Earticle

통일사상은 이상사회의 기본이념으로서 공생공영공의주의를 제시하고, 그 근간 이 되는 공의주의의 정착을 위하여 공동윤리(共同倫理) 확립을 촉구한다. 본 논문은 가치와 규범의 불가분성 및 규범에 대한 가치의 우선성을 통일사상의 관점에서 파 악한 후, 만인이 따를 수 있는 공동윤리 확립에 필요한 보편적 가치의 공유를 위해 다음의 두 가지 전제를 제시한다. 첫째는 모든 인간에게 보편적 욕망이 내재해야 한 다는 점이며, 둘째는 그 욕망을 충족시켜 줄 수 있는 대상의 성질이 존재해야 한다 는 점이다. 본 논문에서는 첫 번째 전제와 관련하여 통일사상의 심정 개념을 통해 전 인류가 사랑을 통해 기쁨을 추구하고자 하는 억제하기 어려운 근원적 욕망을 지 니고 있음을 제시한다. 또한 두 번째 전제와 관련하여 타인의 완전성과 행복으로 인 해 심정의 욕망이 충족될 수 있음을 제시하면서, 그 욕망의 충족 지점에서 보편가치 및 공동윤리가 세워질 수 있는 가능성이 열릴 수 있음을 밝히고 있다.

Unification Thought envisions the principle of mutual existence, mutual prosperity, and mutual righteousness as the fundamental ideology for the ideal world, and for the settlement of mutual righteousness, which is the key concept of the principle, it urges to establish ‘universal ethics.’ This paper first deals with the inseparable, complementary relationship between value and norm and the priority of value over norm in the perspective of Unification Thought, and then presents two presuppositions that are needed in sharing universal value and universal ethics. The first presupposition is related to a conviction that all people possess universal desire, and the second is that there exist the attributes of the others that can satisfy such universal desire. With regard to the first presupposition, this paper, focusing on the concept of shimjung, deals with a possibility that all people have an irresistible desire of achieving joy through love. For the second presupposition, while regarding the perfection and happiness of the others as what can satisfy the desire of shimjung, this paper points out that small victories in life, that is, the moments of grasping the satisfaction of the desire can open a way to establishing universal value and universal ethics.

공의주의 실현을 위해서는 종교와 인종, 국가와 문화를 초월하여 효정을 중심으 로 하늘부모님과 참부모님을 모시는 축복가정 공동체가 이루어져야 한다. 다른 종교 적 전통을 가진 축복가정들이 효정으로 공의주의 공동체를 이루며 서로를 이해하고 상호작용할 수 있는 것이다. 이러한 공의주의 사회의 실현을 위해서는 효정을 중심 한 축복가정이 되기 위한 노력이 필요하다. 먼저 축복가정은 효정을 중심으로 창조 본연의 인간이 되기 위해 스스로 노력하며 자녀에게 하늘부모님의 효정을 상속시켜 야 하는 책임을 다해야 한다. 본 연구를 통해 신앙발달 초기 단계에 효정을 중심한 부모의 생활 모습이 하늘부모님의 이미지를 형성해주며 부모의 참사랑과 민주적인 양육태도가 자녀의 효정 계승에 중요하다는 것을 알 수 있었다.

To see the realization of GongEui (co-righteousness; also translated as universally shared values), a community of blessed families attending Heavenly Parent and True Parents centered on HyoJeong (translated as a filial heart for Heavenly Parent) that transcends religion, race, nation, and culture, must first be established. When blessed families with different religious traditions form communities based on GongEui through HyoJeong, they will be able to understand and interact well with one another. To create such a society of GongEui, families need to invest efforts to become HyoJeong-centered blessed families. This requires blessed families to make personal efforts to become people of goodness as God had originally intended through HyoJeong and fulfill their responsibility to pass on their HyoJeong for Heavenly Parent to their children. This paper points out that when parents live centered on HyoJeong, particularly at the beginning stage of their faith, the image of Heavenly Parent is manifested through the parents. The paper also shows how essential it is for parents to practice true love and have a democratic child-rearing attitude for their children to inherit HyoJeong.

