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본 논문은 포스트 코로나 시대의 종교의 미래상을 ‘생활종교(lived religion)’의 개 념과 실제에서 찾는다. 그리고 코로나19의 여파가 생활종교 시대로의 진입을 촉진하 고 있다고 진단한다. 본 논문의 목적은 이러한 생활종교 흐름의 특성을 파악하고 그 것을 통일사상의 3대주체사상과 3대주체사상이 투영하는 ‘생활윤리’와 연결시켜 양 자가 갖는 의미를 더욱 심층적으로 이해하는 데에 있다. 3대주체사상의 생활윤리는 생활종교의 맥락과 닮아 있으면서도 생활종교가 도달하려는 지점을 명확히 해주는 표지 역할을 하고 있다. 생활종교가 강조하는 생활 속에서의 종교적 덕목의 실천 및 공공성의 증진은 반드시 필요한 것이지만, 3대주체사상의 생활윤리는 의무나 당위 의 차원을 사랑의 욕망으로 승화시키지 않으면 진정한 종교의 생활화, 생활의 종교 화가 요원하다는 점을 분명히 한다. 3대 주체의 한 없이 위해주고 싶은 사랑의 욕망 이 타자를 위해야 한다는 당위성, 의무감까지도 포용하게 될 때, 진정한 생활종교 시대로의 진입이 가능해질 수 있다.

This paper deals with the concept and reality of ‘lived religion,’ which gives a hint as to the future aspect of religion after covid-19 pandemic, and affirms that the wave of the Covid-19 pandemic accelerates our entry into the epoch of lived religion. The purpose of this paper is to understand some essential characteristics of lived religion and to relate them to the concept of ‘lived ethics’ in the Three Great Subjects Thought(삼대주 체사상) in Unification Thought, thereby grasping the meaning of both sides deeply. The concept of lived ethics in the Three Great Subjects Thought resembles that of lived religion but at the same time acts as a beacon that helps lived religion attain what it really wants to fulfill. What lived religion emphasizes, such as practicing religious virtues in everyday life or promoting the public function of religion, is absolutely needed, but lived ethics makes sure that unless the feeling of obligation and responsibility is transcended by the desire of love, it is not possible for religion to become life itself. When Three Great Subjects’ endless desire of love for others embraces the feeling of obligation and responsibility, our entrance into the authentic world of lived religion will be allowed.

본 연구는 통일사상의 공영주의 관점에서 코로나19로 인한 세계공동체 위기를 극복하기 위한 방안을 모색해보고자 하였다. 공영주의의 관점에서 볼 때 코로나19의 위기는 세계공동체를 위한 새로운 리더십의 출현을 위한 요청이자 기회일 수 있다. 모든 인류가 한 부모 아래에서 형제로서 평화를 구현하기 위해서는 종교와 NGO 대 표들로 구성된 UN 상원이 구성되어 새로운 리더십을 구성해야 한다. 기존의 정치권 대표로 구성된 UN을 하원으로 하여 몸과 마음의 조화처럼 정치와 종교를 대표하는 지도자들이 협력할 때 세계공동체의 리더십이 형성될 수 있을 것이다. 이를 위해 종 교는 종교의 공공성을 회복하여 종파의 벽을 넘어 다른 종교와 화합하여야 하며 사 회를 위해 사랑을 실천하고 봉사하는 종교 본연의 역할에 충실하여야 할 것이다. 자 신의 종교를 위한 종교가 아니라 사회를 위한 종교로 돌아가 이러한 역할을 수행할 때 종교는 세계공동체를 위한 리더십을 회복하는 중심이 될 수 있을 것이다.

This study was intended to explore ways to overcome the global community crisis caused by Covid-19. From the perspective of the Principle of Mutual Prosperity, the crisis of Covid-19 may be a request and opportunity for the emergence of new leadership for the world community. In order for all mankind to realize peace as brother under one parent, the UN Senate, composed of representatives of religion and NGOs, must be formed a new leadership. The leadership of the world community can be formed when the leaders representing politics and religion work together, just like the harmony of body and mind, with the existing UN composed of political representatives in the House of Representatives. To this end, religion should go beyond the walls of religious sects and unite with other religions and be faithful to its original role in practicing and serving love for society. Religion can be the center of restoring leadership for the world community when it returns to religion for society, not for its own religion.

