Earticle

본고는 항와(恒窩) 류중악(柳重岳, 1843~1909)의 저술을 중심으로, 개항기에서 대한제국기로 이어지는 위기 국면 속에서 그의 시대 인식과 현실 대응 논리가 어떻게 형성되었는지를 고찰한 것이다. 류중악은 화서 이항로, 중암 김평묵, 성재 류중교의 학문을 계승한 화서학파의 핵심 인물로서, 서양과 일본의 침투를 단순한 외교적·군사적 위협이 아니라 성학(聖學)의 윤리 질서를 해체하는 문명사적 위기로 인식하였다. 그는 ｢척양설｣과 ｢왜양변｣에서 성학과 양학, 천리와 인욕의 대립을 통해 서양과 일본을 규범 질서의 교란자로 규정하고, 척양의 정당성을 외부 세계에 대한 배척이 아니라 도의의 바름을 보존하려는 자기 규율의 문제로 심화시켰다. 또한 류중악의 현실 대응은 의병 투쟁에 대한 직접 참여 여부만으로 환원되지 않는다. 그는 ｢구룡문답｣에서 충과 역의 기준을 재정립하고, 선비의 거병을 만부득이한 비상 실천으로 정당화하였다. 나아가 서간을 통해 동문과 지역 유림을 결집시키고, 순절자 유족 구제와 문집 간행, 도통 계승을 추진함으로써 강학과 출판, 구제와 연대를 사상적 대응의 장치로 삼았다. 이 점에서 류중악은 근대화를 거부한 보수적 인물이라기보다, 문명 전환기의 위기 속에서 성학의 규범 질서를 보존하고 유림 공동체의 실천 윤리를 재구성한 사상 보존형 실천 유림으로 재평가될 필요가 있다.

This study is examines the historical consciousness and modes of practical response articulated by Hangwa Ryu Jung-ak 柳重岳, 1843–1909, during the turbulent period from the opening of Korea’s ports to the Korean Empire. As a central figure of the Hwaseo School, Ryu inherited the intellectual lineage of Yi Hang-ro, Kim Pyeong-muk, and Ryu Jung-gyo, and understood the encroachment of the West and Japan not merely as a diplomatic or military threat, but as a civilizational crisis that endangered the ethical order of Confucian sage-learning. In his writings, including A Discourse on the Rejection of the West and A Discrimination between Japan and the West, Ryu conceptualized the confrontation between sage-learning and Western learning, and between heavenly principle and human desire, as the fundamental structure of his age. He thereby defined the West and Japan as forces that disrupted the normative order. For Ryu, the legitimacy of rejecting the West did not rest simply on hostility toward the external world, but on the moral imperative to preserve the rectitude of the Way. In this sense, his discourse of “defending orthodoxy and rejecting heterodoxy” was deeply linked to ethical self-discipline. Ryu’s practical response, however, cannot be reduced solely to direct participation in righteous-army activities. In Questions and Answers at Guryong, he redefined the criteria of loyalty and treachery and justified the raising of troops by Confucian scholars as an unavoidable act of moral emergency. Moreover, through correspondence, he sought to unite fellow disciples and local Confucian literati, while promoting relief for the bereaved families of martyrs, the publication of collected writings, and the transmission of the orthodox lineage. These activities reveal that lectures, publication, relief, and solidarity functioned as crucial instruments of intellectual and ethical resistance. Thus, Ryu Jung-ak should not be regarded simply as a conservative figure who resisted modernization. Rather, he should be reevaluated as a Confucian practitioner who sought to preserve the normative order of sage-learning and reconstruct the ethical agency of the literati community amid the crisis of civilizational transformation.

