Earticle

강원도 동해안에서 주민들에 의해서 행해지는 마을의 해신제는 다양한 바, 크게 여성황 제, 기우제(祈雨祭), 풍어제, 남근봉헌(男根奉獻) 등으로 나타난다. 동해안에서는 성황신(城隍 神)이라는 명칭보다는 해신(海神) 또는 해랑 (海娘)이라는 용어를 사용하며 남자 신격(神格) 과 함께 제사가 이루어지고 있다. 해양신격의 왕래로 볼 때 부래(浮來) 신화가 많으며 남근 봉헌은 풍요제의적 속성을 내포하고 있다. 기우제는 우순풍조를 기대하는 심리에서 바다에서 제의를 진행하며, 원혼화소는 해원과 신위설정을 통한 화합지향적 속성을 띤 신화를 분석되 어 동해안의 다양한 성향의 신격전승 양상을 보여준다. 현재까지 동해안 무인도서는 33개소 로 이 가운데 구전설화는 19개 예화가 전승된다. 동해안 무인도의 기록과 구전을 검토한 결 과 그곳은 해양문화적 설화원형을 가장 강하게 지니고 있음을 확인하였다. 강원지역 동해안 해양도서의 전승상 특징은 부래화소적 전승, 도서형태적 전승, 산이동담 전승, 인물연관적 전 승 등으로 나타났다. 따라서 도서의 특징을 살려 미항(美港)과 해안 그리고 전승설화역사유 적 및 구전설화를 자원화하는 방안이 모색될 수 있다. 동해안 항포구와 인접한 도서는 생업 의 대상이자 신앙의 외경처로 존재하고 있다. 특히 동해안 주민들의 신화구술 상관물이 전승 되고 있는 다양한 전설의 현장이라고 할 수 있다.

There exist various rituals for sea gods performed by residents in the area of the east coastline of Gangwon-do province, which are roughly categorized as ritual for YeoSeonghwang (女城隍神, female Seonghwang god), rain and a good haul and Namguenbongheon(男根奉 獻 a ritual related to phallic symbol). In this area, people use the term "Haesin(海神)" or "Haerang(海娘)" rather than "Seonghwangsin(城隍神)", and their rituals have a tendency to be performed with male deification. There are many Burae(浮來) myths in terms of marine deities, and Namguenbongheon(男根奉獻) connotes the wish for abundance. A Ritual for rain is held close to the sea, praying for Usunpungjo(雨順風調 proper rain and wind in time), and Wonhonhwaso(冤魂話素 a motif of tragic and revengeful spirits), which is suggested as a kind of myth that eventually pursues communion and harmony through Haewon(解寃 settlement of ghost’s deep sorrow or resentment) and the establishment of Sinwi(神位 the place where the ghost stay), reveals different aspects of deification tales in this area of east coastline in Gangwon-do. Among 33 uninhabited islands on the east coast, 19 oral folk tales are handed down until now. As a result of examining documents and oral folk tales, holds the archetypal tales on maritime culture most. The traditional transmitted tales in islands of the east coast of Gangwon-do have some common characteristics such as a motif on Burae(浮來) myth, islands tales, tales on mountain movement, and mythical figures. Therefore, it is possible to find ways to develop resources with beautiful ports, shores, historical remains related to traditional stories and oral folk tales. The islands area adjacent to the port of the east coast is not only a workplace for a living also a place of faith. Especially, it is the very region that various mythical narratives of the residents in the east coast in Gangwon-do still exist and their correlatives are being handed down.

본 고의 목적은 강원도 대관령 길 문화자산의 의의, 정체성, 스토리텔링 마케팅의 도입, 적용과 길 문화자산의 스토리텔링 마케팅 거버넌스 방안제시를 통한 지역 정체성 제고와 발 전방안을 제안하는 데 있다. 특히 강원지역 길에 관한 기층적 문화행태 등에 어린 민속과 풍 속을 통하여 강원도 길 문화를 분석, 이해하고 강원 대관령 길 스토리텔링 힐링 방안을 모색 하고자 한다. 선자령은 대관령을 중심으로 강원의 동해와 백두대간을 잇는 관문으로 이 곳에 선녀와 아들이 내려와 놀았다는 선자령 바람이야기를 아들과 선녀를 키워드로 선자령 ‘자선풍’ 스토리텔링으로 명명하여 접근하였다. 환언하면 본 연구는 강원도 길 문화에 얽혀 있는 장소이야기를 발굴, 전통적 이야기를 덧입힘으로써 대관령을 방문하는 방문객들의 관심과 호 응을 높혀 궁극적으로 지역발전에 기여하게 할 수 있는 바람직한 방안은 무엇이 있을 수 있 을까에 대한 문제의식에서 출발, 이와 같은 물음에 답하기 위하여 대관령 선자령 길의 정체 성이 무엇이며, 그것들을 어떻게 마케팅 할 것인가와 관련하여 지역 명소 길을 개발하고 방 문객들을 유인하기 위한 방안을 제안하였다. 본 연구의 방법과 내용은 학술지 분석과 필자의 선행연구 참조, 지역신문 참조 및 현지 실사, 전문가 자문을 참조하였으며, 범위측면은 강원 도 대관령과 강릉 단오제 행사를 중심으로 한 지역문화 스토리텔링 마케팅 수단을 개발하고, 연구결과의 기본방향과 스토리텔링 프로그램 제도화 방안을 몇 가지로 구분하여 제시하였다.