이 논문은 글로벌 사회의 세계공동체이론이자 세계윤리담론으로 재조명되고 있는 코즈모폴리터니즘의 주요한 특징과 한계를 알아보고, 공생공영공의의 이상세계를 추 구하는 통일사상의 공의주의가 코즈모폴리터니즘 문제에 어떤 대안적 관점을 제시할 수 있는지 살펴보았다. 최근 지구화 시대 세계시민주의 담론의 핵심은 개별적 존재들 을 그 자체로 인정하고, 타자를 보편성의 논리로 획일화하거나 다름을 본질화하여 타자와의 진정한 소통을 원천적으로 배제하지 않으며, 타자와의 ‘함께 함(함께 살아 감)’을 위한 책임있는 행동을 추구하는 것이다. 그러나 개인적, 지역적, 국가적 이해관 계가 상충할 때, 이러한 코즈모폴리턴 윤리가 더 근본적인 가치나 실천적 원리로 작 동하기는 쉽지 않다. 국가가 보편적 사랑, 인류애를 적극적으로 실천하는 행위자가 되는 것은 현실적으로 어려운 문제이다. 그렇다고 코즈모폴리터니즘이 개인의 윤리 나 도덕성의 문제로만 제한될 때 사회적 차원에서 담당해야 할 공동체적 지평이 충분 히 열리지 않는다. 그러므로 정의, 동등성, 평화와 같은 코즈모폴리턴 윤리와 가치가 개인적으로도 제도적으로도 실현될 수 있기 위해서는 다수 시민들의 마음, 목적, 욕망 과 의지를 움직이고 공감과 연대의 감수성을 자극할 수 있어야 한다. 이러한 코즈모폴리터니즘의 난제를 해결할 실마리를 찾아 지구촌 시대 인류의 절박한 과제로 다가온 세계공동체를 실현하기 위한 이론적 모색으로, 본고는 통일사상의 공의주의가 제시하는 세 가지 중요한 통찰에 주목하였다. 첫째, 세속적 세계시 민주의 담론에서 제기되온 종교적 세계시민주의에 대한 비판이나 우려에도 불구하 고, 통일사상이 지적하고 있는 것처럼 공의와 평화의 세계를 실현하는데 있어 종교 의 잠재력과 역할은 간과될 수 없고 오히려 필수불가결한 요인이라는 점이다. 둘째, 공의주의의 근간인 하나님의 참사랑으로부터 개별성을 존중하면서 함께 살아감을 위해 요청되는 보편성의 실마리를 발견할 수 있다. 모든 사랑의 근원이며 지향점인 하나님의 참사랑의 초월적이고 종적이며 수직적인 차원을 도입함으로써 코즈모폴리 터니즘의 난제인 개별성, 다원성과 보편성, 통일성의 조화가능성이 열린다는 점이 다. 세째, 통일사상의 공의주의는 우주적 사랑의 학교로서의 가정의 역할을 강조하 는 참가정주의주의에 근거하고 있는데, 이를 통해 세계시민주의가 개인을 넘어 사회 적이고 실천적 운동으로 확장될 수 있는 구체적인 기반이 될 수 있을 것이다. 하나 님아래 인류 가족을 주창하는 통일사상의 참가정주의는 내 부모형제를 사랑하면서 온 인류에 대한 사랑을 배우고 온 인류에 대한 사랑을 통해 내 부모형제를 사랑할 수 있음을 가르치기 때문이다. 모든 가정은 세계시민적 가정이며 천주적 가정이라는 통일사상의 참가정주의는 가정을 터전으로 한 개인의 윤리가 사회적 운동으로 확장 될 수 있는 논리를 제공할 수 있는 것이다.

