Earticle

본 연구는 춤, 의례, 일상적 몸짓을 통한 몸과 대지(자연)의 연결을 논하는 작업이다. 몸-대지의 연결을 생태적 관계성을 실현시키는 지렛대로 보는 최근 춤 연구의 가정을 참조하면서 본 연구는 몇가지 생태적 관련성이 깊은 춤, 의례, 몸짓 사례들을 조명하였다. 우선 본 연구는 생태적 의식, 경험, 존재론적 인식, 에코소매틱 인식 등에 대한 최근의 철학, 인류학, 춤 연구 논의들을 리뷰하였다. 최근의 논의들은 인간과 인간 너머 (비인간) 존재 사이의, 이원론적 시각에서 벗어난 비위계적 관계를 통해 생태적 연결이 실현됨을 강조한다. 다음, 본 연구는 구체적 사례들을 서술한다. 사례들은 각기 다양한 연결 양식들 에 대한 사람들의 경험을 보여주고 있다. 섬세한 에너지 연결을 향한 진력, 생태적 세계 속으로의 몰입, 한없는 대지에의 굴복, 감각적 호혜성 인식, 대지와 연결된, 대지의 축도 로서의 몸 자각, 비인간 존재로 되기와 존재론적 변환 경험 등의 사례들이다.

This study aims at the description of ecological connection between body and earth(nature) through dances, rituals, and body movements. Referring to some dance studies which assume the body-earth connection as a lever for the realization of ecological relationality, this article illuminates some cases of ecologically related dances, rituals and body movements. In the first, this article reviews recent discourses of philosophy, anthropology, and dance studies on ecological consciousness, experience, ontology, and ecosomatic perception. Recent academic discourses emphasize that the connection is realized by the non-hierarchical relation, free from the perspective of dualism, between human being and ‘more-than-human’ world. Secondly, this article describes concrete cases. The cases show participants’ experiences of various ways or modes of connection, respectively; attentive efforts toward subtle energy in connection, immersion into the ecological world, surrender to earth, sensing reciprocity, realization of body as microcosm of earth, becoming other being and ontological transformation. In sum, this study describes people’s experience of the ecological world connected by dances, rituals and body movements.

미디어 철학자 빌렘 플루서는 소통학이 ‘예전에 철학이 담당했던 역할’ 을 맡게 될 것이라고 했다. 실감형 콘텐츠, 사물인터넷 등 인간과 사물이 소통하는 초연결사회를 앞두고, 소통학적 사유로 길어 올린 ‘감각의 입·출 력’으로 영화 <아바타>의 연결과 연결기관인 큐를 주목하고자 한다. ‘감 각의 입·출력’ 개념으로 영화 <아바타>를 보면, 이 영화가 ‘연결’ 그 자체 를 강렬하게 상징한다는 것을 알 수 있다. 영화는 2150년경 판도라 행성 의 에너지인 ‘뇌보다 더 촘촘한 네트워크-언옵테이니움’를 빼앗으려는 지 구인과 그것을 지키려는 원주민 사이의 갈등을 그렸다. 이 행성의 생명체 들은 연결기관 큐를 통해 연결된다. 이 연결은 유전자 정보뿐만 아니라 조상의 기억과 영혼까지 주고받을 수 있다. 감각의 입·출력으로 영화 <아 바타>를 보는 작업은 초연결사회에서 콘텐츠의 범위나 경계를 초월하거나 아우르는 지평과 더 이상 나누어질 수 없는 근본적인 분류 기준을 고찰하 는 데 통찰을 제공해줄 것이다.

