침략국인 일본에서 찾을 수 있지만, 2차적으로는 조선과 명에서도 찾아볼 수 있을 것이다. 일본측의 원인으로는 히데요시의 복합적 야욕, 조선측의 원인으로는 숭문 경무사상과 당쟁에 기인한 국방력의 약화, 명나라측의 원인으로는 환관정치로 인한 국력의 쇠퇴와 정보력의 부재를 들 수 있을 것이다. 임진왜란 이후 우리가 일본에 역전당한 세력판도는 지금까지도 지속되고 있다. 동북아의 안보지형은 400여 년 전보다도 더 복잡해졌다. “역사는 되풀이 된다 (History repeat itself).”는 말이 있다. 전란의 역사를 망각하게 될 경우에는 다시 전란이 올 수도 있음은 지극히 당연한 귀결일 것이다. 임진왜란은, 그 시대적․상황 적 배경과 원인, 전란극복과정과 관련해서 볼 때, 4세기가 지난 지금의 시점에서도 국가안보의 중요성을 일깨워준다. 임진왜란은 아태시대를 맞아 국운융성기에 접어 든 우리 한국이 이룩해야 할 국가번영․남북통일․세계평화․번영을 이룩함에 있어 핵 심적인 이 무엇인지를 깊이 자각할 수 있도록 해준다는 점에서 결코 잊어서는 안 될 중요한 역사적 사건이라 할 수 있다.

This paper is to analyze the backgrounds and causes of the Imjin War. To this end, the paper is composed of 5 chapters titled introduction, the historical and situational backgrounds of the Imjin War, the causes of domestic and foreign causes of the Imjin War, the backgrounds and causes of the Imjin War: its contemporary implications, and conclusion. The first great East Asian War in Joseon Dynasty, Imjin War(Japanese invasions of Korea) is called Imjinwaeran in Korea. It comprised two separate yet linked operations: an initial invasion in 1592, a brief ceasefire in 1596, and a second invasion in 1597. The conflict ended by 1598 in a military stalemate and the withdrawal of Japanese forces from the Korean peninsula. With Hideyoshi Toyotomi's death in September 1598, the Japanese forces in Korea(Joseon) were ordered to withdraw back to Japan by the new governing Council of Five Elders. Toward the end of sixteenth century, the war-loving Japanese general, Hideyoshi Toyotomi, had overcome all his rivals and had made himself the dictator of his homeland. In his desire for glory, he next turned his eyes toward Korea(Joseon) and China(Ming). It was his wish to conquer the entire Asian continent. Korea stood like a bridge between Japan and China. Toyotomi realized that in order to gain free passage to China, Korea would first have to be taken. He sent messages of threatening tone to Korean government requesting Korea's surrender in fact. The request was turned down. So in 1592 Toyotomi sent out his army and navy in great numbers across the sea to attack Korea. The situation in Korea at this time was not good. Despite warnings, Korea was totally unprepared for any massive invasion from the outside. The officials of the government were spilt into many factions and engrossed in a power struggle among themselves. They persistently engaged in slandering and paid little attention to the rest of the world. For them the interest of their faction was more important than that of their nation. Thus the Korean court was taken completely by surprise and was totally unprepared when the invasion took place. Imjin War was the biggest war in Josean period. Imjin War gives us very important lessons and implications. It teaches us that our strong national security and continuous resolution in military affairs are very important in our national existence and prosperity. History may repeat itself if we do not learn our lessons from the sore past that we should be strong enough to repel aggression from any nation. The moment we forget, history will repeat itself. We always should keep in mind the universal lesson of history that we have to prepare for war if we really want peace.

조선 왕조의 역사에서 전환점이 되는 계기와 사건을 열거해보면 단연코 임진전쟁일 것이다. 조선시대 시기 구분에서 임진전쟁을 기점으로 해서 전후기로 구분하는 것이 여전히 유효한 학술 연구 방법인 것에서도 확인할 수 있다. 초중고등학교에서도 한국사에서 대표적인 사건을 언급하라고 한다면, ‘임진왜란’이라고 말하는 경우가 다수이다. 임진전쟁이 7년의 장기 전쟁이라는 점을 고려한다면, 왕조 국가에서 기준이 되는 ‘正史’의 범주에 속하는 전쟁사를 편찬했어야 한다고 생각할 수 있다. 그럼에도 현존하는 대부분의 임진전쟁의 기록은 전쟁의 와중에 전달되고 유통되던 정보의 추이가 정리된 내용이다. 그 기록에 편찬자의 의도된 기획과 평가가 가미되어 정비된 것으로 볼 수 있다. 예컨대 왕조의 대표자인 국왕과 사대부 관료들의 입장에서 기록한 것이 대부분이다. 지방의 사족들은 의병 창의와 피난, 扈從, 포로 등 전란 중의 경험을 일기로 남겼으며, 후손들은 ‘실기’의 편찬을 통해 조상들의 공적을 표창하려고 하였다. 후대에는 선조의 항전 노력과 조정의 전쟁 수행 능력을 부각시키는 기록이 대거 생산되었다. 그런데 기존 전쟁 사료를 바탕으로 단순한 병력과 무기의 비교만을 통한 전쟁사 혹은 전투사의 전모를 정리하는 것은 용이한 일이 아니다. 특히 왕조시대에 임진전쟁의 전모를 정리했다고 여겨지는 『선조실록』 기록의 편찬 의도 및 평가를 기초로 하지 않는 연구가 대부분이라는 것이 주된 약점이다. 본고는 이러한 연구 경향과 방향을 바탕으로 임진전쟁의 기초적 관찬 사료인 『선조실록』 기록의 성격을 파악하여 왕조시대 역사 서술의 경향을 조명하고자 한다.

If we were to list the turning points and events in the history of the Joseon Dynasty, it would definitely be the Imjin War. This can be confirmed by the fact that dividing the Joseon Dynasty into pre- and post-war periods based on the Imjin War is still a valid academic research method. Even in elementary, middle, and high school, if you were asked to mention a representative event in Korean history, many would say the ‘Imjin War.’ This is a historical event that confirms that the denial of the Japanese army’s barbaric surprise invasion and its illegality and cruelty is still deeply embedded in the subconscious of Koreans. Considering that the Imjin War was a long-term war lasting seven years, it can be thought that a war history that falls under the category of ‘official history’ that serves as a standard for a dynasty should have been compiled. Nevertheless, most of the existing records of the Imjin War are organized contents that summarize the trends of information that were transmitted and circulated during the war. It can be seen that the records were organized by adding the compiler’s intentional planning and evaluation. For example, although the diary of Yi Sun-sin, the ‘hero’ of the Imjin War, is handed down, it should be noted that it was written while performing his duties during the war and was not compiled based on the perspective of war history after the war. In addition, most of it was written from the perspective of the king and the officials of the nobility, who were the representatives of the dynasty. Local noble families recorded their experiences during the war, such as the creation of the volunteer army, evacuation, escort, and capture, in their diaries, and their descendants attempted to commend their ancestors’ achievements by compiling ‘silgi’. In later generations, a large number of records were produced that highlighted the efforts of King Seonjo to resist and the court’s ability to conduct war. However, it is not easy to organize the entire history of war or combat history based on existing war records by simply comparing troops and weapons. In particular, the main weakness is that most studies are not based on the compilation intention or evaluation of the records of the ‘Seonjo Sillok’, which is believed to have organized the entire Imjin War during the dynasty. Based on these research trends and directions, this paper aims to identify the nature of the records of the Annals of King Seonjo, the basic official historical record of the Imjin War, and to shed light on the trends in historical narratives during the dynasty.