본고에서는 홍재구(洪在龜, 1845~1898)의 『식한진전(息閑眞詮)』을 중심으로 그의 천주교 비판에 대해 살펴보는 것을 목적으로 한다. 특히, 화서학파 안에서 그의 천주교 비판이 어떻게 이루어지고 있는지를 이해해보고자 한다. 이를 위해서 스승인 이항로(李恒老, 1792~1868)의 『벽사록변(闢邪錄辨)』에서 비판하는 천주교 교리와 비교해 볼 것이다. 또 하나, 김치진(金致振)의 『척사론(斥邪論)』과 비교해 보고자 한다. 이항로의 『벽사록변』과 홍재구의 『식한진전』에 수록된 내용을 함께 살펴보면서 홍재구는 스승인 이항로와 같이 중화 문명의 충실한 계승자임을 알 수 있다. 홍재구는 이항로의 『벽사록변』의 척사 이론 확장하였다. 특히, 『식한진전』을 통해 천주교 교리에 대하여 집중적으로 분석하고 비판하였다. 홍재구는 『식한진전』에서 당시 조선의 유교 문명의 쇠퇴를 안타까워하는 유학자로 천주교의 확산을 큰 문제점으로 지적하고 있다. 다음으로 김치진의 『척사론』과 『식한진전』을 함께 살펴보았다. ‘원조(原祖)와 원죄(原罪)’, ‘천주교 주요교리’, ‘신앙규범 중심의 천주교 교리’를 중심으로 검토하였다. 먼저 ‘원조와 원죄’에서 두 자료 모두 천주교의 창조론을 통해 천주가 천지만물을 창조하고 흙으로 남자를 만들고, 남자의 갈비뼈로 여자를 만들어 인류의 시조가 되었다는 교리를 공통적으로 설명하고 있음을 확인할 수 있었다. ‘천주교 주요교리’에서는 천주교의 4대 교리에 속하는 강생구속(降生救贖)과 삼위일체(三位一體)를 중심으로 살펴보았다. 이 교리 역시 천주교 교리를 설명하는 부분에 있어서 유사한 점을 보이고 있음을 알 수 있었다. 마지막 ‘신앙규범 중심의 천주교 교리’에서는 ‘삼덕(三德)’, ‘삼구(三仇)’, ‘칠극(七克)’을 중심으로 살펴보았다. 이 내용에서는 『척사론』 보다 『식한진전』에서 더욱 구체적으로 비판하고 있음을 파악할 수 있었다. 『척사론』에서는 해당 교리에 대한 간단한 정의 수준에 그치는 반면, 『식한진전』에서는 교리에 대한 설명과 홍재구의 비판도 함께 서술하고 있다는 점에서 많은 차이를 확인할 수 있다.

This study aims to examine Hong Jae-gu's critique of Catholicism with a focus on his work 『Sikhanjinjeon』(息閑眞詮), and to understand how his criticism was articulated within the intellectual tradition of the Hwaseo School. To this end, the study undertakes a comparative analysis with the Catholic critique presented in Lee Hang-no's ｢Byeoksarokbyeon｣(闢邪錄辨), Hong's teacher, as well as with Kim Chi-jin's 『Cheoksaron』(斥邪論). A joint examination of Lee Hang-no's ｢Byeoksarokbyeon｣ and Hong Jae-gu's 『Sikhanjinjeon』 reveals that Hong, like his teacher Lee Hang-no, positioned himself as a devoted inheritor of Sino-Confucian civilization. As a Confucian scholar who lamented the decline of Joseon's Confucian order, Hong identified the spread of Catholicism as a critical threat to the cultural and moral fabric of his time. The study then proceeds to a comparative reading of Kim Chi-jin's 『Cheoksaron』 and Hong Jae-gu's 『Sikhanjinjeon』, structured around three thematic axes: “Original Ancestor and Original Sin,” “Core Catholic Doctrines,” and “Faith-Normative Catholic Teachings.” In the first axis, both texts are found to share a common exposition of the Catholic doctrine of creation — namely, that the Lord of Heaven(天主) created all things in heaven and earth, fashioned man from clay, and formed woman from man's rib, thereby establishing the progenitors of humanity. In the second axis, the analysis centers on the Incarnation and Redemption(降生救贖) and the Holy Trinity(三位一體), two of the four principal doctrines of Catholicism, revealing notable similarities in how both texts present these teachings. In the third and final axis, the three theological virtues(三德), the three enemies of the soul(三仇), and the seven capital sins(七克) are examined. Here, a significant divergence emerges: whereas the Cheoksa Ron confines itself to brief definitional descriptions of these doctrines, the 『Sikhanjinjeon』 offers both substantive exposition and Hong Jae-gu's own critical commentary, demonstrating a markedly more elaborate and polemically engaged treatment of Catholic teachings.