This paper examined the main features and limitations of cosmopolitanism, which is being re-examined as a global community theory and global ethics discourse in the global society, and further explored what alternative views the principle of GongEui(co-righteousness or universally shared value) of Unification Thought can present on these cosmopolitan problems. The core of the cosmopolitan discourse, which has recently drawn renewed attention in the era of globalization, is to recognize individual beings in their own right, and not so much to fundamentally exclude true communication with others by unifying others into the logic of universality or by making their differences intrinsic, as to pursue responsible actions for “being together” with them. But when personal, regional, and national interests conflict, it is not easy for these cosmopolitan ethics to operate on more fundamental, preferential values or practical principles. Realistically, it is a good stiff difficulty for a nation to become an actor in the practice of universal love and humanity. However, if cosmopolitanism is limited only to individual ethics or morality issues, there is not enough community horizon to be opened for the social level. Thus, in order for the cosmopolitan ethic and values such as justice, equality and peace etc. to be realized both personally and institutionally, it must be able to move the minds, purpose, desire and will of the majority of citizens and stimulate the sensitivity of empathy and solidarity. As one of the theoretical quests to realize the ideal of the world community, which has come to a pressing task before mankind in the global era, this paper noted three important insights presented by the principle of GongEui of Unification Thought in solving the conundrum of this cosmopolitanism. First, despite the criticism and anxiety of religious cosmpolitanism raised in secular cosmopolitanism discourse, the potential and role of religion in the realization of the world of justice and peace, as UT points out, is rather indispensable factor. Second, the true love of God, the original source of GongEui in Unification Thought, can serve as a clue to universal foundations requested to “live together” while respecting individualities. By introducing a transcendent, indefinite and vertical dimension of the true love of God, which is the source and goal of all love, according to Unification Thought, we can explore the possibility of harmonizing individuality with universality, pluralism with unity, which are the challenges of cosmopolitanism. Third, paying attention to ideal of true family, or the role of the family as a school of cosmic love, which emphasizes in Unification Thought, could serve as a concrete basis for global citizenship to extend beyond individuals to social and practical movements. This is because Unification Thought, which advocates one family of mankind under God, teaches us that we can love our parents through the love of all mankind. The saying that the principle of GongEui of Unification Thought, that “every families are world-citizens' families and cosmic families” is something that can provide a logic for a family-based individual's ethics to expand into social movements.

본 연구의 목적은 효정의 유형을 고찰함으로써 효정의 개념을 좀 더 명확히 하고 나아가 위기에 처해 있는 인성교육에 기여하고자 한다. 일반적으로 유형론을 하는 이유는 개념화를 엄격하게 구현할 경우 발생하는 규범과 현실의 괴리를 가능한 범 위 내에서 축소하는데 있다. 유형론은 주지하다시피 거의 모든 학문분야에서 행해지 고 있다. 유형론은 대표적으로 막스 베버(Max Weber)의 지배의 3유형론을 시작으로 한다. 또한 막스 베버는 종교의 유형론에서 흔히 ‘교회교파이론(church sect theory)’ 으로 인식되는 종교유형론(typology of religious organizations)에 가장 먼저 관심을 가진 학자로도 알려지고 있다. 한국은 2003년 이후부터 본격적으로 인성교육정책을 시행하였으나 그 결과는 만족스럽지 못하다. 이러한 사안을 해결하는 대안으로 본 연구에서는, 다음과 같이 가정 중심에서 국가･세계 기준으로 발전한 ‘적극적 효정 유형’을 제시하고자 한다. 첫째로, 적극적 효정은 하늘부모님과 참부모님을 중심한 축복가정이라는 혈통을 중심으로 실현된다. 본래 인류시조가 창조본연의 참부모님으로부터 역사가 시작되 었다면 인간은 신성과 인성을 지닌 사람에 의해 태어났다. 둘째로, 기본적으로 적극적 효정교육은 가정에서 부모의 ‘내리사랑’으로 일가의 화목, 종족적인 전통을 발전시키는 것이 중요하다. 현재 가정에서의 폭력이나 성폭 력이 자주 매일같이 발생하는 환경에서 새로운 변화의 길을 모색하지 않는다면, 앞으로 참된 가정교육과 학교교육은 요원한 것이다. 셋째로, 정부는 가정을 중심한 효교육을 육성, 발전시키기 위해 3대가 더불어 생활 하는 가정을 적극적으로 지원하는 방안을 검토할 필요가 있다. 현실적으로 ‘돌봄 교 실’이 매우 부족하기 때문에 정책적으로 지원한다면 맞벌이 부부가 안심하고 직장에 출근할 수 있으며, 조부모는 손녀와 손자에 대한 육아에 일정 부분 기여할 수 있다. 넷째로, 3대가 함께 하는 가정은 효교육으로 도덕성을 회복하고 서로 협동함으로 써 자녀, 형제자매, 부부, 부모 등 ‘4대 사랑’의 실행으로 인류대가족의 올바른 인성 교육의 장으로 장려되어야 한다.