본 연구는 경상우도의 지역적·행정적 특성에 대한 이해를 바탕 으로 임진왜란 시기 일본군의 경상우도 침략과 이에 대한 조선군 의 대응을 고찰한 것이다. 경상우도는 3부·3목·7군·21현으로 구성 된 지역으로, 임진왜란 이전부터 일본 사행의 입경로가 존재하였 으며, 전쟁 발발 이후에는 일본 제3군 구로다 나가마사와 그 후속 부대가 침략한 지역이기도 하다. 한편 경상우도는 임진왜란 초기 초유사 김성일의 활동에 힘입어 비교적 이른 시기부터 의병 창의가 활발하게 전개된 지역이었다. 또한 경상좌도에 비해 일본군에 점령되거나 피해를 입은 지역이 상대적으로 적었는데, 이러한 조건 속에서 김성일은 경상우도 도 내를 거점으로 삼아 의병 창의를 적극적으로 독려할 수 있었다. 그럼에도 불구하고 기존 연구는 경상우도의 지방 행정적·지역적 특성을 통해 의병 활동을 이해하기보다는, 재지 사족이나 향촌 사 회를 중심으로 한 의병 활동에 보다 주목해 온 경향이 있다. 이에 본 연구에서는 지리지 자료를 활용하여 경상우도에 속한 각 군현을 추출·정리하고, 임진왜란 이전까지 경상우도의 지방 군 사 체제가 어떻게 정비되어 왔는지를 살펴보았다. 이러한 분석을 토대로 임진왜란 초기 일본군의 경상우도 침략 양상과 이에 대한 조선군의 대응을 구체적으로 파악하고자 하였다. 아울러 경상우도에서는 초유사의 의병 독려 활동과 관군과 의병 의 연합 전선 구축을 통해 일본군을 격퇴하려는 노력이 지속적으 로 전개되었다. 이 지역의 조선군은 관군과 의병이 합동 작전을 수행함으로써 일본군에 효과적으로 대응하였다는 점에서 주목된 다. 본고에서는 그동안 자료 부족 등의 이유로 충분히 연구되지 못했던 김산 지역의 의병 활동을 고대일록과 난중잡록 등의 사료를 통해 검토하고자 하였다. 이를 통해 경상우도 의병이 관군 과 유기적인 관계 속에서 활동하였음을 밝히고, 임진왜란기 경상 우도 지역에서 일본군과의 전투를 조선군의 군사적 대응이라는 관 점에서 재조명하고자 한다.

This study analyzes the Japanese invasion of Gyeongsang Udo and the military response of the Joseon dynasty during the early phase of the Imjin War, with particular attention to the region’s administrative and military structures. Gyeongsang Udo, composed of three bu, three mok, seven gun, and twenty-one hyeon, was invaded by the Japanese Third Army under Kuroda Nagamasa. Despite the invasion, the region experienced relatively limited occupation and damage compared to neighboring areas. These conditions, together with the leadership of the Choyusa Kim Seong-il, enabled early and active mobilization of civilian militias (uibyeong). Departing from previous studies that emphasize local elites or village-based movements, this study examines militia activities through an analysis of regional administration, geography, and the local military system prior to the war. It further highlights the formation of coordinated operations between regular forces and militias as a distinctive feature of Gyeongsang Udo’s defense. Using sources such as Godae Ilok and Nanjung Japrok, this study also sheds light on militia activities in the Gimsan area, which have been largely overlooked due to limited documentation. Overall, it reassesses military engagements in Gyeongsang Udo from the perspective of Joseon military responses during the Imjin War.

이 연구는 조선 선조대 임진~정유년 시기에 남원지역에 대대로 세거한 협계태 씨 발해인들의 활동을 다루고 있다. 임진~정유년 시기에 남원의 전략적 중요성이 강조될수록 남원 일대에서 일어난 의병의 역사적 의의는 더욱 커질 수밖에 없다. 그런데 지금까지 남원에 대대로 세거한 협계태씨 발해인들이 임진~정유년 시기에 어떠한 활동을 펼쳤는지에 대한 연구는 없었다. 남원의 협계태씨 발해인들은 고려시대 발해인 대집성을 중조(中祖)로 하는데, 선초(鮮初)에 남원으로 이거한 이후 대를 이어 오고 있다. 남원의 발해인들이 임진 년 시기에 호남 보위에 매우 중요했던 웅치(熊峙)ㆍ이치(梨峙) 전투에 직접적으로 참여했다는 정황은 확인되지 않지만, 태색(太穡)을 위시하여 일가의 인물들이 후방 에서 병량(兵糧)을 모아 명나라 군사를 지원하였고, 그 결과 조정으로부터 태색이 군자감(軍資監) 참봉(參奉)직에 제수되었다. 정유년 재침시에는 일가의 구성원들이 종족 수십 명과 가동 수백 명을 이끌고 남원성으로 들어와 왜군과의 일전을 준비 하였는데, 태구는 전라병사 이복남의 종사관으로 활동하였고, 태시경은 남원부 별 감으로 의사 오흥업과 함께 성을 수비하였다. 전쟁 후 이들 가문은 ‘一門五絶’로 불렸고, 모두 선무원종공신(宣武原從功臣)에 녹훈되었다. 아울러 『난중일기(亂中日記)』 속 태구련(太九連)과 이순신 장군의 장검을 제작 한 태귀련(太貴連)이 모두 ‘칼’ 제작에 뛰어났다는 기록을 고려할 때 두 인물이 동 일인일 가능성이 매우 크다고 주장하였다. 『난중일기』 에는 태씨 성을 가진 인물이 한 명 더 등장하는데 정유재란시 남원성에서 순절한 태귀생(太貴生)과는 동명이인 으로 추정된다. 태귀련과 태귀생이 협계태씨인지의 여부는 확인할 수 없었으나 이 순신 장군이 호남의 서⋅남해안 일대에서 활동한 사실과 남원의 협계태씨가 선초 이래 호남지역에서 대대로 세거해 온 사실을 고려하면 협계태씨 발해인일 가능성 까지 배제할 이유는 없다고 생각한다. 남원의 협계태씨 발해인은 태색을 주축으로 임진~정유년 시기에 나라의 위기를 극복하기 위해 적극적으로 앞장섰음을 확인하 였다.

This study investigates the activities of Hyupgye Tae clan in Namwon and nearby areas during the war of Imjin (1592-1598). While the strategic importance of the region of Namwon and militias of the region are appreciated, the activities of the clan who was quite active in the region has not been brought into light. This study shows some of the ways the clan contributed to war efforts. Taesaik and other members of the clan supported the armies of Ming during the first war. In the second war, they joined the defense of the Namwon castle. In particular, Taegu served as an aide to commander of Jolla and Taesikyung helped leading defense of the castle. This paper also discusses the possibility of Tae clan helping the war efforts of admiral Yi. Taeguryun that shows up in Nanjung Ilgi (War Diary of Yi Sun-sin) and Taeguiryung who is known for making a sword for the admiral could be the same person. He is not confirmed to be a member of Tae clan but the possibility cannot be excluded given the circumstances. All in all, this study demonstrates that Hyupgye Tae clan of Namwon actively participated in the war efforts from 1592 to 1598.

