Earticle

최근 외국인 유학생들의 한국어 학습 수요가 급격히 증가함에 따라, 한국 내 대학에서의 외국인 유학생 특히 중국인 유학생을 대상으로 한 한국어 교육의 효과성 향상이 중요한 교육적 이슈로 부상하고 있다. 교육부(2025) 통계에 따르면, 2024년 기준 국내 외국인 유학 생은 약 25.3만명이고 그 중 40% 이상이 중국 국적이다. 외국인 유학생들의 어학연수와 정 규 학위 과정 모두에서 한국어 능력 향상을 위한 지속적인 노력이 이루어지고 있으며, 다 수를 차지하고 있는 중국인 유학생을 대상으로 한국어 교육의 효과성 제고가 필요한 상황 이다. 본 연구는 국내 대학에 재학 중인 중국인 유학생을 대상으로, 한국어 교육이 학습자 의 자기개념, 정서지능, 자기표현을 매개로 교육목표 달성에 어떠한 영향을 미치는지를 실 증적으로 분석하였다. 연구는 2024년 10월 한 달간 온라인 설문을 통해 유효 표본 314명을 대상으로 실시하였으며, 다중회귀분석과 구조방정식 모형(SEM)을 활용하여 변수 간 관계를 심층 분석하였다. 연구 결과, 자기개념의 하위요인 중 신체적 강인함, 유능감, 신체적 자아 존중감이 모두 자기표현에 유의한 정적 영향을 미쳤으며, 특히 신체적 강인함의 영향력이 가장 높게 나타났다. 또한 정서지능의 하위요인 중 공감능력과 감정 인식 및 표현 능력이 자기표현에 강한 영향을 미치는 것으로 확인되었다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 학습자 의 심리적 요인이 학습 성과와 밀접하게 연관되어 있음을 실증적으로 확인할 수 있었고, 향후 학습자 중심의 교수·학습 전략 및 교육과정 설계에 실질적 시사점을 제공하였다.

Recent surges in demand for Korean language learning among international students, particularly Chinese students in South Korea, have made improving the effectiveness of Korean language education a critical educational issue within domestic universities. According to Ministry of Education (2025) statistics, approximately 253,000 foreign students resided in South Korea in 2024, with more than 40% being Chinese nationals. These international students, including both language trainees and full-degree seekers, are continuously striving to improve their Korean proficiency. Given the large proportion of Chinese students, enhancing the effectiveness of Korean language education for this group is imperative. This study empirically analyzed how Korean language education affects educational goal achievement via learners’ self-concept, emotional intelligence, and self-expression among Chinese international students enrolled in Korean universities. The research was conducted through an online survey in October 2024, with 314 valid responses analyzed using multiple regression and structural equation modeling (SEM) to explore the relationships among the variables. Results showed that sub-factors of self-concept, including physical strength, competence, and physical self-worth, had significant positive effects on self-expression, with physical strength exerting the strongest influence. Furthermore, emotional intelligence sub-factors of empathy and emotional perception and expression were found to strongly affect self-expression. These findings empirically confirm that learners’ psychological factors are closely related to learning outcomes, providing practical implications for learner-centered teaching strategies and curriculum design.

한배는 2007년 개정 음악과 교육과정에서 국악 지도 개념으로 처음 선정되어 정착되었으 나 그 의미와 교육 용어로서의 적합성에 대한 논란이 종종 제기되었다. 이에 본 연구에서는 한배에 관한 어원적․개념적 고찰을 통해 한배의 보편적인 개념을 선정하고 국악 지도 개념 으로 정립할 수 있는 근거를 살펴보았다. 그리고 고찰 결과를 바탕으로 교육적 개념으로서 도입의 필요성과 적합성을 중심으로 교육적 의의를 논하고, 한배의 교육적 개념을 선정해보 았다. 본 연구의 목적은 한배 개념의 이론적 고찰을 통해 보편적이고 교육적인 개념을 정립 하여 제시함으로써 한배가 국악 지도 개념으로서 적합함으로 밝히고 한배 지도의 교육적 근 거를 제공하는 데 있다. 여러 문헌을 대상으로 한배의 개념을 고찰한 결과 한배는 활쏘기에서 ‘쏜 화살이 과녁에 다다르는 것’을 의미하는 한배와 밀전한 관련이 있고 유래가 깊음을 알 수 있었다. 그리고 음악에서는 빠르기, 장단의 한 주기, 장단, 시가(時價), 리듬형 등 여러 개념으로 사용하고 있으며, 다의적으로 설명하는 경우도 있음을 알아냈다. 한배의 의미 중 빠르기의 개념이 지 배적이었다. 따라서 이를 근거로 ‘빠르기’를 한배의 보편적인 개념으로 선정하였다. 한배는 ‘한배’와 ‘한 배’ 등으로 표기하는 사례가 있었는데 띄어 쓰는 표기는 오류임을 밝혀냈다. 또 한 일반적으로 한배를 사용할 때 ‘한배가 느리다.’, ‘한배가 빠르다.’로 기술하는 것이 바람직 하다고 보았으며, 장단으로 설명할 때에는 긴 장단은 ‘한배가 길다고 하고 한배가 느리다는 뜻이다.’로 설명하는 방법을 제안하였다. 길이의 의미를 갖고 있는 한배는 우리 음악의 전통 기보 체계인 정간보에서 빠르기를 정확 하게 인식하고, 장단을 기준으로 빠르기를 파악할 수 있는 개념이므로 정간보의 체계가 일반 화된 학교 교육에 도입하는 것이 적합함을 밝혔다. 한배의 교육적 개념은 보편적인 개념을 근거로 하여 ‘우리 음악의 빠르고 느린 정도를 이르는 말’로 선정하였다. 그리고 한배는 장단 을 통한 지도가 필요하므로 ‘일반적으로 장단을 통해 한배를 알 수 있다.’를 부연 설명할 것 을 제안하였다. 본 연구는 한배의 용례를 통해 보편적인 개념과 교육적 개념을 정립하는 데 중점을 두었 다. 앞으로 본 연구의 결과를 이론적 바탕으로 하여 구체적인 지도 체계와 그에 따른 지도 방안에 관한 연구가 이루어져야 할 것이다.