본 글은 1920년대 언론인 차상찬이 잡지 『개벽』의 ｢조선 문화의 기본조사-강원도호｣를 통해 전개한 민중 계몽 전략을 고찰하였다. 당시 식민 권력이 통치 정당성을 확보하기 위해 식민지 아카이브를 구축하던 엄혹한 상황에서, 차상찬은 이에 맞서 조선 민중의 현실 자각과 민족 자강의 토대를 마련하고자 하였다. 주요 전략으로 첫째, 식민 당국이 독점하던 관찬 통계 데이터를 확보하여 공론화함으로써 피식민자가 처한 실상을 객관적으로 직시하게 하였다. 둘째, 저널리즘적 비판 담론을 통해 식민 통치의 폐단과 친일 관리의 행태를 풍자·비판하며 민중의 도덕적 각성을 유도하였다. 셋째, 궁예와 민긍호 등 역사 인물을 재조명하여 불굴의 저항 정신을 강조하였다. 넷째, 한시와 민요 등 문화적 유희를 매개로 검열을 우회하고 기층 민중과 소통하며 민족적 정체성을 확립하려 하였다. 이러한 시도는 당대 수용자의 정서에 최적화된 저널리스트로서의 실천적 계몽 전략으로 평가된다.

This study examines the popular enlightenment strategies developed by journalist Cha Sang-chan through the Basic Survey of Korean Culture - Gangwon Province Edition in the general-interest magazine Gaebyeok during the 1920s. In a harsh environment where colonial powers were building archives to secure the legitimacy of their rule, Cha Sang-chan sought to provide a foundation for the Korean people's awareness of reality and national self-reliance. His primary strategies involved securing and publicizing official statistical data monopolized by colonial authorities, thereby allowing the colonized to objectively face their reality. Furthermore, through journalistic critical discourse, he used satire and critique to expose the abuses of colonial rule and the behavior of pro-Japanese officials, which served to induce moral awakening among the public. He also emphasized an indomitable spirit of resistance by re-evaluating historical figures such as Gung-ye and Min Geung-ho. Finally, he utilized cultural forms of entertainment, such as Sino-Korean poetry (Han-si) and folk songs, to bypass censorship and communicate with the grassroots to establish a firm national identity. These efforts are evaluated as practical enlightenment strategies by a journalist who optimized his approach to the emotional sensibilities of contemporary audiences.

이 연구는 정선아라리의 사설에 나타난 다양한 어휘에 주목하고, 정선 지역민이 부른 민요에 나타난 지역 문화를 고찰하였다. 그 결과, 정선아라리 사설의 어휘에서 정선 지역의 다양한 문화를 파악할 수 있었다. 정선아라리의 사설에서 어휘 ‘첩첩산중’, ‘성마령’ 등은 정선 지역의 높고 험준한 산세를, ‘된꼬까리’, ‘황새여울’ 등은 험한 물길의 자연 문화를 발견하였다. 또한 정선아라리의 사설에 나타난 어휘 ‘강낭밥’, ‘곤드레’, ‘메물국죽’ 등은 가난하고 배고픈 식생활을, ‘텃도지’와 ‘새조밭’은 가난한 소작농과 화전민의 생활 문화를 파악할 수 있었다. 그리고 정선아라리의 사설의 내용에서 어휘 ‘오리대’, ‘철까치’ 등은 광산과 철도 산업을 통한 산업 문화를 알 수 있었다. 이는 본 연구가 정선아라리의 사설을 통해 정선 지역의 자연 문화와 정선 지역민의 생활과 산업 문화의 일면(一面)을 조명한 것에 의의가 있다.