『서산대사』는 최명익의 첫 장편소설이자, 북에서 임진전쟁을 형상화한 최초 의 장편역사소설이다. 최명익은 3년 동안 각고의 노력을 기울여 이 작품을 집필 했다. 『서산대사』는 남과 북, 중국 연변에도 판본이 존재할 정도로 중요한 작품 이다. 논자는 『서산대사』에 대한 세밀한 텍스트 읽기를 통해 서술의 특성, 작품에 구현된 민중성, 민중 민주주의의 열망 등을 살펴보았다. 『서산대사』에는 1950년대라는 현재 시간과 1592년이라는 과거 시간을 겹쳐서술하는 대목이 자주 등장한다. 또한, 소설의 서술자인 작가가 직접 등장해, 현재 시점에서 과거 이야기를 전달하는 형식을 취하는 경우도 있다. 임진전쟁의 객관적 서술을 위해, 일본군의 관점에서 서사를 전개하는 대목도 있다. 이러한 설정을 통해 최명익은 근대적 자의식을 가진 작가가 과거의 사건을 재구성해, 현재에 이야기하고 있다는 사실을 적극적으로 드러냈다. 최명익은 민중 독자의 임진전쟁에 대한 이해를 돕고, 민중적 자부심을 고양시키기 위해 󰡔서산대사󰡕를 창작했다. 『서산대사』의 중요 공간은 평양성에 국한되기보다는, 잡약산 마을과 보통벌 로 확장되고 있다는 점에 주목하게 된다. 서산대사는 잡약산 마을을 중심으로 의병을 조직하고, 곡식을 얻기 위해 어려운 상황에서도 보통벌 추수를 해냈다. 민중의 관점에서 보면, 전쟁 중 먹는 문제의 해결이 대단히 중요하다. 그래서 작가는 평양성의 사창고 쌀 반출, 보통벌 추수를 중요하게 사건으로 다뤘다. 『서산대사』에 그려지는 민중 인물군은 세 갈래로 구분할 수 있다. 첫 번째는 스님들이다. 조선시대 최하층민 취급을 받던 스님들은, 민중의 죽음에 분노해 의병의 주체로 나서게 되었다. 두 번째는 평양 열장사들이다. 최명익은 문헌에 만 등장하던 평양 열장사를 『서산대사』에서 적극적으로 형상화했다. 세 번째는 이름없는 민중이다. 황서방, 김첨지, 박서방과 같은 이들은 피난민의 처지에 있 다가, 항쟁의 주체인 의병으로 떨쳐 일어선다. 이들 민중이 바로 『서산대사』의 서사의 한 중심축을 형성한다. 최명익은 『서산대사』의 중심 주제가 ‘민중예찬’이라고 했다. 최명익은 임진 전쟁시기 민중이 의병으로 떨쳐나서는 모습을 그림으로써, 1950년대 북의 민중 이 민중민주주의의 역량 강화로 나아가기를 기대했다. 따라서, 『서산대사』는 1950년대 북의 민중의 ‘민중 민주주의’에 대한 열망이 반영된 작품이라고 해석 할 수 있다.

The Great Master Seosan is Choi Myeong-ik’s first full-length novel and the first historical novel in North Korean literature to depict the Imjin War. Choi devoted three years of arduous effort to writing this novel, which remains significant, with editions published in South Korea, North Korea, and China’s Yanbian region. Through close textual analysis, this study examines the narrative characteristics, the embodiment of populism within the work, and the aspirations for popular democracy. The Great Master Seosan frequently overlays the present time of the 1950s with the past time of 1592 in its narration. Additionally, the author, who serves as the novel’s narrator, sometimes appears directly, adopting a format where the past story is conveyed from a contemporary perspective. To achieve an objective narration of the Imjin War, there are also sections presented from the perspective of the Japanese army. Through these narrative strategies, author Choi Myeong-ik actively revealed that a writer possessing modern self-awareness was reconstructing past events to narrate them in the present. Choi aimed to enhance readers’ historical understanding of past events and foster pride from a populist perspective. It is noteworthy that the key spatial setting of The Great Master Seosan extends beyond Pyongyang Fortress to encompass Jagyaksan village and the Botongbeol fields. Master Seosan organized the rightful army centered around Jagyaksan village and managed to harvest the Botongbeol fields despite the difficult circumstances to obtain grain. Master Seosan’s organization of a righteous army centered on Jagyaksan and the successful harvesting of Botongbeol underscore the primacy of food security for the common people during wartime. The populace depicted in The Great Master Seosan can be divided into three groups: monks, the Pyongyang Ten Commandments Monks, and nameless commoners. Monks, treated as the lowest class in Joseon society, became enraged by the deaths of the common people and stepped forward as the main force of the rightful army. The Pyongyang Ten Commandments Monks, previously only mentioned in historical records, are actively portrayed in The Great Master Seosan. Finally, nameless commoners such as Hwang Seobang, Kim Cheomji, and Park Seobang rise up as the main force of the resistance, the rightful army. These commoners form one central axis of the narrative in The Great Master Seosan. Choi Myeong-ik stated that the central theme of The Great Master Seosan is ‘the praise of the common people’. By depicting the common people rising as righteous armies during the Imjin War, Choi Myeong-ik hoped that the people of North Korea in the 1950s would advance toward strengthening the capabilities of people’s democracy. Therefore, it can be interpreted that the aspirations of the North Korean people in the 1950s for ‘people’s democracy’ are projected onto The Great Master Seosan.

『사기(史記)』에 의해 열전 형식으로 정전된 이래, 항우는 다양한 문학적 敍事의 기호로 기능하며, 역사 서술과 문화 상징 사이를 유동적으로 오가며 의미를 지속적으로 전환해왔다. 주목할 점은 조선 시조 문학 역시 이러한 敍事에 참여하였다는 사실이다. 시조 작가들은 항우 형상의 선택, 재구성, 의미 부여를 통해, 조선 사회의 현실을 내포하면서도 중화 영웅 범형을 계승하는 하나의 문화 기억 장(場)을 구축하였다. 특히 조선 후기에 이르러, 항우에 대한 기억의 재현은 단순한 기호의 기계적 이식이 아니라, 기존 상징체계에 대한 비판적 재구성과 조정의 산물이었다. 특히 비극적 항우 형상의 재구성은 조선 후기 문인들이 임진왜란과 병자호란, 그리고 明淸交替라는 이중의 역사적 충격 속에서 형성한 역사적 감정 및 정체성 불안에 응답하는 문학적 서사 전략으로 작용하였다. 본 논문은 문학 기억과 그 재구성이라는 이론적 시각에 입각하여, ‘문학 고고학’의 방법론을 활용해 조선 후기 시조 문학 속 항우 소재 작품군을 분석 대상으로 삼는다. 통시적 비교라는 경로를 통해, 항우 형상이 조선 시조 문학 속에서 어떻게 변이되고 축적되었는지를 고찰하고, 그가 특정 역사적 맥락 속에서 반복적으로 서사화되고 의미화되는 과정을 추적한다. 궁극적으로는 이와 같은 비극 기억의 재구성 이면에 존재하는 심층적 문화 심리 동인을 밝히고, 조선 후기 문인들의 집단적 정서 표현 및 문명 정체성 재편 과정에서 항우 형상이 수행한 문학적 기능을 규명하고자 한다.

Since his canonization in the Records of the Grand Historian (Shiji), Xiang Yu has persisted as a polyvalent literary signifier, oscillating between historical narrative and cultural symbolism, with meanings continually reinterpreted across time. Joseon sijo literature actively engaged in this transhistorical chain, appropriating, reconfiguring, and reinscribing Xiang Yu to construct a field of cultural memory that was both grounded in late Joseon socio-political realities and continuous with the Han-Chinese heroic paradigm. His image was not a mechanical transplant of Chinese models but a conscious rearticulation of symbolic structures. The tragic refiguration of Xiang Yu enabled literati to process historical trauma and identity anxiety arising from the Japanese and Manchu invasions and the Ming–Qing transition. This study examines the Xiang Yu motif through literary memory and narrative reconstruction, employing a literary-archaeological method. A diachronic comparative perspective traces how the motif was repeatedly reinscribed within sijo in response to changing historical contexts. Ultimately, this analysis seeks to reveal the cultural-psychological impulses behind such tragic memory reconstruction and to elucidate its symbolic function in articulating collective emotion and negotiating civilizational identity among late Joseon intellectuals.

