Earticle

본 연구는 종교의 사회적 역할에 대해 이미 많은 연구를 해온 공공신학자 중 한 사람인 볼프의 공공신학을 공의주의의 관점에서 논의함으로써 이상사회 실현을 위 한 종교의 공적 역할에 대한 논의를 구체화해보고자 하였다. 논의 결과, 첫째, 공의주의는 종교의 공적 역할은 모든 종교의 근본적 이상이기에 세속주의로 제한할 수 없으며 공적 영역에서 종교 역할이 중심이 되어 윤리적 가치 관, 즉 공공선의 기준을 정하고 공공윤리를 실천하고자 노력해야 함을 제시하였다. 둘째, 볼프의 신앙의 기능장애에 대한 분석은 공의주의가 하나님과 나(종교), 이웃 (비종교인/타종교인)으로 연결되는 참사랑의 사위기대와 수수작용으로 종교의 공적 역할을 구체화할 수 있음을 보여주었다. 셋째, 공의주의는 종교가 추구하는 공동의 목표를 중심으로 서로를 존중하고 공동의 노력을 할 때 종교간 존중이 이루어질 수 있으며 공공선 또한 실현될 수 있다는 것을 알려 주었다.

This study tried to materialize the public role of religion for the realization of an ideal society from the point of view of the Principle of GongEui. For this, public theology of Volf was discussed from the point of view of Co-righteousness. As one of the public theologians, he already did a lot of research on the social role of religion. As a result, first, the Principle of GongEui cannot be limited to secularism because the public role of religion is the fundamental ideal of all religions. In addition, it was suggested that religion should be the center in the public domain, and efforts should be made to set ethical values, that is, the standard of the public good, and practice public ethics. Second, Volf's analysis of the dysfunction of faith shows that the Principle of GongEui can materialize the public role of religion through the give-and-take action and the four-position foundation of true love that connects God, me(religion), and neighbors (non-religious/other religious people). Third, the Principle of GongEui informed that respect between religions can be achieved and the common good can also be realized when respecting each other and making joint efforts centering on the common goals pursued by religion.

남과 북이 갈등과 대립을 해소하고 화해와 협력으로 일치를 이루는 가운데 통일 을 이루어 평화공동체를 이룩하는 것은 한반도의 평화를 넘어 세계평화를 위해 긴 요한 일이 아닐 수 없다. 이를 위해 하늘부모님성회의 창시자인 문선명·한학자 선생 은 ‘신통일한국’의 새로운 비전을 통해 남과 북이 갈등과 대립을 넘어 통일과 평화 로 나아가기 위한 사상적 기초와 시대적 과제들을 제시하였다. 신통일한국의 비전은 그 실현을 위한 기초로서 평화를 제시한다. 평화는 통일을 이루는 목적이 되며, 통일을 이루는 과정 또한 평화적이어야 한다. 그리고 경제와 정치와 사회 등의 세 영역에서 올바르게 운영되는 원칙으로서 공생공영공의주의(共 生共榮共義主義)를 상정한다. 이와 같은 토대 위에 한반도의 모든 이들은 남북의 평화 실현을 위해 공생공영공의의 두익사상으로 가치관을 정립하고 통일과 평화에 대한 염원을 국민적 차원으로 승화시키며, 남북 간의 활발한 교류와 협력으로 평화 의 기대를 조성하는 한편으로 남북의 통일과 평화에 대한 주변 국가를 비롯한 국제 사회의 지지와 협력을 획득해야 한다. 신통일한국의 실현을 위해서는 모든 분야에서 모든 주체에게 평화의 기준과 공 생공영공의주의의 원칙이 적용되어야 한다. 신통일한국 실현을 위한 모든 분야는 경 제·정치·사회영역의 틀로 이해되어 공생공영공의주의를 통해 평화를 추구하게 되고, 신통일한국 실현을 위한 모든 주체는 국민적·국가적·국제적 관계의 틀로 이해되어 공생공영공의주의를 통해 평화를 추구하게 되며, 종국에는 신평화한국으로 나아갈 것이다.