Hanbae was first selected and situated as an instructional concept of Korean music in the 2007 revised music curriculum, but the controversy over its meaning and suitability for an educational term was often raised. To this, the study set up a universal concept of hanbae through its etymological and conceptual reviews and examined the grounds that can establish it as an instructional concept for Korean music. Based on the result of the examination, the study discussed educational implications centering on the necessity and appropriateness of introducing hanbae as an educational concept and set up the educational concept of hanbae. As a result of examining the concepts of hanbae in various literature, it was found that hanbae was closely related to its meaning ‘a shot arrow reaches the target’ in archery and was of deep origin. In music, it is used in various concepts such as tempo, a cycle of jangdan, jangdan, siga(時價), and rhythmic patterns, and there are cases where it is described in multi-purpose. Thus, on the basis of these findings, ‘tempo’ was selected as the universal concept of hanbae. There have been cases where hanbae is written as ‘한배(hanbae)’ and ‘한 배(han bae)’, but it turned out that the spacing of the words was an error. When using hanbae in general, it is considered adequate to describe as ‘the hanbae of a given piece is slow or fast.’ When explaining in terms of jangdan, it is suggested to describe a long-jandan pattern as ‘hanbae is long, and that means slow.’ Hanbae, which has the meaning of length, is a concept that accurately recognizes tempos in Jeongganbo, the Korean traditional music notation system, and understands tempos based on jangdan. Thus, it was revealed that it is appropriate to introduce the system of Jeongganbo into standardized school education. The educational concept of hanbae was set as ‘a term indicating the fast or slow degree of Korean music’ based on the universal concept. Since hanbae requires instruction through jangdan, it was suggested to explain further that ‘generally, one can learn hanbae through jangdan.’ This study focused on constructing the universal concept and the educational concept through the exemplary usages of hanbae. With the findings of this study as a theoretical basis, it is expected that further studies on specific teaching systems and corresponding teaching plans should be conducted.

본 연구는 노인들의 위험과 관련된 행태 및 손상 관련 특성을 파악하기 위하여 교육학의 개념을 의학에 적 용한 융복합 연구이다. 전 국민을 대상으로 2010년 8월에서 10월까지 시행한 ‘2010년 지역사회건강조사’의 원시자료 중 위험행동과 관련된 지표 및 손상발생 관련 지표를 65세 미만과 65세 이상으로 나누어 두 군 간의 차이를 비교분 석하였다. 자동차안전벨트 착용률(85.16% vs 78.81%)은 노인에서 높았고 음주운전경험(12.99% vs 13.24%)은 더 낮았 다. 오토바이 보호장구는 노인이 더 많이 착용하였으나(60.16% vs 51.87%), 자전거 보호장구는 노인에서 더 적게 착 용하였다(2.37% vs 4.82%). 손상경험률은 노인에서 더 높았고(5.6% vs 4.76%) 특히 추락이 많이 발생하였다(1.07% vs 2.22%). 결론적으로 노인들은 청장년층에 비해 위험행동은 적게 하였으나 손상은 더 많이 발생하였다.

This convergence study was conducted to compare difference of risk behaviors and injury incidence between younger(under 65 years) and elderly(over 65 years). For this analysis we used law data of nation-wide community health survey data during August to October 2010. Data of drink-driving, seat belt use, injury incidence rate, type of injury, cause of injury were used for comparison. Seat belt use(85.16% vs 78.81%) was high but drink-driving(12.99% vs 13.24%) was low in elderly. Injury incidence was high especially in falls(1.07% vs 2.22%). In conclusion, elderly do less risk behaviors, but experienced much more injuries especially falls.

사회적 양극화 현상으로 사회 계층별, 도시와 농산어촌 간의 지역 격차의 심화뿐만 아니라, 한부모가정, 다문화 가정, 조손 가정 등 신소외 계층이 증가해 가정의 해체와 기능의 상실이 현저해 지고 있다. 따라서, 정부는 아동ㆍ청소년의 불평등한 교육기회를 개선하고 소외계층의 교육적 성장 지원을 위해 2006년부터 전국적으로 교육복지사업을 실시하고 있다. 그러나, 교육복지에 대한 개념 연구는 정책 입안 연구에 치중되어 있어, 교육복지에 대한 개념이나 방향 그리고 법적 근거는 불명확한 상태이다. 따라서 본 연구에서는 모든 아동ㆍ청소년이 자신이 태어난 사회적 계층에 좌우되지 않고 자신의 잠재력을 계발해 자율적인 삶의 주체로 성장하도록 교육 기회의 향상을 지원하고, 소외된 아동 지원 뿐만 아니라 부모의 양육능력을 강화시켜 공적으로 행복을 보장하는 교육복지의 개념을 독일의 사회교육학(Sozialpaedagogik)과 아동ㆍ청소년지원법(KJHG)을 중심으로 살펴보고, 한국에서의 시사점을 제언하였다.

In consequence of social polarization, education as well as social gap between Rich and Poor has been increased continuously. In times of risk society, families get dissolved and lose familial function as education and caring of children. That anon reduces the welfare of children’s and youths’life. Especially in rural areas you find a lot of disadvantaged groups, such as families with immigrant background. Therefore, to equalize the educational opportunities and achieve an educational empowerment for children and youths, support measures are in progress. The concerned groups are involved in investment projects for prioritized areas and also bound to an educational welfare project, concentrating on farming, fishing and mountain areas. But such a concept of educational welfare always has to be regarded in the context of policy making and legal issues. With regard to the German law of children and youth welfare(KJHG), some essential matters for creating equal opportunitiy, are pointed out.

본 연구의 목적은 미디어정보 리터러시 개념을 규정하고 교육내용을 개발하는 데 있다. 연구 목적을 달성하기 위하여 문헌 분석과 현장 전문가 대상 인터뷰, 사서교사 대상 설문조사가 수행되었다. 분석 결과, 현장 전문가들은 미디어를 정보를 활용하는 도구로 인식하였으며 정보문제해결능력과 독해능력, 미디어의 기능, 사례 활동, 정의적 영역을 미디어정보 리터러시의 교육의 영역으로 인식하였다. 사서교사들은 미디어정보 리터러시의 역량과 교육내용에 있어서 정보 리터러시와 미디어 리터러시의 역량과 교육내용을 디지털 리터러시의 역량과 교육내용에 비해 중요하게 인식하고 있었다. 연구 결과로 미디어정보 리터러시의 개념을 리터러시와 미디어 리터러시, 정보 리터러시, 디지털 리터러시가 중복된 영역으로 지식, 기능, 태도가 포함된 개념으로 정의하였다. 그리고 민주사회에 참여, 미디어 도구와 콘텐츠의 종류, 인간의 기본권, 기능, 디지털 도구 조작, 정보 문제 해결 과정이 맥락에 따라 결합되어 응용될 수 있도록 미디어정보 리터러시의 교육내용을 개발하였다.