이 연구에서는 일본 내 임진왜란 유출본의 주요 소장처인 尾張 德川家 소장 조 선본이 원래 德川家康의 장서였다는 점에 초점을 맞춰 오와리번에 소장되기까지 어떠한 과정을 거쳤는지 일본 측 기록을 통해 보다 자세히 살펴보고자 하였다. 또 한 장서인을 통해 16세기까지 실제 서적의 유통 상황과 방식, 그리고 다른 한편으 로 17세기 초 일본에서 이루어진 조선본의 유통 양상에 대해 대략적으로나마 살펴 보았다. 그 결과, 이에야스 장서가 1617년 오와리번에 들어가기까지 최소 5번의 분산 과 정이 있었으며, 御讓本으로 들어온 조선본의 비중이 압도적으로 크지만 그 이후에 도 구입과 헌상 방식으로 조선본이 간간이 입수되었음을 알 수 있었다. 현재 전하 는 조선본은 모두 17세기에 입수된 것으로 보이며, 막부 말기까지 온전히 보전되 고 있었으나 明治 시기가 되자 일부 매각이 이루어졌고, 이를 국립국회도서관의 전 신인 帝國圖書館에서 사들였다. 호사문고 소장 조선본 중 장서인 및 내사기 등으로 원 소장자가 확인되는 것은 29건이다. 이들은 장서가로서 그동안 잘 알려지지 않았다는 점에서 의미가 있다고 생각한다. 또한 이들 대부분은 15∼16세기에 관직 생활을 한 이들인 만큼, 내사본 이 압도적으로 많았다. 이외에도 가족관계에서의 계승과 당시의 출판문화를 통해 지방관을 이용한 직간접 인쇄 방식 가능성도 생각할 수 있다. 한편, 동일 장서인이 호사문고 외에도 궁내청 서릉부 및 일본 국립공문서관 등 이에야스 관련 소장처에 분산되어 있다는 사실이 확인된다. 이를 통해 기록으로 전하는 이에야스 장서의 분산과정을 실제 서적을 통해 확인할 수 있다. 또한 임진왜란 당시 약탈된 조선본이 전쟁 이후 이에야스에게 몰수되거나, 伊達 政宗(1567∼1636) 및 上杉景勝(1556∼1623) 등과 같이 에도시대에도 지위를 유지하 면서 그대로 소장되거나, 곡정뢰정림과 같이 권력층에게 헌상받은 경우도 있으나, 시중에 유통되어 판매되기도 했음을 1617년 이후 오와리번 수집서를 통해 확인할 수 있었다.

This study focuses on the Joseon books owned by the Owari(尾張) Tokugawa family(德川家), a major repository of books taken from Joseon during the Imjin War. This study aimed to examine in detail how these books, originally part of Tokugawa Ieyasu’s (德川家康) collection, came to be held by the Owari domain, using Japanese records. Tokugawa Ieyasu’s book collection underwent at least five dispersals before entering the Owari domain in 1617. While most Joseon books originated from war spoils, some were acquired through purchases and gifts. The Joseon books, currently extant, were all acquired in the 17th century and were well preserved until the end of the Tokugawa shogunate. Some were sold during the Meiji period, and many were bought by the Imperial Library (now the National Diet Library). Twenty-nine books in the Hosa Bunko collection have identifiable original owners through book seals. Most owners were officials from the 15th-16th centuries, and many books were royal gifts. The study also reveals information on book distribution methods in Korea and Japan during this period, including the possibility of direct and indirect printing methods using local officials. The dispersal of Ieyasu’s collection can be traced to identical book seals found in various collections related to Ieyasu. After the Imjin War, Joseon books were held by Ieyasu and by domains like Sendai(仙臺藩) and Yonezawa(米澤藩) that participated in the war. Many Joseon books circulated in the market. This research provides insights into the acquisition and distribution of Joseon books in early 17th-century Japan, as well as book circulation in 16th-century Korea.

그간 <이한림전>의 원문이 학계에 공개되지 않았던 탓에 간단한 해제 외의 정보를 얻 을 수 없었다. 하지만 최근 <이한림전>이 국립한글박물관으로 귀속된 후 본격적인 연구 가 시작되었으며, 현재는 디지털한글박물관 사이트를 통해 원문 확인도 가능해진 상황이 어서 후속 연구가 이어질 것으로 기대된다. 이러한 정황 속에서 본고는 <이한림전>의 구성적 특징을 장편화 경향과 사실 지향성을 중심으로 분석한 후 작품의 위상을 재 점검 하였다. 이와 관련해 먼저 텍스트의 장편화 경향의 국면을 시간 역전 구성의 활용, 내면 심리의 구체적 묘사, 政事 서술의 확대, <임진록> 전승의 수용 등으로 나누어 살폈다. 다음으로 텍스트의 사실 지향성은 시공간적 배경의 구체적 제시, 고난 및 극복담의 현실 성이라는 측면에서 언급하였다. 이러한 두 가지 구성적 특징은 서사 전개 과정에서 서로 맞물려 반복적으로 구현되는데, 이를 통해 <이한림전>은 유사한 플롯을 지닌 <최척전>, <남윤전>과는 또 다른 작품 세계를 구축하면서 임진전쟁을 배경으로 하는 고소설의 지평을 확장하고 있다.

Until now, the original text of LeeHanlimjeon has not been disclosed to academia, so no information other than a simple review has been obtained. However, after LeeHanlimjeon recently belonged to the National Hangeul Museum, full-scale research b egan, and now t he o riginal t ext can be check ed t hrough t he Digital Hangeul Museum site, so follow-up research is expected to continue. In this situation, this article examined the compositional characteristics of LeeHanlimjeon focusing on the trend of feature length and factual orientation, and then reviewed the status of the work. In this regard, the phase of the feature-length trend was first analyzed by dividing it into the use of time-reversal composition, the specific description of inner psychology, the expansion of the description of political affairs, and the acceptance of Imjinrok. Next, the factual orientation of the text was examined by dividing it into the specific presentation of the time-space background, the reality of hardships and overcoming stories. These two compositional characteristics are repeated in the process of developing the narrative, and through this, LeeHanlimjeon has established a different world of works from Choicheokjeon and Namyoonjeon, which have similar plots, expanding the horizons of old novels set in the Imjin War.

본 연구는 의암별제를 중심으로 의암별제의 형성 및 과정을 살펴보고 현행 의암별제의 당면 문 제와 과제를 알아보는데 그 목적이 있다. 연구 방법은 문헌연구방법을 사용하였으며, 조선시대 역사에서 중요한 기록물인 교방가요 및 신문 등의 문헌자료 중심으로 연구하였다. 결론은 다음 과 같다. 첫째, 의암별제의 형성배경은 1868년 정현석이 진주목사로 부임하면서 죽은 의기(義 妓) 논개(論介)를 추모하는 한편 임술민란(1862: 철종13)으로 지치고 무력감에 빠진 진주 성민 들에게 활력을 돋우기 위해 만든 독특한 제전이라 할 수 있다. 둘째, 의암별제는 1999년부터 제 례 부분인 의암별제와 음복연(飮福宴)을 축제로 확장한 축제형식으로 열리게 되었다. 셋째, 의 암별제의 문제점으로는 결합형 축제로 거듭나게 된 ‘진주논개제’의 정체성의 혼란이라고 할 수 있다. 넷째, 의암별제의 앞으로의 과제는 학생들의 교육에 있다. 진주를 대표하는 인물인 ‘논개’ 에 대해 역사적으로 알아가도록 유도하고 그 과정 속에 ‘의암별제’를 자연스럽게 관심가지도록 하는 체계적인 눈높이 교육과정이 필요하다고 볼 수 있다.

The purpose of this study is to examine the formation and process of Uiambyulje centered on Uiambyulje and to find out the current problems and challenges of Uiambyulje. The method of research was used to study literature and focused on literature materials such as gyobangga and newspapers, which were important records in the history of the Joseon Dynasty. The conclusion is as follows. First, the background of the Uiambyulje is a unique festival that was created to boost vitality for the people of Jinju who were exhausted and helpless from the Imsulminran (1862: Cheoljong 13) while commemorating Jeong Hyeon-seok's death as a pastor of Jinju in 1868. Second, the Uiambyulje was held in 1999 in the form of a festival in which the Uiambyulje and Eumbokyeon, which are the parts of the ritual, were extended to the festival.Third, the problem of the Uiambyeolje is the confusion of the identity of the Jinju Nongaeje, which has been reborn as a combined festival. Fourth, the future task of the Uiambyulje is to educate students. It can be seen that a systematic eye-level curriculum is needed to induce historical knowledge of “Nongae,” a figure representing Jinju, and to naturally interest “Uiambyulje” in the process.