The purpose of this article is to clarify the concept of HyoJeong more clearly and contribute to the personality education for the recovery of the human crisis through the type of HyoJeong. Generally, the reason for the type theory is to reduce to the extent possible for the differences between norms and realities that arise when the conceptualization is strictly implemented. As we note, the type theory is practiced in almost every field of study. The type theory is typically initiated from the three-types theory of dominance by Max Weber. Since 2003, the government has developed actively its personality education plans, but it has failed to make a effective results. South Korea is a country of Eastern etiquette traditionally, filial piety and personality such as cooperation, sharing, and courtesy that have been valued. But, today, South Korea is facing a serious problem in the personality education. As an alternative to solving these issues, this study intends to suggest the type of ‘positive HyoJeong’ developed from the family center to the national and global standards as follows. First, positive HyoJeong centers on a lineage called a blessing family centered on the heavenly and true parents. Originally, if history began from the true parents of creation, humans were born by people of God and humanity. Secondly, basically, positive HyoJeong is important to develop family harmony and ethnic tradition with the “Up-down love” of parents at home. If we don't seek a new path of change in an environment where violence or sexual violence in the home often occurs daily, then real home and school education are far from here. Thirdly, the government needs to consider actively supporting families with three generations living together in order to foster and develop family-oriented education. Realistically, there is a very lack of “care classes,” so working couples can go to work with confidence if they apply for the program in policy. Grandparents can also contribute a certain part to raising their grandchildren. Fourthly, families of the three generations should be encouraged as the right venue for personality education for the great humanity family with the implementation of “four great love” - love of parents, love of husband-wife, love of brother-sister, and love of children - by restoring morality and cooperating with each other through HyoJeong education.

세계평화통일가정연합(이하 ‘가정연합’)의 역사는 1997년을 기준으로 대변화를 갖게 되었다. 1954년에 세계기독교통일신령협회가 창립된 이후로 43년간 제도화되 면서, 형식적, 경성적인 종교공동체로서 종교교육 내용이 주류를 이루었다. 그러나 가정연합 시대에는 교육방법으로써 훈독교시가 선포되었고 훈독가정이 강조되었다. 훈독교시는 참여자들이 함께 본문을 낭송하고서 대화를 나누거나 토론을 하면서 경 험을 공유하여 말씀의 의미를 심화하고 체휼하는 열린 교육 형식이다. 식구들은 훈독교시로써 훈독 본문을 중심하고 대화와 경험을 공유하면서 천일국 국민으로서 살게 된다. 그러한 훈독가정들이 모여서 하나님의 창조이상세계인 천일 국을 창건하게 된다. 천일국은 2001년부터 선포된 하나님 나라의 이름이며 지상천 국과 천상천국을 합한 개념이다. 본 고찰은 통일사상요강에서 강조하였던 교육내용인 균형교육에 훈독교시를 교 육방법으로 적용하여서 교육효과를 얻고자 한다. 이 균형교육은 삼대축복을 실현하 기 위하여 심정교육과 규범교육과 개별교육을 조화롭게 실시하는 것이다. 교사와 학 습자는 참부모님의 가르침을 중심하고 훈독교시를 함으로써 함께 인성, 감성, 합리 성, 상상력, 창의성이 풍부한 천일국 국민으로 성숙하는 효과를 얻게 된다. 천일국 국민이 증가할수록 천일국 실현은 앞당겨지게 될 것이다.