While South and North Korea resolve conflicts and confrontations, Achieving a peace community by unifying themselves through reconciliation and cooperation is an essential task for world peace beyond peace of the Korean Peninsula. To this end, Rev. Sun Myung Moon & Dr. Hak Ja Han Moon, the founders of Heavenly Parent’s Holy Community, presented ideological foundations and historical tasks for South and North Korea to move beyond conflict and confrontation to unification and peace through a new vision of “Heavenly Unified Korea.” The vision of “Heavenly Unified Korea” presents peace as the basis for its realization. Peace is the purpose of unification, and the process of unification must also be peaceful. In addition, it assumes “the Ideology of Interdependence, Mutual Prosperity, and Universal Values” as a principle that operates properly in three areas: economy, politics, and society. Based on this foundation, everyone on the Korean Peninsula should establish values as Head-wing thought of “the Ideology of Interdependence, Mutual Prosperity, and Universal Values” to realize peace between South and North Korea. And the desire for unification and peace must be sublimated to the national level. In addition, active exchanges and cooperation between South and North Korea should create expectations for peace, and support and cooperation from the international community, including neighboring countries, should be obtained for unification and peace between South and North Korea. In order to realize “Heavenly Unified Korea,” standards of peace and principles of “the Ideology of Interdependence, Mutual Prosperity, and Universal Values” must be applied to all subjects in all fields. All areas for realizing “Heavenly Unified Korea” will be understood as a framework for economic, political, and social areas to pursue peace through “the Ideology of Interdependence, Mutual Prosperity, and Universal Values,” and all subjects for realizing “Heavenly Unified Korea” will be understood as a framework of domestic, national, and international relations, pursuing peace through “the Ideology of Interdependence, Mutual Prosperity, and Universal Values,” and at the end, they will move toward “Heavenly Peaceful Korea.”

본 논문은 가정연합의 여러 문헌 속에 산재해 있는 하늘부모님의 인간창조목적 에 관한 다양한 표현들을 통합적으로 고찰하는 데 목적을 두었다. 『원리강론』에는 하늘부모님이 당신의 기쁨을 위해 인간을 창조하였고, 그 기쁨은 3대 축복의 완성을 통해 생성되는 것으로 표현되어 있다. 그런데 『천성경』과 『평화경』에는 하늘부모님 은 사랑의 상대를 얻고자 인간을 창조한 것으로 되어 있으며, 당신이 유형의 체를 입고 두 성(性)을 하나 되게 하여서 창조를 확산시키고자 인간을 창조한 것으로 표 현되어 있다. 논자는 하늘부모님의 인간창조목적을 편의상 두 가지로 구분하였다. 하나는 하늘 부모님이 인간을 창조하신 직접적 이유에 해당하는 ‘협의(狹義)의 창조목적’이며, 다른 하나는 인간에 대한 하늘부모님의 소망에 해당하는 ‘광의(廣義)의 창조목적’이 다. ‘협의의 창조목적’ 면에서 『천성경』·『평화경』의 표현은 『원리강론』의 기술방식이 야기할 수 있는 문제점을 보완한다는 점을 논하였고, ‘광의의 창조목적’ 면에서는 『원리강론』과 『천성경』·『평화경』의 차이를 서로의 관점에서 쌍방향으로 분석하고 검 토하였다.

