Earticle

I begin by investigating some general characteristics of the ki-worldview, namely, the notions of continuity, wholeness, and dynamism. I argue that these interrelated concepts can serve as an interpretive framework in understanding the Korean Neo-Confucian philosopher So Kyongdok's philosophy of ki. Next, I discuss So's philosophy of ki, and its practical implications focusing on these themes. In concluding, I show via recorded images of So that the notions of continuity, wholeness and dynamism within his philosophy of ki were not mere concepts for him, but rather were an intimate and concrete way of life.

교술과 서사, 사실과 허구 등이 필기와 야담의 형성에 어떻게 관여했는가를 살폈다. 읽기와 쓰기, 말하기와 듣기가 각각 개입하는 양상을 고려하며 필기와 야담에 대한 연구가 이루어져야 함을 밝혔다. 하위 이론 장르론이 계속 시도되어야 한다는 것을 강조했다. 거대서사의 관점 못지않게 미세서사의 관점이 적용되어야만 필기나 일화의 특징이 정교하게 해명된다는 점을 주창했다. 얼핏 부질없게 보이는 일상의 부분에도 소중한 의미와 가치가 깃들어 있으니 이 분야 연구자는 그 점을 유념해야 한다고 주장했다. 야담의 다중적 가치 체계에 대해 관심을 가져야 한다고 했다. 야담 아이러니는 지금까지 주목 받지 못한 영역인데, 그것을 통해서 야담의 새로운 가치를 밝힐 수 있다고 보았다.

This article introduced the research history on Pilgi and Yadam. I explained on the genres and works of Pilgi and Yadam. Especially I established a new theory on Anecdote. In addtion, I founded Typologie of Yadam. In this article, I reviewed the relationship between the didactic and the narrative, the fact and the fiction. I searched how the elements of reading and writing, telling and listening activated in the process of formation of Pilgi and Yadam. I also insisted that to understand Pilgi and Yadam perfectly, we should have not only the macro narrative viewpoint but also the micro narrative viewpoint. With the micro narrative viewpoint, I could find the glitter of insignificance. As Yadam rooted in the multiple value system, we are desirable to overcome the formal logic which premise dichotomy. At last, I suggested a new perspective on Yadam, Irony. Through the ironic Yadam works, we could discover the compassion on despairer.

시인 김동환은 관동대지진(1923) 후에 두 권의 장편서사시집을 출간한다. 「국경의 밤」과 「승천하는 조국」이 그것이다. 사실상의 연작시집인 두 시집에 드러난 ‘재난’과 ‘이 웃’에 대한 공포를 실마리로 하여, 나는 이 비평적 에세이에서 ‘네 이웃을 네 몸같이 사 랑하라’는 명제와 ‘인간은 인간에게 늑대다’라는 두 명제 사이의 아포리아에 대해 논 하였다. 언어와 경험, 시적 화자와 시의 창작원리라는 차원에서 「국경의 밤」과 「승천하는 청 춘」 사이에는 일종의 ‘연작성’이 존재한다. 관동대지진과 그에 이은 조선인 학살을 겪 고 수용소에 유폐된 조선인 유학생이 다시 조선의 북국(北國)에 돌아와, 그 상처를 ‘재 가승’이라는 여진족의 후예 여성에게 토로하고 위안과 사랑을 얻으려 하나 실패하고 마는 과정이 두 연작 시집을 통해 연속적으로 표현되고 있다. 「국경의 밤」이 북국의 겨울을 배경으로 여진족 후예의 처지에 피식민자 조선인의 처 지를 가탁하고 있다면, 「승천하는 청춘」에서는 조선인의 처지가 전시의 적(敵) 혹은 포로로 규정되고 있는데, 이는 두 시집에서 산송장, 생번(生蕃), 산주검, 생령(生靈) 등 과 같은 삶과 죽음, 법과 법외, 인간과 비인(非人)의 경계에 있는 존재로 표현되고 있 다. 또한 두 시집은 ‘이방인의 비명’을 시의 근원으로 하고 있다는 점에서도 연작성을 갖는다. 특히 「승천하는 청춘」은 한국근대문학에서 처음으로 ‘수용소’의 경험이 직접적으로 드러나 있는 작품이다. 시인은 이웃이 적으로 선언되고, 인간이 비인(非人)으로 선언 되고, 언어가 비명(悲鳴)으로 전락하는 과정을 감상적인 어조의 장시를 통해 장면화한 다. ‘생번’으로 선언된 피식민자가 수용소 혹은 비상사태 속에서 ‘죽여도 죄가 되지 않 는’ 생령(生靈)으로 취급되는 과정을 그려내는 시인의 시어는 거의 비탄을 넘어 점점 더 이미 죽은 자의 비명에 가까워진다. ‘산송장’(undead) 혹은 ‘산주검’(living dead)과 같은 경계 위의 생명이 토해냈을 언어를 기록하는 과정 속에서 근대 한국시의 언어가 탄생하고 있었던 것이다. 두 시집은 이웃과 재난 사이에 놓인 인간, 즉 비상사태 속의 인간과 그 언어의 운명을 그려내고 있다는 점에서 ‘비명’과 ‘문학’ 사이의 오랜 친연관계를 재증명해준다. 법의 해제 상태에서 인간은 인간에게 늑대일 수 있기에, 이웃을 내 몸처럼 사랑하라는 명제 는 법이나 계율로서가 아니라 재난과 예외상태까지를 포함하는 궁극적 ‘윤리’로서 이 해되어야 한다.