The purpose of this study is to define the concept of media information literacy and to develop educational content. To achieve the purpose of the study, literature analysis, interviews with field experts, and surveys with teacher librarians were conducted. The field experts recognized the media as a tool to use information and recognized information problem-solving skills, reading comprehension ability, media functions, case activities, and affective domain as the areas of media information literacy education. The teacher-librarians thought that information and media literacy which include its competency and educational content are more important than the digital literacy. As a result of the study, the concept of media information literacy was defined as knowledge, skills, and attitudes including the concepts of literacy, media literacy, information literacy, and digital literacy. In addition, educational contents of media information literacy were developed so that ‘participation in democratic society’, ‘classification of media tools and contents’, ‘basic human rights’, ‘skills’, ‘digital tool manipulation’ and ‘information problem solving process’ can be combined and applied in context.

The purpose of this paper is to contemplate the concept of storytelling with a critical eye from the perspective of humanities and discuss the educational value of classical narrations. Modern storytelling can be defined as ‘storytelling including making stories’ characterized by ① powerful purpose, ② a solid narrative , ③ three-dimensional and diverse means of expression , ④ active use of external contents , ⑤ a focus on division of labor and cooperation. From ② to ⑤ are the menas to achieve the objective (①). This powerful finality is the essence of modern storytelling and is based on the justice of the objective. Thus the problem is that the practicality of storytelling as a tool is overemphasized and thereby the introspection for the justice of purposes dwindles away and the tendency of pandering to the needs of capital and power strengthens. A hope that storytelling will bring us ideal future-dream society- and a concern that storytelling will be used as a tool to suppress our emotion are the two sides of the same coin. The heads and tails of the coin will depend on whether storytellers are able to introspect about the usefulness or serious risks of this tool or have a sense of sincere responsibility for the justice of purpose. In this context, Korea's classical narrations have values as the materials for storytelling or because of educational aspects. Classical narrations have the values and ways of thinking different from those in our time and culture. They are the alternatives to mechanistic reductionism: ① holistic life respect, competitive individualism, ② Idea of coexistent community, capitalist popular nature, ③ just and good nature. In addition, classics have survived, been supported by many people in a long time and been verified academically. Thus they are expected to serve as the origin of alternative causes beyond being used as materials. However in reality the majority of storytellers make classics conversational pieces, failing to resist the lure by the market. To be free from such lure, the elaborate understanding of classics and a periodical sense of vocation are required. This is why the perspective of humanities is required.

이 연구의 목적은 개념도를 통해 바둑 지식을 분류하고 구조화하는데 목적이 있다. 이러한 연구 목적을 달성하기 위하여 어린이 바둑 교재를 통해 바둑 지식의 요인을 추출하였으며, 추출된 바둑 지식은 개념도를 통해 구조화하였다. 구조화된 바둑 지식은 전문가 면접을 통해 5단계로 분류하였다. 이 연구를 통하여 밝혀낸 결론은 다음과 같다. 첫째, 어린이 바둑 교재 4종을 분석한 결과 교육용 바둑 지식은 31가지로 구성되었다. 둘째, 추출된 바둑 지식은 개념도를 이용하여 구조화 하였으며, 구조화된 바둑 지식은 대분류 13가지, 중분류 40가지, 소분류 84가지 항목으로 분류하였다. 셋째, 교육용 바둑 지식 체계를 구성하기위해 전문가 집단 면접을 실시하였다. 전문가 면접결과 바둑 지식을 단계별로 분류하고 각 단계에 알맞은 학습목표설정과 바둑 지식 내용을 배치하는 것으로 결정하였다. 넷째, 단계별 바둑 지식 체계는 5단계로 구성하였으며, 각 단계별 구성 내용은 전문가 회의를 통해 각 단계에 학습 목표를 설정하고 설정된 학습 목표를 수행 할 수 있는 바둑 지식을 구성하였다.

This study aims at examining the structure of educational Baduk knowledge which is classified through concept map. To reaching the goal of this study, the sampling factors of Baduk knowledge was extracted from the children Baduk textbooks. The sampling factors are structured through concept map. The structured Baduk knowledge was classified into five steps by the interview with specialists of this field. The results of this study are as follows. First, as the results of analyzing the five kinds of children baduk textbooks, educational Baduk knowledge is consisted of 31 different factors. Second, the sampling Baduk knowledge is structured through concept map, the structured Baduk knowledge is classified into 13 big sections, 40 middle sections, 84 small sections. Third, for constructing the system of educational Baduk knowledge, I interviewed with a group of specialists in this field. I classified Baduk knowledges into several steps in accordance with the result of this interview. I decided the right educational goal establishment and the contents of Baduk knowledge placement. Lastly, the system of Baduk knowledge is constructed with five steps. Each step of the system is based on Baduk knowledge supporting educational goal. The Baduk knowledge was determined by the results of the interview with specialists.

This study is to seek a new approach of kindergarten design as a public institution in the new residential land development district by considering the role of urban context and as a facility educating the basic refinement such as development of physical strength or sociality through the children’s play. First, it is to provide a space configuration for implementation of the locality as a public educational facility in residential land development district. It is to provides a public kindergarten from the perspective of urban context, rather than the mass and elevation design to express its function simply. Second, It is to introduce the concept of Children’s play considering the usage patterns and the age of the main users. It is to suggest possibility of integrated usage between each function and cooperation with external space to occur learning through play.

본 연구는 한국무용수들이 ‘호흡’을 어떻게 이해하고 있는지를 탐색함으로써, 한국무용의 핵심 기법 중 하나인 호흡의 의미를 명확히 규명하는 데 목적이 있다. 이를 위해 한국무용을 전문적으로 교육하고 있는 영역을 세 가지로 분류한 뒤, 교수 활동을 병행하는 무용수 11명을 유의표집 방식으로 선정하였다. 연구 자료는 심층 면 담, 비참여 관찰, 현장 자료, 수업 영상 등을 통해 수집되었으며, 기술–분석–해석의 단계를 거쳐 범주화하였다. 연구 결과, 한국무용에서의 호흡은 ‘기술’과 ‘기운’이라는 두 측면으로 이해되고 있었다. ‘기술’로서의 호흡은 ‘기 능적 호흡’과 ‘감각적 호흡’으로, ‘기운’으로서의 호흡은 ‘심미적 기운’과 ‘개성적 기운’으로 구성되어 있었다. 본 연구는 이러한 결과를 바탕으로 한국무용 지도자들을 위한 호흡의 교수학습방법 연수와 호흡기본 교육프로그 램 개발의 필요성을 제언한다.

