Earticle

본 연구는 전 세계적으로 확산되고 있는 ‘공유경제’에 대한 분석을 통해 세계평화통 일가정연합이 주창하는 통일사상의 ‘공생주의 경제’가 현실화 단계에서 적용할 수 있을 시사점을 도출했다. 세속 질서가 이상 질서에 선행한다는 역사관을 바탕으로 “하늘편 사회주의사회를 지향하는” 가정연합은 공유경제를 통일사상의 이상적 경제질 서를 표방하는 ‘공생주의’로 복귀돼야 할 선행 질서들 가운데 하나로 보지 않을 수 없다. 유휴자원의 발굴과 합리적 사용을 통해 유한한 자원의 남용을 막는다는 철학적 가치를 내거는 공유경제는 각국의 정부들도 적극적으로 도입해 주민들의 복지 향상을 도모하고 있다. 물론 여러 가지 부작용도 곳곳에서 드러나고 있는데, 앞다퉈 진행되는 투자 과잉으로 인해 공유경제가 오히려 ‘자원낭비 경제’로 인식되기도 한다. 본 논문의 분석은 대표적 학자인 아룬 순다라라잔의 공유경제 이해를 바탕으로 진행했고, 공유경 제의 폭발적 성장과 발전의 핵심 요인으로서 ‘정보통신기술의 발달과 플랫폼’, ‘상호평 가에 의한 신뢰구축 시스템’ 두 가지를 도출할 수 있었다. 그리고 이를 바탕으로 가정연 합이 주창하는 ‘인류한가족’ 이상의 실현이 기술적으로 가능함을 추론했다.

This study has drawn the implication that ‘the economy of the interdependent ideology’ of Unification Thought that the Family Federation for World Peace and Unification may be able to apply in the phase of realization through the analysis on ‘sharing economy’ that has spread all over the world. The Family Federation “aiming at a socialistic society on heaven’s side” based on the historical view that a secular system precedes an ideal system has no reason to not consider sharing economy as one of preceding system that should be restored to ‘the interdependence ideology’ that advocates the ideal system of economy of Unification Thought. Sharing economy putting up the philosophical value to prevent an overuse of resources that are finite through discovering and reasonably using idle resources has been actively adopted also by the government of each country in order to devise increasement in welfare of local residents. Of course, a variety of side effects have been revealed everywhere, and sharing economy is rather sometimes conceived as ‘an economy of resource overuse’ because of an excess of investment that has been being progressed competitively. The analysis of this paper has been conducted based on the understanding of sharing economy by ‘Arun Sundararajan’ who is a representative scholar, and two kinds of core factors for an explosive growth and development of sharing economy have been able to be drawn with ‘Development of Information and Communication Technology and Platform’ and ‘Trust-building System by means of Mutual Evaluation’. And, a possibility that the realization of the ideal, ‘One Family under God’ that the Family Federation advocates has been drawn based on this.

‘민주주의의 실패’는 그 핵심이 선거제도에 있다는 것이 중론이다. 선거는 ‘민주 주의의 꽃’이라고 할 만큼 민주주의를 상징하는 대명사로 간주돼왔다. 현대의 거의 모든 나라가 대의제를 채택하고 있으며 투표를 통해 국민의 대표를 선출하고 있다. 현행 투표식 선거제도는 대표성의 위기를 드러내고 있으며 민주주의의 이념을 제대 로 구현하지 못하고 있다. 선거제도 개혁은 국가 정치개혁의 핵심 의제이다. 공영주의가 주창하는 선거제도 가 미래사회의 정치제도가 되기 위해서는 먼저 불합리한 현실을 개혁하기 위한 도 구가 돼야 한다. 본 연구는 과연 공영주의의 선거제도가 현행 선거제도의 대안이 되 는가를 검토하는 것이다. 공영주의의 선거제도는 천거와 투표와 추첨을 결합한 혼합형이다. 공영주의 선거 제도는 천거를 통해 덕성 있고 신망 있는 후보자를 확보하고, 투표를 통해 효율성을 확보하며, 추첨을 통해 대표성을 확보하려는 취지다. 자유민주주의는 자유의 오남용으로 그 정신이 오염됐다. 공영주의의 선거제도는 사사로움을 제거하기 때문에 공인을 뽑는 선거의 본래 의미를 구현하기에 적합하다. 신의에 의해 선출된 공직자의 소명의식은 사사로운 이익과 집단이기주의를 극복하 고 참된 민주주의를 실현하는 기반이 될 수 있다.