Media philosopher Vilém Flusser once remarked that communication will take on the role that “philosophy previously played”. At the dawn of a hyperconnected society, in which humans communicate constantly with their surroundings via such mediums as the Internet of Things (IoT), we turn our attention to the case of the possible parralels drawn in the movie “Avatar”. The movie depicts a communication medium know as “que”, which facilitates the input and output of senses and communication. Drawing on the concept of the input and output of senses, it is the symoblism of connection itself which is one of the movie’s focal points. As an overview, the film is set in 2150 and depicts the attempts of Earthlings to mine ‘unobtainium’ on the planet Pandora - a rare mineral required to meet the Earth’s energy needs. The Na’vi, the native sapient humanoids of Pandora, resist this, with the largest deposit of the mineral sitting beneath their ancestoral home. More than this, the home of the Na’vi, known as the Hometree, is part of a larger biological neural network even more dense than the brain. Living things on Pandora, including Hometree, are connected through a sensory organ – the aforementioned “queue”. When connecting using this sensory organ, the Na’vi and the organisms of the planet can communicate, and exchange not only genetic information, but also ancestral memories and the souls of their ancestors. “Avatar” presents some parallels with the ways we experience sensory input and output at present, and can provide insights into considering the future of how the input and output of senses could come to be experienced in a hyperconnected society and beyond.

이 연구는 유치원 누리과정과 초등 즐거운 생활 교육과정에 담긴 신체활동 영역의 연계성을 고찰해 보고 유치원과 초등 교육과정에 관한 이해를 증진하여 유·초 신체활동 교육이 잘 연결되어 이루어지도록 하는데 목적이 있다. 현 장에서 적용되고 있는 누리과정과 즐거운 생활 교육과정을 분석 대상으로 하였으며 연계성 분석은 Tyler의 교육과 정 조직 원리를 토대로 한 계속성과 계열성 및 통합성을 기준으로 하였다. 구성 방향과 성격을 비교 분석한 결과 즐거운 생활 교육과정은 다른 통합교과와의 수평적인 연결을 강조하는 통합성이 강조되어 있었다. 목적과 목표에서 는 누리과정의 신체운동·건강의 영역의 목표가 바른 생활이나 슬기로운 생활, 즐거운 생활 등, 3가지 통합교과의 목표와 일부분 맞닿은 부분이 있어 교육과정의 계속성과 계열성은 유지되고 있었다. 목표의 분석 결과와 마찬가지 로 내용 체계에서도 신체운동·건강의 영역의 세부내용이 3가지 통합교과로 계속성과 계열성을 보여주었으나 움직 임 요소, 조작운동, 이동/비이동 운동 등 일부 내용은 연계성을 찾을 수 없었다. 그러므로 즐거운 생활 교육과정을 개정할 때 수평적 연결의 통합성 뿐 아니라 누리과정과 초등 체육과 교육과정을 연결하는 수직적 연계성도 깊이 고 려해야 할 필요성이 있다.

The purpose of this study is to examine the connection between the physical activity domain contained in the kindergarten Nuri curriculum and the elementary school's Pleasant Life curriculum, and to improve the understanding of the kindergarten and elementary school curriculum so that physical activity activity education in kindergarten and elementary school is well connected. The Nuri curriculum and the Pleasant Life curriculum applied in the field were analyzed as targets, and the linkage analysis was based on continuity and sequencing based on Tyler's curriculum organization principle. As a result of comparative analysis of the composition direction and character, the unity of the Pleasant Life curriculum was emphasized, emphasizing the horizontal connection with other integrated subjects. In the purpose and goal, the goal of physical exercise and health of the Nuri curriculum was partly in contact with the goals of the three integrated subjects, such as an Right Life, a Wise Life and a Pleasant Life, so the continuity and sequence of the curriculum were maintained. As with the results of the analysis of the goals, in the content system, the details of physical exercise and health showed continuity and sequencing as three integrated subjects. Therefore, when revising the Pleasant Life curriculum, it is necessary to deeply consider not only the integrity of the horizontal connection but also the vertical connection between the Nuri curriculum and the elementary school physical education curriculum.