The purpose of this thesis is to comprehensively examine various expressions of the purpose of Heavenly Parent’s creation in the books of FFWPU. According to The Exposition of Divine Principle(EDP), Heavenly Parent created human beings for His joy, and it is generated through the completion of the three great blessings. On the other hand, according to Cheon Seong Gyeong(CSG) and Pyeong Hwa Gyeong(PHG), Heavenly Parent created human beings as the object of His love. He also created in order to wear a tangible body, make two sexes become one and spread His creation. I divided the purpose of Heavenly Parent’s creation into “the purpose of creation in a narrower meaning” and “the purpose of creation in a broader meaning”: the former refers to the direct reason why Heavenly Parent created human beings, and the latter refers to the hope of Heavenly Parent for human beings. In the aspect of “the purpose of creation in the narrower meaning,” the expressions of CSG and PHG complement the problems caused by that of EDP. On the o ther h and , in t he a spect o f “the p urpose o f creation in the broader meaning,” the difference between EDP and CSG/PHG was analyzed and reviewed interactively from each other’s point of view.

이 논문은 생태담론의 주요 주제를 요약하고, 각각의 주제에 대해 세계평화통일 가정연합(이하 가정연합)의 생태신학이 어떻게 대답할 수 있는지 살펴본다. 생태담 론의 주요 주제로 자연의 본질적 가치, 인간과 자연의 상호의존적 관계, 인간중심주 의에 대한 재성찰, 자본주의에 대한 재성찰, 과학기술에 대한 재성찰, 생태적 형이상 학의 모색 등을 들었다. 가정연합 생태신학은 유일론이라는 형이상학적 토대와 창조 목적인 3대 축복의 틀에서 생태담론의 각 주제를 다룬다. 각각의 주제에 대한 가정 연합 생태신학의 견해를 개괄적으로 살펴보았다. 가정연합 생태신학은 인류가 생태 문제를 해결하고 생태적 문명을 건설하려면 세계관의 전환과 인간과 사회구조의 변 화가 동시에 필요하다고 본다.

This article summarizes a few main topics of the ecological discourses, and discusses what the ecotheology of the Family Federation for World Peace and Unification (hereafter FFWPU) can deal with them. The main topics are the intrinsic value of nature, the interdependent relationship between human and nature, reconsideration of anthropcentrism, reconsideration of capitalism, reconsideration of science and technology, searching for the ecological metaphysics. The ecotheology of FFWPU provides new persuasive approach to the topics based on the theory of oneness and in the framework of the three great blessings. The ecotheology of FFWPU views that for humanity to resolve the ecological crisis and build a ecological civilization, simultaneously required are turning to an ecological worldview, the change of human beings, and the change of social structure.

『원리강론』은 지금의 시대를 죄악세계가 창조이상세계로 전환되는 시대 즉 말세 로 규정하고, 창조이상세계의 핵심적 특징인 3대 축복—개성완성, 가정완성, 주관성 완성—이 세계적으로 복귀되고 있는 현상을 실증적으로 제시한다. 이러한 『원리강론』 종말론은 3대 축복이 실현되는 세계의 거시적 ‘현상’을 논하기 때문에 오늘날의 세계가 이상세계를 향해 가고 있는지, 혹은 그 반대 방향으로 가고 있는지 판단할 수 있는 척도를 제공해준다. 본 논문에서는 3대 축복 중에서 제1축복인 개성완성의 세계적 복귀현상에 주목하면서 1) 심령(영성)의 복귀, 2) 자유의 복귀, 3) 가치성(평 등)의 복귀, 4) 사랑의 복귀 현상을 현대 사회의 맥락에서 재해석하는 데 초점을 맞 춘다. 본연의 자유, 본연의 가치, 본성의 사랑이 복귀되기 위해서는 근본적으로 영적 인 인간의 영성이 되살아나지 않으면 안 되며, 또한 다양한 영성의 발현이 자유, 평등, 사랑을 복귀시키는 방향으로 정렬되어 나아갈 필요가 있다. 이러한 원리강론 종말론의 시사점은 오늘날 종교를 넘어 전 세계적으로 확산되고 있는 영성 운동을 해석할 수 있는 한 시각을 제공하고 그 방향성을 일깨워준다.

