Earticle

이 소고는 천일국 시대에 참부모신학이 어떠한 방법론적 토대 위에서 새롭게 정 립되고 발전되어야 하는지를 고찰한다. 천일국 시대 참부모신학은 독생녀 참어머님 이 계시하신 참부모론에 근거하여 전개되어야 한다. 이를 위해 본 논문은 다섯 가지 방법론적 원칙을 제시한다. 첫째, 참부모신학은 참어머님이 밝혀주신 구원섭리의 본 질에 정확히 근거해야 한다. 둘째, 참부모신학은 참어머님에 대한 절대신앙 위에 정 립되어야 한다. 셋째, 참부모신학은 참어머님 말씀의 계시적 성격을 인식하고, 말씀 의 원문 확인과 최근 말씀 중심으로 해석해야 한다. 넷째, 참부모신학은 참어머님의 말씀을 중심으로 현실을 종합해서 이해해야 한다. 다섯째, 참부모신학은 참어머님의 말씀과 천심원의 신령 역사를 조화롭게 설명해야 한다. 이러한 방법론적 성찰은 천 일국 시대에 참부모신학이 나아가야 할 바른 방향을 제시한다는 의의가 있다.

This article examines the methodological foundations on which True Parents Theology should be newly established and further developed in the era of Cheon Il Guk. In this era, True Parents Theology must be constructed on the basis of the Chambumo-Ron revealed by the Only Begotten Daughter, True Mother, as its central axis. To this end, the study proposes five methodological principles. First, True Parents Theology must be firmly grounded in the essence of the providence of salvation as revealed through True Mother. Second, it must be established upon absolute faith in True Mother. Third, it must recognize the revelatory character of True Mother’s words and apply principles of source verification and interpretation that give priority to her most recent teachings. Fourth, it should integrate True Mother’s words and lived reality in order to understand both, with True Mother’s words as its primary criterion. Fifth, it must provide a coherent and harmonious theological account that encompasses both True Mother’s words and the spiritual works manifested through Cheon Shim Won. These methodological reflections are significant insofar as they clarify the proper direction in which True Parents Theology should advance in the era of Cheon Il Guk.

본 논문은 세계평화통일가정연합의 종교적 언어로 자주 사용되어 온 신령과 진 리 개념을 참부모신학 관점에서 재정의하고, 둘 사이에서 매개 역할을 하는 심령과 영적통각의 역할을 규명하는 데 초점을 둔다. 신령을 하늘부모님 자체이자 그 심정 에서 발현되는 참사랑의 힘으로, 심령을 인간 영인체와 그 생심의 작용으로 규정하 여 상호 대응구조와 관계를 설명한다. 신령으로 충만한 영적통각이 창조목적 실현의 방향으로 인간의 사유를 인도함으로써 내외 양면의 진리를 체득하도록 이끈다. 이러 한 맥락에서 신령-심령-지능-진리의 쌍방향적 수수 관계를 통합적으로 설명한다. 나아가 ‘심령이 맑은 사람’을 참부모님께서 강조한 ‘퓨어 워터’의 의미로 해석하며, 신령과 진리를 통일하고 창조목적 실현에 앞장서는 인간상을 제시한다.

This paper redefines the frequently used concepts of Spirit and Truth in the religious language of the FFWPU from the perspective of True Parents Theology, and clarifies the mediating functions of spirit mind(심령) and spiritual apperception(영적통각) between them. Here, Spirit is understood as Heavenly Parent in essence and the power of true love emerging from the divine heart, while spirit mind designates the operation of the human spirit self and its mind. In this corresponding structure, spiritual apperception— when filled with Spirit—guides human cognition toward the realization of the ideal of creation and enables the attainment of truth in both its inner and outer dimensions. On this basis, the paper provides an integrated explanation of the bidirectional give and receive relationship among Spirit, spirit mind, intellect, and truth. Furthermore, it interprets the notion of the “pure-hearted person” as the meaning of Pure Water emphasized by True Mother, presenting an image of the human being who unifies Spirit and truth and takes the lead in realizing the ideal of creation.