This study focuses on the various vocabularies found in the lyrics of Jeongseon Arari and examines the regional culture reflected in the folk songs sung by the people of Jeongseon. The findings reveal that the vocabularies appearing in the lyrics embody diverse aspects of Jeongseon’s local culture. Words such as “Cheopcheop Sanjung”(deep in layered mountains) and “Seongmaryeong” illustrate the region’s high and rugged mountainous landscape, while expressions like “Doenkkokkari” and “Hwangsaeyeoul” reflect the harsh and turbulent waterways of the area. In addition, terms including “Gangnangbap,” “Gondre,” and “Memulgukjuk” portray the poor and insufficient dietary culture of local residents, whereas “Teotdoji” and “Saejobat” reveal the living conditions of impoverished tenant farmers and slash-and-burn farmers. Furthermore, vocabularies such as “Oridae” and “Cheolkkachi” indicate the industrial culture associated with mining and railway industries. This study is significant in that it sheds light on the natural environment as well as the everyday life and industrial culture of the Jeongseon region through an analysis of the lyrics of Jeongseon Arari.

이 글은 사명유정이 어떤 계기로 오대산에 주석하게 되었는지를 논의한 것이다. 사명당이 오대산에 주석하기 전에 이미 강릉 지역을 방문해 본 적이 있는 것으로 보인다. 그렇지만 오대산으로 오게 된 데에는 허봉, 허균 형제와의 인연을 비롯하여 여러 사람들의 인연이 영향을 끼쳤을 것이다. 그러나 더 중요한 계기로는 이미 조선 전기 유생들 사이에서 널리 수행되고 있던 산사에서의 독서를 통해 오대산이 이미 지식인들의 활동 공간이라는 이미지가 있었다는 점을 감안해야 한다. 이는 그의 시승으로서의 면모와 깨달음 이후 공부에 매진할 공간이 필요하다는 점과 연관된다. 또한 스승으로서 모시게 되는 상주 대사와의 만남 역시 선승으로 성장하는 중요한 계기가 되었고 이 때문에 오대산에서 4년간이나 머무르면서 자신의 법맥을 남길 수 있는 씨앗을 뿌린 것으로 보인다. 그러나 이러한 주장이 더 설득력을 얻기 위해서는 17세기 이전 승속(僧俗)의 문집을 비롯하여 다양한 자료를 전수조사하여 오대산의 법맥 구성의 간극을 메울 필요가 있다.

This paper discusses the factors that led Samyeongdang Yujeong to reside at Mount Odaesan. While he appears to have visited the Gangneung area prior to this period, his relocation to Mount Odaesan was undoubtedly influenced by various personal networks, notably his relationship with the brothers Heo Bong and Heo Gyun. A more critical factor, however, is Mount Odaesan’s established reputation as an intellectual hub, shaped by the early Joseon Confucian scholars' widespread practice of reading and studying at mountain temples. This environment resonated with Yujeong's character as a poet-monk and met his need for a place to immerse himself in study post-enlightenment. Additionally, his encounter with Great Master Sangju was a pivotal milestone in his growth as a Seon master, leading to a four-year residency during which he laid the groundwork for his dharma lineage. To further validate these claims, however, a comprehensive survey of diverse pre-seventeenth-century texts—encompassing both monastic and secular literary collections—is required to fill the existing gaps in the history of Mount Odaesan's dharma lineage.