The article is organized as follows. The first clarifies research questions, the purpose of study and methodology about Daegwallyeong ‘Jasun wing’ storytelling. The second deals with methods of study, literature review, previous research and theoretical background of research on Daegwallyeong ‘Jasun wing’ storytelling. The analytical variables of a characteristic of Daegwallyeong ‘Jasun wing’ storytelling are the story of Sundol & Sunson's life, mountain god & Daegwallyeong god tales, so forth. The third presents analysis variables about those variables. The forth suggests research effect & limitations for fostering Daegwallyeong ‘Jasun wing’ storytelling. The last section concluded & suggested research effect & limitations of effect analysis of Daegwallyeong ‘Jasun wing’ storytelling. There were some suggestion & expectation effects of the study.

태백문화권은 산과 강, 바다가 한데 어우러지고 산길과 물길, 뱃길을 통해 이루어진 문화권이다. 태백문화권은 한반도의 중추인 백두대간이 남북으로 지나고, 금강산과 태백산에서 발원한 북한강과 남한강이 동서로 흐르면서 동서남북으로 길고 넓게 형성되었다. 이러한 이 유로 태백문화권은 제천 점말동굴, 양구 상무룡리, 양양 오산리 유적에서 보듯이 한국 문화 가 형성된 근원지였다. 또한 7세기 삼국통일 때까지 남한강 유역을 두고 삼국이 치열한 다툼 을 벌였던 이곳은 고대 국가 발전의 터전이 되었다. 그런가 하면 태백의 높고 깊은 산길과 물길을 통해, 김주원과 궁예는 이곳에서 호족을 모으고 태봉국을 세워 고려 건국의 발판을 마련했다. 조선시대에는 남인에서 노론으로 이어지는 다양한 사림문화가 꽃을 피웠다. 근대 에 이르러 태백문화권은 격동기의 시련과 수난에 대항하는 항쟁지로 탈바꿈했다. 위정척사적 의병은 동학농민군의 항쟁을 이어 태백 전역을 무대로 일제에 항거했다. 한말 전국적 의병 항쟁을 이끈 태백의병은 가장 전투적인 의병으로 이후 항일독립운동의 발화선이 되었다. 일 제의 산림과 광물에 대한 식민수탈이 자행되고 6ㆍ25전쟁으로 격전이 벌어지면서, 태백문화 권의 전통적 질서는 크게 파괴되어 갔다. 본 논문에서는 태백문화권의 형성과정, 산길과 물 길로 어우러진 사회경제적 기반, 그리고 태백문화권의 역사 문화적 특징을 정리한다.

Taebaek cultural sphere includes mountains, rivers and seas and consists of numerous mountain paths, waterways, and channels. It is formed in the four cardinal directions as Baekdudaegan Mountains, which are the backbone of Korean peninsula, stretch out north and south and as Bukhan River and Namhan River originated from Mt. Geumgan and Mt. Taebaek respectively run east and west. For this reason, Taebaek cultural region became the origin of Korean culture as seen in Jeommal Cave in Jecheon, Sangmuryongni historic site in Yanggu, and Osan-ri historic site in Yangsan. In addition, this region, where the Three States battled fiercely for Namhan River basin until the unification of the Three Kingdoms in the 7th century, became the base for the development of ancient nations. In this area, Kim Ju-won and Gung Ye, through Taebaek 's high and deep mountain paths and water courses, gathered Hojok, the powerful local families, set up Taebong Kingdom, and thereby laid the foundations of Goryeo Dynasty. During the Chosun Dynasty, a variety of Confucian scholar cultures from Namin to Noron flourished against the background of this area. In the modern era, Taebaek cultural area was transformed into a place for resistance against the trials and tribulations of the turbulent period. After the uprising of the Donghak peasant army, Eui-byeong, a citizen army, who was standing on the philosophical and political basis of Wijungchuksa, protested against Japan. Taebaek Eui-byeong who led the nationwide protests of citizen soldiers in the late period of Chosun Dynasty was the most valiant army and led to the independence movement against Japanese imperialism. Eventually, this paper enables us to summarize the formation process of this cultural sphere, socio-economic foundation based on mountain trails and waterways, and historical and cultural characteristics of Taebaek cultural sphere.