It is widely believed that the core problem of the “failure of democracy” lies in the electoral system. The election has been regarded as a symbol of democracy since it is called the “flower of democracy.” Today almost every country in the world adopts a representative system and elects representatives by voting. The current voting system shows a crisis of representativeness and does not properly embody the ideology of democracy. The reform of the electoral system is a key agenda of national political reform. In order for the electoral system, which is advocated by the principle of mutual prosperity, to become a political system in the future, it must first be a tool for reforming irrational realities. This study examines whether the electoral system of the principle of mutual prosperity is an alternative to the voting system. The electoral system of the principle of mutual prosperity is a mixture of recommendation, voting and sortition. It can secure virtuous and trustworthy candidates through recommendation. It is efficient because it can elect competent people through voting. And it is possible to obtain a representativeness through sortition. Democracy has been polluted by abuse of freedom. The electoral system of the principle of mutual prosperity eliminates the desire for private interests, so it can fully realize the original meaning of election by which public figures are elected. The vocation of a public official elected by God’s Will is the basis for overcoming private interests and collective selfishness and realizing true meaning of democracy.

2012년 세계평화통일가정연합의 창시자 문선명 선생의 성화(聖和) 이후 부인인 한학자 선생은 3년간의 시묘정성(侍墓精誠)을 마치고 2016년에 효정(孝情)이라는 새로운 용어를 선포하였다. 본 논문은 효정 용어 선포의 섭리적 배경을 살펴보고, 본래 가정연합에서 널리 사용되던 심정 개념과 연관하여 그 의미를 파악해 보는데 목적이 있다. 연구 결과 섭리적 배경은 다음과 같이 세 가지의 관점으로 정리되었다. 첫째, 한학자 선생의 3년 시묘정성은 효의 심정을 완성한 자녀가 없는 상황 속에서 참부모가 참부모에게 효정의 기준을 세움으로써 향후 전 인류의 삶의 자세와 기준 을 제시하는 의미가 있다. 둘째, 효정이란 말은 자녀들이 천일국을 정착, 안착시키는 데 있어서 효의 심정을 다하여 참부모의 뜻을 계승하고 선양해달라는 염원을 함의 하고 있다. 셋째, 효정의 개념과 그 실제에는 참된 효자로서의 도리를 다한 장자 문 효진의 삶이 마치 밑그림처럼 그려져 있다. 이러한 섭리적 배경을 두고 볼 때, 본 논문에서는 효정을 ‘효의 심정’의 준말로 보는 것이 타당하다고 보고 그 개념을 심정의 개념과 연관하여 살펴보았다. 요컨대, 자녀의 심정권에서 이루어야 하는 효의 심정은 단순히 자녀의 심정권에만 머무르지 않고, 형제자매의 심정, 부부의 심정, 부모의 심정 모두에서 가장 근원적인 욕망으로 작용하기 때문에, 효정을 4대심정권의 한 부분으로서가 아니라 4대심정의 근원이자 핵심 동력으로서 보는 것이 마땅하며, 더 나아가 인간 심정의 본질로 이해해야 한다. 또한 효정이 지향하는 부모의 자리는 근본적으로 하늘부모님이기에, 효정은 절대 주 체인 하늘부모님을 모시고 살아가는 절대 대상으로서의 인간의 근본 정체성을 가리 키는 개념이기도 하다.

After Rev. Sun Myung Moon, the founder of FFWPU, passed away to heaven in 2012, his wife Rev. Hak Ja Han Moon attended his tomb for 3 years with great devotion(侍墓精 誠) and proclaimed the new terminology ‘hyojeong.’ The purpose of this paper is to know the providential background of this proclamation and to deepen our understanding with regard to the conceptual relationship between hyojeong and shimjeong, which has been used in FFWPU for long time. After research, the providential context turned out to have three factors as follows: 1) when there were no perfected children, Rev. Han herself as True Mother took the position of child and attended Rev. Moon as True Father in order to establish the way of living the life of attendance; 2) the concept of hyojeong that was proclaimed in this context implies True Parents’ wish for children to inherit and develop their will in the process of establishing Cheon Il Guk; and 3) the life of the eldest son Hyo Jin Moon, who lived the life of a truly filial son, is embedded in the concept and reality of hyojeong. In this regard, this paper regards hyojeong as the shimjeong of hyo (filial piety, 孝) and relates it to the concept of shimjeong. The shimjeong of hyo in the realm of children’s shimjeong does not remain in its own realm. Rather, it acts as the fundamental desire for the shimjeong of brothers and sisters, the shimjeong of husband and wife, and the shimjeong of parents. Therefore, hyojeong is not just a part of 4 great realms of shimjeong but the fundamental driving force of it in terms of the essence of shimjeong. Furthermore, since parents that hyojeong is heading toward is ultimately God as Heavenly Parent, hyojeong turns out to be the fundamental identity of the human being who is in the position of absolute object attending Heavenly Parent in the position of absolute subject.

