Earticle

현대사회에 있어서 지역에서 생산되는 ‘특산물’은 매우 중요하게 인식하고 있다. 특산물을 생산하는 해당 지방자치단체는 지역에서 생산하는 특산물에 대 한 홍보와 판매를 통해 흔히 지역경제 활성화를 기대하고 있기 때문이다. 지역 특산물은 자연환경 뿐만 아니라, 인문적 환경과 지속적으로 영향을 주고받으며 형성되기에 해당 지역의 사회적 문화적 특성을 이해할 수 있는 주요한 대상이 되기도 한다. 지역 특산물은 정치, 경제, 사회, 문화 등의 요소가 복합적으로 얽혀 형성하고 발전하기 때문이다. 강원도 홍천군 화촌면 풍천리 일대에서 홍천 군의 대표적인 지역 특산물인 ‘잣’을 채취한다. 홍천군에서의 잣 채취는 조선시 대에 편찬된 관찬지리지 등에 지역 생산물로 기록하고 있으며, 일제강점기와 화전 정리를 거치면서 계획적인 조림에 의해 잣나무를 대량으로 심었다. 이러한 과정을 거치면서 ‘잣은 홍천군 화촌면 풍천리 마을 사람들에게 생업의 대상이 되고, 생업의 대상으로서의 잣 생산은 풍천리 민속에 많은 영향을 주게 된다.

In modern society, locally produced ‘special products’ are very important. Local specialties are promoted and sold in regions where they are produced. This is because it is often expected to stimulate the local economy. Local specialties are affected not only by the natural environment but also by the human environment. Therefore, it is an important subject to understand the social and cultural characteristics of the region. Local specialties are because of the complex existence of factors such as politics, economy, society, and culture. Pungcheon-ri, Hwachon-myeon, Hongcheon-gun, Gangwon-do produces ‘pine nuts’, a local specialty. The production of pine nuts in Hongcheon-gun is also recorded in documents from the Joseon Dynasty. Pine trees were planted in large numbers from the 1930s to the 1970s. In this process, it became a means of livelihood for the residents of Pungcheon-ri. Pine nuts, a means of livelihood, also influenced the formation and change of the folklore of Pungcheon-ri.

홍천 지역은 강원도의 중간에 동서로 긴 장방형의 모양으로 위치하고 있다. 이러한 지정학적 위치로 산간지역과 들지역의 특징을 통해 <논매는소리>를 중심으로 민요권역을 나눌 수 있다. <소모는소리>는 강원 지역의 특성을 잘 나타내는 강원 지역의 대표적 민요 중 하나이다. 강원 지역은 한 마리 소로 끄는 ‘호리’도 있지만 두 마리의 소가 쟁기를 끄는 ‘겨리’를 이용한 경우가 많으며 이는 타도에서는 발견하기 어려운 강원 지역의 특징이다. <소모는소리>는 메나리토리의 전형적인 동부민요의 특성을 가지므로 곡조로는 다양한 <소모는소리>의 종류를 구분하기 어렵다. 노랫말 속에 소를 부리는 상황을 나타내는 바우, 방뎅이, 덤불, 마루 등의 핵심 어를 통해서 구분할 수 있다. 홍천지역에 널리 분포하고 있는 <소모는소리>는 2021년 ‘겨리농경문화’로 강원도 제33호 무형문화재로 지정되었다. 앞으로 생 활 속의 전승과 소리꾼의 역량 걍화 등을 통해 무형문화유산적 가치를 지속가능 한 방향으로 이끌기를 바란다.

This study is The Hongcheon area is located in the middle of Gangwon-do in a rectangular shape from east to west, so due to its geopolitical location, the folk song area can be divided through the characteristics of the mountainous area and the field area. “Somoneun-Sori” is one of the representative folk songs of the Gangwon region and is a folk song that shows the characteristics of the Gangwon region well. In the Gangwon area, there is also a “hori” drawn by one cow, but two cows often used a “kyeori” drawn by a plow, which is a characteristic of the Gangwon area, which is difficult to find in other provinces. Since “Somoneun-Sori” has the characteristics of a typical Eastern folk song of Menaritori, it is difficult to distinguish various types of “Somoneun-Sori” with the tune. This can be distinguished through key words such as “bau(rock)”, “bangdaengi(hip)”, “deomble(bushes)”, and “maru(floor)”, which indicate the situation of making cattle in the lyrics. “Somoneun-Sori” which is widely distributed in the Hongcheon area, was designated as Gangwon-do's 33rd Intangible Cultural Property as “Gyeori Agricultural Culture” in 2021. In the future, it is hoped that the value of intangible cultural heritage will be led in a sustainable direction through transmission in life and the competence of the singer.