Divine Principle regards the current era as the ‘Last Days’, that is, the era when the evil world is transformed into the ideal world and provides some substantial features that reveal when the Three Great Blessings—the perfection of the individual character, True Parenthood, and the dominion over the natural world—are restored in a worldwide level. Since Divine Principle’s Eschatology talks about the ‘phenomena’ of the world in the Last Days, they can be a barometer to decide whether the current world is in a way of becoming the ideal world or in an opposite way. This paper focuses on the phenomena of the restoration of the first blessing and tries to reinterpret its four main characters: 1) the restoration of the spirituality of the fallen people, 2) the recovery of the freedom of the original mind, 3) the restoration of the true human value, and 4) the restoration of original love. In order for the original freedom, true value, and original love to be restored, the spiritual aspect of the human being must be revitalized first, and at the same time the various manifestations of the human spirituality need to be aligned to the way of restoring true freedom, value, and love. In this context, Divine Principle’s Eschatology can be a new perspective of interpreting the rapidly spreading spiritual movement of the current world beyond religion, thus awakening its direction.

본 연구는 통일사상의 ‘여성’이해를 바탕으로 관련된 실제의 경험들은 어떻게 나 타나고 있는지 살펴보고자 진행되었다. 이를 위해 연구대상을 가정연합의 ‘여성’목 회자로 정하고 이에 대한 기초적인 현황 조사와 함께 심층 인터뷰를 진행하였다. 연구 결과 먼저, 통일사상은 여성을 신의 꼴과 속성을 닮아난 가치로운 존재로 여기며 남성과의 관계에서는 동일한 가치를 갖는 존재로서 근원적으로 평등하고, 조 화를 이뤄 살아가는 존재로 규정한다. 또한 통일사상의 이와 같은 견해는 현재 가정 연합의 여성 교조인 한학자 총재에 의해서 더욱 강조되고 있음도 확인할 수 있었다. 반면 가정연합의 여성 목회자를 통해 살펴 본 그 실제는 차이가 있다. 관련 현황 으로 볼 때 여성 목회자의 비율이 타교단과 비교하여 비슷하거나 낮은 수준이었으 며 여성 목회자의 지위 또한 중심보다는 주변에 편중되어 있으며 낮은 위치에 머물 고 있었다. 또한 여성 목회자들의 경험은 그 현실을 구체적으로 드러내고 있었다. 연구 대상자들은 공통적으로 차별적 경험을 가지고 있었으며 이는 주로 여성목회자 에 대한 인식의 차별과 구체적인 업무상의 차별에 해당하는 것이었다. 그녀들은 미 래상에 대한 불안한 고백을 안고 있었고 이를 혼자 감내해야 하는 상황에 있었다. 이런 현실 속에서 그녀들은 여성 목회자에 대한 인식 개선을 위해 여성목회자 모임 이나 교육을 제안하였고, 나아가 젊은 여성목회자들의 경력 단절을 줄일 수 있는 출 산/육아와 관련된 제도적 뒷받침을 요청하고 있었다.

This study was conducted to examine how actual experiences related to the understanding of 'women' in Unification Thought come to appear. For this research, ‘women’ pastors in the FFPWPU were selected, and along with a basic survey, in-depth interviews were conducted. The result of this study shows that Unification Thought considers women as valuable beings resembling the form and attributes of God. In relation to men, they are defined as harmonious beings having the same value and fundamentally equal. This view of the Unification Thought can also be confirmed and emphasized through Dr. Hak Ja Han, who is currently the woman leading figure of the FFWPU. On the other hand, the reality seen through women pastors in the FFWPU is different. The current situation of the FFWPU shows that the proportion of women pastors is lower than that of other denominations, and women pastors’ positions are more concentrated on secondary responsibilities rather than main roles. Moreover, the experiences of women pastors revealed concretely such reality. Participants of this study had presented common discriminatory experiences, which mainly corresponded to discriminations in the perception of women pastors and discriminations in specific responsibilities. They had confessions of anxiety about their future, and they were in situations where they had to endure it alone. In this reality, they proposed meetings and education sessions to improve women pastors’ recognition. In addition, they also call for institutional supports to reduce career breaks among young women pastors due to childbirth and maternity.