In the aftermath of Great Kanto Earth Quake(1923), the poet Kim Donghwan published two long narrative poems: “Night of the Border” and “Homeland’s Ascension”. These two pieces form a sequence. Taking on the theme of terror in “disasters” and “neighbors” that emerge from these two works, this critical essay discusses the aporia that is situated between the two propositions “Love your neighbor as you love yourself” and “Man is a wolf to other men.” In language and experience, and in the aspect of the poetic speaker and the creative principle of poetry, there exists a sequential continuity from “Night of the Border” to “Youth’s Ascension”. In these two poems, the protagonist, a Korean student in Japan, survives the Kanto Earthquake and the slaughter of Koreans by their Japanese neighbors in its aftermath. The student ends up incarcerated, and once released from a concentration camp, he returns to Korea’s northern countryside, where he meets a woman named “Jae Gah-seung’, a descendant of Yeojin people, to whom he tells his story in hopes of gaining her sympathy and ultimately her love. These two pieces tell the story of his failure to do gain either. There are two distinct approaches to a continuous, developing theme in each of these respective works. “Night of the Border” is set against the winter of the northern countryside, and deals with the plights of the colonized and the descendant of Yeojin people. “Youth’s Ascension” shows how the Koreans were designated as enemies or prisoners of war by the Japanese in wartime. In these two narrative threads, the undead, the barbarians, the living dead, and the living ghosts appear as existential expressions of the borders between death and life, law and outlaw, and human and inhuman. Both poems form a continuity in that their source of poetic imagination is located in ‘the howl of the outsider.’ In particular, “Youth’s Ascension” is the first work of Modern Korean Literature that directly addresses the experience of concentration/prison camps. In a long narrative form full of emotional diction, the process of how the poet is declared as the enemy of his neighbors, how humans are declared to be inhuman, and how a language descends into a howl are detailed. The colonized is declared as ‘a barbarian,’ discriminated as a living ghost “whose murder would be a crime” in a concentration camp or in an emergency, and the poet’s language crosses the boundary from an anguished cry and descends closer to the howl of the dead. In this process of recording the language that were cried out by a living person on the border between the undead and/or the living dead, modern Korean poetry’s language was given birth. The two works prove once more the close relationship between “howl” and “literature” in that it draws the fate of language and humanity in an emergency, such as in the example of the human caught between his neighbors and disasters. In the destruction of law and order, a man can be a wolf to other men, and “loving one’s neighbor as one loves oneself” must be understood not as a law or a religious precept but as the ultimate ethical imperative that also applies in the event of disasters and other calamities.

The purpose of this study was to analyze the continuity and sequence of elementary and secondary spoken English education. Three different English textbooks and teacher’s guides of 6th and 7th grade were examined with 10 relevant categories. In order to analyze the textbooks more accurately, the 6th and 7th grade textbooks with the same topic were paired for comparison. Results of data analysis showed that there is a sound continuity and sequence between elementary and secondary English textbooks for listening and speaking. Specifically, continuity was secured in that some of the communication functions, words, expressions, activities and procedures were repeated in the 7th grade. Also, new learning items added in the 7th grade textbook ensures sequence from the 6th grade. However, not enough continuity and sequence were found in some categories such as presentation of language structures, integration of oral and written language skills, and evaluation. The results imply that adopting more explicit teaching of grammar rules and enhancing integration of language skills in the 6th grade as well as increasing performance evaluation in the 7th grade can help improve continuity and sequence in spoken English education of the two grade levels.

The present study sought to examine the continuity of the English textbooks of the elementary school 6th grade and the middle school 1st grade by analyzing the readability and vocabulary difficulty of their reading passages. It investigated the continuity between textbooks of the two grades and among chapters of each textbook. For the analysis, Flesch-Kincaid Grade Level Index was used to measure the readability of reading passages, whereas vocabulary difficulty was measured in terms of TTR (type-token ratio) and frequency by using VocabProfile. The results showed that the readability of middle school textbooks was one point higher than that of elementary school textbooks. Given that the readability index is based on the American school system, the increase in readability index between grades can be seen as large gap. In terms of vocabulary difficulty, the total amount of vocabulary in the middle school textbooks was three times as much as that of the elementary school textbooks. Second, readability index fluctuated across the chapters of each textbook, while the TTR was found to be higher in the former chapters than in the latter chapters in elementary school textbooks. All these could lead to learning difficulties for students. Pedagogical implications are discussed.

본 연구는 2022 개정 체육과 교육과정 내 표현 영역의 학교급 간 연계성을 파악하는데 연구의 목적이 있다. 2022 개정 체육과 교육과정에서 중학교 ‘체육’의 표현 영역과 고등학교 ‘체육2’의 표현 활동 영역을 탐색하였 다. 선행 연구를 토대로 연계성의 분석틀은 연계와 비연계로 구분하였으며, 연계는 확대, 심화, 반복으로 세분 화하였으며, 비연계는 역행, 격차, 소멸로 분류하였다. 이를 기준으로 학교급 간 표현 영역의 연계성을 분석한 결과는 다음과 같다. 첫째, 내용 체계의 핵심 아이디어는 학교급 간에 따라 연계성이 나타났으며, 내용 체계의 내용 요소는 연계와 비연계가 혼재되어 나타났다. 둘째, 성취기준은 확대와 심화로 연계성이 나타났다. 셋째, 신체활동 예시는 반복으로 연계성이 나타났다. 결론적으로 2022 개정 체육과 교육과정 개정에서 표현 영역은 중학교 ‘체육’과 고등학교 ‘체육2’ 간에 연계성이 나타났으며, 후속적으로 교육과정 내 표현 영역의 연계성을 통 하여 교수학습 및 평가 방안에 대한 구체적인 예시를 제시하고자 한다.

The purpose of this study was to identify the continuity between school levels in the expression domain in the 2022 revised physical education curriculum. In the 2022 revised physical education curriculum, the expression domain of middle school ‘physical education’ and the expression activity domain of high school ‘physical education 2’ were explored. Based on previous studies, the analysis framework of continuity was divided into continuity and non-continuity, and continuity was subdivided into expansion, deepening, and repetition, and non-continuity was classified into regression, gap, and extinction. The results of analyzing the continuity of the expression domain between school levels based on this are as follows. First, the core idea of the content system showed connectivity depending on the school level, and the content elements of the content system showed a mixture of continuity and non-continuity. Second, the achievement standard showed continuity as expansion and deepening. Third, the physical activity example showed continuity as repetition. In conclusion, the expression domain in the 2022 revised physical education curriculum showed continuity between middle school ‘physical education’ and high school ‘physical education 2’, and subsequently, we intend to present specific examples of teaching, learning, and evaluation methods through the continuity of the expression domain in the curriculum.