본 연구는 통일사상의 애적인간의 개념을 정리하고 효정을 중심으로 애적인간의 실천적 이해를 하고자 하였다. 애적인간의 중심은 인간과 인간 사이의 형상적이고 수평적인 사랑이 아니라 하늘부모님과 인간 사이의 성상적이고 종적인 효정이기 때 문이다. 이러한 효정은 존재 사이의 긍정적인 상호작용과 반응성 등의 친밀감으로 경험되기에 실천적 차원에서 부모애착을 통한 친밀감의 형성과 부부 사이의 친밀감, 이웃 사랑과 만물 사랑으로의 확장을 살펴보았다. 그 결과 효정은 모든 사랑의 기준 이자 출발점으로 부모애착을 통해 경험되며 친밀감을 형성하고 성숙한 사랑을 가능 하게 하는 원동력이 되는 것을 알 수 있었다. 또한 가정은 효정을 체휼하고 실천하 는 과정을 통해 효정을 성장시키고 확장시키는 장이 된다. 나아가 가정을 넘어 타인 과 만물에 대한 효정을 실천할 때 하늘부모님에 대한 효정이 더욱 깊이 체휼되는 통전적 경험을 하게 됨을 알 수 있었다.

This paper defines the concept of homo amans described in Unification Thought, and tries to provide a practical understanding of ‘homo amans’ centered on Hyojeong. At the center of ‘homo amans’ lies the vertical, internal love that exists between Heavenly Parent and mankind. It is not a horizontal, external love. Hyojeong is experienced as a intimacy through positive interaction and responses between existing beings, etc. Hence, this paper looked into the formation of intimacy, which begins through parental attachment, and later on into intimacy between a couple, and how it can eventually expand to love for neighbors as well as the creation, for a more practical understanding of Hyojeong. The conclusion that was made through this observation is that Hyojeong is the standard and beginning point of all love, it is experienced through parental attachment, which leads to the formation of a intimacy, and it is the driving force that makes mature love possible. The family is a base upon which Hyojeong develops and expands through the process of experiencing and practicing Hyojeong. When a person goes beyond such family-centered Hyojeong and gets to practice it toward other people and the creatures, then this person will be able to have a holistic experience which will provide him or her with an even deeper Hyojeong for Heavenly Parent.

본 연구에서는 이우철의 소르젠기술과 쉬포프의 진공이론의 통일을 神과학의 체 계 속에서 찾고자 한다. 소르젠기술의 경우 그 작용원리를 통일사상의 인식론 관점 에서 재조명할 때 보다 체계적이고 논리적인 이해를 할 수 있음을 발견하게 된다. 이는 인식론의 과학적 실증적 적용사례가 될 수 있음을 보여준다. 진공이론의 경우 쉬포프의 책 A Theory of Physical Vacuum을 중심으로 고찰했다. 특히 그의 7단계 실재론은 하나님과 피조세계를 일반화 방정식(A, B)으로 기술한다. 하나님, 정보장, 자연계를 일반화 방정식의 특별한 경우로 기술하는 것은 만유를 하나 의 통일된 방정식으로 설명하려는 야심찬 시도이다. 다만 이 책에서 하나님-인간-만 물(천지인)의 상호관계가 충분히 논의되지 않은 것은 향후 연구과제로 남는다. 神과학의 관점에서 보면 소르젠기술은 하나님의 본성상(原정보)과 인간의 의식 에 기초하여 原정보→인간의식→공간정보화→물질변화 등 물질의 특성을 변화시키 는데 주안점을 두고 있다. 반면에 진공이론은 하나님의 본형상(原에너지, 원력, 前에 너지)에 기초하여 절대無→原토션장→물리진공→소립자와 물체 등 물질의 생성에 주안점을 두고 있다. 즉 소르젠기술은 정보(information)에, 진공이론은 에너지(場, field)에 보다 비중을 둔다. 소르젠기술과 진공이론이 통일될 수 있는 가능성을 여섯 가지 관점에서 고찰하 였다: 제1원인과 창조; 본성상과 본형상의 관계; 인간의식과 물질의 관계; 정보의 생 성과 전달; 정보의 공간화; 상대성, 수수작용, 정분합작용, 4위기대, 3대축복. 소르젠 기술과 진공이론은 모두 만유의 제1원인인 하나님의 존재함과 창조에 기초한다. 따 라서 소르젠기술과 진공이론은 창조이상과 창조목적 그리고 창조법칙의 관점에서 자연과 만물을 통일된 하나의 과제로 이해하고 접근할 수 있다.

