Earticle

『동여비고』는 보물 제1596호로 전국을 도별로 구분하여 편찬한 고지도이다. 다양한 인문학적 자료가 수록되었지만 특히 사찰에 관련한 자료가 집중적으로 실려 있다. 이 지도는 노산대군의 묘가 장릉으로 추봉되는 1699년 이후, 숙종이 승하하기 이전인 1720년 사이에 간행된 것으로 추정된다. 『동여비고』와 동시기에 편찬된 것으로 추정되는 『조선강역총』도는 『동여비고』의 水脈과 山脈이 완벽하리만치 동일하며 수록된 자료 명칭, 수록 위치, 수록된 유산의 성격 등 모든 자료가 같을 정도이다. 그런데 세부 내용에서 『조선강역도』는 삼척에 소재한 三和寺를 主和寺로, 看藏庵을 春藏庵으로 수록하는 등 여러 곳에서 『동여비고』를 模本으로 하여 제작된 지도임을 파악할 수 있다. 따라서 동여비 고는 조선시대 작성된 고지도에서 사찰 자료를 수록한 最善本이라 할 것이다.

Dongyeobigo is an old map compiled by categorizing the entire nation by provinces, and it is Treasure No. 1596. There are various multi-disciplinary data, but it focuses on data related to Buddhist temples. This map is estimated to have been published after 1699 when the tomb of Nosan Daegun was promoted to jangneung and 1720 prior to the death of Sukjong. The Joseon-Gangyeokchongdo that is assumed to have been compiled during the same period is almost completely the same in terms of the waterways and mountain ranges of Dongyeobigo for manuscripts, and the listed names of data, location of lists, characteristics of listed cultural assets, and all of the data are the same. But in terms of details, the Joseon-Gangyeokdo indicates Samhwasa, which is a temple located in Dutasan (Mt.) of Samcheok and Ganjangam as Chunjangam, showing that it is a map that was copied from the original Dongyeobigo in many areas. Accordingly, Dongyeobigo can be said to be the best book listing Buddhist temples among ancient maps drafted during the Joseon Dynasty.

본고에서는 일제강점기 강원도의 보건 의료 제공과 급성 전염병 유행 상황을 일제 당국이 남긴 통계 자료를 통하여 분석하였다. 강원도 지역은 인구 대비 도립의원 병상 수, 병원 수, 의료 관계자 수가 상대적으로 크게 부족하여 보건 의료의 측면에서 열악하였지만, 강원도 거주 일본인은 오히려 큰 수혜를 입었 다. 급성 전염병에 관하여 조선총독부의 통계에는 조선인의 상황이 제대로 집계되어 있지 않아 조선인의 실상을 파악할 수 없다. 재조 일본인의 급성 전염병 사망률을 분석한 결과, 조선은 일본 본토의 4배 수준이었고, 강원도는 조선에서 급성 전염병, 특히 콜레라를 제외한 소화기계 전염병의 위협이 가장 큰 지역 중 하나였다. 그러나 강원도에서는 식민지 당국의 방역과 위생 관련 조치가 상당히 미흡하였으며, 조선인의 상황은 일본인보다 훨씬 더 심각한 수준이기 때문에 다른 지역보다 악조건이었다고 짐작할 수 있다. 의료와 방역에 관한 한, 소위 식민지 근대화론은 성립하지 않는다.

This paper analyzes the health care and the circumstances related to the acute epidemics in Gangwon-do during the Japanese colonial period through statistical data left by the Japanese authorities. While the number of hospital beds, hospitals, and medical personnel was relatively deficient in proportion to the rate of the population, which caused poor health and medical care, the Japanese residents in Gangwon-do actually benefited greatly. The Japanese Government-General of Korea did not accurately collect data on the situation of Korean people as for acute infectious diseases, so it is impossible to grasp the reality of Koreans at that time. Through analysis of the mortality rate from acute epidemics among Japanese residents in Korea, this paper found that the mortality rate in Joseon was four times higher than that in Japan, and Gangwon-do was one of the regions with the greatest threat of acute epidemics, especially when it comes to intestinal ones excluding cholera. Therefore, it can be inferred that in Gangwon-do, the measures of the colonial authorities related to the prevention of acute infectious diseases and hygiene were quite insufficient, and the situation of Koreans was much more serious than that of Japanese. In terms of medical care and the prevention of epidemics, the so-called colonial modernization theory is a kind of illusion.