이 글에서 소개한 내용은 ‘홍천 양수 민속 조사’를 통해 정리한 자료를 대상 으로 하여 지명의 생성과 변화를 간단히 살펴본 것이다. 사람들이 지명을 만드는 것은 공간에 대한 특수한 인식이 있기 때문이다. 동일한 지형 갈래 속에서 내가 속한 공간이 지니는 특수성을 발견하고 그를 바탕으로 공간을 인식함으로써 지명이 만들어진다. 그리고 지형적 인접성, 사 유의 확장을 통해서 지명의 확장도 이뤄진다. 우리는 흔히 지명 유래설화의 결과로 지명이 존재한다고 여기지만 그렇지 않은 경우도 발견된다. 지명이 굴절을 겪는 과정에서 이러한 사례가 발견된다. ‘동쪽을 흐르는 시내’가 ‘楓川’이 되면서 시내 근처에 단풍나무가 많았다는 진술에 가까운 설명이 붙는 것은 대표적인 사례인다. 한편 지명의 확장이나 전환에 동원할 어떤 자연적 근거가 없을 때에는 흡인력 있는 화소를 지닌 이야 기를 통해서 새로운 지명 유래담을 만들기도 한다. 이처럼 지명에는 자신이 살아가는 공간에 대한 관심과 각별한 인식이 존재하 고 있음을 다시 한 번 확인하게 된다. 여기서 제안하고 주장한 내용은 추가적인 자료의 조사나 보완이 이뤄지면 수정이 될 수 있을 것이다. 다만 현장 조사의 결과를 보고한다는 측면에서 성근 글을 제출한다.

The content introduced in this article is a brief look at the creation and change of the name of the place, targeting the data compiled through the “Local Folk Survey around the Hongcheon Pumping Power Plant.” People make geographical names because they have a special perception of space. The place name is created by discovering the specificity of the space I belong to in the same topographic branch and recognizing the space based on it. In addition, the name of the place is expanded through the expansion of geographical proximity and thought. We often believe that geographical names exist as a result of geographical origin stories, but sometimes they do not. This case is found in the process of refraction of geographical names. It is a case in point that the statement that there were many maple trees near the city as the “town flowing east” became the “楓川” is a representative example. On the other hand, when there is no natural basis to mobilize for the expansion or conversion of a place name, a new place name origin story is created through a story with attractive pixels. As such, it is confirmed once again that there is an interest and special perception of the space in which one lives. The contents proposed and claimed here may be revised if additional data are investigated or supplemented. However, in terms of reporting the results of the field investigation, a clumsy article is submitted.

본고는 강릉관노가면극과 진주오광대에 등장하는 여러 인물의 특성을 주체 라는 관점에서 고찰하였다. 강릉관노가면극과 진주오광대의 등장인물은 누구 이며, 그들의 성격은 어떠하며, 등장인물의 위상과 의미가 작품의 주제나 극적 양식과 어떤 연관을 맺는 지 등을 주체라는 관점에서 분석하였다. 강릉관노가면극과 진주오광대의 등장인물 중 정상과 변별되는 등장인물, 주류에 벗어나 있는 등장인물들이 어떻게 주류세계에 용납되고 그들의 신분적 조건, 생김새의 조건 등이 주체형성에 어떻게 작용하는 지를 고찰하면 탈놀이의 성격에 대한 또 다른 해석이 될 수 있으리라 본다. 탈놀이가 바라보는 세계가 언어이자 타자이고, 어떻게 바라보느냐 하는 관점이 주체의 핵심이라고 할 수 있겠다. 탈놀이의 경우 큰 질서 속에 포섭되는 작은 질서로 만족하지 않는다. 모든 인간의 주체를 동등한 가치로 설정하고 이를 작품의 근거로 하는 점에서 탈놀이 는 다른 예술장르에 못지 않은 보편적 미학을 갖는다고 볼 수 있다. 강릉관노가면극과 진주오광대는 어긋남의 미학을 보여준다. 이것은 극적 갈등을 부각시키는 요인이기도 하다. 연극성과 축제성 신성성이 하나가 된다. 그래야 상생, 화합, 축원의 의미가 살아나고 원형성이 복원된다. 우리의 전통연희가 그렇다. 주체성은 이처럼 연극성 축제성 신화성을 하나의 세계로 끌어들 이는 강력한 매개체이면서 주체자이다.