인간은 누구나 태어나서 죽을 때까지 어떠한 공동체에 소속하며 내외적인 변화 를 겪으면서 살아간다. 신체적인 성장은 시간의 흐름에 따라 자연스럽게 이루어지지 만 통일사상의 종교교육론에서 제시하는 신앙교육은 단계별로 이루어짐을 나타내고 있다. 통일사상의 종교교육론은 하늘부모님을 닮아가는 교육을 목표로 삼고 있으며 하늘부모님의 성상과 형상을 닮은 교육의 이념적 측면과 방법적인 측면 양면의 중 요성을 제시하고 있다. 교육 이념은 제시되어 있으나 교육 방법은 미흡하다. 이 부분 을 보완하기 위하여 본 논문에서는 제임스 W. 파울러의 7가지의 신앙발달 단계이론 을 토대로 가정연합의 종교교육론의 성장 단계를 고찰하였다. 그 결과 다음과 같이 가정연합의 종교교육론의 교육 단계를 다음과 같이 제시하 였다. 파울러의 신앙발달 이론에서 단계에 맞는 신앙교육을 근거로 심정교육은 0단 계부터 4대심정권을 교육 및 체휼을 제시하였다. 규범교육은 1단계부터 예배와 헌금 그리고 기도와 정성으로 체휼교육을 한다. 마지막으로 주관교육은 2단계부터 시작 하며 만물복귀와 전도를 가지고 하늘부모님을 닮아가는 교육의 단계를 제시하였다.

From birth to death, every human being belongs to a certain community and goes through internal and external changes. The theory of education of the Unification Thought in its explanation of the process of growth presents that although physical growth occurs naturally through time, faith development occurs through stages. The theory of education of the Unification Thought holds the educational purpose for human beings to resemble Heavenly Parent. It is advocating the importance of both ideological and methodological aspects of education to resemble Heavenly Parent in personality and form. While the educational ideology is carefully described, the educational method is insufficient. To supplement this part, this paper examines stages of growth of FFPWPU’s Theory of religious education based on the six (6) stages of James W. Fowler's theory of stages of faith development. As a result, educational stages for FFPWPU’s theory of religious education were presented as followed, based on James W. Fowler's theory of stages of faith development. For the education of heart at level 0, we have proposed the education and experience of the four great realms of heart. For the education of norm at level 1, the experience of worship services attendance, tithing, prayers, and devotions have been suggested. Finally, for the education of dominion starting from level 2, we have recommended fundraising and witnessing activities as an educational stage to resemble Heavenly Parents.

