Earticle

하늘부모님성회 시대를 맞이하여 만물도 만유의 제1원인·창조주인 하늘부모님의 창조이상에 부합되는 본연의 위상과 가치와 역할을 찾아야 할 때가 왔다. 神과학 (God Science)은 제3축복의 과학으로서 이러한 섭리에 기초한다. 본 연구는 하늘부모님을 중심한 만물주관에 관한 이론을 정립하는데 그 목적이 있다. 만물주관에서의 만물 개념은 하늘부모님과 인간을 제외한 모든 존재라 할 수 있다. 하지만 본 연구에서의 만물은 자연만물에 한정한다. 따라서 ‘神과학의 만물주 관 이론’은 하늘부모님을 중심한 자연만물에 관한 주관이론이다. 이로써 인간은 만 물의 참주인 자격을 회복하고, 만물은 창조본연의 가치와 역할을 복귀하게 된다. 본 연구에서는 만물주관의 원리로서 하늘부모님, 참부모이상, 창조, 3대축복, 천 주대가족, 참심정, 참사랑, 참말씀을 궁극진리로 설정하되, 특히 하늘부모님의 마음 인 천심에 주목한다. 천심의 핵심인 참심정, 참사랑, 참말씀에 의한 원리를 각각 만 물주관의 원리1, 원리2, 원리3으로 설명한다. 만물주관의 단계로서는 3대축복의 구 조에 해당하며 참말씀에 내재하는 천법에 기초한다. 천법 중에서 이성성상, 수수작 용, 정분합작용, 4위기대에 의한 단계를 각각 만물주관의 제1단계, 제2단계, 제3단 계, 제4단계로 논의한다. 특히 내적·외적 발전적 4위기대에 주목한다. 만물주관의 방법으로는 3가지를 살펴본다. 즉, 주관권·창조성에 의한 주관, 제3축복에 의한 주관, 그리고 천·지·인·천일국에 의한 주관이다. 본 연구를 통해 만물주관 관점에서 물질변 화를 이해하며, ‘신과학의 물질변화 이론’은 좀 더 내적인 토대를 갖추게 된다.

A new providential age, an age of Heavenly Parent’s Holy Community, has come to restore all things in order to realize the original position and value of them. God Science is a science of the Third Blessing, and seeks this providence. The purpose of this study aims to establish a theory of dominion over all things centering on Heavenly Parent. The concept of all things includes all beings except Heavenly Parent and human beings. But in this study we confine all things only in nature. Therefore, a theory of dominion over all things in God Science is a theory of dominion over all things in nature, centering on Heavenly Parent. Through this theory human beings shall recover the qualification as true owner of all things, and all things will be restored their original value and roles. In this study we establish four ultimate truths of Heavenly Parent, Ideal of True Parents, Creation, and Three Great Blessings. Especially we focus on Heavenly Parent’s mind as a principle of dominion over all things. The essential attributes of Heavenly Parent’s mind are true heart, true love, and true word. According to these three elements we explained three principles: principle 1 by true heart, principle 2 by true love, and principle 3 by true word. The steps of dominion over all things are from the true word in heavenly laws. We discussed four steps of dominion over all things according to four main laws of Dual Characteristics, Give and Receive Action, Origin-Division-Union Action, and Four Position Foundation. Also we discussed three methods of dominion over all things: dominion by the right of dominion and creativity, dominion by the third blessing, and dominion by the harmony of Heavenly Parent-Human beings-All things-Cheon Il Guk. Especially we study the method of third blessing in view of inner-outer developing four position foundation. Through this study we understand matter change in view of dominion over all tings, and we can establish a inner foundation for the Theory of Matter Change in God Science.