본 논문은 충무공 이순신의 생애와 리더십의 특성을 분석하기 위한 것이다. 이를 위해 지 도자와 리더십의 주요개념 및 이론, 위대한 구국의 지도자 이순신의 생애, 이순신의 리더십 의 주요덕목과 특성 등을 차례로 분석한 후 결론을 도출해 본 것이다. 충무공 이순신 장군(제독)은 한국사에 있어서 가장 존경받는 영웅일 것이다. 도요토미 히 데요시가 조선을 침공한 임진왜란 기간에 그는 일본의 침략자를 몰아내고 조국을 수호하는 데 주된 역할을 수행했다. 그는 또한 다른 여러 분야에서 놀랄만한 인물이었다. 그는 두드 러진 군사전략가, 발명가, 시인, 그리고 고도의 도덕적 원칙을 가진 인물이었다. 이순신은 아무런 뿌리도 없이 어느 순간에 불쑥 솟아난 개인이 아니라, 조선전기 유학사상의 배경, 다시 말해서 역사적 흐름 속에서 탄생하고 성장한 인물이었다고 할 수 있다. 이순신은 세력구성요소간의 원활한 협조체계를 구축하였고, 그 대상들은 이순신의 인품과 능력을 인정하여 이에 적극적으로 협조하였다. 임진왜란에서 조선의 결정적인 승리요인 중 의 하나는 전황에 부합한 이순신의 리더십 발휘였다. 승리를 가져온 이순신의 리더십은 변 화개혁의 리더십, 실력위주의 리더십, 역사인식의 리더십, 인격감화의 리더십, 적극적ㆍ낙천적 리더십 등 으로 구성되어 있다고 할 수 있다. 이순신은 9가지 덕목을 지닌 지도자였다. ①지식(승리할 수 있는 군사적으로 전문성을 지 닌), ②신의(信義), ③인애, ④용기(옳은 일은 과감하게 하고, 어려울수록 선두에 서는), ⑤ 위엄(신상필벌을 엄정히 하는), ⑥창의성(미래를 대비하는), ⑦정의감(의리에 죽고 의리에 사는), ⑧정성, ⑨역사의식(사필귀정의) 등이 바로 그것이다. 그는 오늘날의 현실에서 비추 어 보더라도 귀감이 되는 훌륭한 지도자였다고 할 수 있다. 그는 위대한 군인이자 따뜻한 마음의 인격자이면서 성실하고 용기있고 원칙에 충실한 인 물이었다. 그러나 무엇보다도 국가에 대해 헌신하고 충성을 다한 위대한 지도자였기에 그의 정신은 한국인의 마음속에 남아 있다. 그는 가장 숭고한 영웅의 한 사람으로 한국인의 마음 속에 영원히 살아 희망과 용기와 비전을 주게 될 것이다.

This paper is to analyse the life of Chungmugong Yi Sun-sin and characteristics of his leadership. To this end, the paper is composed of 5 chapters titled introduction; major concepts and theories of leader and leadership; the life of Yi Sun-sin, great leader who saved the country; the major virtues and characteristics of Yi's leadership; and conclusion. Admiral Yi Sun-sin is perhaps the most celebrated hero in Korean history. During the Hideyoshi invasion, he played a major role in repelling the Japanese invaders and defending the country. He was also a remarkable man in many other respects. He was an outstanding military strategist, an inventor, a poet, and a man of high moral principles. Admiral Yi is not just some ordinary man who came from the bottom to the top, but actually a son of a well-established aristocratic family of Joseon-dynasty, who learned confucianism. In other words, he was born and raised by historical flow. The major virtues of admiral Yi’s leadership are knowledge, faith, human affection, courage, dignity, creativity, justice, sincerity, and historical consciousness. Admiral Yi set a perfect corporation system through communication among his subordinates, and received much recognition from his subordinates. The reason of Joseon's victory in major naval warfares is that Admiral Yi made good use of excellent battleship and arms, appropriate strategy and tactics, and leadership corresponded to the war situation. One of critical factors of Joseon's victory in the Imjin War is Admiral Yi's leadership corresponded to the war situation. Yi's victory-oriented leadership is consisted of the leadership of change and innovation, leadership based ability, leadership based on moral influence, leadership based on historical consciousness, and leadership based on personal influence, and leadership based on positive and optimistic leadership etc. He was a great soldier, a man of sincerity, courage and principle, with a warm-hearted personality. But above all, his devotion and loyalty to his country was so great that his spirit lives forever in the hearts of the Korean people. He still remains in the minds of Korean people as one of their noblest heros.

2014년 1월 6일 박근혜 대통령이 청와대 춘추관에서 열린 신년 기자회견에서 ‘통일은 대박’이라는 언급을 하는 등 김정은으로의 권력승계 과정에서 한반도 통일 가능성에 대해 많은 관심이 집중되어왔다. 최근 과연 한반도가 통일된다면 어떠한 과정을 통해 통일에 될 것인 가에 대한 다양한 시나리오가 제기되있다. 분명한 것은 어떠한 시나리오든지 우리나라가 주 도하는 형태의 통일이 되어야 한다는 것이다. 그렇다면 한국 주도의 한반도 통일에 있어 가 장 중요한 외부적 변수는 무엇일까? 한반도 통일에 있어 많은 외부적 변수가 있겠지만 가장 중요한 것은 바로 중국이 될 것이 다. 역내 강대국으로서 강력한 영향력을 행사하고 있으며, 한반도 문제와 가장 밀접한 연관 성을 가지고 있기 때문이다. 중국이 한국 주도의 한반도 통일에 대해 어떠한 입장과 대응을 하느냐에 따라 한국 주도의 한반도 통일 가능성은 크게 영항을 받을 것이 분명하다. 따라서 본 연구에서는 기존 학계에서 주장하는 중국의 대한반도 군사개입 요인을 설명하고 이러한 요인들을 손무의 군사사상인 손자병법에 대입하여 그 상관성을 분석해보고자 한다. 동서고금을 막론하고 최고의 병법서중 하나로 손꼽히는 손자병법에 제시된 군사사상과 오 늘날 중국의 한반도에 대한 군사개입 결정 요인들을 비교 분석하여, 이러한 손자병법의 군 사사상이 오늘날의 군사개입 요인을 충분히 설명할 수 있음을 한반도 군사개입 사례 중 하 나인 임진왜란 분석을 통해 밝히고자 한다.

Because president Park Geun-hye during a New Year press conference held at Cheongwadae Choon-choo Gwan on January 6th, 2014 referenced 'unification jackpot' and the power succession of Jung-eun Kim, there's been an increased focus on the possibility of a Korean unification. Recently, there's been a lot of suggestions of different possible scenarios of the process for a Korean unification. One thing that's for sure is that no matter what scenario, the unification needs to be lead directly by South Korea. Then what are some of the most important external factors for a Korean unification lead by Korea? There's probably a lot of external factors for a Korean unification, but the most important one will probably be China. This is primarily because China is a superpower within the area and have the closest association to the issue in the peninsula. There's no doubt that depending on the type of stance and reaction that China shows to the Korean unification lead by Korea, the probabilities of unification will be influenced greatly. As such, the following study explains the factors for military intervention in the Korean peninsula by China as seen by academia, and compares these factors to Sun Tzu's the Art of War for correlation analysis. Military theory suggested by the Art of War, one of the best regarded book on military strategy, is underwent comparative analysis against factors that influence military intervention to the Korean peninsula by current day China. The study further analyzes the possibility of military theory set forth by the Art of War fully explaining the factors for current day military intervention by looking into the Japanese Invasion of Korea in 1592, a case study for military intervention in the Korean peninsula.