6.25전쟁 개전 초의 강원도는 가장 치열한 격전장이었다. 국군의 전력투구에 도 북한군의 남진을 저지시키기에는 역부족이었다. 강원도의 학생들은 국군의 열세와 국난을 극복하고자 자발적으로 학도병을 조직하여 전투에 참여하였다. 강원도 내 학교 중에서는 태백중학교에서 가장 많은 학도병이 참전한다. 태백중학교에서 자원한 학도병 127명은 국군 제3사단 학도중대로 편성되어 독자적 활동을 수행한다. 전쟁이 소강상태로 접어들고, ｢복교령｣이 내려졌음에 도 정규군에 편성되어, 특공대 임무를 띠고 휴전 직전까지 강원도의 고지전 등에 참전하여 혁혁한 전공을 세웠다. 한 학교 학생 100여 명 이상이 단체로 자원입대한 사례는 태백중학교가 유일하다고 볼 수 있다. 이것은 당시 학생들의 뜨거운 호국 열의를 보여주는 것이다. 태백중학교 학도병은 애국심의 발로로 조직된 자발적 의군(義軍)이었 다. 이들의 애국심은 강원도뿐만 아니라 전국에서 귀감으로 삼을 만하다.

At the beginning of the early Korean War, Gangwon Province was the fiercest battlefield. Despite the South Korean military's all-out efforts, it was not enough to stop the North Korean troops from advancing southward. The students of Gangwon-do area voluntarily organized student-soldiers and participated in the battle to overcome the inferiority and national difficulties of the Korean armed forces. Among schools in Gangwon-do did Taebaek Middle School have the largest number of students participating in the war. The 127 students from Taebaek Middle School who volunteered were organized into the infantry company of the 3rd Division of the Korean Armed Forces and carried out their own activities. Although the war went into a lull and the order of returning school was issued, student-soldiers were assigned to the regular army as special forces and participated in the battle in Gangwon Province until right before the ceasefire, consequently showing their distinguished military services. Taebaek Middle School is the only case in which more than 100 students from one school volunteered as a group. This shows the students' enthusiastic patriotism at that time. Taebaek Middle School student-soldiers were the righteous army voluntarily participating by patriotism. Their patriotism deserves to be noted not only in Gangwon Province but throughout the country.

강원도 무형문화재의 정체성 원칙에는 전통론(傳統論) 시각이 작용한다. 전 통문화유산은 오래된 지혜의 무형의 소산물이다. 강원도 무형문화재 지역적 특징은 ‘원형 그대로를 재현’하고 예술적 학술적 가치가 큰 것이다. 대체로 강원도 향토색이 현저한 것인데 지역 인성론(人性論) 곧 인정(인간문화재)의 순박성, 대동의 순환성, 자연의 생리성을 항목에 따라 차이가 보이나 두루 내재 하고 있다. 문화유산으로서 무형문화재(총 36건)의 창조성 문제는 도 지정문화재 32건 으로 ‘향부론(鄕富論)’에 우선한다. 무형문화재 적극 발굴을 전제로 전형의 실 제 공연 프로그램 강화, 관련 지적 재산권을 통한 문화상품 개발, 지역 브랜드와 랜드마크를 위한 문화산업 견인이 그것이다. 대상 항목은 지역의 특수성을 끌어내고 독자성을 살린 종목 지정-예비지정 전통주, 방언, 황토잽이, 덕장 기술 등-을 확장해야 하는 것이다. 무형문화재의 지정관리에 대해 지역 균형에 대한 ‘지역학(地域學)’ 전략이 필요하다. 이는 남과의 비교-아시아 간의 비교, 타 시도 간의 비교-를 통해서만 비로소 드러나는 것이다. 지정 종목은 비교를 통해 우위 장점을 살려 지정관리, 민속예술 전승교육, 지역자원 활용으로 이행되어야 한다. 무형문화재 전승자는 타시도와 교류를 많이 하여 자신의 전승 기술을 알리기도 하고 또 문제점을 고쳐나가고, 시군을 포함한 강원도로 대표되는 지방 정부는 이를 적극 지원해야 할 것이다.