In this study, I intend to find the meeting point between Lee Woo-cheol's Soregen technology and Shipov's physical vacuum theory within the system of God science. In the case of Soregen technology, we have discovered that its principle of action can be understood more systematically and logically when reexamined from the perspective of the epistemology of Unification Thought. This shows that this can be an example of the scientific empirical application of epistemology. In the case of physical vacuum theory, I focused on the Shipov's book A Theory of Physical Vacuum. His seven-step reality, in particular, describes God and His created world by the generalized equations (A, B). Describing God, superconsciousness, and the natural world as special cases of the generalized equation is an ambitious attempt to describe the Creator and the world of all things with a unified equation. However, there is lack of sufficient discussion on the interrelationship between God, human beings, and all things (Heaven, Earth and Humankind) in only this book and it remains as a research project in the future. From the point of view of God science, based on God’s Original Sung Sang(original information) and human consciousness, Soregen technology focuses on changing the characteristics of matters, such as the original information → human consciousness → spatial informatization → material change etc. On the other hand, the physical vacuum theory, based on God’s original Hyung Sang (prime energy and prime force, pre-energy), focuses on the creation of materials such as absolute emptiness → primary vacuum field → physical vacuum → elementary particles and objects etc. In other words, Soregen technology is concerned more with information and the physical vacuum theory focuses more on energy (field). This study examines the possibility of the unification of Soregen technology and the physical vacuum theory from six perspectives; the First Cause and creation; Original Sung Sang and Original Hyung Sang; the relationship between human consciousness and matter; spatialization of information; and relativity, give-and-receive action, origin-division-union action, the four-position foundation, and the Three Great Blessings. Soregen technology and the physical vacuum theory both are based on the existence and creation of God, the First Cause of all things. Therefore, Soregen technology and the physical vacuum theory can understand and approach nature and all things as one unified subject from the perspective of the ideal of creation, purpose of creation, and the laws of creation.

통일사상에서는 이윤이 동기가 되는 경제사상에 대한 대안으로서 공생주의를 기 반으로 한 경제사상을 제시한다. 공생주의에서는 사적 소유에 대하여 공동소유를 제 안한다. 공동소유사상을 바탕으로 한 경제주체들의 경제 참여가 공생주의에 기반을 둔 경제가 될 것이다. 본 연구는 통일사상 공생주의 중에서 말하는 공동소유에 관한 사상과 그것을 바탕으로 한 경제사상을 고찰하고자 한다. 공생주의에 기반을 둔 공동소유사상은 현대 경제를 하나님의 심정을 중심으로 운 영하는 사상이며 인간이 하나님을 대신하여 만물세계를 공동관리 하고자 하는 사상 이다. 시장경제를 지탱하는 사적 소유를 인정하되 통일사상에 입각한 사적 소유를 통한 공동소유를 실현하는 사상이 공동소유사상이다. 필자는 공동소유사상을 통일사 상의 참사랑, 수수작용, 신생체의 원리에 따라서 무조건적 조건부, 쌍방향성, 발전성 으로 구성했다. 참사랑으로 자기 소유물을 다른 사람과 주고받게 되는 공동소유사상 을 바탕으로 경제에 참여할 때 공생주의에 기반을 둔 공동소유 경제사상이 형성된다. 공동소유 경제사상을 바탕으로 한 정부는 공동소유를 이루기 위해서 시장경제제도 를 설계하여 정책을 수행한다. 오늘날 경제에 있어서 빈부격차를 개선하기 위해서는 부유층을 중심한 시장경제를 공동소유사상에 입각해서 시장경제의 틀을 설계할 필요 가 있다. 그것은 경제적 성과를 모든 경제주체가 향유(享有)할 수 있는 사회이며 모두 가 공평하게 살 수 있는 선순환의 사회이다. 바꿔 말하면 현대 주주자본주의를 모든 이해 당사자를 위한 자본주의로 전환하는 것이다. 공동소유 경제사상을 실현하는 것 은 공생주의를 실현하는 것이며 하나님의 심정을 현실 세계에서 실현하는 것이다.