This study analyses the communicative functions of listening scripts extracted from the 2015 elementary school English 6 and middle school English 1 textbooks in terms of continuity. Auditory data corpora were drawn from all five elementary school English textbooks and five most widely used middle school English textbooks. Each sentence of listening scripts was manually tagged based on the classification of communication functions presented in the 2015 Revised National Curriculum. The corpora were analyzed using 14 syntactic complexity measures with the L2 Syntactic Complexity Analyzer (Lu, 2010). The findings of this study show that the continuity between the elementary school English 6 and the middle school English 1 textbooks is relatively well-organized. However, concerning the sequence, the elementary school English 6 was found to be more complex than the middle school English 1 in terms of syntactic complexity. It is suggested that future textbook development should correct the reversed complexity in listening scripts found in this study.

屛谷 權榘의 <屛山六曲>은 18세기에 제작된 육가계 연시조로, 육가의 맥락을 18세기로 이어갔다는 의미를 지 닌다. 육가계 연시조는 이별의 <장육당육가>로부터 비롯되지만, 이황의 <도산십이곡>이 선구적 역할을 하여 이후의 작품들은 대부분 <도산십이곡>의 정신을 본받게 된다. <병산육곡>이 <도산십이곡>을 효방한 육가 계 연시조란 사실은 出處觀, 강호의 공간, 修己의 자세, 유기적 구조물이란 내용을 포함함을 환기한다. 아울러 18세기의 작품이란 점은 이러한 제반 요소를 변용하여 수용했을 것이란 짐작을 가능케 한다. 본 연구는 이런 점들에 유념한 <병산육곡>의 본격적인 작품론 이다. 본고에서는 작자가 알려지지 않은 채 전 해지던 <병산육곡>의 작자가 권구임이 밝혀진 과정을 밝히고, <병산육곡>의 여섯 수에 대하여 구체적인 분 석을 하였다. 작품을 조망함에 있어서는 ‘육가’ ‘연시조’ 그리고 ‘18세기’라는 세 가지 요소를 중심으로 논의를 전개하였다. 이를 토대로 첫째로는 강호의 공간을 어떻게 인식하는지에 대해 분석하였다. 다음으로 연시조로 서 기능하기 위하여 작품의 유기적 연결성과 함께 그것의 연작성에도 주목하였다. 아울러 육가계 연시조의 전 통을 어떻게 18세기로 이어갔는지도 살펴보았다. 그 결과, <병산육곡>은 전반적으로는 육가계 연시조의 전통을 따르지만 강호인식과 연작성 모두에서 변화된 모습을 지닌 것으로 나타났다. 즉 강호를 修己의 공간임과 동시에 삶의 공간으로도 인식하였다. 이는 물의 공 간과 육지의 공간으로 변별되는데 물의 공간에서는 평온을, 육지에서는 갈등을 하게 된다. 연작성 또한 전반 적으로는 연시조의 흐름을 따르지만 낱낱의 연결은 유기적으로 구조화되지 못하여 한계를 지닌다.

Gwongu's <Byeongsanyukgok> is Yukgagye-Yeonsijo(六歌系 연시조). This was created in the 18th century. This is a value that 'Yukga(六歌)' continued until the 18th century. Yukgagye Yeonsijo was succeeded a ToeyGae(退溪)'s <Dosansibigok(陶山十二曲)>. This means that <Byeongsanyukgok> was relation to Chulcheogwan(出處觀), Space of mountains and rivers(江湖), the positions of Sugi(修己), Organic structure. This research is work study of <Byeongsanyukgok>. This work 'Yukga', ‘Yeonsijo', '18 Century' is noted for three terms. Based on this, as the first investigated the perception of space. The second was focused on the continuity. In front of the works is to study the Yeonsijo as a means. And also examines the influence of the 18th century. As a result, The <Byeongsanyukgok> as a whole followed a tradition of Yukgagye Yeonsijo. But, recognition of mountains and rivers and continuity, both were changed. In other words, recognized mountains and rivers with two kind is a space of sugi and a space of life. In addition, the water space and land space was recognized separately. Namely, the water space to feel the comfort and in the space of land was the conflict. Also, in general followed the flow of the Yeonsijo. But were not structured organically. This is a limitation of <Byeongsanyukgok>.

본 연구의 목적은 의용소방대원들의 재난에 대한 인식이 자원봉사활동 지속성에 미치는 영향을 규명하기 위하여 강원도 시⦁군에 거주하고 의용소방대원으로 활동하고 있는 의용 소방대원 남녀 163명을 대상으로 조사하였다. 수집된 자료는 Windows용 20.0을 사용하여 빈도분석, 상관관계 및 다중회귀분석을 실시하였다. 모든 통계분석은 유의수준 p<.05로 설 정하였다. 결과는 다음과 같다. 첫째, 의용소방대원들의 재난에 대한 인식, 만족, 자원봉사활 동 지속성 간의 상관관계는 재난대책과 만족 및 참여정도에서 부적 상관을 보였고, 재난훈 련, 재난준비, 지역재난, 지속시간, 지속의지 등은 정적 상관관계를 나타났다. 둘째, 의용소 방대원들의 재난에 대한 인식도에서는 재난대책을 부분적으로 알고 있다고 가장 많이 답했 으며, 재난훈련 교육경험 및 중증도 분류에 질문에 대체적으로 있었음으로 가장 높았다. 또한, 재난 시 비상연락체계 및 비상근무시간표에 대한 질문에 대체적으로 잘 알고 있는 것 으로 나타났고, 인적 재난발생에 대한 질문에 대체적으로 보통이 가장 높았다. 셋째, 의용소 방대들의 만족도가 자원봉사활동 지속성에 미치는 영향으로 만족도의 하위요인인 중 경험 욕구, 사회접촉, 사회인정이 지속시간에 영향을 미치는 것으로 나타났고, 지속의지에는 사회 접촉, 성취욕구, 지속정도에는 경험욕구 및 성취욕구만 영향이 미치는 것으로 나타났다.