Among the characters, the characters related to the subject were classified into three types. The Jangjamari of Gangneung Gwanno Mask Play, the kidney of Jinju Ogwangdae, a doctor, a shaman, and Mushirumi are characters irrelevant to the subject. These characters are excluded from classification. The classification standard is to classify type A as a person who is not aware of the subject, type B as a person in the process of forming a subject, and type C as a person who has formed a subject. There are also characters who change from type B to type C according to the change in the character's behavior. In this case, it is included in both type B and type C. Type A includes Sisi Takttagi in Gangneung Gwanno Mask Drama, Yeonggam, Saengwon, Palseonnyeo, and Seoulaegi in Jinju Ogwangdae. Type B belongs to the Yangban in the Gangneung Gwanno Mask Play, and in Jinju Ogwangdae, lepers, Eodingi, and Sangjwa belong to this category. As for type C, Somae Gaksi in Gangneung Gwanno Mask Play belongs to this category, and Malttugi and Halmi belong to this category in Jinju Ogwangdae.

본 논문에서는 심상룡의 생애와 그가 쓴 누정집경시 <해운정팔경>의 특징 과 지역적 성격을 살펴보았다. <해운정팔경>은 ‘1. 직무관화(直畝觀禾), 2. 이수점시(二水點柴), 3. 금계어가(錦溪漁歌), 4. 선교목적(船橋牧篴), 5. 죽방 관란(竹坊觀瀾), 6. 무우납량(舞雩納凉), 7. 소대후월(小臺候月), 8. 섬교치빙 (暹橋馳氷)’으로 구성되어 있다. 이중 ‘5. 죽방관란(竹坊觀瀾)’과 ‘6. 무우납량 (舞雩納凉)’을 제외한 모든 작품이 강릉지역의 풍속, 특히 일반 백성들의 실질 적인 삶과 풍속에 초점이 맞추어져 있다. 이는 유가의 관념적 세계를 담고 있는 여타의 집경시들과 또렷하게 차별되는 <해운정팔경>만의 특징이라 할 수 있다. 심상룡은(1855-1913) 격변기에 강릉에서 태어나 유학 부흥을 위해 노력하 였고, 일생동안 유학자로서의 삶을 견지한 인물이다. <해운정팔경>은 구한말 유학자가 꿈꿨던 세상과 삶의 태도를 담고 있는 소중한 자료라 할 수 있다.

The aim of this paper is examine the customs and regional characteristics of Gang-neung in Hong-jeon Shim Sang-ryong's (1855-1913) <The Eight Views of Hae-un-jeong(EVH)>. EVH consists of eight landscape elements ; 1. See the bountiful scenery of the Jig-mu field, 2. Checking of firewood in the combined water area 3. Fisherman's song at the Silk stream, 4. The shepherd's flute on the boat bridge, 5. The rainy season seen from the bamboo mound, 6. Cooling down on the Mu-u, 7. Moonrise on a small hill, 8. Running on ice under the sunrise bridge. All works except 5 and 6 focus on the customs of the Gang-neung region, especially the practical lives and customs of ordinary people. This can be said to be a unique characteristic of EVH that is clearly differentiated from other collection poems that contain the conceptual world of Confucianism. Shim Sang-ryong was born in Gang-neung during a period of turbulence, worked hard to revive Confucianism, and maintained his life as a Confucian scholar throughout his life. EVH can be said to be a valuable resource that contains the world and attitude of life that Confucian scholars dreamed of in the late Han Dynasty.

