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천일국 시대에 가정연합의 사상과 실천은 새롭게 발전했으므로 이에 따라 통일 사상도 발전해야 한다. 통일사상은 완성되어 고정된 것이 아니라, 미래의 발전에 열 려 있다. 천일국 시대 가정연합의 사상과 실천은 남녀평등, 영성, 환경의 분야에서 발전하였다. 이에 통일사상은 다음과 같이 발전할 필요가 있다. 첫째, 통일사상은 남 성과 여성의 동등한 조화와 통일의 방향으로 발전해야 한다. 둘째, 통일사상은 존재 론과 인식론의 정합성을 확보하고, 영성운동을 타당하게 설명할 수 있도록 발전해야 한다. 셋째, 통일사상은 가정연합의 환경운동을 뒷받침할 수 있도록 발전해야 한다. 넷째, 통일사상은 다른 종교, 사상, 타학문과 비교연구를 통해 발전해야 한다. 다섯 째, 통일사상은 두익사상으로서 공생·공영·공의주의 세계를 건설하는 방향으로 발전 해야 한다. 천일국 시대에 통일사상이 이렇게 발전할 때 하늘부모님을 중심한 평화 세계 건설에 이바지할 수 있다.

In the era of Cheon Il Guk, the thought and practices of the Family Federation have newly developed, and accordingly, Unification Thought must also evolve. Unification Thought is not complete or fixed but remains open to future development. In the era of Cheon Il Guk, the Family Federation has made progress in the areas of gender equality, spiritual movement, and the environmental movement. Therefore, Unification Thought needs to develop in the following ways: First, Unification Thought should advance in the direction of harmony and unity between men and women as equals. Second, Unification Thought should establish consistency between ontology and epistemology and develop to adequately explain spiritual movements. Third, Unification Thought should evolve to support the Family Federation’s environmental movements. Fourth, Unification Thought should progress through comparative studies with other religions, philosophies, and academic disciplines. Fifth, Unification Thought as Head-Wing Thought should develop toward building a world based on interdependence, mutual prosperity, and universally shared values. When Unification Thought develops in this way in the era of Cheon Il Guk, it can contribute to the construction of a peaceful world centered on Heavenly Parent.

이 연구는 통일사상의 공영주의가 제시하는 형제주의 정치이념을 바탕으로 자유 민주주의의 질적 퇴행을 경제적 불평등의 문제와 관련하여 분석한다. 자유민주주의 가 인민 주권에 기반하여 민의를 대변하는 정치체제로 작동하기 위해서는 무엇보다 사회 구성원들 간의 정치적 평등을 저해하는 경제적 불평등의 문제를 해결할 필요 가 있다. 이에 이 연구에서는 사회경제적 불평등이 정치적 불평등으로 전이되는 메 커니즘을 정치의 대표성, 책임성, 반응성을 토대로 자세히 분석하고, 그 대안으로 미 국 시애틀에서 최초로 시행되고 있는 민주주의 바우처 제도에 대해 소개한다. 아울 러 절차적, 형식적 민주주의를 넘어 좋은 민주주의를 실현하기 위해서는 시민들 간 의 정치적 평등이 실질적으로 구현될 수 있도록 경제적 불평등을 해소하는 다양한 제도적 차원의 대안이 마련되어야 함을 제안한다.

Based on the fraternal political theory from the Unification Thought principle of mutual prosperity, this study explores the qualitative decline of liberal democracy in relation to economic inequality. To function as a political system representing the people's will and based on popular sovereignty, liberal democracy must address economic inequality, which undermines constitutional equality among citizens. This study aims to analyze the mechanism by which socio-economic inequality translates into political inequality with a focus on political representation, accountability, and responsiveness. It proposes the Democracy Voucher system, first implemented in Seattle, USA, as an alternative. To achieve a good democracy, various institutional alternatives must be prepared alongside procedural and formal democracy to reduce economic inequality and attain substantial political equality among citizens.

이 논문은 후기 니시다 철학의 주요 세 가지 개념, 곧 ‘행위적 직관’, ‘만들어진 것으로부터 만드는 것으로’, ‘절대모순적 자기동일’과 통일사상의 주요 개념인 ‘수수 작용과 사위기대’, ‘정분합작용’, ‘연체의식’을 구조적으로 대비함으로써 역사적 현실 계를 이해하기 위한 창조적 세계관을 통합적으로 고찰하고자 한다. ‘행위적 직관’ 개 념은 주체와 대상이 서로 침투하고, 주체가 대상의 본질에 들어감으로써 새로운 현실 이 창조되어 감을 나타낸다. 이 과정은 수수작용의 상호의존적 관계와 구조적으로 유 사하며, 동시에 사위기대의 주체·대상·목적·결과의 관계성과 구조적으로 유사하다. 또한, ‘만들어진 것으로부터 만드는 것으로’의 개념은 수수작용의 상호의존적 관계 및 정분합작용의 발전과정과 구조적으로 유사하다. 이 개념은 연체의식이 나타내는 의식적 통일성 안에서 구체적인 존재의 상호작용으로 이해된다. 이러한 개념들을 통 합하는 구조인 ‘절대모순적 자기동일’의 여러 측면은 사위기대의 틀을 다양화시킨 형 태와 구조적으로 대비할 수 있다. 그러나 절대모순적 자기동일은 모순·대립하는 역사 적 현실계의 궁극적 심층에 있는 자기동일성에 주목하는 세계관인 데 비해 통일사상 은 계속 발전해가는 세계의 창조적인 측면에 주목하는 세계관이라는 차이가 있다.