The purpose of this study was to examine the influence of the disaster perception and satisfaction level of volunteer fire-fighters on the continuity of their volunteering. The 163 subjects in this study were selected from male and female volunteer fire-fighters who resided in urban and rural regions in Gangwon Province. After a this survey was conducted, the collected data were analyzed by a statistical package SPSS WIN 20.0, and frequency analysis, correlation analysis and multiple regression analysis were made. The level of statistical significance was all set at p<.05. The findings of the study were as follows: First, as for the correlation of disaster perception, satisfaction and volunteering continuity, perception of disaster countermeasures, satisfaction and the level of participation were negatively correlated with one another, and there was a positive correlation among disaster training, disaster preparation, regional disaster, the period of volunteering, and will of persistent volunteering. Second, as for perception of disaster, the volunteer fire-fighters were asked a question about disaster countermeasures, and the largest group replied they were partially aware of the countermeasures. Concerning questions about disaster training/education experience and triage, the biggest group replied they underwent the training and knew about triage on the whole. Regarding questions on the emergency contact system and emergency work schedule, they knew about the two in general. As to a question on the occurrence of human disaster, the greatest group answered that they knew about it yet not well. Third, in regard to the impact of satisfaction level on volunteering continuity, the period of volunteering was affected by needs for experience, social contact and social recognition among the subfactors of satisfaction level, and will of persistent volunteering was under the influence of social contact and achievement needs. The level of persistent volunteering was affected only by needs for experience and achievement needs.

The purpose of this study was aimed to investigate the relation of golf coaching style to sports attitude and relation of attitude to immersion and continuity at indoor and outdoor golf practice ranges. The object of the study were collected among the golfers who live in Seoul and Kyunggi-do who were taking golf lessons from golf coaches at paid lessons. Total 462 questionnaires were used from over 30ages. Data processing was made via SPSS 18.0. The conclusion of the study were summarized as follows. Firstly, coaching style of positive feedback, social support affected social attitude, personal attitude. Despotic style affected psychological attitude. Secondly, social, personal psychological attitude affected cognitive commitment and behavior commitment. Thirdly, social personal attitude affected exercise ability, environment, friends, habits. Psychological attitude affected exercise environment, friends, habits.

한국 현대건축에서 형식주의와 윤리성 사이의 문제는 건축미학적 담론의 핵심적 주제이다. 새로운 건축기술이 도입되면서 기존의 문화적 전통과 갈등을 일으키는 것은 자연스런 현상이다. 그러나 한국 건축계가 보여주는 현대건축과 전통건축 분야의 완벽한 분리 상황을 극복하는 과제가 신한옥에 주어진다. 다물장원은 그에 대한 구체적 실천의 하나이며, 이 논문은 그에 대한 건축미학 측면의 반성이다. 한옥의 가치는 한옥이미지가 환기하는 정서적 분위기에 대한 복고적 향수에 압도되어 간과되는 경향을 보여 왔다. 다물장원은 저탄소 친인체건축으로서 전통한옥이 갖는 가치에 주목하고 있다. 신한옥을 실천하는 일에는 전통 기법과 현대적 기술 사이의 충돌과 선택 속에 미학적 문제와 그 해결과정이 지속적으로 이어진다. 지붕과 벽, 바닥의 구조와 재료 및 공법 등에서 자연재료의 사용방식은 물론 그 환경성능이나 비용에 대한 판단이 미학적 결정과 수시로 얽혀 들어가는 것이다. 한옥의 지붕 형식 현대화는 전통 형식에 대한 복고적 선호나 모더니스트의 거부 자세를 넘어서야 한다. 다물장원에서는 신한옥의 경사지붕과 처마를 비롯하여 팔작지붕과 맞배지붕 및 서까래와 당골막이 등 성능을 고려한 지붕구조와 재료 및 상세 결정이라는 구체적 기술적 과제 속에 미학적 문제가 대두되고 해결되는 과정을 보여준다. 아울러 목구조 형식의 골격을 유지하면서 벽체와 바닥 재료의 환경성능과 인체 친화성을 확보하는 처리방식 속에 시각적 인지가능성을 넘어서는 다양한 건축미학적 문제가 있음을 논하였다. 또한 현대적 버내큘러나 키치로 판단할 수도 있는 두 사찰 건물 사례를 통해 한옥 형식을 재현하는 양극단의 경향을 비교하였다. 문화재급 전통 수공예를 반복하는 호화한옥의 복고적 자세보다는 공업적으로 생산되는 대중의 저렴한 한옥에서 좀 더 건전한 건축미학적 정직성을 볼 수 있다. 다물장원은 한국의 현대예술로서 이 땅의 풍토와 기후에 적응하는 기술을 시도하면서 문화적 연속성을 구현하는 신한옥을 대중적으로 널리 보급한다는 미학적 지향과 실천을 보여 주고 있다.