종교 지도자 양성에 군대지도자 양성방식이 적합한가? 이 연구는 이러한 의문에 대답하고자 하였다. 먼저 종교와 군대의 조직적 특성을 살펴보았고, 세계평화통일가 정연합과 사관학교가 추구하는 지도자상을 정리하였으며, 선문천주평화사관학교의 지도자 양성과정을 논의하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 종교조직은 신앙･교리･ 가치관에 대한 신뢰를 기초로 구성원이 자발적으로 협력하는 규범조직이고, 군대는 국가방위와 전투를 위해 군인이 계서적 권위에 절대복종하는 특수조직이다. 가정연 합의 지도자상은 목회자, 공직자, 3대 주체, 균형인, 심정적 존재 등으로 표현된다. 사관학교의 지도자상은 위국헌신의 정신과 강건한 체력을 지닌 군사전문가로 정리 할 수 있다. 두 조직의 특성과 지도자상이 다르므로, 사관학교형 지도자 양성방식이 가정연합의 지도자 양성에 적합하려면, 관계형 리더십과 사교형 리더십을 수행하는 지도자를 양성하는 교육과정이 되어야 한다. 천주평화사관학교는 하늘에 대한 효정 과 천일국 창건에의 헌신을 명예로 여기는 천일국 공직자를 양성하기 위해 강도 높 게 지도하는 수련원으로 이해할 수 있다. 2020년에 시작한 선문천주평화사관학교는 교양･신학의 교과영역과 공동생활, 제식훈련, 체력단련, 자치활동, 제복 등의 비교과 영역을 통해 생도로 하여금 목회역량･선교역량･연구역량･교양의 핵심역량을 갖추 도록 지도한다. 그리고 참부모를 닮은 천일국 지도자 양성을 교육목표로 삼는다. 선 문천주평화사관학교는 먼저 가정연합의 천일국 창건운동에 필요한 인재상을 깊게 탐구해야 하고 인재를 양성하기 위한 교육제도를 구축해야 할 것이다.

Is the way of military leadership training suitable for religious leadership training? This paper attempts to answer the question. First, the organizational characteristics of religion and the military were examined. Next, the ideal leader pursued by the Family Federation for World Peace and Unification and Military Academies were summarized. Finally, the direction of leadership training of the Sun Moon Universal Peace Academy was discussed. The results of the study are as follows: A religious organization is a normative organization in which members voluntarily cooperate based on trust in beliefs, doctrines, and values. The army is a special organization in which soldiers absolutely obey the hierarchical authority for national defense and combat. The ideal leader of the Family Federation for World Peace and Unification is expressed as a pastor, a public official, the three main subjects, a balanced person, and a being of Simjeong. The ideal leader of the military academies can be summarized as a military expert with a spirit of devotion and strong body for the state. The characteristics and leadership of the two organizations are different. Therefore, in order for the military academy-type leader training method to be suitable for leadership training of FFWPU, it must be a curriculum that trains leaders who practice relational type and social type. The Universal Peace Academy can be understood as an intensive training center in order to cultivate Cheon Il Guk officials who regard their filial piety to heaven and dedication to the creation of Cheon Il Guk as honors. UPA which started in 2020 aims to cultivate leaders with core competencies in ministry, mission, research, and humanities through subject activities such as liberal arts and theology, and through non-subject activities such as group life, close-order drill, physical training, self-government system and wearing uniforms. The Sunmoon Universal Peace Academy aims to train Cheon Il Guk leaders who resemble True Parents. It must first deeply explore the human resources necessary for the Cheon Il Guk founding movement of the FFWPU and establish an educational system to cultivate human resources.