본 논문은 하늘부모님성회의 종교신학적 입장을 고찰하는 데 목적을 둔다. 그런 데 하늘부모님성회가 궁극적으로 지향하는 목적지는 그리스도교의 그것과 동일하지 않다. 그리스도교가 ‘믿는 자’를 구원하여 ‘사후(死後)에’ 천국으로 보내는 것을 목 적 삼고 있다면, 하늘부모님성회는 ‘믿는 자’를 ‘실천하는 자’로 만들어서 궁극적으 로 ‘지상에서’ 천국을 이루려 하는데, 이는 온 인류가 ‘참부모의 축복을 통한 혈통전 환’을 거쳐 ‘천국인’이 되어야 실현 가능하다. 이는 결국 하늘부모님성회의 최종목표 가 ‘만인구원(萬人救援)’이며, ‘만인전도(萬人傳道)’가 그 수단이 됨을 보여주는 것 이나 다름없다. 이렇게 볼 때 하늘부모님성회의 종교신학에 관한 고찰은 그리스도교 를 중심한 기존의 틀로 살펴보는 것만으로는 충분하지 않으며, 보다 더 목적지향적 인 관점에서 검토될 필요가 있다고 판단된다. 이에 본 논문은 현실성을 띤 실천의 영역에서 하늘부모님성회의 종교신학적 방향을 모색하려 하였다. 하늘부모님성회는 기존의 종교신학적 틀로 볼 때 포괄주의 영역에 위치하는데, 포괄주의는 분명한 배타성을 견지한다는 점에서 넓은 의미의 배타주의에 귀속되는 개념이기도 하면서, 동시에 배타적 성격과 다원주의적 성격을 함께 내포하는 개념이 기도 하다. 이에 따라 하늘부모님성회의 포괄주의는 상황에 따라 배타주의적 요소와 다원주의적 요소가 선택적으로 활용되는 형태를 띠게 된다. 첫째, 하늘부모님성회의 활동은 구조적으로 볼 때 배타성을 띤 가정연합의 참가정운동과 다원주의적 성향을 내포한 UPF의 두익통일운동의 유기적 관계 속에서 전개되고 있다. 둘째, 하늘부모 님성회 구성원 개개인의 태도 면에서 보면, 내가 타종교에게 다가갈 때 다원주의적 태도가 요청되며, 반대로 타종교 쪽에서 내게 다가올 때는 일정한 배타적 태도가 요구된다.

The purpose of this thesis is to examine HPHC(Heavenly Parent’s Holy Community)’s theology of religions. The ultimate destination of HPHC is different from that of Christianity. Christianity aims to save people who “believe” and send them to heaven “after death.” On the other hand, HPHC tries to make people “practice” and ultimately build heaven “on earth.” This can be realized only when all mankind goes through “changing lineage through the Blessing from True Parents.” And it shows that the ultimate goal of HPHC is “salvation of all people.” From this perspective, it is not enough to examine the HPHC’s theology of religions only centering on the existing framework of Christianity. It needs to be examined from a more practical perspective. Therefore, this thesis attempts to find the direction of HPHC with such a perspective. HPHC is located in the area of “inclusivism” among the existing religious framework of theology of religions. “Inclusivism” is a concept that belongs to a broader sense of “exclusivism,” while at the same time it embodies both the nature of “exclusivism” and “pluralism.” Accordingly, inclusivism of HPHC takes a form in which the element of exclusivism and pluralism can be selectively utilized depending on the situation. First, the activities of HPHC are structurally unfolding in the cooperative relationship between FFWPU’s “true family movement” which has an exclusive nature and the UPF’s “head-wing unification movement” which has a pluralistic nature. Second, the attitude of each member of HPHC also has both of natures. When an individual approaches other religions, a pluralistic attitude is required, whereas when an individual is approached from other religions, a certain exclusive attitude is required.