The conflict between formalism and ethics is the key theme in Korean contemporary architecture. The struggle between the adopted new architectural technology and the existing cultural tradition is ubiquotous. Korean architects have special task of resolving the hard barrier between the modern vs. traditional sectors of architecture. Damulland, the new-hanok experiment site, is one of the concrete praxis upon such a challenge, and this article is an aesthetical reflection on it. The revivalist nostalgia of emotional milieu from the imagery of hanok has overridden Korean architecture-world forcing the general public blind over the genuine value of traditional hanok. In the Damulland the author keeps attention on the value of traditional hanok as a low carbon architecture and at the same time as a health raising architecture. In the practice of new-hanok, many aesthetic problems collide and are selected continuously within the traditional hanok craft and the new modern technology. The aesthetic decision, the judgement on the use of natural material and construction of roof, wall and floor, and the assessment of their cost and physical-environmental performance are always intermingled together. It is recommended that we overcome the revivalist preference or the rigid modernist refrain from the moderization of roof form in hanok. We could find out in Damulland, the raise and resolution of the aesthetic problems within the concrete technological tasks of decision of roof structure, its material and detail, considering their performance and style-the slant and eaved roof, the rectangular rafter etc.. Furthermore, many aesthetic problems which are extended over the tangible visual perception are embedded in the very treatment of the wall and floor materials, maintaining the wood frame structure form and at the same time satisfying the performance and health criteria. In addition the author discussed extreme trends of hanok representation comparing two cases of hanok temple which could be regarded as examples of modern industrial vernacular and/or kitsch. We can find out aesthetically more honest and healthy attitude in the ordinary hanok of industrial production rather than the opposite craft-oriented carpenter's superfluous luxurious revivalist repeat. The aesthetic intention and practice of the Damulland as a contemporary Korean art shows a case of realization of cultural continuity taming the construction technology for Korean land and weather.

이 논문은 판소리 유파에 관한 논란을 정리하고, 건설적인 해결책을 찾고자 한 목적으로 집필되었다. 판소리 유파에 관한 논란은 무형문화재 보유자 인정이라고 하는 매우 실제적이고 현실적인 문제로부터 촉발되었다. 그리고 그러한 경향은 지 금까지도 계속 이어지고 있는 것으로 보인다. 용어와 개념의 자의적인 사용도 문제의 혼란과 확산에 크게 영향을 미쳤다. 이제 이 문제는 학 술적인 영역으로 끌어들여 진지하게 다시 논의되어야 할 필요가 있다. ‘유파’는 창조(唱調) 개념에서 점차로 전승계보 중심으로 변화해 왔다. 그러나 판소리 유파를 전승계보만으로 판단해서는 안 된다. 그렇다고 해서 전승계보를 도외시해서도 안 된다. 전승계보를 버리면 계속성(전 통성)은 확보될 수 없다. 전승계보는 민속음악의 첫 번째 본질적인 속 성인 계속성(continuity)을 담보하는 형식이기 때문이다. ‘유파’는 계속성이 라고 하는 구심력과 변이(variation)라고 하는 원심력의 균형 속에 있다. 판소리 유파에 관한 문제는 국가유산청이 독점하여 주도해서는 안 된다. 민속음악의 전승에서 결정적인 역할을 하는 것은 ‘공동체의 선택’ 이다. 따라서 공동체의 의사가 충분히 반영될 수 있도록 해야 한다. 그 렇게 하는 것이 민속음악의 본질에 맞고, 부작용도 최소화할 수 있을 것이다. 판소리 유파에 관한 문제는 결국은 판소리라는 국가무형유산의 ‘보전 과 진흥’을 위한 방향으로 해결되어야 한다. 국가무형유산의 ‘보전과 진 흥’이라는 대의에 관료나 개인은 복무해야만 한다. 그렇게 할 때만 이 문제가 제대로 해결될 수 있을 것이다.

The purpose of this study is summarizing the controversy over the Pansori school(流派) and finding a constructive solution. The controversy over the Pansori school was sparked by a very practical and realistic problem of recognizing intangible cultural property holders. And that trend seems to continue to this day. The arbitrary use of terms and concepts also greatly affected the confusion and spread of the problem. Now, this issue needs to be brought into the academic field and seriously discussed again. The concept of tune(唱調) has gradually changed from a conception of school to a transmission genealogy. However, one should not judge a Pansori genealogy alone. Nevertheless, one should not ignore the genealogy of tradition. If one discard the genealogy of tradition, continuity cannot be secured. This is because transmission genealogy is a form that guarantees continuity, which is the first essential attribute of folk music. The school of the Pansori is in the balance of centripetal force called continuity and centrifugal force called variation. The issue of Pansori school should not be monopolized and led by the National Heritage Administration. It is ‘the community’s choice' that plays a decisive role in the transmission of folk music. Therefore, it is necessary to ensure that the will of the community is sufficiently reflected. Doing so fits the essence of folk music, and side effects can be minimized. The problem of Pansori school must be resolved in the direction of ‘preservation and promotion’ of the national intangible heritage of Pansori. Bureaucrats or individuals must serve in the ‘preservation and promotion’ of national intangible heritage. Only then will this problem be solved properly.

본 논문은 본질적 측면의 ‘분위기(Atmosphere)’1) *를 하나의 독자적인 미적 요소로 정립하는 데 기여하고 그 인식의 범위를 넓히는 데 있다. 독 일 철학자 게르노트 뵈메(Gernot Böhme)는 분위기가 전형적인 ‘사이 (Between)의 현상’으로 어디에도 속하지 않는 것이라 이른다. 이는 실존 적 대응과 정서적 인식으로 일종의 공통된 상태의 활성화이다. 그리고 그 특성은 준 객관적(Quasi-Objective)으로 ‘정동(Affect)’ 개념을 수용한다. 한편, 예술은 고유한 실재성을 지니고 잠재적인 분위기로 파악된다. 이는 예술의 생산과 그것을 감지하는 관람자에게는 강력한 영향력이다. 본고에서는 분위기의 이론적 정초를 위해 개념과 특성을 논하고 정동적 해석을 적용하여 오늘날 전개되는 예술의 양상을 대입하였다. 과거 신비 론에 그쳤던 분위기는 이제 새로운 패러다임으로 미학적 관점의 변화를 시사한다. 미묘한 강도적 에너지이자 그것이 발생하는 장소로서 분위기론 을 뵈메의 새로운 분위기 미학을 기반으로 고찰하였으며 그 합성적 기능 은 정동성으로 드러나는 예술의 실천을 통해 예증한다.