The purpose of this study is to find out the meaning of ‘breathing’, which is one of the important techniques of Korean dance. The study participants consisted of 11 Korean dance majors who are currently teaching in three Korean dance educational areas. Data were collected by in-depth interviews, non-participant observation, local documents and class videos that went through the process of description, analysis and interpretation. As a result of this study, the Korean dance ‘Breathing’ was largely understood as ‘Technique’ and ‘Aura’. Breath as a technique was composed of ‘functional breathing’ and ‘sensory breathing’. Breath as an Aura was sorted by ‘aesthetic aura’ and ‘individual aura’. Based on these results, the study suggests the need for professional development programs on breathing pedagogy for instructors, and the creation of a foundational curriculum for breathing in Korean dance.

여느박으로 3소박과 2소박이 공존하는 혼소박장단은 고유한 리듬 구조를 이루고 있으며 민속악 전반에 사용되고 있는 중요한 장단이다. 학교 현장에서도 혼소박장단 교육의 필요성 을 인지하여 엇모리장단으로 구성된 악곡을 지도할 수 있도록 제시하고 있다. 하지만 장단 교육 시 야기되는 문제점에 대해서 명확한 해결책을 마련하지 못하고 있다. 따라서 본 연구 에서는 엇모리장단 지도를 위해 필요한 개선 방안을 제언하였고 이를 바탕으로 장단의 개념 을 체계적으로 이해하고 체득할 수 있는 교수· 학습 방안을 마련해 보았다. 먼저 10/♪으로 통용되는 엇모리장단의 박자 표기 방식의 문제점을 재고했다. 다른 장단과 같이 소박론에 의하여 분모는 1박을 이루는 소박의 형태, 분자는 소박의 개수로 제시하는 박자 표기 방식으로 통일해야 할 필요가 있음을 밝혔다. 이를 통하여 박자표로 소박의 구성 형태를 파악하고 4박의 박 체계에 엇모리장단을 포함할 수 있다는 견해를 제시했다. 더불어 엇모리장단의 효율적인 교육을 위해서 혼소박을 정간의 공간 면적으로 식별할 수 있는 단계 별 학습 설계 절차를 고안했다. 장단꼴 분석을 통하여 3 · 2 · 3 · 2의 불균등박으로 이루어진 장단의 특징을 이해하도록 했다. 혼소박의 개념을 올바르게 형성한 이후에는 신체표현과 장 구, 가야금의 악기 연주를 통하여 엇모리장단의 다양한 쓰임과 특징을 체득하고 조사해 보도 록 했다. 본 연구는 혼소박으로 구성된 엇모리장단의 특징을 다양한 영역의 활동을 통하여 이해할 수 있도록 방편을 마련했다는 데 의의를 들 수 있다. 앞으로 엇모리장단 외에도 민속악에서 쓰이고 있는 다양한 혼소박장단에 관한 연구가 활성화되어서 보다 세부적인 영역의 장단 지 도가 가능한 교육 여건이 조성되기를 기대한다.

The honsobak jangdan with coexisting 3-sobak and 2-sobak as common beat has its own unique rhythm structure, an important jangdan type used for overall folk music. Recognizing the necessities to teach honsoebak jangdan in school field, it is suggested to instruct the musical pieces composed of Eotmori jangdan. However, there is no clear solution to the problems caused by jangdan education. Thus, this study suggested the improvement measures necessary for teaching Eotmori jangdan and established the teaching and learning measures for systematically understanding and learning the concept of jangdan. First, this study reconsidered the problem with the time signature method for Eotmori jangdan commonly marked as 10/♪. It would be necessary to unify to the time signature of presenting the denominator as a form of sobak composing one beat and the numerator as the number of sobak, based on the theory of sobak just like other jangdan types. Through this, it would be possible to understand the composition form of sobak through the time signature and include the Eotmori jangdan in a system of four beats. Moreover, for the efficient education of Eotmori jangdan, this study designed a step-by-step learning procedure to distinguish honsobak with the spatial area of Jeonggan. Through the analysis of jangdan patterns, students are asked to understand the characteristics of jangdan composed of irregular beats of 3·2·3·2. After forming the concept of honsobak, students are asked to examine various uses and characteristics of Eotmori jangdan through physical expression and instrumental performance on the janggu and gayageum. This study is meaningful in that it has prepared a means to understand the traits of Eotmori jangdan composed of honsobak through activities of various fields. In the future, it is hoped that studies on other honsobak jangdan types used in folk music are actively conducted, thus creating an educational environment that enables jangdan instruction in more in-depth areas.

이 연구는 한국어교육에서 학문 목적의 중국인 학습자 중 고급 수준의 학습자를 대상으로 한국현대시의 서정시 장르를 교육함에 있어 ‘동일성’ 개념을 활용하여 교육하는 방안을 모색하고자 한다. 먼저 이 연구에서는 한국 현대시의 여러 갈래 중 연구의 대상을 ‘서정시’에 한정시키고자 한다. 먼저 이 연구의 결과 얻어질 것으로 예상되는 ‘감수력’의 향상은 ‘서정시’를 통해 가능하다. 본 연구는 서정화 방식(서정적 동일성을 발견하는 것)의 다양한 양상을 살펴보고 이들의 공통된 논리를 찾아내는 것에서부터 시작한다. 이를 본 연구에서 목적으로 하는 동일성을 활용한 서정시 교육 방안에 적용한다면 학습자로 하여금 문학적 감수력을 신장시키고 서정시를 보다 용이하게 이해할 수 있게 할 수 있을 것이다. 구체적으로 정경론에서 동일성이 정경교융으로 실현된다. 정경교융이라 함은 전통적인 한시, 특히 자연 서정시가 자아의 정과 대상의 경이 서로 만나 하나로 융합된 상태에서 쓰인다고 보는 이론이며, 정경교융의 시에서 시인은 서정적 자아가 된다. 이 연구에서는 정경론에서 일어나는 정과 경의 동일시를 동일시의 한 가지 실현 방식으로서 활용할 수 있다고 본다. 실례로 이육사의 <광야>를 분석하였다. 이어서 정경론에서의 동일성을 활용한 서정시 교육 방안을 4단계로 설정하였다. 동일성 실현 방식 이해, 서정적 자아 이해, 서정적 자아와의 동일시 체험, 학습자 내면화는 그것이다. 중국 전통 이론인 정경론에 따라 이육사의 『광야』를 분석함으로써 학습자는 동일성 실현 방식을 체험하여 서정시를 보다 더 효과적으로 감상할 수 있다. 이 과정에서 학습자의 문학적 감수력은 신장되며 서정시에 대한 이해의 폭 역시 한층 확장된다.