본 연구는 디지털 인문학의 방법론을 야담 연구에 적용하여, 1920년대 신문 연재물 『기인기사』를 대상으로 야담의 서사 구조와 매체적 특성을 반영한 온톨로지 기반 데이터베이스를 설계하고 실증적으로 구축하는 것을 목적으로 한다. 야담은 『정본 한국 야담전집』의 간행으로 신뢰할 만한 연구 기반이 마련되었으나, 텍스트의 디지털화 및 데이터 구조화 측면에서는 여전히 ‘데이터의 불모지’에 머물러 있다. 기존 야담 학계의 데이터베이스 구축 시도들은 태그 기반의 색인 데이터베이스나 키워드 매칭을 통한 외연적 분류에 집중한 한계가 있었다. 이에 본고는 단순한 전산화 단계를 넘어, 기계가 텍스트 내부의 의미 관계를 처리할 수 있도록 야담을 대상으로 한 온톨로지 스키마를 제시하고 실제로 구축을 진행하였다. 구체적으로 데이터를 문헌 층위와 서사 층위로 이원화하고, 객관성을 담보하는 기본 모듈과 심층 서사 분석을 위한 확장 모듈로 구축 단계를 모듈화하였다. 문헌 층위에서는 본종, 권, 회, 작품 등의 클래스를 설계하여 신문 연재물 특유의 불규칙한 표기 방식과 매체적 맥락을 보존하였고, 서사 층위에서는 일화를 중심 허브로 삼아 등장인물, 인물속성변화, 장소, 공간, 시대, 물품 등의 서사 개체들이 상향식으로 모여드는 관계망을 구축하였다. 나아가 구축된 데이터를 바탕으로 『기인기사』에 투영된 당대인들의 세속적 욕망과 서사의 패턴을 통계적으로 분석하였다. 인물 및 인물속성변화 분석에서는 역사적 토대 위에서 전개되는 상승 욕망의 양상을, 공간 및 장소 분석에서는 서사가 수렴되는 지리적 거점과 무대의 분포를, 시대 분석에서는 전란기에 무게가 실린 분포를 확인하였다. 물품 분석에서는 문서류가 서사의 전환과 맞물릴 가능성을 검토하였다. 아울러 거시적 통계 분석의 성과와 한계를 검토하고, 향후 장면 단위의 미시적 서사망 분석으로의 확장 가능성을 제시하였다. 본 연구에서 설계한 온톨로지 스키마는 『기인기사』에 한정되지 않고, 한글 및 국한문 야담 자료 전반으로 확장 가능한 범용적 데이터베이스 모델을 지향하며, 인공지능 RAG 환경에서 야담의 고유한 서사 구조를 추론하게 하는 지식 그래프로 기능할 것으로 기대된다.

Yadam (野談) is a broad literary genre encompassing miscellaneous records and tales that narrate historical and quasi-historical events from unofficial perspectives. This study aims to design and construct an ontology-based database that reflects the narrative structure and media characteristics of yadam, focusing on Giin Gisa (奇人奇事), a newspaper serial published in the 1920s. While the publication of Jeongbon Hanguk yadam jeonjip [The authentic complete collection of Korean yadam] has established a reliable research foundation, yadam texts remain in a state of “data barrenness” in terms of digitization and data structuring. Previous attempts at database construction in yadam studies have been limited to index databases based on tagging or superficial classification through keyword matching. To overcome these limitations, this study proposes a machine-readable ontology schema optimized for yadam narratives, moving beyond simple digitization to enable machines to process the semantic relationships within texts. Specifically, the data architecture is dualized into a bibliographic layer and a narrative layer, and the construction process is modularized into a basic module ensuring objectivity and an extended module for in-depth narrative analysis. At the bibliographic layer, classes such as bonjong (本宗, edition), volume, chapter, and work were designed to preserve the irregular notation patterns and media context unique to newspaper serials. At the narrative layer, a bottom-up relational network was constructed in which narrative entities—including character, character-attribute change, location, place, time, and item—converge around the anecdote as a central hub. Furthermore, based on the constructed data, this study conducted a macroscopic analysis of the secular desires and narrative patterns reflected in Giin Gisa. The analysis of characters and character-attribute changes revealed patterns of upward aspiration unfolding on a historical foundation; the analysis of spaces and places revealed the geographic centers and stages around which the narratives converge; the analysis of periods identified a chronological distribution weighted toward the war period; and the analysis of items examined the possibility that documents are associated with narrative reversals. The study also reviewed the achievements and limitations of macroscopic statistical analysis and proposed the possibility of extending the framework to micro-level narrative network analysis at the scene level. The ontology schema designed in this study is not limited to Giin Gisa but aims to serve as a universal database model applicable to the broader corpus of yadam materials written in Korean and mixed Korean-Chinese scripts. It is expected to function as a knowledge graph that enables AI-based RAG (Retrieval-Augmented Generation) systems to reason about the unique narrative structures of yadam.