The principle of identity of intangible cultural heritage is well aligned with the principles of tradition. Traditional culture develops from ancient wisdom, and one of the geographical elements of intangible cultural heritage of Gangwon Province is that they bring the original form to life. The elements of Gangwon Province’s study of human nature, the good human nature, circle of peace, and force of nature, are all prominent, although each of them is more visible than others in different areas. The issue of creativity with regards to intangible cultural heritage is based on “the Wealth of Towns”, meaning that cultural art performances should be encouraged, IP rights should be protected for developing cultural products, creating more local brands and landmarks to boost the local cultural sector. Cultural items should highlight unique aspects of the local culture and more of such unique cultural elements should be designated as intangible cultural heritage. Designation of intangible cultural heritage should help keep balance of regions, which can be studied through comparing a local culture to that of other people, other regions in Asia, and other cities and provinces. Such comparisons can serve as a foundation of designation of intangible cultural heritage that can be used for designated management, transmission, and as local resources. Bearers of intangible cultural heritage must engage in cultural exchange with other cities and provinces to spread, build upon, and recreate his/her cultural asset, backed by active support from local governments, in this case, the Provincial Government of Gangwon.

이글의 목표는 신사임당의 세대 간 가족항상성을 고찰하여 현대 가정의 기능 향상을 도모하는 데 있다. 이 글이 고찰한 신사임당 가계의 가족항상성은 다음 과 같다. 첫째, 세대 간 효사상이 점철되어 일상적이다. 둘째, 가정 내에서 학 (學)과 교(校)를 중시하여 인륜(人倫)을 체화하도록 하였다. 셋째, 주어진 상황 변화에 대해 거스름 없이 능동적이며 이는 시의성을 강조한 중용(中庸)의 가치 가 있다. 넷째, 가족 구성원 간 예(禮)가 아우러져 화해(和諧)를 이루었다. 그리 고 그 바탕에는 인의(仁義)가 상존하고 있다. 현대가정에서도 신사임당의 세대 간 가족항상성을 익힌다면, 가족 구성원 간 불화를 해소하는 데 사상적 규준이 될 것이며 지속적·반복적으로 실천하면 신의를 바탕으로 하는 일상성이 될 것이다.

The purpose of this paper is to examine the family homeostasis between generations of Shin Saimdang family and, thereby, find a way to improve the functions of modern families. The family homeostasis of Shin Saimdang’s family, which this article considered, is as follows. First, the idea of filial piety between its generations is manifested in their everyday lives. Second, in this family, learning and teaching were so emphasized that the morality of humanity was naturally embodied through its generations. Third, this family reveals an active approach in the changes of given situations rather than retrogressive one, which shows the moderate characteristics, emphasizing the timeliness. Fourth, Shin Saimdang’s family maintains polite interactions and harmonies between the family members, based on humanity and righteousness. Even for the modern families today, learning the intergenerational family homeostasis of Shin Saimdang's can give an ideological standard for resolving discords among family members and, if practiced continuously and repeatedly, present a daily routine based on trust as well.

본 연구의 목적은 지리적으로 ‘바다’와 인접하고 있는 묵호지역의 정체성이 해양문학에 투영된 양상을 밝히는 데 있다. 이에 지역문인들의 작품을 대상으 로 ‘묵호항’과 지역성의 맥락이 의미화되는 공간에 주목하였다. ‘묵호항’의 명칭을 차용한 작품에서는 한때 성황을 이루었던 묵호지역이 쇠락의 길에 들어선 현실을 고발하는 양상으로 나타난다. 이는 1980년대 석탄합리화정책 으로 경제공동화가 심화된 데에서 온 것이다. 이러한 역사를 안고 사는 ‘묵호 항’ 인근 지역민들의 실제 삶은 어족고갈이 겹치면서 경제적 어려움을 드러낸 다. 한편 최근에 각광을 받고 있는 ‘묵호등대’와 ‘논골담길’이 활력소가 되어, ‘묵호항’과 관련된 서사적 공간으로서의 맥을 함께하고 있다. 이처럼 지역문 학장에서는 역사적인 맥이 내포된 지역민들의 삶의 의지가 ‘묵호항’을 통하여 드러나고 있다.