This study intends to apply the Hoondokgyosi method to create a balanced and effective education, as the core of Cheon Il Guk educational doctrine, in order to accelerate the establishment of Cheon Il Guk, which is pursued by the Family Federation for World Peace and Unification. This balanced education provided mental, normative and individual education to realize the three Great Blessings. The Cheon Il Guk Educational method effectively promoted a successful balanced education. But the Hoondokgyosi is a new and open educational format created by True Parents, in which participants share their thoughts and experiences by reading True Parents’ words together. This will create a synergy effect in which participants grow together to become Cheon Il Guk citizens. As parents, children, teachers, and students focus on True Parents' teaching and apply the Hoondokgyosi method by reading and sharing their thoughts and experiences, they will eventually mature as citizens of Cheon Il Guk. Declared at the beginning of the 21st century, Cheon Il Guk means the salvation of all mankind and the realization of God’s Kingdom through the grace and teachings of the true parents. Therefore, the Cheon Il Guk education should be developed and taught in accordance with the era of Cheon Il Guk. The era of Cheon Il Guk is also known as the era of the Family Hoondok, where formal religions disappeared. In other words, blessed families must live centering on True Parents’ words by incorporating religion into their daily lives. Through the education of Cheon Il Guk, human beings will grow as God’s children. Parents and children, teachers and students must understand the meaning of True Parents’ words, and put them in practice daily. And as the number of such people increases, the realization of the kingdom will be accelerated.

필자는 교회의 목적이 독생녀에 있는 것에 주목하여 신부신비주의에 관심했다. 필자는 본 논문에서 중세 유럽의 신부신비주의와 한국 근대의 신령집단을 이어주는 역사적인 고리를 제시했다. 대개 신부신비주의의 배경에 아가가 있다. 본 논문은 그 들의 아가 해석의 관점과 특징을 비교분석함으로써 그 연관 관계를 논증했다. 동양선교회의 사사오 데쓰사부로와 이명직은 아가를 경건주의적 관점에서 해석 했다. 아가 해석에 있어서 경건주의적 관점은 교회론적 관점과 신부신비주의적 관점 의 경계에 해당한다. 즉 교회론적 관점은 아가의 신부를 교회로 해석하고, 신부신비 주의의 관점은 신비가 개인으로 해석하지만, 경건주의적 관점은 아가의 신부를 성결 한 소수의 무리로 이루어진 교회 공동체로 해석했다. 이것은 동양선교회가 개인의 성령체험을 강조하고 완전한 성화를 추구하는 등 급진적 성결론을 신봉한 것에 기 인한다. 경건주의의 신비적 성향은 상황에 따라 신부신비주의로 나아갈 가능성을 내 포하고 있었다. 이용도는 신부신비주의적 관점에서 아가를 이해했다. 그는 동양선교회 목사들의 아가 해석에 영향을 받았지만, 그들의 관점을 그대로 수용하지는 않았다. 그는 당시 의 종말론적 상황에서 아가를 주체적으로 재해석했다. 동양선교회는 성결론에 따라 어린양혼인잔치를 위한 성결한 교회를 예비하려고 했지만, 이용도는 교파와 교리를 초월했으며 스스로 주님의 신부가 되기를 바랐다. 통일신학의 관점에서 볼 때, 동양선교회와 이용도는 독생녀 섭리에 있어서 특별 한 위치에 있었던 것으로 판단된다. 동양선교회를 통해 서구의 신부신비주의가 한국 에 유래했다. 이용도의 신부신비주의는 어린양혼인잔치의 신부를 준비하는 섭리의 일환이었다.