본 연구는 저출생과 지방소멸 위기 속에서 아동을 권리 주체로 인식하는 아동권리 담론에 기초하여, 강원 지역 아동 관련 조례의 특성과 과제를 분석하는 데 목적이 있다. 이를 위해 강원특별자치도 및 도 내 18개 시·군에서 제정·시행 중인 아동 관련 조례 350건을 전수 수집하였다. 분석은 주제 귀납적 분석, 조례 내 분석, 조례의 지역 간 비교 분석으로 구분하여 수행하였으며, 정책 대상, 아동권리 가치관 및 태도, 권리성 요소를 검토하였다. 아동권리 보장 수준은 유엔아동권리협약의 3P 모델인 제공·보호·참여를 기준으로 분석하였다. 연구 결과, 강원 지역 아동 관련 조례는 거버넌스 구축, 보호·복지 인프라 구축, 아동보호, 소수아동 보호, 법적 보호, 복지자원, 돌봄, 참여기반 조성의 주제를 중심으로 제정되어 있었다. 그러나 동일한 정책 대상에 대한 지원이라 하더라도 지역별 연령 기준이 상이하였고, 주제별 조례 제정 현황에서도 지역 간 격차가 확인되었다. 권리 영역별로는 제공 영역 조례가 55.1%로 절반 이상을 차지한 반면, 아동권리 실현의 핵심 가치인 참여 영역 조례는 8.9%에 그쳐 현저히 낮은 수준을 보였다. 이에 본 연구는 지역 간 조례 격차 완화를 위한 광역지방자치단체의 조정 역할과 함께, 아동권리 패러다임과 지방소멸 대응 정책을 통합적으로 접근할 필요성을 제언하였다.

This study aims to analyze the characteristics and challenges of child-related ordinances in Gangwon Province, based on the discourse of children’s rights that recognizes children as rights-holders amid the crises of low birth rates and local population decline. To this end, a total of 350 child-related ordinances enacted and implemented by Gangwon State and its 18 cities and counties were comprehensively collected and analyzed. The analysis was conducted in three stages: inductive thematic analysis, within-ordinance analysis, and comparative regional analysis. Specifically, the study examined policy target groups, values and attitudes related to children’s rights, and rights-based elements. The level of children’s rights protection was analyzed using the 3P model of the United Nations Convention on the Rights of the Child: provision, protection, and participation. The findings show that child-related ordinances in Gangwon Province were mainly enacted around the themes of governance establishment, protection and welfare infrastructure, child protection, protection of minority children, legal protection, welfare resources, care, and the foundation for participation. However, even when supporting the same policy target groups, age criteria differed across regions, and regional disparities were also found in the enactment of ordinances by theme. By rights domain, ordinances related to provision accounted for more than half of the total, at 55.1%, whereas ordinances related to participation, a core value in the realization of children’s rights, accounted for only 8.9%, indicating a notably low level. Based on these findings, this study suggests the need for a coordinating role by the metropolitan local government to reduce regional disparities in ordinances, as well as an integrated approach that connects the children’s rights paradigm with policies responding to local population decline.