This thesis contributes to establishing the 'atmosphere' of the essential aspect as an independent aesthetic element and broadens the scope of its perception. Böhme says that the atmosphere is a typical 'between phenomenon' and does not belong anywhere. This is a kind of activation of a common state as a sense and emotion to an existential response. And its characteristic is continuous and accepts the concept of affection, which is always in progress with quasi-objectivity. And an important area in atmospheric aesthetics is the art field. The art that creates the atmosphere is understood as a potential atmosphere with its own reality. This is an important influence on art production and the viewers who sense it. In this thesis, concepts and characteristics were discussed as the theoretical basis of the atmosphere, and the aspect of art unfolding today was substituted by applying the affective interpretation that appears in art. The atmosphere, which was only a mystery in the past, now suggests the evolution of an aesthetic perspective as a new paradigm. The atmosphere with subtle intensity energy and uncertainty as the place where it occurs was examined based on the new atmosphere theory of German philosopher Gerot Böhme, and its synthetic function was exemplified through the practice of art revealed as affect.

본 논문은 5･4시기를 맞이하여 발생하는 商務印書館과 『東方雜誌』의 편집진 교체와 그에 따른 출판 양상의 변화를 추적하였다. 당시 상황에 비춰볼 때, 5･4라는 거대한 시대적 변혁의 요구는 출판시장에 있어서 큰 변화를 가져왔는데, 그에 따라 기존 기득권 출판 자본들 또한 이러한 요구에 부응할 수밖에 없었다. 말하자면, 급진파들이 만들어 낸 가치 혁명은 그에 대한 보수진영의 대응과 개량의 방식들을 촉발했고, 이는 다시 5･4의 일부분이 되었다. 본 논문은 중국 출판사(出版史)에서 商務印書館의 편집 방향과 원칙이 만들어지는 과정에 대한 개괄적 소개와 1910년부터 1920년대 초반까지 해당 출판사에서 활약한 주요 편집자들의 경향을 비교함으로써, 이 같은 인적 변화 과정 속에서 발견되는 가치 상 연속성과 불연속성을 동시에 탐구하였다. 그 가운데 필자가 가장 주목한 핵심 사건은 바로 기득권 출판업계에서 성장한 이중 언어 구사 편집인, 즉 고문과 백화를 동시에 구사하는 편집인의 등장이다. 출판시장 판도의 변화로 인해 문언문을 전용으로 사용하던 출판사의 시장 점유율이 점차 떨어지고, 상대적으로 백화의 소비가 폭증하는 상황 속에서 당시 거대 출판사였던 商務印書館의 대응은 단순히 보수주의라는 정치적 성향에만 기댈 수 없었을 뿐만 아니라, 출판시장 내에서의 생존을 위해 인적 청산과 언어 체제의 변화를 수용하는 반(半) 자발적 개량을 선택할 수밖에 없었다. 이 같은 사건은 단지 출판 산업 내에서의 점유구조 변화만을 대변하는 것이 아니라, 당시 5･4 중국 지식계의 전반적 체제 전환과 질적 변화를 상징적으로 보여주는 분수령이었다. 다시 강조하지만, 이 같은 신식 지식인들의 등장 과정 속 중층적 문예사의 맥락을 추적하는 것은 5･4를 전통 시간에 대한 단절로만 해석해 온 지금까지의 주류 관점을 보완하고, 그 시대의 입체성을 다시금 복원하는데 주요한 의미가 있다고 할 수 있다.

This paper traced the changes and improvements of 『商務印書館-Commercial Press』 and 『東方雜誌-Eastern Miscellany』 that occurred in the wake of the May Fourth(5.4) Movement. In view of the situation at the time, the demand for a huge periodic change called the 5.4 Movement also brought a great change in the publishing market. Therefore, existing publishing capitals with vested rights also had no choice but to respond to these demands. In other words, the value revolution created by the radicals derived the conservative camp's response and reform methods, which again became part of the 5･4 Movement. This paper provides an overview of the process in which the editorial direction and principles of 『商務印書館-Commercial Press』 were created in the history of Chinese publishing, and by analyzing the major editors who were active in the publishing house from 1910 to the early 1920s in chronological order while explored the continuity and discontinuity of values found in their personal changes. Among them, the critical event that the author paid the most attention to is the emergence of bilingual editors who are growing in the publishing industry with vested interests, that is, editors who speak both traditional Chinese and vernacular Chinese at the same time. This incident was an important noteworthy qualitative change in the publishing world, and the systemic transformation of the Chinese intellectual community called the May Fourth (5.4) Movement. Tracing the historical context before and after the time they grew up adds to the richness of the discourse related to the 5･4 Movement and highlights the stereoscopicity of the 5･4 Movement.

Philosophy and social changes in the Han Dynasty had a profound influence on Wei Jin Metaphysics, which was mainly manifested in two aspects: "negative pressure" and "positive enlightenment." The internal crisis of the Han Classics Scholarship and the accompanying social crisis in the Han Dynasty showed that "this road (the Han Classics Scholarship) is not accessible," which provided pressure but also a driving force for the rise of Wei Jin Metaphysics. Correspondingly, to "seek a new road," a number of calm thinkers in the Han Dynasty, who had a sense of worry, worked hard and tried to break through the barriers of the existing Classics Scholarship. The exploratory activities of heretical thinkers in the late Eastern Han Dynasty to a great extent contributed to the emergence of Wei Jin Metaphysics. The trend of social critical thoughts in the late Han Dynasty analyzed the crux and manifestations of the social crisis in the Han Dynasty from the political, cultural, economic, and many other aspects. This importantly weakened the control and influence of Confucian orthodox thoughts on the society, and inspired the metaphysicians of the Wei and Jin Dynasties from the ideology to their lifestyle. The critical and innovative exploration of the late Eastern Han Dynasty provided many sources of the topics of Wei Jin Metaphysics.