이 논문은 ｢자암 이민환의 학적 연원과 경세론｣을 고찰 한 글이다. 주지하다시피 이민환은 16∼17세기의 격동기를 살다간 인물로 그의 생애는 명(明)⋅청(淸) 교체라는 동아시아 국제 질서가 재편되던 시기와 맞물려 있다. 그는 20대에 임진왜란과 정유재란, 40대 중반에 심하전투(深河戰鬪) 참전과 포로, 50∼60대에 정묘⋅병자호란을 겪는 등 파란만장한 삶을 살았으며, 그의 학문적 기반은 퇴계(退溪) 학맥과 닿아 있다. 그는 16세 때 학봉(鶴峰) 김성일(金誠一)의 문하에 들어가 21세 김성일이 순국할 때까지 출입하였으며, 김성일 사후(死後) 27세 때 겨울 한 철 서애(西厓) 유성룡(柳成龍)의 문하에 들어가 수학한 바 있다. 그리고 30대 이후에 여헌(旅軒) 장현광(張顯光)에게 나아가 학문을 배웠다는 기록을 남겼다. 특히 이민환은 심하전투(深河戰鬪)의 참전과 포로생활에 대한 기록을 일기 형태로 남겼을 뿐만 아니라 후금(後金) 사회의 모습에 대한 자세한 견문록을 남겨 후일을 대비할 수 있는 방책을 제시하였지만, 당시 집권세력인 북인(北人)에 의해 묵살되었다. 그럼에도 불구하고 이민환은 이후에도 국방과 관련된 많은 대책을 조정에 올리거나 기록으로 남겼지만 채택되지 못하고 묵살된 것은 많은 아쉬움으로 남는다. 그가 남긴 경세론은 ｢비어육조(備禦六條)｣를 비롯해 국방대책에 집중되어 있다. 이는 그가 후금의 침략(侵略)을 예견하고 대비책을 제시하고자 하였기 때문이다. 이민환의 국방대책에 있어 가장 핵심적인 것은 ‘성(城)의 수축(修築)’과 ‘병마(兵馬)의 양성’, ‘정병(精兵)의 선발’, ‘기예(技藝)의 단련’ 등으로, 그 중에 ‘기병(騎兵)의 양성’에 온 힘을 쏟았던 것은 그의 전후에 어느 누구도 제시하지 않았던 선구적인 대책이었음을 알 수 있다.

This study traces the academic origin and administration theory of Ja-am Lee Minhwan. Lee Minhwan lived over the 16th and 17th century, when international order in East Asia was turbulently reorganized while the throne of China was changed from Ming to Qing. In his twenties were Imjin War (Japanese Invasion of Korea in 1592) and Jeongyu War (Japanese Invasion of Korea in 1597). He fought the Simha battle and was taken prisoner in that war. In his fifties and sixties, Jeongmyo War (the Manchu war of 1627) and Byeongja War (the Manchu war of 1636) broke out. What makes his tumultuous life noticeable is his journals on war experience and captivity in Simha battle as well as his circumstantial records on Qing society to be a preparation for the future. Unfortunately, his feat was neglected by Buk In - it means “northern academic clique” in Korean, the ruling clique in that period of history. Though, Ja-am never gave up suggesting numerous policies and kept the records of them, which must have been a huge loss of that time. His administration strategies are primarily focused on national defense policy as suggested in Bieoyukjo (備禦六條, six strategies as preparation) for he foresaw the invasion of Qing and tried to prepare for it. He emphasized repairing the castles, raising the army with horse, organizing the elite special forces unit, and training skills and spirits. In particular, his pioneering insight appears in focusing on raising the army with horse, which was the first around those days.

이 논문은 크게 두 가지의 목적을 지니고 작성되었다. 첫째, 淸虛 休靜(1520-1604)의 沙門像을 살펴보 기 위한 목적이다. 나라를 지킨다는 명분 아래 승려가 칼과 창을 쥐고 적군을 살상하는 행위는 승려 본 본사와 맞지 않는다. 특히 조선불교 최고의 禪僧으로 평가되는 휴정이 앞장서 승군을 조직하고 戰場에 참여하였다는 사실은 그저 단순히 넘길 수 있는 문제가 아니다. 이미 휴정 당대에도 승단 일부에서 이 같은 문제를 제기하는 경우가 있었다. 휴정의 승군 활동을 올바르게 이해하고 평가하기 위해서는 ‘승 병장 휴정’이 아니라, 오히려 ‘사문 휴정’의 면모를 보다 면밀하게 살펴볼 필요가 있다. 본문에서는 주 로 『청허집』에 실려 있는 내용을 통해 ‘사문 휴정’의 면모를 나름대로 서술해보고자 하였다. 둘째, 휴정을 추념하는 국가 차원의 사업, 특히 해남 표충사 건립과 그곳에서의 祭享 봉행이 지니고 있 는 의의를 살펴보기 위한 목적이다. 서산 衣鉢이 전래된 이래 대흥사는 이른바 ‘西山佛敎’의 중심도량 이 되었다. 대흥사는 스스로 宗院의 위상을 자처하고 나서면서 조선후기 불교를 주도해 나가기 시작하 였으며, 표충사 건립은 이 과정에서 이루어진 하나의 성과물이었다. 해남 표충사는 戒洪과 天默 등이 주도하여 건립하였는데, 이들은 그야말로 발이 ‘부르트도록’(繭足) 많은 사람을 만나고 다녔으나 오랫 동안 뜻을 이루지 못하였다. 결국 표충사는 당시 戶部尙書였던 徐有隣(1738-1802)의 적극적인 노력에 힘입어 건립될 수 있었다. 최근 대흥사에서 공개된 자료 ｢賜額祭文｣과 ｢享禮笏記｣는 표충사 건립 과정 과 표충사에서 행해진 제향의 성격을 이해하는데 많은 도움을 준다. 본문에서는 이들 자료 전체 내용 을 소개하면서 표충사 제향에 담겨 있는 의의를 서술해보고자 하였다. 밀양 표충사(1738년), 해남 표충사(1788년), 묘향산 酬忠祠(1794년) 등의 공식 賜額祠宇가 건립된 것은 임란 시기로부터 150-200여 년이나 흐른 뒤였다. 막대한 의승군의 희생과 戰功에 비해 의승장을 배향 하는 사우를 건립하는 일이라든가, 그 운영비용을 조정에서 충당하는 것은 ‘사소한 배려’에 지나지 않 는 일이었다. 하지만 조선후기 승단은 그 사소한 일을 성사시키기 위해 마치 고행에 버금가는 과정을 겪어야했다. 이같은 내용을 통해 우리는 조선후기 불교사의 또 다른 단면을 살필 수 있을 것이다.

This study was aimed to investigate Cheong Heo Hue Jung’s (1520-1604) Samunsang. As a Buddhist monk, Hue Jung took part in wars and combated with a sword or a spear in killing people, which is in contrast to Buddhist teachings. At the time, he was one of the most respectable Buddhist monks hence, his role in recruiting monks and leading them to war seemed very provocative. His warrior activity drew speculation from his peers during his life. To understand and assess his warrior activity, it is important to have much insight into his life as a Buddhist monk. The content of Cheong Heo Jib was analyzed for detailed information on Hue Jung’s religious life. This study also intended to investigate the rituals, which are currently performed to worship Hue Jung, at the governmental level. In particular, the meaning of the worship ritual conducted at the Pyochung Shrine, located in Haenam, was analyzed along with the historical background on how the Shrine was founded in the first place. Daehung temple became one of the core Buddhist temples in the late Chosun Dynasty as it was preserving certain personal belongs of Hue Jung, including clothing. The temple’s leading position led to the foundation of Pyochung Shrine. However, the construction of this new shrine was not easy in the beginning, although two Buddhist monks, Kyehong and Cheonmuk, made every effort to build the shrine for a long period of time. Pyochung Shrine was completed with the help of Seo Yu-rin, a government official (1738-1802). Antique books, Saaekjemun and Hyangrae-holki, released by Daehung temple, recently have proved to be helpful in understanding how Pyochung Shrine came to exist and why worship rituals was performed at the shrine. The content of these books was addressed in this study. All official Saaek temples, including Pyochung Shrine in Milyang (founded in 1738), Pyochung Shrine in Haenam (1788) and Soojung Shrine in Myohyang mountain (1794), were built almost two centuries later following the national war in the 1590s, known as the Imjin War. That is, building shrines in order to cherish monk soldiers’ enormous sacrifice took a long period of time. Moreover, the Buddhist Monk Association, established during late Chosun Dynasty, went through highly tough times to have those shrines established because resources were not available from the government. Thus, this study has discovered the sad history of hardship faced by Buddhist monks during the late Chosun Dynasty.