하늘부모님성회 시대를 맞이하여 우주자연과 만물도 제1원인 곧 하나님(하늘부모 님)의 창조이상에 부합되는 본연의 위상과 가치를 찾아야 할 때가 왔다. 神과학(God Science)은 제3축복의 과학이며, 하나님-인간-만물-이상세계의 통일과 조화의 관점에 서 만물을 조명하는 과학이다. 잘못된 주관을 받아온 만물을 복귀하여 만물이 원래 지니고 있는 본연의 위상과 가치를 이루도록 하는 과학이다. 인간타락에 의한 각종 오염과 남용으로부터 해방되고 본연의 상태로 복원하기 위해 오염된 물질의 특성변 화가 요구된다. 본 연구는 만유의 제1원인ㆍ창조주이신 하나님을 중심한 물질의 특성 변화에 관한 이론을 정립하는데 그 목적이 있다. 이를 위해 神과학의 토대, 물질관, 공명공감원리 등이 적용된다. 물질변화는 5단계, 즉 原의식 인식→의식 생성→의식 場 생성→의식파 전송→물질변화로 진행된다. 필자는 이를 ‘물질변화 5단계론’이라 칭한다. 1단계 原의식 인식은 하나님의 본성상 곧 원의식을 생심이 공명ㆍ공감으로 인지하는 단계이다. 2단계 의식 생성은 原의식을 중심으로 마음과 몸을 의식화하는 제1축복 단계이다. 3단계 의식場 생성은 의식과 0점場(공간에너지)을 융합하는 단계 이다. 4단계 의식波 전송은 의식장이 챔버로 전송되는 단계이다. 5단계 물질변화는 챔버 내에서 의식장과 물질의 양자파동장(정보장)이 상호작용을 함으로써 물질의 특성이 변화하는 단계이다. 각 단계에는 통일원리, 통일사상, 현대과학, 新과학, 神과학 을 적용하여 기본 개념과 이론을 고찰하고, 이를 적용한 기술들을 소개한다.

In this study, I intend to find a theory for the matter change in view of God Science. A new providential age, an age of Heavenly Parent’s Holy Community, has come to restore all things and nature in order to realize the original position and value of them. God Science is a science of the Third Blessing, and illuminates to understand all things in the harmony and unification among God, Human beings, All things, and Ideal world. So far all things have been mistreated and suffered by fallen human beings. So we need to restore and liberate them from pollution and misuse. In this sense we need a system to change the characteristics of matter. In this study we employed the foundation of God Science, view of all things, principles of resonance and empathy, and etc. We discussed five steps of matter change: cognition of Original consciousness (Original Sungsang of God)→Formation of Human Consciousness→Formation of Consciousness Field→ Transmission of Consciousness Wave→Matter Change. At each step we developed a basic theory and introduce examples using the theory. And we applied basic concepts and laws of Modern Science, New Science and God Science.

과학과 종교의 상충되는 논점은 현상이론의 충돌과 그 충돌로부터 이론을 조화 시켜가는 갈등해소과정으로 사료된다. 그러나 과학과 종교의 조화로운 진보 과정 을 논술할 수 있는 기능이 가능해진 현재의 과학과 종교의 관계에도 근본주의에 입각해 창조주의 논리만을 유지하는 과정 또한 존재한다. 반면에 통일사상과 같이 명백한 양자론적인 과학적 사실들을 하나의 새로운 기조로 받아들이거나, 이런 과 학적 사실들을 통일신학 및 사상에 접목하여 인류에 봉헌하는 가르침으로 신학적 진실을 탐구하려는 움직임도 노도의 물결과 같이 거세지고 있다. 과학적 진리는 인간의 경험에 입각한 직관적인 사실에 유래한다는 것이 경험주의의 입장이다. 경 험주의의 기본원리는 과학적 개념과 의미가 실제적인 경험과 연결되었을 때만 증 명될 수 있으며, 과학적 명제나 신념의 타당성은 반드시 과학적 사실에 의존하고 있다는 것이다. 본 연구에서 시도하고자 하는 초전도 공학과 통일사상과의 효율적 인 접목을 시도하는 작업은 현재까지 과학 및 종교적인 관점에서 시도된 적이 없 는 연구 수행으로 판단된다. 본 연구자의 통일사상에 관한 이해도는 매우 미천한 실정이다. 다만, 본 연구자의 분석에 의하면 통일사상이 매우 과학적이고 통일사상 설립자의 과학에 근거한 말씀이 현대 과학을 정립한 알버트 아인슈타인(Albert Einstein)의 양자학 논점과도 일맥상통하고 있는 과학적 논점 등이 발견되고 있다. 따라서 본 연구와 같이 객관적인 과학적 연구 결과를 통일사상이라는 논리적인 관 점에서 바라보는 시도를 통해 매우 의미있는 연구수행 과정이 그려질 것이다.