I pay attention to the nuptial mysticism, noting that the purpose of the church is to prepare the only-begotten Daughter of God. In order to reveal the origin of the nuptial mysticism in the Korea, I have studied the interpretation of the Song of Songs of the Oriental Missionary Society’s two ministers and Rev. Lee Yong-do who is known as a mystic. Because there is usually the Song of Songs in the background of the Nuptial Mysticism, I have identified the relationship by comparing and analyzing the views and characteristics of their interpretation of the Song of Songs. Rev. Sasao Tetsusaburo and Rev. Lee Myeong-jik of the Oriental Missionary Society interpreted the Song of Songs from the viewpoint of pietism. In the interpretation of the Song of Songs, the viewpoint of pietism is located on the border between the viewpoint of the church theory and the nuptial mysticism. In other words, while the viewpoint of the church theory interprets the bride of the Song of Songs as a church and the viewpoint of the nuptial mysticism interprets as an individual mystic, the viewpoint of pietism interprets the bride as a church community consisting of a holy minority. This is due to the Oriental Missionary Society's belief in radical holiness theology, emphasizing individual Holy Spirit experience and pursuing a entire sanctification. The reformative inclination of pietism implied the possibility of moving toward the nuptial mysticism depending on the circumstance. Rev. Lee Yong-do understood the Song of Songs from the viewpoint of the nuptial mysticism. He was influenced by the two ministers of the Oriental Missionary Society, but did not accept their viewpoints. He reinterpreted the Song of Songs in the apocalyptic situation of the Korean church at the time. the Oriental Missionary Society tried to reserve a sacred church for the Lamb Wedding Festival according to the holiness theology, but Rev. Lee Yong-do sought to become the Bride of the Lord, transcending christian denominations and religious doctrine. From the viewpoint of Unification Theology, it is believed that the Oriental Missionary Society and Rev. Lee Yong-do were in a special position in the providence of the only-begotten Daughter of God. Through the Oriental Missionary Society, the West's nuptial mysticism originated in Korea. Rev. Lee Yong-do's nuptial mysticism was part of the divine providence to prepare the bride for the Lamb Wedding Festival.

연구자의 지속적 개선활동은 지식발전의 기본덕목이다. 1993년에 출판된 󰡔통일사상 요강󰡕은 그 시점까지의 문선명 선생의 가르침과 말씀을 바탕으로 정리된 것이다. 창조의 2단 구조는 원상론의 핵심이론이며 통일사상의 존재론, 본성론, 가치론, 교육론, 윤리론, 예술론, 역사론, 인식론, 논리학과 방법론을 도출하는 핵심기반이론이기에, 자연과학의 공리와 같이 확고하게 정리되어져야 한다. 그러나 인간을 창조의 2단구조로만 설명하기 에는 충분치 않은 것 같다. 체외수정학자들이나 성소수자중 LGBT&I 들이 자신들의 입장 을 옹호하기 위해 오용할 우려도 있다. 특히 부부가 가정을 이루는 것과 자녀를 출산하는 것을 설명하는데 논리적 모순을 일으킬 수도 있으며, 더욱이 1993년 이후의 발전된 가르 침과 말씀을 반영하지 못하였다. 이러한 우려와 논리적 모순을 해결할 방안을 문선명 선생의 가르침과 말씀에서 도출하였다. 인간창조에는 창조의 2단 구조에 ‘창조주 하나님 이 인류의 참부모가 되는 것이다’라는 추가단계를 도입하는 것이다. 이러한 방안은 미국 의회의 법안 제정방법을 모사한 미국 기계학회의 원자력 표준을 제정하는 절차와 같은 표준절차에 따라 보완 검증되어야 할 것이다.

Continuous improvement activity in research is one of fundamental process to progress knowledge. The latest version of Unification Thought is published on 1993, so it could systematize Rev. Moon’s thought till that time. Two-Stage Developmental Four Position Foundations is a core part of Theory of Original Image and basis to derive theory of Ontology, Axiology, Education, Ethics, Art, History, Epistemology, Logic, and Methodology. So it should be concrete like axiom, but it look like not sufficient to explain the creation of Human Beings. Worry of misuse by In Vitro Fertilization(IVF) specialists and by Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex (LGBT&I) Peoples are introduced. Logical inconsistency of explanation on Husband & Wife and Children could become a issue also and more over it could not have a chance to input recent progress since 1993. A clue to resolve these worries and logical inconsistency is derived from the Rev. Moon’s Words. It seems to be needed one more stage for creation of Human Being, which Original Image(God) becomes Heavenly Parent of Human Being. This idea should be validated through systematic research process analogous to Rules making process of USA Parliament and ASME (American Society of Mechanical Engineers) for Nuclear Power Plants.