강릉농악의 내재적 가치는 신명, 무천, 대동에 있다. 농악이 보여준 강릉단오제 퍼레이드 등 신명거리와 농사풀이는 매우 가치가 있다. 강릉시 마인드마크로 인류무형창조도시 만들기에 부합하되, 강릉농악문화의 무형적 전형(典型)을 재발견해야 한다. 단오제 랜드마크도 중요하 지만 마인드마크 곧 농악의 무형정신소와 무형활력소, 무형상상소를 바탕으로 동예(東濊) 무 천의 삼재(三才) 이미지와 박기하(朴基河) 상쇠 등 역대 상쇠의 역동적인 미를 다양화하는 방안을 가치창조의 영역으로 확대해야 한다. 활용 단계로 강릉농악유산 브랜드화, 축제의 문화관광활성화, 공연 분야의 마인드마크화, 지역상품을 포함한 개발특화 순으로 제시하였다. 그 중심에 창해역사(滄海力士)의 스토리텔링 을 주문한다. 관노가면극 유언극화의 신명캐릭터 놀이도 농악과 결합시켜야 한다. 강릉매화 타령도 농악 마당놀이로 연출할 필요가 있다. 농악과 신화 연관성을 강조해야 한다. 장예모 인상프로젝트의 사례로 보아 충분한 개연성이 있다. 창해역사, 단오설화의 신화성은 재미, 상상, 상호교감의 모험담에 있는 만큼 농악유산의 신명 이미지와 지역유전자를 살려 스토리텔 링 마케팅으로 승부하면 공감대를 확대할 수 있다.

Internal value of Gangneung Nongak is in exhilaration, Harvest Ritual and Solidarity (Prosperity and Peace). Especially, things for exhilaration and Nongsa-puri(Shamanic Communal regarding farming) like Gangneung Danoje Festival that Gangneung Nongak hold significant value. It is needed to rediscover an intangible model of Gangneung Nongak culture while being fit to build Intangible Creative City of Humanity as a mind mark of Gangneung City. Landmark of Danoje Festival is important but a method of diversifying dynamic beauty of past leading gong-players like Park Ki-Ha Leading gong-player and image of three talents (Sky, Earth and People) for the ritual ceremony in Dongyae based on the mind mark, intangible spirit, intangible energizer and intangible imagination of Nongak should be extended to the areas of creating values. As a utilization phase, this research suggests branding heritage of Gangneung Nongak, activating cultural tourism in line with the festival, making mind mark of the performance field and specialized development of the local products: at the hub, this research orders a storytelling of Changhae Yuksa (a strong man named Changhae). Exhilarating character play, the verbal picture story (value creation) show of Gangneung Masquerade, should be combined with Nongak. Gangneung Maehaw(blossom) Taryeong should be produced as Nongak Madangnori (Traditional Korean Outdoor Performance). Also, the relevance between Nongak and Myth should be highlighted. Given the case of Impression project by Zhang Yimou, it is highly probable. As mythology of Changhae Yuksa (a strong man named Changhae) and Dano folk-tale holds an adventure story with fun, imagination and interaction, the storytelling marketing which features exhilarating image of the heritage, Nongak, could enlarge the consensus.

속초시는 처음 양양군 속초리에서 시작하여 속초면, 속초읍, 속초시가 되었다. 오늘날 속 초시에는 산촌, 농촌, 어촌, 그리고 상가까지 있는 다양한 구성요소들로 형성되어 있다. 상당 히 특이한 구성원들이다. 이 속초시의 전통 중에서 농촌의 일상을 살펴보면서, 농요라는 아이템으로 전통적인 농법 을 살펴보았다. 농촌은 정월 대보름에서 농사일이 시작되어 동지 무렵이면 농사일이 마무리 된다. 이 기간 중 다양한 세시력(달력)이 있다. 영등날, 청명과 한식, 곡우, 유두, 추석, 동지등의 24절기가 있고, 또 전통농업의 주요 근간인 논 갈기, 논 삶기, 모내기, 김매기, 추수 등 의 농경 달력이 있다. 이들 각 날짜와 관련한 세시풍속들을 살펴보면서 속초 지역을 중심으 로 한 농요의 특징을 살펴보았다. 이런 과정을 통하여 살펴본 이 지역 농요 및 세시풍속의 특징은 인근 고성군과 속초시의 세시풍속과 농요의 특징과 별반 차이가 없다는 것이다.

Sokcho originated from Sockcho-ri, Yangyang-gun, had become Sokcho-myeon, Sokcho-eup, and finally Sokcho-si. Today, Sokcho is made up of various kinds of residence, including mountain villages, rural areas, fishing villages, and even gorgeous shopping malls. It is quite unique combination. In the variety of cultural aspects of Sokcho, this study mainly focuses on the daily life of the rural area, especially on traditional farming methods related with Nongyo, labor songs in farm field. Usually, the process of farm starts at January Full moon day and finishes at the winter solstice. During this period, there is a special calendar indicating proper treatments for crop. For example, A special calendar includes 24 season such as Yeonggwang Day, Cheongmyeong and Hansik, Kokwoo, Yudu, Chuseok(harvest), and Dongji(winter solstice) indicating rice paddy tillting, paddy sterilization, rice planting, rice harvesting. This study explores the characteristics of farming labor song in the Socho regions through the customs of each of these dates. Given these characteristics of this area’s farming labor song and date-related custom, this study shows that Sokcho city has few differences from similarities to adjacent farming regions such as Goseong-gun.