Resolving the conflict between science and religion needs to harmonize theories from the clash phenomena. However, the current relationship between science and religion, which has become possible to describe a harmonious progress of science and religion, also involves a process of maintaining the fundamentalist logic. On the other hand, the movement to explore theological truth needs to accept clear quantum scientific facts such as the idea of unification as a new basis and combine scientific facts with the idea of Unification Theology to serve humanity. The position of empiricism is that scientific truth comes from intuitive facts based on human experience. The basic principle of empiricism can only be proved when scientific concepts and meanings are linked to practical experiences. The validity of scientific propositions or beliefs is necessarily dependent on scientific facts. However, it is judged that the work of attempting to efficiently connect superconducting engineering with the idea of ‘unification’ in Unification Thought(UT) which is attempted in this study is a research that has never been attempted from a scientific and religious point of view. This researcher's understanding of the idea of ‘unification’ in UT is very humble. However, according to this researcher's analysis, the following scientific points are found: 1)1) the idea of ‘unification’ is very scientific; and 2) 2)words based on the science given by the founder in the idea of unification are consistent with Albert Einstein's quantum theory which has established modern science. Thus, attempts to look at objective scientific research results from the logical point of view of the idea of unification such as this study will draw a very meaningful process of conducting research.

본 논문의 목적은 다음과 같다. 첫째, 하늘부모님성회 세계평화통일가정연합의 노인목회에 대한 이해를 밝힌다. 둘째, 노인목회의 방법으로써 사역과 교육을 소개 한다. 셋째, 하늘부모님성회 세계평화통일가정연합 한국교회가 노인목회를 통해 교 회성장을 이룰 수 있음을 밝힌다. 일각에서는 교회의 노인들이 교회에 경제적･문화 적 부담으로 작용하고, 교회의 종합적 역량을 떨어뜨리는 요소가 될 것이라고 말한 다. 그러나 필자는 노인목회는 통일사상의 공생공영공의주의를 실천하는 핵심적 방 법 중 하나이며, 노인들이 많아지고 있는 엄연한 고령사회의 현실 앞에서 교회가 사 역과 교육의 노인목회를 통해 선제적인 대응을 할 수 있다면, 현 상황을 오히려 교 회성장과 식구들의 삶의 질의 향상을 불러 일으키는 기회로 전환시킬 수 있을 것이 라 판단한다.

The purposes of this study are as follows. First is to reveal the concepts of Heavenly Parent's Holy Community’s pastoral program for the elderly. Second is to introduce pastoral care and education as way for pastoral program for the elderly. Third is to explore relationships between pastoral program for the elderly in korea and church growth strategy. Some say that the elderly in the church will act as an economic and cultural burden on the church and will be an element that reduces the overall capacity of the church. However, I believe that if the church can take preemptive action, in front of this stark reality that the number of elderly people is increasing, it will be able to convert the current situation into an opportunity to raise the quality of life of the church growth and followers. The pastoral service for the aged will be an essential element for the long-term and continuous development of the church.