The research object of this study is to explore the utilization of the concept of "identity" while studying modern Korean lyric poetry by Chinese learners of advanced Korean. The research scope of this study is limited to lyric poetry. The expected research result is that understanding the concept of identity enhances the learners’ understanding of "sensibility." This study observes many aspects of the lyrical way, which entails finding the identity of a lyric poem, to understand the common ethics of these aspects as the starting point. The goal of this study is to flexibly utilize the educational program of studying identity by learners of Korean to enhance their literary sensibility so that they can more easily understand the connotation of lyric poetry. In the scene theory, identity can be specifically understood through the integration scenario. The so-called integration scenario is one of the states of the poem theory of fusion of self-emotion and object scene in traditional Korean poetry, especially natural lyric poetry. In a poem depicting the integration scenario, a poet can achieve a self-lyric. This study shows that one of the ways by which identity can be realized is maintaining the consistency of emotion and scene in the scene theory. Taking Lee Lusa's "wilderness" as an example, this study analyzes and utilizes the lyric poetry of identity into designing an educational program, which has four stages: understanding the realization mode of identity, understanding self-emotion, experiencing the consistency of lyric and self-emotion, and learners’ internalization of the scene. According to traditional Chinese scene theory, by analyzing Lee Lusa's "wilderness," learners can experience the realization mode of identity so as to more efficiently appreciate lyric poetry. In the process of learning, the literary sensibility of learners can be improved, which will further improve their understanding of lyric poetry.

본 논문의 목적은 교사의 권위에 담긴 교육적 의미를 아렌트의 권위 개념을 통해 고찰하는 데 있다. 이때 교사의 권위는 책임의 요소로 정당화될 수 있다는 것을 강조하고자 한다. 아렌트는 근대에 이르러 발생한 전통적 권위의 상실이 교육에 영향을 미쳐 교육을 통해 이어온 과거의 영역에 대한 존경과 전수에 대한 책임이 사라지고 그 결과 교사의 권위도 상실되고 있다고 보았다. 교사의 권위 상실은 교육에 중대한 문제들을 일으킨다. 교사의 권위가 바로 서고 존중과 책임으로 채워질 때 교육은 비로소 잘 이뤄질 수 있기 때문이다. 그러나 아렌트의 관점에서 보면, 교사의 권위 확립에 있어 존중만으로는 불충분하며 세계와 학생들을 이어줄 책임의 요소가 확보되어야 한다. 이와 같은 견해를 바탕으로 이 연구는 교사의 권위 상실에 기인한 다양한 교육 문제와 권위 회복을 위한 방향성을 제시하기 위해 독일 영화 <괴테스쿨의 사고뭉치들>과 미국 영화 <디태치먼트>를 소재 삼아 분석하였다. 두 영화는 현재의 교육 현실과 교사의 권위 상실 문제를 마주하게 하고 진정한 교육이란 무엇인가에 대한 시사점을 그려낸다. 연구자들은 영화에 담긴 교사의 권위 상실 현상과 교사와 학생 사이의 문제를 탐구하고, 교사의 권위가 갖는 교육적 의미를 아렌트의 권위 개념에 담긴 책임의 측면에서 고찰하였다. 결론적으로 이 연구는 상실된 교사의 권위에 담긴 의미를 책임의 방식으로 파악하는 것을 돕고 그것에 대한 대안과 새로운 시각을 제시하는 데 그 의의가 있다.

The purpose of this paper is to emphasize the elements of responsibility necessary for the teacher’s authority by examining the educational meaning contained through Arendt's concept of authority. Arendt saw that the loss of traditional authority in modern times influenced education and the authority of teachers, eliminating the responsibility. It creates significant problems in education. Education can only be done well when the authority of teachers is filled with respect and responsibility. However, from Arendt's point of view, respect alone is insufficient in establishing the authority of teachers, responsibility must be secured. Based on this view analyzing the films ‘Fack Ju Göhte, Suck Me Shakespeare’, and ‘Detachment’ in the study can be very useful in clarifying educational problems and phenomena. These films shows the current educational reality and the problem of losing the authority of teachers, and draws implications for what true education is. To explored the meaning of teacher's authority in terms of responsibility through Arendt’s concept of authority in education using the films will help present a new perspective on it.

본 연구는 한국과 중국의 대학 학부과정에서 도예전공의 교육 이념, 과정 설계 및 교학 성과를 연구대상으로 하여 한중 양국의 대학에서 진행되는 도예 교육 현황을 비교 하고 개선점을 모색하기 위한 연구이다. 도자예술은 인류 예술 문화의 발전역사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 한국과 중국의 도자기 예술은 더욱더 오랜 역사적 전통을 가지고 있다. 중국 전통의 도자기 제작 전수 방식은 가족 수공방을 설립하는 것에 의존하여 전수하는‘가족제의 교육모델’과 업계모임에서 스승이 제자를 받고 전수하는 ‘도예계 모임 제작의 교육모델’에 의존하였다. 역사를 살펴보면 전통 도자 교육이 도자기 기술의 전승과 발전에 중요한 역할을 했다. 다만 가족이나 도예계모임에 의존하고 상대적으로 배타적인 규제로 인해 도자기의 보급이 제한되었다. 중국은 1940년대에 북평국립예술전문학교(北平國立藝術專科學校) 북평국립예술전문학교(平國立藝術專科學校) 는 1946년 북경에 설립된 예술 학교이며, 전신은 1918년 4월 설립된 북경미술학교(北京美術學校)이다. 1934년 북평국립예술전문학교(平國立藝術專科學校) 로 개명하였고, 1949년 북평국립예술전문학교(平國立藝術專科學校)가 철회되고, 국립미술대학교(國立美術學院)의 설립에 참여하여 합병되었으며, 현재의 중앙미술대학교(中央美術學院)로 발전하였다. 도자기전공을 개설했다. 이로써 중국의 도자기 전수는 예술고등학교에서 도자기를 교육하는 체제가 시작되었다. 이후 고등교육은 중국 현대 도자예술의 보급과 발전에 매우 중요한 역할을 하였다. 따라서 대학 도예교육의 내용과 학제에 대한 연구는 현대의 도예현황을 보다 잘 이해하는데 더 중요한 의미를 갖는다. 본 연구는 한ㆍ중 양국의 주요 대학의 도자기 예술전공의 학부과정 개설교과목을 출발점으로 비교 연구를 실시하여 양국의 현대 대학 도예 교육 이념의 차이점을 분석하고, 중국 대학의 도예 교육에서 존재하는 장단점을 파악하고 미래의 한ㆍ중 대학에서의 도자예술 교육의 방향을 모색해 보고자 한다.