본 연구는 초연결사회에서 나타나는 세계평화통일가정연합의 하이브리드 예배 현상을 통일사상의 관점에서 분석하고, 그 신학적 본질을 ‘심정예배 신학’의 틀 속에 서 규명하는 것을 목적으로 한다. 코로나19 이후 정착된 하이브리드 예배는 물리적 경계를 초월하여 전 세계 성도들이 하나의 예배에 참여하게 하였으나, 동시에 예배 의 내적 의미가 약화될 위험을 내포하고 있다. 이에 본 연구는 이러한 변화 속에서 예배의 본질을 기술적 연결이 아닌 심정의 교감으로 재정의하고자 하였다. 연구는 문헌분석과 신학적 해석을 병행하여, 초연결사회의 특징과 인간의 단절 문제, 가정연합 예배의 심정신학과 예전 구조, 그리고 ‘심정예배 공동체’의 형성과 확장 과정을 고찰하였다. 그 결과, 예배의 본질은 하나님의 심정이 인간의 심정 안에 실체로 임재하는 창조적 사건이며, 예배는 하늘부모님의 사랑이 인간의 응답을 통해 순환하는 심정의 네트워크로 규명되었다. 또한 가정연합 예배의 ‘모심–보고–말씀–축 복–나눔’의 다섯 단계는 예배자의 심정이 성숙해가는 신학적 구조로 제시되었으며, 이러한 심정예배는 가정–교회–세계로 확장되는 사랑의 생명망으로서 천일국 심정문 화를 형성하는 기반임이 드러났다. 본 연구는 하이브리드 예배 시대에 통일사상의 심정신학을 적용하여 예배의 본질과 공동체적 의미를 새롭게 조명하였다는 점에서 의의가 있다.

This study aims to analyze the phenomenon of hybrid worship in the Family Federation for World Peace and Unification (FFWPU) from the perspective of Unification Thought, and to identify its theological essence within the framework of the Theology of Heart-Centered Worship. Since the COVID-19 pandemic, hybrid worship has enabled believers around the world to participate in a single service that transcends physical boundaries; however, it also poses the risk of weakening the inner meaning of worship. Therefore, this study seeks to redefine the essence of worship in this changing context, emphasizing that worship is not a matter of technological connection but of heartfelt communion. Through a combination of literature analysis and theological interpretation, this research explores the characteristics of the hyper-connected society and the issue of human disconnection, the heart-centered theology and liturgical structure of FFWPU worship, and the formation and expansion of “Heart-Centered Worship Communities.” The findings reveal that the essence of worship lies in the creative event in which God’s heart becomes substantially present within the human heart, forming a network of divine love and human response. Furthermore, the fivefold structure of FFWPU worship—Attendance, Offering, Word, Blessing, and Sharing—illustrates the theological process of the believer’s heart maturing through worship. Such heart-centered worship expands from the family to the church and to the world as a “Life Network of Love,” serving as a foundation for the Culture of Heart in the Cheon Il Guk era. This study thus sheds new light on the essence and communal meaning of worship in the age of hybrid worship by applying the heart-centered theology of Unification Thought.

본 연구는 통일사상적 관점에서 무종교시대와 교회의 본질을 재조명해봄으로써 무종교시대의 종교적 전환을 제시하고 가정연합 교회의 미래 방향을 모색하고자 하 였다. 통일사상의 관점에서 볼 때 무종교시대는 제도화된 종교가 개인적인 영성의 충만을 추구하는 현대인들에게 응답하지 못하고 있는 것으로 볼 수 있다. 또한 공의 주의는 탈종교화된 현대 사회가 직면한 윤리적 갈망에 답할 수 있는 대안적 사상이 될 수 있도록 체계화되어야 할 것이다. 나아가 무종교시대의 교회는 관계 중심의 심 정공동체가 되어 봉사와 협력을 통해 위하는 삶을 실천하고 보편적 세계시민윤리 함양에 주력해야 함을 제시하였다.

Unification Thought, this study aims to propose a religious transition for the era of nonreligion and explore the future direction of the Family Federation church. From the viewpoint of Unification Thought, the era of nonreligion does not signify an age where religion is no longer necessary due to the complete restoration of divinity in all human beings; rather, it suggests that while human original nature is progressively being restored, institutionalized religions are failing to respond to modern individuals who seek personal spiritual fulfillment. Furthermore, the Principle of Gong Eui (Co-righteousness) must be systematized to serve as an alternative ideology capable of addressing the ethical longings faced by contemporary post-religious society. Finally, this study suggests that the church in the era of nonreligion should transform into a relationship-centered community of heart (Shim-jung), practicing a life for the sake of others through service and cooperation, and focusing its efforts on cultivating universal global citizenship ethics.