이 논문에서는 근세의 다이코기물・조선군기물이 “근대화”하는 과정을 검토한다. 근세의 다이코기물・조선군기물은 임진왜란을 주제로 하는 조선군기물과 임진왜란을 제외한 히데요시의 전기인 협의의 다이코기물, 그리고 양쪽을 포함하는 광의의 다이코기물로 나뉜다. 근대가 되자 󰡔다이코기󰡕󰡔에혼 다이코기󰡕등의 문헌은 오랜 변천을 거쳐 번각본으로 정착한다. 한편, 근대 이후에도 새로운 다이코기물이 다수 집필된다. 역사소설에서는 와타나베 가테이 등이 광의의 다이코기물을 집필하였고, 그 외의 작가 등도 광의의 다이코기물을 지향한 것 같으나 패전이라는 시대적 요인으로 인해 이를 성취하지 못하였다. 근세에도 󰡔에혼 도요토미 훈공기󰡕등의 문헌은 광의의 다이코기물을 지향하였으나 협의의 다이코기물로 그친 바 있다. 그 원인은 근세의 목판과 근대의 금속활자 인쇄 간의 경쟁에서 졌기 때문이었다. 한편, 근세 말기에 다수 만들어진 기리쓰케본이나 소형 에혼류, 그 흐름을 잇는 근대의｢에혼 다이코기｣류나 위인전은 처음부터 협의의 다이코기물을 지향한 것 같다. 이들 문헌은 히데요시의 전례없는 출세를 서민들에게 전하는데 목적이 있기 때문이다. 마지막으로 조선군기물 방면에서는 메이지 초기의 “재흥기” 유행에 편승하여 히데요시의 세계정복담을 담은 이색적인 소설 󰡔도요토미 재흥기󰡕가 간행되었다. 이처럼, 근세에 큰 인기를 누린 다이코기물・조선군기물은 근대에도 다양한 장르로 계승되었다. 그러나 그 배경에는 근세와 연결되는 요인이 확인된다. 히데요시라는 인물의 비범한 삶과 전근대 최대의 대외전쟁이라는 두 가지 사건에 대한 근세 일본인들의 공감과 흥미가 그것이다.

This article reviews the process of the modernization of three categories' literature on Toyotomi Hideyoshi and Imjin War written in premodern Japan(Taikouki mono and Chosen gunki mono). There are three types of Taikouki mono and Chosen gunki mono in premodern Japan. One type is on Imjin war and called Chosen gunki mono. On the other hand, the biographies of Toyotomi Hideyoshi fall into two types which cut off or contain Imjin war. In Meiji Japan, some pieces such as Taikouki and Ehon Taikouki were reprinted in various ways, but new pieces were written too. In the field of historical fiction, some writers such as Watanabe Katei wrote biographies of Toyotomi Hideyoshi which also contain Imjin war. It seems that some famous writers such as Yoshikawa Eiji and Siba Ryotarou also wanted to write biographies of Toyotomi Hideyoshi which also contain Imjin war. But, because of japanese defeat in WWII, they were banned from achieving the end. There exists the same case In premodern Japan. It seems that some pieces of Taikouki mono like Ehon Toyotomi Kunkouki were aimed to be biographies of Toyotomi Hideyoshi containing Imjin war also. But the Meiji Restoration and following modernization of Japan frustrated it. On the other hand, kiritsukebon and illustrated books of small size made vastly in the 19th century, Ehon taikouki and biographies in modern Japan were made as the type cutting off Imjin war from the beginning. The goal of these pieces was to report the unusual success of Toyotomi Hideyoshi to girls and boys. Finally, on the part of Chosen gunki mono, a notable novel Toyotomi Saikouki was published in Meji Japan. In this novel, Toyotomi Hideyoshi, called as the Napoleon of the East, conquers all over the world and the hell. As above, Taikouki mono and Chosen gunki mono which have enjoyed popularity among people in premodern Japan evolved in various forms in modern Japan. The popularity of premodern/modern Taikouki mono and Chosen gunki mono comes from the same factor; japanese people's love for the extraordinary life of Toyotomi Hideyoshi, and Imjin war which was the most great war against foriegn countries in the history of premodern Japan.

이 논문은, 전통 시대의 “논개의 충절순국”에 대한 담론이 어떻게 전개, 변이되어 국가재지 지배세력의 이념적인 자장(磁場)에 포섭되는가를 주된 분석 대상으로 삼는다. 우리로서 정확하게 그 자세한 상황을 알 수 없는 논개의 최후를 최초의 기록자라 할 유몽인부터 “국가의 신성한 교화를 입은 백성으로서의 충절의 표현” (<어우야담>, 1621)이라고 규정한 뒤에 보통 “국가를 위한 자기희생적 적병/적장의 처단”으로만 이해됐으며, 논개가 왜군의 강간범과의 절망적인 사투에서 자기 자신을 지키려다 희생됐을 가능성은 애당초부터 공식적인 서술에서 배제되고 말았다. 거기에다가 18세기 초중반에, 그 강력한 경제력에도 불구하고 중앙 권력으로부터 인조의 반정(1623) 이후에 소외돼온 재지지배세력들이 “순국의 의기(義妓)”로서의 논개를 “충향”(忠鄕)으로서의 진주 지방의 상징물로 삼아 논개의 “충군애국”을 매우 과장되게 묘사하는 한편 논개의 가계와 생애 등을 전설화시키면서 ‘구체화’해나가기 시작했다. 이 작업은, 20세기에 접어들어 새로운 민족주의 사상의 영향을 받아 625 전쟁 이후의 “논개 사적 정비, 성역화(聖域化)” 등의 “역사 기억 만들기”로 이어졌다. 과연 국가지배세력에 의해 전유돼온 “논개에 대한 기억”을 다시 그 민중적인 원형으로 환원시킬 수 있는가 라는 것이 이 글의 문제의식이다.

The Imjin War (1592–1598), which was one of the largest scale wars in East Asia engaged in by all three major East Asian Countries (Korea, China, and Japan), plunged the Chosŏn dynasty into its worst crisis. Unlike China and Japan, which saw extremely radical changes such as dynastic transition and shifts in political power in the wake of the war, Chosŏn remained unscathed by the political turmoil. It is a historical irony that Chosŏn could remain free from the impact of the war, in spite of the fact that it sustained the heaviest damage from the war. To understand this irony, it is necessary to note that those in the royal court, the ruling class and King Sŏnjo sincerely repented of their pre-war misdeeds, demonstrated their strong will to reform the government and sustained reform measures for a sufficient length of time. The post-war restoration effort the dynasty carried out was the so-called Yŏmin hyusik (Rest with the people) policy and was modeled after the Yumin xiuxi 與民休息 policy that Emperors Wendi 文帝 and Jingdi 景帝 implemented in the early years of the Western Han Dynasty of China. As in the Chinese case, the Yŏmin hyusik policy increased agricultural productivity and the population as well as stabilizing Chosŏn society. Thanks to the reform measures, which were maintained for sixty years, the dynasty could recover without undergoing the political upheavals that took place in China and Japan. It was due to this politico-economic background that the dynasty could survive for 300 more years after the war.