This study takes the education concept, curriculum and teaching results of ceramic art major in Universities of Korea and China as the research object, and makes a comparative study on the current situation of ceramic art education in China and South Korea. Ceramic art plays an important role in the history of human art and culture. Ceramic art in China and Korea has a long history and tradition. The teaching of Chinese traditional ceramic production is based on the "family system education mode" which is based on the family handicraft workshop and the "guild system education mode" which is based on the industry guild and the master and apprentice. Throughout history, the traditional ceramic education mode plays an important role in the inheritance and development of ceramic skills. However, due to the relatively closed and exclusive restrictions of the families and trade guilds it relies on, the popularization of ceramic education is limited. Until the 1920s and 1930s, with the introduction of the Western model and educational concept, China set up the ceramics department in Peiping National College in the 1940s. So far, the teaching of ceramics in China has opened the mode of ceramic education by art colleges and universities. In the later historical development, college education plays a very important role in the popularization and development of Chinese modern ceramic art. Therefore, the research on the current situation of ceramic art education in Colleges and universities has important guiding significance for a better understanding of the current situation of contemporary ceramic art. In this study, through the comparative study of the undergraduate curriculum of ceramic major in some well-known art universities in South Korea and China as the starting point, this paper analyzes the similarities and differences of ceramic art education in Modern Universities between the two countries, so as to further discuss the advantages and disadvantages of ceramic education in Chinese Universities, and think about the direction of ceramic education in Colleges and universities in China in the future.

本研究以韓中兩國高校陶藝專業本科的教育觀念、課程設置以及教學成果為研究物件，對中韓兩國的高校陶藝教育現狀進行比較研究。 陶瓷藝術在人類藝術文化的發展歷史中佔有重要的地位。中國和韓國的陶瓷藝術更是具有悠久的歷史傳統。中國傳統的陶瓷製作的傳授是依靠建立在家庭手工作坊為依託傳授的“家庭制的教育模式”和以行業幫會為依託師傅帶徒弟進行傳授的“行幫制的教育模式”。 秦锡麟 金文伟(2008). 『現代陶藝教育比較縱觀歷史，傳統的陶瓷教育模式對於陶瓷技藝的傳承與發展起著重要的作用。但是，由於其依託的家庭、行業幫會相對封閉排外的限制，限制了陶瓷的普及教育。直到20世紀二三十年代，西方模式和教育理念的傳入，中國在20世紀40年代的北平國立專科學校 国立北平艺术专科学校是于1946年建立于北京的艺术学校最初为北京美术学校，1918年4月开办。1934年始改建为国立北平艺术专科学校。1949年国立北平艺术专科学校撤销。1949年国立北平艺术专科学校参与合并组建国立美术学院，现发展为中央美术学院。 開設了陶瓷科。至此，中國陶瓷傳授開啟了由藝術高等院校進行陶瓷教育的模式。在之後的歷史發展中，高校教育對於中國現代陶瓷藝術的普及與發展起著十分重要的作用。因此，對於高校陶藝教育的現狀研究對於更好的理解當代陶藝的現狀具有重要的指導性意義。 本研究通過將具有關聯性的韓中兩國部分知名藝術高校中陶瓷專業的本科課程設置作為出發點進行比較研究，分析兩國在近代高校陶藝教育觀的異同點，從而進一步論述中國高校在陶藝教育中存在的優缺點，思考中國未來高校陶瓷教育的方向。

연구 목적 : 지속 가능한 발전은 성장이라는 현재의 필요만이 아니라 미래 세대의 발전을 침해하 지 않는 선에서 현재의 발전을 도모하는 것을 중요하게 여긴다. 이를 위해서는 경제, 환경, 사회통 합이 적절히 달성되어야 하며, 이것의 현실화를 위하여 거버넌스가 요구된다. 지속 가능한 발전 교육이란 미래를 위한 교육으로 모든 곳 모든 이들이 소외되지 않고 적합한 교육을 받게 하여 건 강한 사회와 성공적인 경제 활동을 향유하게 하려는 것이다. 본 연구는 지속 가능한 발전에 대한 시대적 관심과 필요에 부응하여 기독교학교에서 지향하는 성경적 샬롬 개념이 이러한 개념과 어떻 게 연결되는지 그 의미를 대비 분석하고 기독교교육적 적용점을 논의하는 것을 목적으로 한다. 연구 내용 및 방법 : 본 연구는 먼저 지속가능한 발전 개념의 출현 배경과 의미를 고찰한다. 그리 고 이것의 개념이 교육의 영역에서 어떻게 적용되어 왔는지 살펴보면서 특별히 사회통합적 차원에 서 정의를 다룬다. 이를 토대로 성경에서 가르치는 샬롬과 지속 가능한 발전 개념을 대비하면서 이 개념의 기독교교육적 적용점을 논의하고자 한다. 결론 및 제언 : 지속 가능한 발전은 정의와 샬롬을 추구하는 기독교학교 및 기독교교육의 본질적 목표에서 발견된다. 그리스도인은 청지기적 사명으로 타락한 세상에서 회복을 향한 봉사적 사명을 부여 받는다. 기독교학교는 먼저 지적 차원에서 학생들로 기독교적 사고를 하게 하므로 청지기적 사명을 가지고 환경과 경제적 공평과 사회통합을 위해 봉사하게 한다. 또한 기독교학교는 지적 차 원을 넘어서 모든 곳 모든 이들에게 번영이 이루어지기까지 정의와 샬롬을 지향하는 실천적 차원 을 사명으로 삼는다. 기독교학교는 기독교교육적 관점에서 회복을 통해 정의와 샬롬을 추구한다는 점에서 지속 가능한 발전을 현실화하는 주요한 교육 기관으로 자리하고 있다. 이런 점에서 기독교 학교는 모든 곳 모든 이들을 위한 정의와 샬롬을 추구하므로 지속가능한 발전에 대한 참된 실천을 수행해야 한다.