As a grammatical category, the antipassive in English is often seen in the discourse but has not been widely studied in contrast to the passive. For one thing, the construction used to be regarded as being exclusive to ergative-absolutive languages. For another, the binary voice division in many traditional grammar books has precluded ESL and EFL learners from being exposed to fine-grained classification of voice construction. Given this, this paper aims to address the English antipassive construction from the perspective of cognitive grammar. It is argued that the antipassive has discrete features and is not confined to one single construction; instead, several constructions instantiate the antipassive in at least five ways: (i) object deletion or suppression, (ii) conative construction or preposition drop alternation, (iii) object incorporation, (iv) plural, indefinite, or non-referring objects, and (v) non-fact modalities. In terms of the prototypicality of the construction, type (i), type (ii), and type (iii) are more typical antipassives as they involve a shift of transitivity. In terms of continuous features, type (iv) and type (v) can be taken as non-typical antipassives or overlaps with the active in that they only exhibit the characteristics of the antipassive semantically. Thus, it is reasonable to say that both the active and antipassive are counterparts of the passive.

이 연구는 동학의 역사성과 그 의미를 살펴보기 위한 것이다. 동학은 역사성을 가진 사상이면서 문화로 볼 수 있지만 이에 대한 논의는 이루어지지 않아 역사성에 대한 고민의 필요성이 대두된다. 역사성은 동학의 정체성뿐만 아니라 현실성 등을 파악할 수 있는 논의의 가치가 충분한 주제이지만 논의가 이루어지지 않아 논의의 필요는 충분하다. 동학은 역사성을 구성하는 요소로서 인간이 주체가 되어 역사를 이끌어나가야 한다는 관점을 강조하고 있다. 동학에서의 인간은 그 가치나 위상에 대한 지배적인 인식이 잘못 전해지고 있다는 점을 지적하고 그것에서 그들만의 새로운 인간의 개념에 대한 역사를 세워나가는 장이었다. 동학은 인간관의 기반을 다진 데에서 역사를 통해 사상이 가진 사회적 적응과 대응을 모색해 가는 과정을 밟아나가면서 사상의 정체성과 실천성을 보다 수준 높게 역사성을 확보해나갔다. 동학은 시간을 중심으로 하는 역사성을 형성하고 있으면서도 중시하기도 한다. 최제우가 보인 역사에 대한 성격을 두고 고민한 흔적은 특별한 것이기도 하고 근원이 오래되기도 하여 동학 역사성의 형성에 기본적인 틀로 축적되어 온 문화적 토양으로부터 물려받은 것으로 간주할 수 있다. 그것은 동양에서 시간을 인식하는 근본적인 관점의 한 양상인 순환론적 시간관을 따른다는 것이다. 동학에서는 시간이 역사의 주요한 점이며 그것이 순환하면서 무한으로 반복한다는 기본적인 생각을 가지고 있다. 이런 점에 따라 지금의 시대는 후천개벽의 시대에 해당하는데 이는 소강절의 역학론에 따른 시대구분을 끌어들여 역사를 구분하고 있는 것이다. 용어를 끌어들일 뿐만 아니라 시대가 진행되는 시간도 5만년으로 설정하는데 이런 점도 소강절의 역학론의 중요한 잣대를 시간 단위로 수용한 것이다. 동학이 가진 역사성은 동학이 발생한 시기의 역사전개과정에서 가장 심각한 사회문제로 대두한 것은 무엇이며 이를 해결하기 위해서는 어떤 인식을 지니고 역사를 바라보아야 하며 그 과정에서 이론과 실천을 어떻게 결합하고 조절하는지를 고민하고 있다는 의미를 갖고 있다. 역사의 본질에 대해 계속하여 질문을 던지고 인간이 역사에서 차지하는 위상이 어떠해야 하는가를 반성적으로 탐색한다는 점은 동학 역사성의 정체성과 생명력을 확보하는 요소로 작용한 것이다. 이와 같은 것 이외에도 동학의 역사성에는 사상이 사회와 만나 지속을 하면서 축적하는 측면은 무엇이고 지속에서 단절로 바뀌면서 폭발하는 측면은 무엇인지를 보여준다는 의미를 갖기도 한다.

This study is to examine the historical characteristics of Donghak and its meaning. Donghak can be regarded as both a historical ideology and a culture, but there is no discussion about it, which raises the need to worry about historicality. Historicality is a topic that is worth discussing not only the identity of Donghak, but also the reality, but the need for discussion is sufficient because there is no discussion. Donghak emphasizes the point of view that humans must lead history as a component of historicality. Humans in Donghak pointed out that the dominant perception of their value or status is being misrepresented, and from that, it was a field to build a history of their own new human concept. Donghak has secured the identity and practicality of the ideology to a higher level as he has pursued the process of seeking the social adaptation and response of ideology through history from laying the foundation for the human view. Donghak also emphasizes while forming a historicity centered on time. The traces of Choi Je-woo's agonizing over the history of history are both special and old, so they can be regarded as inherited from the cultural soil that has been accumulated as a basic framework for the formation of Donghak's historicity. It follows a circular view of time, an aspect of the fundamental view of time in the East. Donghak has the basic idea that time is the main point of history and that it repeats infinitely as it cycles. In accordance with this point, the present era corresponds to the era of the later period, which divides the history by bringing in the period division according to the dynamic theory of Sogangjeol. Not only does the term draw in the term, but the time period is set at 50,000 years, and this is also the acceptance of the important criterion of the dynamic theory of the sublime in units of hours. The historical nature of Donghak is what emerged as the most serious social problem in the process of history development at the time when Donghak occurred, and in order to solve it, we must look at history with what kind of perception, and consider how to combine and control theory and practice in the process. It has the meaning of doing. The fact that he constantly asks questions about the essence of history and reflects on what human status should be in history served as an element to secure the identity and vitality of Donghak's historicity. In addition to these things, the historicality of Donghak also has a meaning to show what aspects of ideology accumulate while meeting society and continuing, and what aspects exploded from continuity to disconnection.

본고에서는 근대천황제국가를 전근대 봉건사회 및 전후천황제와의 관계 속에서의 양면성을 고찰해 보았다. 천황제의 연속과 단절, 천황제 인식에서의 보편과 특수, 천황의 통치권 총람과 상징 문제, 민중에 대한 불신과 신뢰이란 네 쌍의 분석틀을 사용하여 분석하여 보았고, 천황/천황제의 역사(정치) 책임이라는 문제를 음미해보고자 했다. 전근대 봉건사회와의 연속과 단절을 하부구조에서의 연속성과 단절성, 절대군주제와 부르주아 군주제론, 천황제 파시즘론, 입헌군주제론, 민중통치와의 관련성을 살펴보았고, 메이지 헌법과 전후 헌법의 연속과 단절 문제, 대중천황제 문제, 민중의 천황제 인식 문제를 다루었으며, 천황제 및 천황의 역사책임 문제를 전망해 보았다.