하늘부모님성회 세계평화통일가정연합은 부모로서의 하나님 즉, 하늘부모님으로 신을 고백한다. 부부가 자녀를 낳아 양육하는 가정은 하늘부모님의 삼위일체된 모습과 많이 닮아 있으며, 그런 가정은 사위기대를 완성하여 하늘부모님의 창조목적이자 창조 이상을 이룬 모습과 같다. 통일사상은 이처럼 하늘부모님의 창조목적과 이상을 이뤄가 는 한 남자와 한 여자의 모습을 원상(原相)의 속성에서 찾는다. 하나님의 형상으로 창조된 아담과 해와의 모습은 그래서 원상의 모습을 닮아 있는 것이다. 전통 기독교신 학은 성부-성자-성령의 삼위일체 관계로 계시는 하나님을 고백한다. 그 가운데서 20세 기 등장한 몰트만의 삼위일체신론은 가족삼위일체론의 형태를 띤다. 몰트만은 페리코 레시스(Perichoresis) 사랑의 관계로 일체된 가족의 모습을 십자가에 매달린 예수에게 서 찾으며, 성자의 고난에 동참하는 성부와 성령의 모습에 성부-성자-성령은 가족의 관계로 삼위일체된 하나님이라고 말한다. 이에 대하여 하늘부모님성회 세계평화통일 가정연합은 가정에서 아버지와 어머니 그리고 자녀의 관계는 모든 것을 다 내어주는 사랑을 기반으로 해야 참된 가정이 이뤄지듯이 하나님을 영원한 사랑의 심정을 품은 하늘부모님으로 고백하고, 하늘부모님의 심정세계를 자녀인 인류가 모두 닮아가야 한다는 명제를 제시하여 몰트만의 신관을 포용하며 통전(統全)해 간다.

FFWPU in Heavenly Parent’s Holy Community confesses God as Parent, that is, Heavenly Parent. The families that couples raise by giving birth to their children are very much like the Trinity of Heavenly Parent. Such a family is like the creation of the world by Heavenly Parent for the completion of the purpose of creation and the ideal of creation by completing the Four Position Foundation. Traditional Christian theology has proved God in the relationship of the God Father-The Son-The Holy spirit as the Trinity. Moltmann’s doctrine of God takes the form of a family Trinitarianism. He founds images of a family united in this perichoresis love relationship in Jesus Christ hanging from the cross. Just as the Son has given everything for the world, the God Father and the Holy Spirit, who are united with the Son, also give everything for the world as the Parent God. On the other hand, FFWPU’s way of understanding God confesses God as such Heavenly Parent. Also, along with this, by suggesting the proposition that all human beings, who are children of Heavenly Parent, should resemble the world of Shimjung (irresistible desire of achieving joy through love) of Heavenly Parent, we are expanding the horizon of a new way of understanding God between similarities and differences with Moltmann's way of understanding God.

이 논문은 통일사상의 심정적 존재로서의 인간 이해가 가지는 의미를 하나님의 사랑의 체험의 관점에서 설명하고자 했다. 그것은 심정적 존재인 인간이 추구하고 지향하여야 할 하나님의 사랑에 대한 체험이 이루어지는 인간론의 차원들을 분석하 여 설명하고자 한 것이다. 이를 위해서 먼저 인간의 심정과 사랑의 근본이며 주체인 하나님의 심정과 사랑'의 특징 및 그 구조를 정리하여 제시하고자 했다. 이를 통해서 그러한 속성을 닮은 존재로서 하나님의 사랑을 체험할 수 있는 인간 본연의 모습을 사랑의 본성인, 사랑의 욕망인, 사랑의 생활인으로 개념화하여 설명하고자 했다. 사 랑의 본성인은 심정에 의한 사랑을 체험함으로써 인격을 완성하는 본성을 지닌 인 간이다. 사랑의 욕망인은 심정에 의한 사랑의 자극을 통해서 지정의의 욕망을 발휘 하는 인간이다. 사랑의 생활인은 심정에 의한 지정의의 욕구를 통해서 지적활동, 정 적활동, 의적활동을 생활화하는 인간이다.

This thesis attempted to explain the human being as a being of Shimjung based on Unification Thought in terms of the experience of God's love. It is intended to analyze and explain the dimensions of the human being that has been accomplished through the experiences of God's love which human beings, who are beings of Shimjung, should seek and pursue. To this end, I first tried to present the characteristics and structure of the Shimjung and love of God, which is the fundamental root of the Shimjung and love of human beings. Through this, this paper explained and conceptualized the nature of human beings who can experience the love of God, as beings that resemble those attributes, as a person who has the nature of love, desires of love, and live a life of love. The person in the nature of love is a person who has the nature of completing a person by experiencing love through the Shimjung. The person who desires love is a person who demonstrates the desire of intelligence, emotion, will through the stimulation of love by the Shimjung. The person who lives a life of love is a person who makes a way of life of intellectual, emotional, and willing activities through the desire of intelligence, emotion, will by the Shimjung.