The Industrial Revolution brought great development to the whole human history by the improvement of productive capacity. However, high speed development absorbed just on growth gave rise to resource depletion attack and economical inequality. If it might be neglected human society will meet unsustainable development situation. So UN has made effort to make sustainable development(SD) through global band together. SD concept considers it important to promote current development not giving damage to next generation’s development. Then economy, environment and social integration should be harmonized and it demands governance for its actualization. SD gets to be a matter of common interest in education. New Millenium development Goals make African poor countries that are in blind spots of development advance toward gradual sustainable development by supporting programmes to these countries. Thus sustainable development education(SDE) is for future. It has an aim to give suitable education for all people who are all over the world. SDE tries to make health society and successful economical life for all. The concept of SD is found in the essential aims of Christian school and Christian education seeking justice and shalom. Christians are called as transformers for servant mission giving recover in corrupt world. Firstly, Christian school practise this mission making students think on Christian perspectives. Then it makes students serve for environment, economical fairness, social integration with servant mission. Also Christian school has a mission to seek both justice and shalom as a praxis beyond the intellectual dimension of education until fulfilling justice and shalom for all who are all over the world. Thus it can be that Christian school is an important educational institution for realizing sustainable development in that it is always to seek justice and shalom through restoration on the Christian educational perspective.

고령화사회에서 남성노인보다 긴 노년기를 보내는 고령층여성의 안정적인 노화를 위한 고용가능성은 촉진되어야 한다. 특히, 생계형 취업자가 대부분인 고령층여성의 경우에는 교육과 복지적 지원이 함께 삶의 질이 높아진다. 연구자료는 구직 중이거나 취업 중인 고령층여성의 경험을 직업생애사를 중심으로 내러티브 면접하여 수집하였으며, 근거이론의 코딩화과정에 따라 분석하여 범주화하였다. 고령층여성은 고령의 나이와 여성의 역할이라는 사회화의 규범대신 생산성을 지향하며 자신의 일상세계를 새롭게 재구성하면서 역량을 만들어 나갈 수 있는 교육을 요구하는 것으로 나타났다. 적극적으로 구직하며 교육을 요구하는 고령층여성의 학습요구를 기반으로 사회구성원 모두가 더불어 살아가는 공동체적 삶이 가능하도록 교육이 촉진되어야 한다. 고령과 실업 등의 빈곤 대처 중심의 복지제도는 빈곤으로부터의 보호와 인간다운 생활보장, 고용기회의 극대화를 위한 고용가능성 개발을 촉진하여, 개인의 자아실현을 위한 교육이 강조되는 교육복지 제도로 발전되어야 할 것이다.

Nowadays, elderly women are still often excluded from lifelong education. This phenomenon often causes insecure existence for them. To guarantee their existence, educational welfare of elderly women has to be accomplished. This research is based on vocational biography. By means of biographic narrative interviews with 12 elderly women, who are working, participating life long learning programs or searching for jobs. The results of the study indicates as below. Firstly, the elderly women want to work as long as they can. Secondly, during the working process, the women develop their identity and become protagonists in their life. The findings suggest that, socially low income women should hired with priority and integrated to get employability and have better working competencies.

본 연구의 목적은 원리 중심의 윤리를 강조하는 밀의 공리주의가 인간의 품위나 성격을 강조한다는 것을 통해 원리 중심의 윤리에도 덕 윤리적 특성이 있음을 밝히고자 한다. 공리주의가 인간의 인격이나 품위를 강조한다는 사실은 덕 윤리적 특성을 지니고 있다는 것을 명확하게 보여주는 것이다. 이는 원리의 윤리에 근거한 도덕교육이 그 자체로는 한계가 있으며, 도덕교육을 위해서는 덕 윤리적 접근이 필요하다는 것을 의미하는 것이다. 다시 말해, 이는 원리 중심의 윤리와 덕 중심의 윤리가 대립하는 것이 아니라, 상호 보완적인 관계에 있다는 것을 의미하는 것이다. 보편적인 도덕원리는 추상적이므로, 원리의 윤리가 삶에서 제대로 실현되기 위해서는 그러한 원리를 내면화 하는 것이 필요하다. 보편적인 도덕원리를 내면화 한 상태를 인격이나 덕을 갖춘 상태라 할 수 있다. 따라서 보편적인 도덕원리를 내면화하도록 하기 위해서는 덕교육적 접근이 필요한 것이다. 이것은 보편적인 원리를 중심으로 하는 도덕교육에서도 덕 교육적 접근이 중요하다는 것을 보여주는 것이다.

The purpose of this study is to clear that ethics of principle has properties of virtue ethics through Mill's Utilitarianism based on ethics of principle emphasizing dignity of people and character. The fact that Mill's Utilitarianism emphasizing character and dignity of people plainly shows properties of virtue ethics. This means that moral education based on ethics of principle is limited and necessary to approach with virtue ethics. in other words, ethics of principle and virtue ethics don't conflict each other but mutual supplementation in relation. As universal moral principle is abstract, we need to internalize universal moral principle to realize it in our life. The state that internalizing universal moral principle equals to the state of having virtues. It is essential to approach of virtue education to internalize universal moral principle. Finally, the study shows that It is important to approach with moral education in virtue education focusing on principle.

연구 목적 : 본 연구는 기독교의 인간론을 재조명하는 가운데 십계명에 나타난 인간다움의 원리를 통해 자기 안으로 퇴행하는 비협력적 자아를 극복할 수 있는 기독교교육적 인간다움을 탐구하고 그것의 실천적 의미를 밝히는 것을 목적으로 한다. 연구 내용 및 방법 : 문헌 연구를 바탕으로 하는 본 연구는 첫째, 하나님의 형상, 타락, 구원의 관점에서 기독교는 하나님 의존을 통해 더불어 존재하는 것을 인간다움으로 인식한다는 사실을 규명한다. 둘째, 십계명에 나타난 인간다움의 특성도 하나님 안에서 신적 자유에 참여하므로 하나님-인간-자연이 사랑으로 교제하는 공존의 인간성을 지향한다는 사실을 확인한다. 셋째, 십계명에 나타난 공존의 인간성은 세 차원-하나님 의존을 통해 자기의식을 회복하는 사랑의 자아, 이웃을 향해 타자 의식으로 살아가는 베푸는 자아, 자연 세계를 향해 생태계 의식을 지닌 책임적 자아-으로 특징 지운다. 마지막으로 본 연구는 이 세 가지 인간성을 기초로 사랑하고, 베풀고, 책임을 감당하므로 덕을 실현할 것을 제안한다. 결론 및 제언 : 십계명에 나타난 인간다움은 배타적 비인간화에 대항하여 인간다움의 본질을 일깨우며 인류 문화가 잃어버린 하나님-인간-자연이 더불어 평화롭게 살아가는 공동체성의 회복을 촉구한다. 본 연구를 바탕으로 향후 회복적 교육, 교양교육, 시민교육, 성품교육, 생태교육과 같은 실제적 분야에서 활용되기를 기대한다.