한반도는 신탁통치와 남북분단, 동족상잔의 한국전쟁을 거치며 20세기 냉전과 대 립의 요충지로 존재해 왔다. 그렇기 때문에 2018년 이후 한반도의 군사적 긴장완화 와 남북평화교류의 기회는 매우 극적인 일이 아닐 수 없다. 한편, 하늘부모님성회는 한반도를 하나님의 조국으로 강조하며, 반세기에 걸쳐 평화통일운동을 전개해 왔다. 하늘부모님성회의 신통일한국운동은 한반도 평화공동체 실현을 위한 민간차원의 책 임과 역할을 잘 보여주는 사례다. 한반도 평화통일은 정부차원의 정상외교만으로 이 룰 수 없다. 당사자간 정치적 협상이 난항을 겪을 때, 종교와 사회, 경제, 문화 등 다양한 차원의 대화와 협력이 중요한 역할을 할 수 있다. 특히, 하늘부모님성회는 승공운동과 남북통일운동을 전개하면서 경제, 문화예술, 스포츠, 비핵화, 통일준비, 국제적 통일운동, 축복과 참가정운동, 남북교류, 조문활동 등 전방위적인 대화와 협 력운동을 전개해 왔다. 국제적 기반을 조성하고 국민교육에 나서면서 실질적인 남북 교류에 크게 기여해 왔다. 향후 한반도 평화통일은 정치적인 정상외교의 노력뿐만 교류에 크게 기여해 왔다. 향후 한반도 평화통일은 정치적인 정상외교의 노력뿐만 아니라 종교와 시민단체 등 다자적 차원에서 연대하여 숙의하고 협력하며 나아갈 때 실현될 것이다.

The Korean Peninsula was the battlefield of the Cold War in the 20th century. The Korean Peninsula suffered from the division of the two Koreas and the Korean War of fratricidal war. Therefore, it is very dramatic that the opportunity to ease military tensions on the Korean Peninsula and peaceful inter-Korean exchanges has arrived since 2018. The Heavenly Parents' Holy Community has been carrying out the peace and unification movement for half a century, emphasizing the Korean Peninsula as the fatherland of God. The unification movement of the Heavenly Parents' Holy Community is an example of the civilian responsibility and role in realizing the peace community on the Korean Peninsula. Peaceful unification of the Korean Peninsula cannot be achieved by government-level diplomacy alone. When political negotiations between the North and South Korea face difficulties, dialogue and cooperation at various levels, including religion, society, economy, and culture, can play an important role. In particular, the Heavenly Parents' Holy Community has carried out all-out dialogue and cooperation campaigns, including economic, cultural arts, sports, denuclearization, unification preparation, international unification movement, blessing and true family movements, inter-Korean exchanges. It has contributed greatly to substantial inter-Korean exchanges by establishing an international foundation and engaging in public education. In the future, peaceful unification of the Korean Peninsula will be realized when not only the efforts of political summit diplomacy, but also the joint deliberation, cooperation, and progression on a multilateral level like the model of Heavenly Parents’ Holy Community such as religion and civic groups.

세계평화통일가정연합에서 양성과 음성의 이성성상은 주로 성상과 형상의 하위 속성으로 이해되어 왔다. 하지만 본 논문은 양성과 음성의 이성성상에 대한 접근 방 식을 세 가지로 구분하여 보다 통합적인 이해를 시도한다. 첫째는, 인간 남녀와 같이 성을 구분하는 양성과 음성의 측면으로서 본 논문에서는 ‘양음①’로 표기한다. 양음 ①은 존재의 성별의 원인이며, 각 존재의 성상·형상 전체의 속성을 규정한다. 둘째 는, 성상과 형상의 하위 속성으로서의 양성과 음성이며 본 논문에서는 ‘양음②’로 표기한다. 셋째는, 모든 상대적 관계를 이루는 개념 및 실체를 가리키는 경우의 양성 과 음성으로서 양음③으로 표기한다. 하나님은 완성한 남성(아담)과 완성한 여성(해와)를 먼저 구상하시고 그 로고스 를 기반으로 전 피조세계를 창조하셨기 때문에, 양성과 음성의 이성성상에 있어서도 추상적인 개념이나 실체의 상대적 관계에서부터가 아니라 아담과 해와의 성별을 중 심으로 양성과 음성의 하위 층위들을 전개하셨다. 그렇기 때문에 본 논문에서는 양성과 음성의 이성성상을 이해할 때 양음①을 중심으로 하여 양음②와 양음③을 통 합적으로 이해하는 것이 필요하다는 점을 논증하였다. 이전의 양음②를 중심한 이해 방식으로는 하늘아버지와 하늘어머니 각각의 격위 를 원리적으로 설명하는데 어려움이 있었지만, 양음①과 양음②를 통일하여 하늘아 버지를 남성적(부성적) 양음의 성상·형상 통일체, 하늘어머니를 여성적(모성적) 양음의 성상·형상 통일체로 이해하게 되면 그 어려움이 해소된다. 이렇게 하늘부모님의 양성과 음성의 이성성상을 통전적(通全的)으로 바라보게 되면 하늘부모님에 대한 신학적 이해를 증진시킬 수 있을 뿐만 아니라 하늘부모님과의 보다 심층적인 만남의 길이 열릴 수 있다.