This article aims at focusing on reviewing the structure of Tenno or Japanese Empire by examining two dimensions of critics on modern Japanese Imperial State which was related with premodern feudal society and postwar Japanese Emperor system. This article analyses four pairs of dimensions which are included in continuity/extinction, generality/exception, symbolic/direct imperial rule, trust/distrust to people in Meiji Constitution state system and Postwar one. An issue on historical responsibility and political accountability of Japanese Emperor/Japanese imperial system will emerge through this analysis.

이 논문의 목적은 나딩스의 ‘돌봄 윤리’를 탐색함으로써 첫째, 여성중심적 사유와 남성중심적 사유의 이분법적 구도의 문제점을 지적하고 둘째, 그녀의 여성중심적 돌봄 윤리를 인간중심적 돌봄 윤리로 전환해야 한다고 제안하는 데 있다. 간호에서 돌봄은 특정인만의 전유물이 아니다. 간호적 돌봄은 여성중심적 사유와 남성중심적 사유라는 이분법적 구도에서 접근하기보다는 모든 인간을 포괄하는 ‘총체적 돌봄’, 곧 ‘인간에 대한 돌봄’을 목표로 해야 한다. 간호사는 불특정 다수의 대상자와의 관계 속에서 돌봄을 수행한다. 나딩스의 돌봄 윤리는 간호 활동의 이론적 토대를 확립하려는 선도적 시도로서 남성중심적 간호 윤리의 개념을 교정하는 데 중요한 기여를 하고 있다. 그러나 나딩스의 시각이 여성과 남성이라는 이분법적 사유로 돌봄 문제에 접근한다는 점에서 또 다른 편향을 불러올 우려가 있다. 따라서 필자는 듀이의 실용주의적 시각에 의존해서 나딩스의 돌봄 윤리가 인간중심적 돌봄 윤리로 재조정되어야 할 필요가 있다고 제안한다. 그것이 인간중심으로 조정되었을 때 간호실무에서 인간에 대한 총체적인 돌봄을 수행하는 데 더 효과적이고 유용한 도구로 작동할 것으로 보이기 때문이다.

The goal of this paper is to show the problem of the dichotomous structure of female-centered and male-centered thinking in Noddings’ ethics of caring, and to suggest a ned for restructuring his female-centered ethics of caring into a human-centered one. Since caring in nursing is not just for some specific people, it should be approached with the goal of ‘holistic caring’ that embraces all human beings. In this sense, the notion of caring should about ‘human beings.’ Nurses perform caring in the relationship with the unspecific multitude of people. Noddings’ ethics of caring marks a pioneering effort to lay down a new theoretical ground for nursing activities and is making a significant contribution to rectifying the male-centered conception of nursing ethics. However, Noddings’ approach can bring about another prejudice so long as it approaches the issue of caring within the dichotomous picture of female-centered and male-centered thinking. Drawing on Deweyan pragmatic perspective, I suggested the necessity and the possibility of restructuring Noddings’ ethics of caring into human-centered one, which I believe will offer a more effective and useful frame in performing the holistic caring in nursing practice.

이 논문의 주된 목적은 킹이 경험적 자연주의를 주창한 듀이의 교호작용 개념을 왜곡하지 않고 수용할 때 그녀의 이론적 정합성을 유지할 수 있을 뿐만 아니라 목표달성 이론의 현실 적용 가능성을 열어 줄 수 있다고 제안하는 데 있다. 킹의 교호작용 모형은 간호사와 대상자 간의 ‘지각의 일치’에 초점을 맞추고 있기 때문에 감정이 들어설 자리가 없다는 점에서 실제적 간호 돌봄이 제한된다. 킹이 듀이의 교호작용과 연결되어 있는 연속성과 ‘상상력’ 개념을 수용하여 자신의 이론을 조정한다면, 그녀의 이론은 간호사와 대상자의 일치의 관계에서 벗어나 ‘협력’의 관계로 전환될 수 있을 것이다. 일치적 관계는 간호사와 대상자의 어떠한 감정도 개입되지 않는 ‘고정된 존재’로 설정하는 반면, 협력적 관계는 양자를 ‘유기적 존재’로 간주한다. 반면, 유기적 교호작용과 연속성에 의해 존립하는 간호사와 대상자 간의 협력적 관계는 지각의 일치가 아니라 ‘감정이입’을 통해 서로의 경험을 공유한다. 킹이 연속성의 원리와 상상력을 수용할 때, 그녀의 목표달성 이론은 실제적 간호 돌봄을 제공하는 데 더 유용한 이론으로 작동할 수 있을 것이다.

The main purpose of this paper is to suggest that, King can not only maintain the coherence of her theory of Goal Attainment, but enhance the applicability to the reality in the practical field, when she accepts Dewey’s notion of transaction without distorting it. King’s model of transaction focuses on ‘perceptual accuracy’ between a nurse and a client, giving no room for human emotion. I argue that this should set a limitation to King’s theory in practical nursing care. If King adjusts her notion of ‘transaction’ as comprehending ‘imagination’ and ‘continuity’ as Dewey did, her theory can get rid of the rigid notion ‘accuracy’ which is based on the notion of nurse and patient as ‘fixed beings’ without emotion. With this change, the relationship between a nurse and a client will shift to that of ‘cooperation’ among organic beings. I suggest that the cooperative relationship between nurse and client through organic transaction as well as continuity may comprehend each other’s experience not through perceptual accuracy but through ‘empathy’. King needs to accept the principle of continuity and imagination to make her theory of goal attainment better work in providing practical nursing care.