Purpose of the Study : The present study aims to explore a Christian educational understanding of humanity that can overcome the non-cooperative self regressing inward, by re-examining Christian anthropology and illuminating the principles of true humanity revealed in the Ten Commandments. Furthermore, it seeks to clarify the practical implications of such humanity in the context of Christian education. Research Methods : Based on a review of relevant literature, this study first identifies that, from the perspectives of the imago Dei, the Fall, and salvation, Christianity understands true humanity as existing in relational dependence on God and in communion with others. Second, it confirms that the characteristics of humanity revealed in the Ten Commandments also participate in divine freedom within God, thereby aiming toward a coexistential humanity in which God, humankind, and nature engage in loving fellowship. Third, the coexistential humanity presented in the Ten Commandments is characterized by three dimensions: the self of love that restores self-awareness through dependence on God; the self of generosity that lives toward others with a Consciousness of Otherness; and the responsible self that embraces ecological consciousness toward the natural world. Finally, grounded in these three dimensions of humanity, this study proposes the realization of virtue through love, generosity, and responsibility. Conclusions and Recommendations : The concept of humanity embodied in the Ten Commandments resists such exclusive dehumanization by awakening the essence of true humanness and calling for the restoration of community in which God, humanity, and nature coexist in peace ? a dimension long lost in human culture. It is anticipated that, based on this study, the results will contribute to practical domains such as restorative education, liberal education, civic education, character education, and ecological education.

이 연구는 교육양극화 현상이 교육불평등 또는 교육격차 현상과 동일한 것이 아니며, 그 개념과 연구방법은 차이가 있어야 한다는 문제의식에서 출발하였다. 본 연구의 목적은 교육양극화 개념과 연구방법의 개선이 필요한 점을 찾고, 새롭게 설정한 교육양극화 개념과 속성을 토대로 교육양극화 측정 방안을 제시하는데 있다. 따라서 연구과제는 크게 첫째, 교육양극화 개념은 종합적인 수준에서 어떻게 설정 가능한가? 둘째, 교육양극화 연구의 개선방향은 무엇인가? 셋째, 교육양극화 속성의 측정과 판단은 어떻게 가능할까?로 정하였다. 선행연구를 바탕으로 교육양극화 개념은 교육격차와 불평등 개념과 관련이 깊으나 동일한 개념은 아니며, 종합적인 수준에서 도출될 수 있음을 파악하였다. 그 후, 교육양극화 개념은 교육평등이 강조되는 영역(기회·여건·결과)과 비교집단(계층, 세대, 지역, 성별), 그리고 양극화 속성(집단 간 이질성, 집단 내 동질성, 중간층 감소)을 포함하는 종합적인 개념으로 설정하였다. 다음으로 지금까지의 교육양극화 연구는 객관화된 수치를 제공하는 교육결과를 기준으로 소득계층이나 지역별로 교육격차가 발생하는 것을 마치 교육양극화가 발생하고 있는 것으로 동일시 해온 한계점을 지적하고, 교육양극화 속성에 기초하여 교육양극화 측정의 대안을 제시했다.

This study begins with the idea that educational polarization is different from educational inequality or educational gap. The purpose of this study is to reconstruct the concept of educational polarization and suggest an alternative research approach to it. To achieve these goals, the following tasks has been chosen: first, in what way can educational polarization be synthetically conceptualized?; second, what is the alternative research approach to educational polarization?; third, what is a possible way of measuring education polarization?. On the ground of previous study relative to educational polarization, it is realized that the concept of educational polarization is not identical with one of educational inequality or educational gap but significantly associated with. Then, a newly reconstructed concept of educational polarization is devised and this concept includes educational equality(opportunity, condition, and outcomes), comparing groups(a class, a generation, district or sex), and an essential characteristics of polarization(heterogeneity across groups, homogeneity within a group, and a reduced middle class). With this newly reconstructed concept, an alternative way of measuring educational polarization is proposed that three characteristics of polarization should be applied to evaluate the level of educational polarization.

이 연구의 목적은 생태적 교육 연구의 핵심이 되는 생태리터러시의 개념과 그 교육적 의미를 밝히는 데에 있다. 생태주의는 근대의 위기에 맞서 성장한 탈근대 사상의 한 조류로서 근대성의 근본 원리를 성찰하고 대안으로 관계 중심적이고 전일적인 세계관을 세우고자 한다. 교육에서 생태주의는 근대교육의 한계를 근원적 차원에서 반성하고, 나아가 탈근대적 교육사상의 모호성을 넘어서기 위한 전환적 패러다임으로서의 성격을 지닌다. 생태리터러시는 생태주의 교육패러다임에서의 교육받은 사람(educated mind)의 이미지를 구체적으로 나타내는 개념이다. Orr에 따르면 생태리터러시는‘연관성을 파악하는 능력’으로 지적, 정서적, 실천적 역량을 포괄하는 총체적인 정신능력을 뜻한다. 생태리터러시는 교육에서 사고와 지식의 특성, 윤리적 지향점, 교수⋅학습, 공간과 공공성의 문제를 일깨운다. 생태리터러시의 개념과 의미에 대한 탐색은 위험 사회에서 교육의 역할과 성격을 성찰하는 계기를 제공할 것이다.

The purpose of this thesis is to explore concept of ecological literacy and its educational meanings. Ecology as one of post-modern ideas is an alternative perspective for overcoming crisis in modern society. The philosophy of ecology tries to reflect modernity and then proposes epistemological shift to correlative and holistic world view. Ecological education as new paradigm gives attention to fundamental limits of modern education as well as compensates ambiguity of post-modern education. Ecological literacy represents image of educated mind in ecological paradigm. It is the mental ability to understand ‘connection’ and integrate thinking, emotion, and practice. In education, it suggests a change in understanding of thinking and knowledge, ethic, learning & teaching and educational environment & public concern. As exploring ecological literacy, we can examine desirable roles and characters of education in risk society.