본고는 춘천시 신북읍 발산리에 소재한 삼한동(三韓洞)과 관련 시문학 양상 과 의미를 밝히고자 한다. 삼한동은 인접한 경운산(청평산) 청평동에 가려져 많은 시인 묵객들로부터 소외되어왔다. 이유는 몇 가지 있겠지만, 첫째 청평동 에는 고려 전기에 은거한 진락공 이자현과 관련된 유적이 존재하며 청평사가 꾸준히 경영되어왔기 때문이다. 둘째는 조선 초기 매월당 김시습이 머물렀던 장소로 퇴계 이황이 방문하여 ｢회청평산인유감시(懷淸平山人有感詩)｣을 쓴 것 이 결정적인 역할을 한 것으로 판단한다. 그런 이유로 청평동은 조선시대 말까지 유자(儒者)들의 방문이 끊임없이 이루어졌고 수많은 시문과 유람기가 전해 지고 있다. 반면 삼한동 관련 시문학은 조선 중기 이후 1686년 춘천부사(재임 기 간:1684~1686) 송광연이 방문하고 그 주변의 지명과 유적, 그리고 자연경관을 청평동과 비교하여 『삼한동기』에 기록하였다. 이 기록은 삼한동을 직접 답사하 고 기록한 최초의 글이라는 점에서 상당한 의의가 있다고 하겠다. 송광연의 『삼한동기』을 통하여 이동 경로와 문화유적 그리고 자연경관을 향유한 것을 살펴보고, 조유수의 한시에서는 삼회동 내의 법화암과 선암을 표현한 시어를 통해 삼한동의 위치 비정과 사유(思惟)를 살펴보겠다. 김평묵의 ｢삼한동제영｣ 에서는 어떠한 배경에서 삼한동을 방문하였는지 살펴보고, 삼한동 내의 경물에 대한 조선말 화서학파 지식인의 사유와 의미를 고찰하고자 한다, 이를 통하여 춘천의 문화유산인 삼한동이 인문학적으로 더욱 풍성하게 되는 것에 의의가 있을 것이다.

This study aims to examine the patterns and meanings of poetic literature related to Samhandong in Balsan-ri, Sinbuk-eup, Chuncheon. Samhandong was neglected by many poetic artists, being overshadowed by nearby Cheongpyeongdong of Mt. Gyeongwoon (Cheongpyeong). There were a couple of reasons behind it: first, Cheongpyeongdong holds relics related to Jinrakgong Lee Ja-hyeon that retired there in the first half of Goryeo and the Cheongpyeong Buddhist Temple that were continuously managed; and second, Maewoldang Kim Si-seup visited Cheongpyeongdong in early Joseon, and Toigye Lee Hwang wrote Hoicheongpyeongsaninyugamsi after a visit there. They played decisive roles in the popularity of Cheongpyeongdong. For these reasons, Cheongpyeongdong enjoyed an endless influx of Confucian scholar visitors till the end of Joseon, and there are many remaining poetry and prose works and travel essays about it. There are not as many poetic literature works about Samhandong. One of them was found in Samhandonggi written by Song Gwang-yeon, who served as the Busa of Chuncheon(1684∼1686), in 1686 after the middle period of Joseon. He visited Samhandong and compared its title, relics, and natural landscapes with those of Cheongpyeongdong in his Samhandonggi, which holds enormous significance as the first work written based on a field investigation into Samhandong. After tracing the author's travelling path and his enjoyment of cultural relics and natural landscapes in his Samhandonggi, the investigator examined Jo Yu-su's Chinese poems containing poetic words depicting Beophwaam and Seonam in Samhoidong and also Samhandong's location misadministration and thinking. The study further examined Samhandongjeyeong by Kim Pyeong-muk to understand the background behind his visit to Samhandong and also the thinking and significance of the scenery of Samhandong in four seasons among the intellectuals of Hwaseo School in late Joseon. The study contributes to the enrichment of Samhandong, a cultural heritage of Chuncheon, in terms of humanities, thus holding its significance.