격변하는 동북아시아 국제질서에서 역사문제를 둘러싼 국가간의 갈등이 존재한다. 이를 반영하여 중국은 현실적인 국가이념을 구체화한 역사교육체계를 갖추고 역사교과서를 편찬했다. 중국은 사회주의 국가로 국가에서 교과서를 국가지도지침에 의거하여 교육체계를 설정한다. 유치원교육에서 대학교육에 이르기까지 다층적인 교육체계를 갖춘 중국에서 역사교과서가 사용되는 것은 대학교육체계에 입학하기 이전까지이다. 중국은 교육을 통해 인민을 중국 공산당의 지도이념에 적합하도록 성장시킨다는 점에서 교육체계를 특히 중시한다. 이는 철저하게 교과서를 중국 당국에서 통제하여 중국 공산당의 지도이념을 구현한 내용으로 작성하고 이를 한정된 교과서 분량에 압축적으로 서술한다. 방대한 인구와 영토에서 교육체계는 상급학교로 가면서 치열한 입시경쟁으로 이어지며, 실제 한국의 고등학교에 해당하는 高中의 경우, 3학년에 올라가면서 모든 과정이 입시체제로 전환된다. 방대한 교육분량을 시험을 통해 분별하기 위해서는 입시중심의 학습이 이루어지므로 실제 중국 당국이 의도하는 교육목적이 효과적으로 학생들에게 교육되는가에 대해서는 차후 보다 면밀한 분석이 필요하다. 중국의 교육체계는 중국의 국가지도이념에 의해 결정되는데, 현행 중국의 교육체계가 중국공산당 대표대회에서 채택되는 정신을 실현한 것이므로 중국의 문화정책 변화과정은 교육체계의 변화과정이라 할 것이다. 중국의 교육정책 내지 교육지침은 중국 당국의 문화전략 일환으로 시행되는데, 개혁개방이 본격화된 1980년대 경제발전을 토대로 변화되었으며, 1990년대 이후 중국에서 ‘문화진흥’이 국가사업으로 부상했다. 현대화는 이후 중국의 자부심을 바탕으로 ‘大國化’로 표현되어 ‘정치대국’, ‘경제대국’, ‘과학기술대국’, ‘문화대국’이 되었다. 경제발전은 문화강국으로 이어지며, 이를 뒷받침하는 역사교육의 중요성도 강조되었다. 그러나 중국 역사교과서에서 왜란과 호란은 『세계근대현대사』에서 매우 소략하게 서술하였다. 그러나 중국 역사교과서를 편찬하는 기반이 되는 중국학계는 임진전쟁과 병자호란을 중화주의 관점에서 연구하여 성과를 축적하였다. 결론적으로 중국학계의 임진전쟁과 병자호란에 대한 연구는 이를 배경으로 한 역사물로 학생뿐만 아니라 일반 대중에게 소개된다. 중국에서 대중을 대상으로 한 역사교육은 역사교과서보다 오히려 역사물이 보다 효과적일지 모른다. 중국 당국의 문화대국 건설에 역사물은 큰 영역으로 자리잡고 있다. 드라마, 영화로 소개되는 역사물은 중국인의 역사의식을 고취시키는 매개체이다. 중국 역사교과서에 대한 세밀한 분석에 중국 국가이념 및 교육체계, 입시체계, 역사물에 대한 보다 종합적인 접근이 필요한 이유이다.

There is a conflict between nations in the international order of Northeast Asia in the upheaval of the history issue. Reflecting this, China has compiled a history textbook with a history education system that embodies realistic national ideals. China is a socialist state, and it establishes its educational system in accordance with national guidelines for textbooks in countries. In China, which has a multi layered educational system from kindergarten to university, history textbooks are used until they enter the university education system. China places particular emphasis on the education system in that it fosters people to conform to the guiding ideology of the Chinese Communist Party through education. This is based on the implementation of the guiding ideology of the Communist Party of China by controlling the textbooks thoroughly by the Chinese authorities and compressively describes them in a limited amount of textbooks. In an enormous population and territory, the education system leads to a fierce competition for entrance examinations as they go to higher grade schools. In the case of high school students who are actually Korean high schools, all courses are converted into entrance examinations as they move up to the third grade. In order to distinguish the vast amount of education through examinations, examination-centered learning is necessary. Therefore, it is necessary to analyze more carefully whether the actual educational purpose of Chinese authorities is effectively educated to students. The educational system of China is determined by the national guiding ideology of China, and the process of change of cultural policy in China is a process of change of education system, since the current educational system of China is realized in the spirit of being adopted at the Communist Party of China. China's education policy and education guidelines are implemented as a cultural strategy of Chinese authorities. It has been changed based on the economic development of the 1980s, when reform and opening up began. In the 1990s, 'cultural promotion' emerged as a national project in China. Modernization has since been expressed as "Great Country" on the basis of China's pride, becoming the "Great Politics", "Great Economy", "Science and Technology Grand Challenge", and "Great Cultural Power". Economic development leads to a cultural power, and the importance of history education that supports it is also emphasized. In Chinese history textbooks, it is very roughly describing Imjin War(壬辰戰爭), Manchu war of 1636(丙子胡亂). However, the Chinese academic world, which is the basis for compiling the Chinese history textbooks, has accumulated the achievements by studying the Imjin War and the Manchu war of 1636 from the perspective of the Chinese. In conclusion, the study of the Imjin War and the the Manchu war of 1636 in the Chinese academic world is introduced as a historical background, not only to students but also to the general public. Historical education for the public in China may be more effective than historical textbooks. History is a large area in the construction of the cultural power of the Chinese authorities. Dramas and movies are the mediums that inspire Chinese people's historical consciousness. This is why Chinese history textbooks need a more comprehensive approach to Chinese national ideology and education system, entrance examination system and history media.

본고에서는 한강학파가 임진난이라는 현실적 고통에 어떠한 방식으로 직면해 있으며, 그들이 이를 대응하고 극복하기 위해 어떠한 노력을 해나갔는지에 대한 양상을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 한강학파는 조선 중기 대구권에서 주로 활동한 한강 정구를 중심으로 형성된 학파를 말한 다. 정구는 경(敬)을 통한 마음 수양과 의(義)를 통한 사회실천의 전통을 모두 받아들이면서 자 신의 학문적 토대로 삼았다. 그는 학문적 회통성과 개방성뿐만 아니라 경의협지의 수양 정신을 사회적 실천으로 확장시켜 학문의 실천성까지 담보하고자 하였다. 그리고 이러한 특징은 특히 임진난이라는 위기 상황을 겪으면서 구체화된다. 이에 한강학파는 임진난 당시 국난을 극복하 기 위한 직간접적인 노력을 통해 영남지역을 주도하는 세력으로 그 위상이 급부상하게 된다. 따라서 본고에서는 임진난 전후로 정구와 그의 문인들이 임진난이라는 위기상황을 대응 하고 극복하는 양상을 통해 당시의 학계를 주도한 그들의 학문의 정체성과 연속성을 확인해 보고자 하였다. 이에 따라 세 가지의 카테고리를 통해 살펴보고자 한다. 먼저 한강학파의 성 장과 그들의 학문이 형성된 사상적 기반을 살펴본다. 한강학파는 정구의 사상적 흐름을 이 어 받고 있는데, 정구의 학문을 소개하면서 한강학파의 학문적 연원을 살펴본다. 그 다음으 로는 임진난 당시 의병활동의 전개 양상과 피난 생활 및 문학적 대응 양상을 살펴본다. 그들 의 처세 양상은 달랐지만 필자는 이들 모두 국난을 극복하기 위한 직간접적인 양상으로 보 았다. 임진난 이후 한강학파는 향촌사회 중심으로 사회재건활동에 진력하는데, 이 또한 그 들의 강한 사회적 실천성을 확인할 수 있는 하나의 자료가 될 것이다.

The purpose of this paper is to examine how the Hangang School is facing the realistic pain of the Imjin War and how they have made efforts to respond and overcome it. The Hangang School refers to a school formed around the Hangang Jeong Gu, which was mainly active in the Daegu area in the middle of the Joseon Dynasty. Jeong Gu adopted both the tradition of mind cultivation through Gyeong and social practice through the righteousness as his academic foundation. He tried to secure the practicality of learning by expanding the theory of Gyung and Ui into social practice. These characteristics are embodied through the crisis of the Imjin War. The Hangang School rapidly emerged as a leading force in the Yeongnam region due to efforts to overcome the national crisis during the Imjin War. This paper attempted to confirm the identity and continuity of their studies that led the academic world at the time by responding to and overcoming the crisis of the Imjin War before and after the Imjin War. Accordingly, this paper intends to examine through three major categories. First, the growth of the Hangang School and their academic ideological basis are examined. As mentioned earlier, the Hangang School continues the ideological flow of the Jeong Gu, and introduces the Jeong Gu's studies and examines the academic origins of the Hangang School. Next, we look at the development of righteous army activities during the Imjin War, evacuation life, and literary response. Although their situation was different, I saw them all as direct and indirect aspects to overcome the national crisis. And after the Imjin War, the Hangang School focuses on social reconstruction activities centered on the hometown society, which will also be a source of confirmation of their strong social practicality.