The purpose of this study is to clarify how the identity of the Mukho area, which is geographically adjacent to ‘the sea’, is projected into maritime literature. This paper, accordingly, focuses on the space which has geographical and contextual meaning related to ‘Mukhohang’ i n the works of local writers. The local literary works describing ‘Mukhohang’ tend to narrate the reality that the once prosperous Mukho area has entered a path of decline. This came from the growing deindustrialization of this area resulted from the policy of restructuring the coal industry in the 1980s. Along with this historical circumstances, local residents near ‘Mukhohang’ experience economic difficulties as fish stocks are depleted. And yet, ‘Mukhodeungdae’ and ‘Nongoldamgil’, recently drawing attention, have become lively and acquired some significant meanings as narrative spaces related to ‘Mukhohang’. The works of local literature, therefore, reveal the will of life of local people, which has been influenced by historical contexts, through narratives related to ‘Mukhohang’ space.

인공지능이 주축이 된 제4차 산업혁명이 진행되고 있다. 이러한 산업부문의 제4차 산업혁명은 교육부문에도 영향을 주고 있다. 최근에 인공지능 기술을 교육에 적용 응용시키는 움직임이 있다. 이를 ｢교육 4.0｣이라고 부르고 있다. 본 연구에서는 이러한 변화를 단순한 인공지능기술의 적용이라고 보지 않으며, 이는 교육패러다임을 변화시키는 것이라고 해석한다. 왜냐하면, 인공지능 기술 은 인공지능 기술단독으로 성립하지 않으며 블록체인, 사물인터넷 등 다양한 기반 기술이 기술생태계를 이루어 발전하기 때문이다. 본 연구는 이러한 움직임 을 살펴보고자 한다. 그 결과 인공지능은 기계학습, 학습분석학, 교육데이터마 이닝 등 새롭게 발전하고 있다. 이러한 발전은 교육 분야에서 채점, 튜터, 학습 자의 육체상태를 고려한 진도의 조절 등 직접적으로 교수분야에서 큰 변화를 초래하고 있고, 학사행정 등 여러 분야에서 다양하게 사용되고 있음을 보여주고 있다.

In recent times, education 4.0 emerges indicating the paradigm shift occurs in the area of education at the early stage of 21st century. Education 4.0 is originated from an ecosystem that is consisted of a couple of technologies, such as educational data mining, learning analytics, machine learning, Internet of Things(IoT), and cloud computing. With the help of those technologies, intelligent tutoring system and other variants of ITS emerges. Historically, artificial intelligence has been applied to the area of education. For a couple of decades, AIED has evolved in the form of computer aided education and intelligent tutoring system(ITS). In recent times, ITS begins to generate diverse kinds of new versions of ITS, including emotional intelligent tutoring system, cultural awareness model, and game-based model. However, education 4.0 has a couple of limitations. First, education 4.0 has the possibility of discouraging the element of creativeness of human being. Second, educational 4.0 may deprive freedom of learning from students within a learning environment.

현대사회의 축제는 지역문화와 환경을 담고 있으며 그 지역을 담아내는 중요 한 문화콘텐츠가 되고 있다. 지역의 정체성을 나타낼 뿐 아니라 축제를 통해 지역의 문화적 역량이 성장하고 주민들의 문화의식이 성장하는 한편 지역의 독특한 관광자원이 되고 있다. 춘천은 축제의 도시로서 인지도가 높은 곳이다. 특히 국내 대표적 공연예술 축제들이 전통을 유지하고 있다. 지역문화의 한 축이 된 축제는 지역문화를 연구하는 중요한 요소이다. 또한 꾸준히 변화하는 축제는 보다 새로운 양식으로 전환이 요구되고 있는 시기이다. 춘천지역의 축제 탄생과 성장 추이를 살펴보면서 이 가운데서 최근 새롭게 부각되고 있는 마을축제를 통해 지역성을 충실히 반영한 축제의 새 모델을 찾아보고자 하였다.

Festivals in modern society display the local culture and environment, and they themselves contain important cultural contents that reflect the region. The local festivals represent the regional identity, help the cultural capacity of the region, allow the cultural awareness of the residents to be expanded, and provide a unique tourism resource for the region. Chuncheon is known for its diverse festivals. In particular, Korea's leading performing arts festivals maintain their traditions there. Festivals act as a prominent feature of local culture and are a major element when it comes to study local culture. These festivals, which have been constantly changing, are now confronted with the transition to a newer stage. By examining the birth and growth of the festivals in Chuncheon area, especially in village festivals that have recently emerged, I tried to find a new model for festivals that can reflect regional characteristics well.