「평등에 관한 법률안」(이하 ‘평등법’)은 이상민(더불어민주당) 등 24인에 의해 2021년 6월 16일에 제안된 의안이다. 이후 2021년 8월 9일에 더불어민주당 박주민 의원 외 13인이 「평등에 관한 법률안」을, 그리고 2021년 8월 31일에도 더불어민주당 권인숙 의원 외 17명이 「평등 및 차별금지에 관한 법률안」을 각각 발의하였다. 제21 대 국회에서만 4번의 평등법 발의가 이루어진 것이다. 평등법을 통과시키려고 하는 국회의원들의 움직임도 크지만, 이에 반대하는 국회의원들과 국민들의 의지도 확고 한 것으로 보인다. 본 연구는 이러한 평등법이 가정에 미칠 영향을 통일사상의 인간관으로 논의하 는 것이다. 왜냐하면 인간의 평등을 위한 법률을 논함에 있어, 그 주체와 대상인 인간에 대한 이해가 선행되어야 하기 때문이다. 통일사상 인간관인 본성론을 중심으로 평등법의 주장들을 고찰했을 때, 그 주장들은 우리 국민들의 가정에 어떤 영향들 을 미치게 될까? 이 질문을 위해 평등법에 대한 학문적 선행연구들을 문헌 중심으로 고찰하였고, 문선명⸱한학자 선생의 철학인 통일사상의 인간관을 소개한 후, 그 인간 관을 중심으로 평등법이 가정에 미치는 영향을 논의하였다. 평등법은 모든 영역에서 차별을 없애고 평등을 도모하는 법을 표방하고 있으나 실제적으로는 차별금지 항목에 성적지향이나 성별정체성, ‘제3의 성’에 대해 수용하 는 내용을 담고 있으며, 성소수자들의 권리 보장과 이들에 대한 차별금지를 가장 강 력하게 지시하는 내용으로 구성되어 있었다. 남성과 여성 외에 ‘제3의 성’을 인정하 는 평등법이 통과되어 시행된다면, 많은 문제점들이 있겠지만, 가장 우려되는 것이 이 법이 가정에 미치는 영향이었다. 평등법은 ‘동성애’를 정당화시키며, ‘제3의 성’ 을 옹호하고, 무엇보다 기존의 ‘가정제도’를 붕괴시킴으로서, 하늘부모님의 창조목 적인 3대축복완성을 가정에서 실현하는 것을 불가능하게 할 것이다. 평등법과 이로부터 파생되는 여러 문제들이 가정에 미칠 영향은 통일사상의 본 성론적 관점에서 뿐만 아니라, 통일가치론 ·통일교육론 ·통일윤리론 등의 다양한 관 점에서도 연구가 지속될 것을 기대한다.

The “Bill for Equality Act” (hereinafter referred to as the “Equality Act”) was proposed on June 16, 2021, by 24 representatives of The Minjoo Party of Korea, including Rep. Lee Sang-min. Then on August 9, 2021, Rep. Park Jumin and 13 other members of the The Minjoo Party of Korea submitted the "Bill on Equality". Once again on August 31, 2021, Rep. Kwon Insuk and 17 other members of the The Minjoo Party of Korea went on to submit the "Bill on Equality and Non-Discrimination". In the 21st National Assembly alone, four equality laws were introduced. Although the push from lawmakers to pass the Equality Act is strong, it seems that the will of the lawmakers and the people who oppose it are alos standing firm. This study aims to discuss the impact of this Equality Act on the family from the perspective of the Theory of the Original Human Nature from the Unification Thought. The backdrop for this perspective is because in order to discuss the law for human equality, an understanding of the subjects and objects of human beings must be preceded beforehand. When examining the arguments of the equality Act centering on the theory of the Original Human Nature, which is the perspective of the Unification Theology discussing human beings, what effect will those arguments have on the families? To look into this research question, literature review on precedent studies on the equality law were conducted, and after introducing the Theory of the Original Human Nature of the Unification Thought, which is the the philosophy of co-founders Dr. Sun Myung Moon and Dr. Hakja Han Moon, the impact of the Equality Act on the family is discussed centering on the viewpoint from the Theory of The Original Human Nature. Although the Equality Act advocates for the elimination of discrimination and the promotion of equality in all areas, in reality, the prohibition of discrimination includes the acceptance of all sexual orientation, gender identity, and the 'third gender', and guarantees the rights of LGBT people, and most of all the strongest directive to prohibit discrimination against these parties. If an Equality Act that recognizes the 'third gender' other than men and women would be passed and implemented, many problems would occurr, but the most worrisome would be the impact of this law on the family. The Equality Act justifies 'homosexuality', advocates 'third sex', and above all, breaks down the existing 'family system', making it impossible to realize Heavenly Parent's goal of creation, the three great blessings, within the boundaries of a family. We look forward for continued upcoming studies not only on the effects of the Equality Act and various problems on the family from the viewpoint of the Theory of the Original Human Nature from the Unification Thought, but also from the various viewpoint of the Unification Thought, such as the Theory of the Unification Values, the Theory of Unification Education, and the theory of Unification Ethics.