본고의 목적은 코스가드의 ‘반성적 승인’ 개념에 주목하여 통일사상 가치론에서 제기될 수 있는 규범성 논의를 고찰하는 것이다. 통일사상에 따르면 인간은 자유의 지에 따라 가치를 실현하는 존재다. 그런데 인간이 자유의지를 갖기 위해서는 자아 의식을 바탕으로 자신의 욕망을 반성하는 ‘반성능력’이 요구된다. 따라서 통일사상 의 구조 안에서 인간의 가치판단 과정은 자신의 욕망을 반성하는 자기 반성적 과정 을 포함해야 한다. 그러나 반성 능력을 갖는 존재에게 어떤 규범성이 주어질 때 “왜 그래야만 하는가?”라고 하는 규범성 물음이 제기된다. 이는 통일사상 가치론 안에서 도 제기될 수 있는 문제로, 통일사상은 이러한 규범성 논의에 대해서 답을 제공할 수 있어야 한다. 인간은 자신의 욕망에 따라서 가치판단을 내리기에 앞서 자신의 욕망이 승인될 수 있는 욕망인지 반성하는 ‘반성적 승인’의 절차를 거친다. 본고는 코스가드의 논의 를 활용하여 자기모순에 빠지지 않고, 어떤 욕망이 반성적 승인을 통과하기 위해서는 ‘보편상’과 ‘전체목적’에 기반해야 한다는 점을 논증했다. 인간이 가치를 추구할 수 있는 존재라는 사실은 인간이 갖는 보편상에 의해서 도출되는 것이므로 보편상 과 전체목적을 배반하는 욕망의 추구는 스스로 자신의 가치 추구의 근거를 부인하 는 자기 모순적 행위다. 즉, 통일사상의 구조 안에서 보편상과 전체목적에 우선성을 둬야 한다는 주장은 반성 능력을 갖춘 인간이 자기모순에 빠지지 않고 행위하려면 반드시 보편상과 전체목적에 근거해야 한다는 주장으로 재해석할 수 있다. 마지막으 로 본고는 통일사상의 관점에서 코스가드의 논의가 ‘심정을 근원으로 하는 통전적 인간성’에 의해 보완될 때, 보다 구체적이고 포괄적인 윤리체계로서 정립될 수 있다 고 제안한다.

The purpose of this paper is to examine the discussion of normativity that can be raised within the Theory of Value of Unification Thought, focusing on Korsgaard’s concept of “Reflective Endorsement.” According to Unification Thought, human beings are entities that realize value through free will. However, to possess free will, a “reflective ability” to deliberate on one’s own desires based on self-consciousness is required. Therefore, within the structural framework of Unification Thought, the process of human value judgment must involve a self-reflective process of evaluating one's desires. However, when a normative demand is presented to a being endowed with reflective ability, the “normative question”—“Why should I?”—is inevitably raised. This is a problem that can also emerge within the value theory of Unification Thought, which must be able to provide a sufficient answer to such questions of normativity. Before making a value judgment based on desire, humans undergo a procedure of “reflective endorsement” to determine whether that desire is worthy of approval. Utilizing Korsgaard’s framework, this paper argues that for a desire to pass reflective endorsement without leading to self-contradiction, it must be grounded in the “Universal Image” and the “Whole Purpose.” Since the very fact that humans can pursue value is derived from the “Universal Image” they possess, pursuing desires that betray the “Universal Image” and the “Whole Purpose” is a self-destructive act that undermines the foundation of one‘s own pursuit of value. In other words, the claim that priority must be given to the “Universal Image” and the “Whole Purpose” can be interpreted as: for a reflective human being to act without falling into self-contradiction, their actions must necessarily be based on these two concepts. Finally, this paper suggests that from the perspective of Unification Thought, Korsgaard’s discourse can be established as a more specific and comprehensive ethical system when it is complemented by the concept of ‘holistic humanity rooted in Shimjung (心情).’