Unification thought presents the economic thought based on the principle of mutual existence as an alternative to profit-motivated economic thought. In contrast to private ownership, the principle of mutual economic thought argues for joint ownership. Additionally, in the ideal economic society, all economic activities are based on the thought of joint ownership. This paper proposes the economic thought based on joint ownership in the principle of mutual existence. The joint ownership thought based on the principle of mutual existence can be defined as the management of the economy centered on the heart of God and the co-management of the created universe by human beings on behalf of God. Joint ownership thought recognizes the necessity of the private ownership which constitute the market economy for fundamental economic activities, however it also demands that the private ownership be based on unification thought. The joint ownership thought is composed of three main aspects: unconditional conditionality, interactivity, and character of development. Each of these aspects is derived from the principle of true love, give and take action, and new being of unification thought. Therefore, the economic society is achieved by practicing the giving and receiving with others centered on True Love. The government which is based on the joint ownership economic thought designs and implement market economy institution in order to accomplish joint ownership. This implies in order to narrow the gap between the rich and the poor in todays’ economic society, it is necessary to design a market economy based on the ideology of joint ownership. That society is the society in which all economic entities can enjoy the economic fruit appropriately and produces the virtuous cycle society where all members can live fairy. In other words, it transforms modern shareholder capitalism into. I will discuss the way of the practice of the joint ownership for the practice of the principle of mutual existence and the heart of God in today’s world.

본 연구는 세계평화통일가정연합 성화교사들이 성화학생들을 교육하면서 어떤 경 험을 하는지 심층적으로 기술하고 통일사상 교육론의 관점으로 해석하고자 하였다. 연구 결과 성화교사의 교육경험은 다음과 같다. 연구 참여자들은 첫째, 성화교사 를 자발적 동기로 시작하거나 주변의 권유로 시작하였다. 둘째, 성화교사를 시작하 면서 여러 가지 처음 겪는 상황에 혼란스러움을 경험했으며 그러한 상황을 적응하 기 위해 노력하였다. 또한 성화학생들에게 정체성에 대한 교육을 중요시 하였다. 셋 째, 대학생으로서의 어려움, 휴면성화에 대한 고민, 교육제도 정착에 대한 고민, 공 직자와의 갈등, 환경적 어려움을 경험했다. 넷째, 자신을 통해 성장한 성화학생들을 봤을 때 행복했던 경험이 있었으며 자신의 내적, 외적 성장을 발견했을 때도 행복했 던 경험이 있었다. 다섯째, 성화교사로서 많은 어려움에도 불구하고 부족한 자신이 라도 성화학생들에게 필요하다는 스스로의 깨달음 과정과 주위 성화교사와 함께 어 려움을 극복하는 경험을 했다. 여섯째, 성화교사로서의 경험을 바탕으로 앞으로 성 화교사를 위한 제언과 성화학생교육과 병행되어야 할 교육의 필요성을 강조하였으 며 마지막으로 정책적 지원을 요청하였다. 이상의 연구 결과를 통일사상 교육론으로 봤을 때 본 연구의 시사점은 다음과 같다. 첫째, 성화교사의 사전교육이 필요하다. 둘째, 부모교육이 병행되어야 한다. 셋 째, 균형교육을 위한 정책적 지원이 필요하다. 본 연구가 향후 성화교사의 교육경험 을 이해하는 데 기초자료가 되고, 성화교사의 다양한 어려움을 상쇄시켜 효율적인 교육에 기여하기를 기대한다.

The purpose of this study is to describe in detail the teaching experiences of the Sunghwa Teacher for Sunghwa students of the Family Federation for World Peace and Unification. The results of this study are as follows. The participants started as a Sunghwa teather through voluntary motivation or as asking around them. Second, Sunghwa teacher experienced confusion in their first situation with many students at the beginning of the church school, and tried to adapt the situation. teacher also emphasized the importance of education about identity of the students. Third, teacher experienced that difficulties as a college student, worries about dormancy situation, anxieties about the establishment of education system, conflict with public officials of church, and environmental difficulties. Fourth, teacher had a happy experience when they saw the students grew up through themself, and they were happy when they discovered own internal and external growth as well. Fifth, teacher perceived that they are necessary person for student as a Sunghwa teacher for student despite many difficulties and they had an experience to overcome difficulties with their enlightenment process and the surrounding other teachers. Sixth, based on their experience as a teacher, they emphasized the need parallelism for advices for the teacher and the education for Sunghwa student, finally, they requested the policy support. As a result of the above study, the implications of this study are three things. First, pre-education is needed for teacher. Second, parent education should be done in parallel. Third, policy support is needed for balanced education. This study is helpful to understand education experience and to be basic data by offsetting the various difficulties to the effective education in the future.