The dual characteristics of yang and yin have tended to be understood as subordinate attributes to that of sungsang and hyungsang in FFWPU. However, this paper tries to grasp a more comprehensive view by suggesting three layers of understanding the dual characteristics of yang and yin. The first layer is the aspect of yang and yin that divides male and female. This paper calls it yang-yin①. Yang-yin① is the origin of the distinction of sex, shaping the entire characteristics of sungsang and hyungsang of each existence. The second layer is the aspect of yang and yin as subordinate attributes to each of sungsang and hyungsang. This paper calls it yang-yin②. The third layer is the aspect of yang and yin that can be applied to any concepts or actual existences in correlative relations. This paper calls it yang-yin③. Since God created the logos of the perfected Adam and Eve in His mind first and then based on that logos actually created this world, the unfolding of the dual characteristics of yang and yin follows same pattern. It is not from the most abstract concepts or existences in a correlative relation but from the man Adam and the woman Eve that all the subordinate layers of yang and yin are unfolded in the entire creation. Therefore, this paper argues that the dual characteristics of yang and yin should be understood comprehensively centering on the yang-yin① that is connected to yang-yin② and yang-yin③. With the existing way of understanding based on yang-yin②, it is difficult to explain the personality of Heavenly Father and of Heavenly Mother, respectively. However, this problem is overcome by uniting the two layers of yang-yin① and yang-yin②. The Heavenly Father turns out to be the unified masculine (fatherly) yang-yin being of sungsang and hyungsang and the Heavenly Mother the unified feminine (motherly) yang-yin being of sungsang and hyungsang. If we are able to see Heavenly Parent in this comprehensive perspective, our theological understanding of Heavenly Parent becomes deeper. Also, we will be able to meet Heavenly Parent more deeply and personally.

본 연구는 하늘부모님성회시대를 맞아 지금까지 이루어진 가정연합 교육의 현실 을 바탕으로 가정연합 교육의 문제점을 살펴보고 참부모님의 말씀을 근거로 하여 교육에 대한 재개념화를 시도해보고자 하였다. 지금까지 가정연합의 교육은 교사 중 심으로 말씀을 가르치고 전달하는 지식교육, 주입식교육에 중점을 두었다. 즉 가정 연합 교육을 말씀이해중심 교육으로 이해하였고, 그러한 결과로 신앙과 생활이 연결 되지 못하는 경향이 있었다. 이러한 가정연합의 교육상황으로는 하늘부모님의 창조 이상을 실현하기가 쉽지 않으므로, 참부모님의 말씀을 중심으로 가정연합 교육의 재 개념화를 시도하였다. 그 결과 가정연합 교육을 “하늘부모님‧참부모님의 심정과 우 리의 생활이 일치될 수 있도록 하는 전문적이고 체계적인 교육적 활동”으로 재개념 화하였다. 이것이 의미하는 바는 구체적으로 다음과 같다. 가정연합의 교육은 첫째, 하늘부모님의 심정을 아는 것만이 아니라 체휼하여 하늘부모님의 심정과 규범과 창 조성을 닮도록 하는 것이다. 둘째, 단순히 말씀을 가르치고 배우는 것만이 아니라 말씀을 익혀 말씀의 실체가 되도록 하는 것이다. 셋째, 행동이 없는 말뿐인, 믿음뿐 인, 앎뿐인 신앙이 아니라 바른 실천(praxis)을 통해 신앙이 생활이 되도록 하는 것이 다. 이상과 같이 가정연합 교육에 대한 인식을 말씀으로 본 교육의 본질로 전환하여 하늘부모님의 창조이상을 실현해 나갈 수 있어야 한다.