이 논문에서는 일제강점기 판결문과 신문조서 등을 토대로 하여 북강원도에 서 활동한 항일독립운동가를 조사하고 이들의 활동 내용을 성찰함으로써, 남북 강원도의 역사적 동질성 확립과 통일강원학 연구 방향의 단초를 제공하는 것을 목표로 한다. 또한 북강원지역의 공훈 미지정 독립운동가들에 주목하여 향후 이들이 심사를 거쳐 서훈을 받는 기초자료로 삼고자 하는 목적이 있다. 북강원도는 의병과 3·1독립운동이 시작되고, 그 활동 범위와 운동 규모가 컸다. 본 연구에서 검토하고자 하는 대상은 총 122명이며, 이중 본 연구에서 새롭게 발굴한 인원은 모두 55명으로 절반에 가깝다. 국가보훈처 서훈되지 않은 북강원도 독립운동가들이 다수 존재한다. 판결문이나 공간된 문헌에도 명백하게 활동한 이들임에도 불구하고 서훈되어 있지 않아 이들에 대한 서훈 필요성이 존재한다.

In order to establish historical homogeneity and offer a foundation for the study direction of unifying Gangwon-do, this thesis examines anti-Japanese independence groups in Bukgang-do and analyzes their actions using rulings and newspaper accounts from the Japanese colonial era. Additionally, the aim is to pay attention to independence advocates in the Bukgangwon region who have not been recognized for their meritorious achievements and to use this information as a foundation for future rewards following screening. In Bukgangwon-do, the righteous army and the March 1st Independence Movement began, and the scope of their activities and the scale of the movement were large. There will be 122 subjects in all that will be examined for this study, of which 55, or nearly half, will be newly identified subjects. The Ministry of Patriots and Veterans Affairs' Merit Record does not include all of the independence activists in Northern Gangwon-do. There is a need for their registration even when it is obvious that they were involved in judgments or spatial literature.

이 논문은 강원도의 대표적인 지역 신문인 강원일보에 보도된 천주교 관련 기사 현황을 검토하고 이를 분석한 것이다. 강원일보는 1957년부터 지역 종합일간지의 역할을 하며 지역과 관련된 다양한 내용을 보도하고 있는 중요한 자료지만, 2002년 10월 11일 이전 신문은 홈페이지에서 확인이 불가하다. 이에 필자는 DB화가 되어있지 않은 강원일보 마이크로필름을 확인하여, 1958년부터 1989년까지 천주교 관련 기사를 수집 및 목록화하고 시대별 내용 별로 분류 분석하였다. 1958년부터 1989년까지 강원일보에 수록된 천주교 관련 기사는 총 573건이 며, 시대별로 구분하면 1950년대 7건, 1960년대 166건, 1970년대 149건, 1980 년대 251건이다. 내용별로 구분하면 가톨릭 일반 52건, 한국 가톨릭 일반 64건, 도내 종교 일반 75건, 교구 일반 199건, 사회 참여로 도식화된 지역과 함께하는 교회 137건 그리고 기타 46건이다. 573건의 기사 속에는 강원도 천주교회의 동향에 관한 기사뿐만 아니라, 1960년대 구호사업, 1970년대 산아제한과 가족계획, 1980년대 민주화운동 등 역사의 전개 과정에서 강원지역 천주교가 행한 역할 및 지역사회와 어떻게 공존하였는지를 살필 수 있는 기사도 많이 포함되어 있다.

This paper reviews and analyzes the current status of Catholicism-related articles reported in Gangwon-do's representative local newspaper, the Gangwon Ilbo. The Gangwon Ilbo has served as a regional comprehensive daily newspaper since 1957 and is an important source reporting various contents related to the region. Accordingly, I checked the microfilm of the Gangwon Ilbo, which was not made into a database, and collected and cataloged articles related to Catholicism from 1958 to 1989, and classified and analyzed them by content by age. From 1958 to 1989, there are a total of 573 articles related to Catholicism in the Gangwon Ilbo, and if classified by era, there are 7 articles in the 1950s, 166 articles in the 1960s, 149 articles in the 1970s, and 251 articles in the 1980s. By content, there are 52 general Catholic cases, 64 general Korean Catholic cases, 75 general religious cases in the province, 199 general cases of parishes, 137 cases of churches with areas schematized as social participation, and 46 other cases. Among the 573 articles, not only articles on the trend of the Catholic Church in Gangwon-do, but also the role of Catholicism in Gangwon-do and how it coexisted with the local community in the course of history, such as relief work in the 1960s, birth control and family planning in the 1970s, and the democratization movement in the 1980s, were included. There are also many articles you can look through.