This paper aims to comprehensively examine the creative worldview for understanding the historical reality by structurally comparing three main concepts of late Nishida philosophy, namely ‘active intuition’, ‘from the created to the creating’, and ‘absolute contradictory self-identity’, with the key concepts of Unification Thought, which are ‘give and receive action’, ‘four position foundation’, ‘origin-division-union action’, and ‘connected being consciousness’. The concept of ‘active intuition’ represents the process where the subject and object interpenetrate each other, and as the subject enters into the essence of the object, a new reality is created. This process is structurally similar to the interdependent relationship of ‘give and receive action’, and simultaneously, it is structurally similar to the relationship of subject, object, purpose, and result in the ‘four position foundation’. Furthermore, the concept of ‘from the created to the creating’ is structurally similar to the interdependent relationship of ‘give and receive action’ and the developmental process of ‘origin- division-union action’. This concept is understood as the interaction of concrete beings within the conscious unity represented by ‘connected being consciousness’. Various aspects of ‘absolute contradictory self-identity’, which are the structures that integrate these concepts, can be structurally contrasted with the diversified forms of the ‘four position foundation’ framework. However, there is a difference in that ‘absolute contradictory self-identity’ focuses on the self-identity that exists in the ultimate depth of the contradictory and opposing historical reality, whereas Unification Thought focuses on the creative aspect of the continuously developing world.

본 연구는 저출산문제를 해결할 수 있는 근본적인 가치관을 정립하기 위해 통일 사상 본성론에 기초한 자아실현의 의미를 살펴보고, 매슬로우의 자아실현과 길리건 의 여성의 자아실현 등을 정리하였다. 이를 통해 통일사상 본성론으로 이러한 이론 들을 분석하고 여성의 자아실현이 함의하는 의미를 제시하였다. 연구결과를 요약적 으로 정리하면 다음과 같다. 첫째, 여성의 자아실현은 남성과 동등하게 인간의 창조 적 가치 실현이라는 의미를 가진다. 둘째, 여성의 자아실현은 일과 가정 모두에서 추구될 수 있으며 남성 또한 일과 가정에서 자아실현이 추구되어야 균형을 맞출 수 있다. 셋째, 여성의 자아실현을 가로막는 사회제도적 문제는 여성 개인의 문제가 아 니라 공동체가 함께 해결해야 할 문제이다.

This study explores the concept of self-realization based on the Theory of Nature in Unification Thought to establish fundamental values that address the issue of low birth rates. For this purpose, it organizes and compares Maslow's theory of self-actualization and Gilligan's perspective on women's self-realization. These theories were analyzed through the lens of the Theory of Nature in Unification Thought, and the implications for women's self-realization were discussed. The findings of this study can be summarized as follows. First, women's self-realization, like men's, involves the fulfillment of creative human values. Second, women's self-realization can be pursued in both work and family domains. Likewise, men's self-realization must also be pursued in both work and family spheres to achieve balance. Third, the social and institutional barriers that hinder women's self-realization are not individual problems but challenges that must be addressed collectively by the community.

본 연구는 천주평화사관학교의 지도자 양성과정과 원불교의 교무 양성과정을 비 교 분석하여, 천주평화사관학교의 지도자 양성과정에 보완할 수 있는 점을 도출하는 것을 목적으로 한다. 가정연합 지도자와 교무의 인재상, 교육 목표, 핵심 역량을 비 교 분석한 결과, 인성과 도덕적 가치를 중심으로 봉사를 강조하며, 공동체 생활을 통해 신앙과 우애를 배우고, 목회 및 연구에 필요한 핵심 역량을 개발하고 있는 유 사점을 발견하였다. 그러나 진로 결정 과정, 역사적 발전, 핵심 역량 이수 및 양성 단계, 지도자상의 확립과 의식에서는 차이점을 나타냈다. 이를 바탕으로 첫째, 심정 교육의 강화, 둘째, 지도자 자격 취득 시스템의 도입, 셋째, 지성 강화, 넷째, 리더십 함양을 위한 기회 제공을 시사점으로 제안한다.

This study aims to conduct a comparative analysis of the leader training program at Universal Peace Academy and the clergy training program of Won Buddhism, with the objective of identifying areas for enhancement in the leader training program at UPA. A comparative analysis of the ideal characteristics, educational goals, and core competencies of leaders in the FFWPU and clergy revealed similarities in emphasizing service centered on moral and ethical values, learning faith and fellowship through communal living, and developing essential competencies necessary for ministry and research. However, differences were identified in the processes of career decision-making, historical development, completion of core competencies and training stages, as well as the establishment of leadership ideals and consciousness. Based on these findings, this study proposes four recommendations: first, the strengthening of emotional education; second, the introduction of a leadership qualification acquisition system; third, the enhancement of intellectual capabilities; and fourth, the provision of opportunities for leadership development.