This study attempts to proffer three methods in reconceptualizing the FFWPU’s religious education in the era of Heavenly Parent’s Community, based on True Parents’ Words. In addition, the root cause of the current conceptualizations of the FFWPU’s education is addressed. Until now, the FFWPU’s education has been focused on teacher-centered and knowledge-centered education, with a passive learning environment. In other words, the education passively presented True Parents’ Words, which was not the true education of linking practicing faith with True Parents’ Words. Since it is not easy to realize the Ideal of Creation of Heavenly Parent through the current conceptualizations of FFWPU’s education, this study proposes that the FFWPU’s education should be reconceptualized as “a professional and systematic educational activity that aligns daily lives to the heart of Heavenly Parent and True Parents.” Specifically, what this means is as follows. Firstly, FFWPU’s education should not only guide people in understanding Heavenly Parent’s Heart, but also to become like Heavenly Parent, with methods of substantially inheriting Heavenly Parent’s heart, rules and the ideal of creation. Secondly, religious education is not just reading texts, but the education should also guide people in becoming the substantial self of True Parents’ Words. Lastly, faith can’t stand alone without praxis. It is to reinforce practicing faith in everyday life. As described above, in order to realize the Ideal of Creation of Heavenly Parent, shifting the paradigm of FFWPU’s education must be accomplished by implementing the fundamentals of education, based on True Parents’ Words.

본 논문은 지구화된 세계에서 인류에게 보편적 구속력을 지닌 윤리의 원천을 통 일사상 공의주의에서 찾는다. 이를 통해 지구촌 현실에서 벌어지는 윤리적 난문제 해결의 단초가 될 것으로 본다. 오늘날 보편적 인류공동체를 이루기 위한 윤리 담론 으로 세계시민주의가 화두가 되고 있는 반면 한계도 존재한다. 본 논문의 목적은 보 편윤리에 관한 세계시민주의의 입장과 한계를 살펴본 후 통일사상 공의주의의 관점 에서 보편윤리 확립의 가능성을 열고 세계시민주의가 가진 난제를 극복하기 위한 대안을 제시하는 것이다. 이와 관련하여 첫째, 인류의 보편가치이자 도덕적 원천으 로써 ‘하나님의 심정(心情)’을 기반 한 공동윤리의 도입을 제안한다. 둘째는 세계시 민주의가 다양한 문화적 차이를 반영한 공통 기반을 찾지 못하여 실체가 없다는 비 판에 대해 논자는 ‘가정’이 그 기반의 정초가 됨을 제시한다. 더 나아가 종래의 개 별인의 윤리의 관점인 세계시민주의를 넘어 가정공동체를 근간으로 하는 세계대가 족주의 윤리 실현을 제언한다.

This paper finds the source of universal ethics that can hold a universal binding force in this a globalized world from the Principle of GongEui (Universally Shared Values) of Unification Thought. And this paper considers this ideology to be the basis for solving ethical difficulties in the global realities. Today, Cosmopolitanism is being re-examined through an ethical discourse to form a universal human community, but on the other hand, there are also limitations. The purpose of this paper is to suggest the possibility to establish universal ethics from the view point of the principle of GongEui and overcome the drawbacks of Cosmopolitanism after examining the stance and limitations of Cosmopolitanism on universal ethics. In this manner, this thesis presents the following alternatives. First, it proposes the introduction of common ethics based on shimjung of God as the universal value of humankind and the source of morality. Second, responding to the criticism that cosmopolitanism has no substance because it cannot find a common foundation that would reflect various cultural differences, this thesis will strive to prove that the 'family' is the basis of such foundation. Furthermore, this thesis will elaborate on the idea of ethics of the Global 'Large Family' that should be realized, transcending the existing perspective of individual ethics and the idea of a Global ‘Citizen’.