본 연구는 유치원 교육과정과 초등학교 수학과 교육과정의 개발에서 두 교육과정을 연계시키는데 도움을 줄 수 있는 시사점을 찾고자, 5세 누리과정과 이에 따른 교사용 지도서의 수학 지도 내용, 그리고 현행 초등학교 1학년 수학과 교육과정 및 그에 따른 교과서의 지도 내용 사이의 연계성을 분석한 것이다. 그 결과 다음의 여섯 가지 시사점을 얻을 수 있었다. 첫째, 도형 영역의‘공간적 관계’나 확률과 통계 영역의 ‘자료 수집’과 같이, 5세 누리과정에서 완성되고 있는 내용을 1학년 교육과정과 연계시킬 필요가 있다. 둘째, 5세 누리과정과 1학년 교육과정이 연계되지는 않지만, 2~6학년 교육과정이 연계되는 경우, 어느 한 교육과정을 기준으로 위계를 재조정할 필요가 있다. 셋째, ≪K-지도서≫가 5세 누리과정을 준수하고 있는지 검토할 필요가 있다. 넷째, ≪K-지도서≫의 각 [활동]에서 5세 누리과정 관련 요소와 초등학교 교육과정 관련을 재검토할 필요가 있다. 다섯째, ≪K-지도서≫의 각 [활동]에서 수학 지도 내용을 명시적이고 체계적으로 취급할 필요가 있다. 여섯째, 교육과정 개발에서 유아수학교육 전문가와 초등수학교육 전문가 사이의 협업 체제가 마련될 필요가 있다.

In this study, connections between the NURI curriculum for 5 years old children and the contents of teacher’s manual books according to it and the contents of elementary 1st grade mathematics curriculum and textbooks was analyzed to find the implications that can help to link the two curricula in the development of kindergarten and elementary school mathematics curriculum. The five following implications could be obtained from the analysis. First, it is necessary to connect the contents of the NURI curriculum for 5 years old children which were completed in that curriculum like ‘spatial relation’in geometric figure domain and ‘data collection’in probability and statistics domain to the contents of the 1st grade curriculum. Second, in the case of the contents not connected between the NURI curriculum for 5 years old children and the contents of elementary 1st grade mathematics curriculum but connected between the NURI curriculum for 5 years old children and the contents of elementary 2nd ~6th grade mathematics curriculum, it is necessary to re-adjust the hierarchy based on one of the curricula. Third, it is necessary to check whether ≪K-teacher’s manual book≫ obey the NURI curriculum for 5 years old children or not. Fourth, it is necessary to review the related elements of the NURI curriculum for 5 years old children and elementary 2nd ~6th grade mathematics curriculum in [activity] in ≪K-teacher’s manual book≫. Fifth, it is necessary to handle the mathematics contents explicitly and systematically in [activity] in ≪K-teacher’s manual book≫.

보호관찰의 궁극적인 목적은 보호관찰대상자들의 재범 방지이며, 재범 방지는 한국법무보호복지공단에서 제공하는 취업지원이나 주거지원 등이 보호관찰관의 지도ㆍ감독과 병행될 때 효과를 커진다. 보호관찰대상자는 준수사항 위반 시 가 석방 취소나 집행유예 취소 등 강제처분이 가능하므로 자율성과 임의성만을 특 징으로 하는 법무보호복지대상자들에게 보호관찰관의 도움을 받아 보충적으로 강제력을 행사할 수 있다면 재범방지 효과를 극대화 할 수 있다. 이에 본 연구에서는 법무보호복지 대상자의 재범 예방 방안으로 보호관찰과 법무보호복지의 연 계 시스템을 강화하는 방안을 제안하고자 한다. 이를 위하여 법무보호복지 현장 전문가인 보호관찰관 및 한국법무보호복지공단 직원 100명을 대상으로 보호관찰 과 법무보호복지 연계 현황 및 연계 활성화 방안에 대한 의견을 수렴하였다. 본 의견조사 결과를 바탕으로 법ㆍ제도적 차원의 제언으로 필요적 보호관찰제도 마 련, 법무보호복지 사업 관련 독자 법률 제정, 출소자 고용 기업체에 대한 각종 우대 혜택 부여, 시군구청에서 지원하고 있는 출소자에 대한 생계ㆍ주거ㆍ교육지 원 등의 긴급지원사업을 한국법무보호복지공단으로 이관 등을 제안하였다. 실천 적 차원으로 수요자 중심으로 공단 서비스 개편, 보호관찰과 법무보호복지사업의 연계 시스템 구축, 법무보호복지 서비스에 대한 안내 절차 개선, 보호관찰관에게 법무보호복지 사업에 대한 교육 강화, 보호관찰소에 법무보호복지 전용 공간 마련 등을 제안하였다.

The ultimate goal of probation is to prevent recidivism of those subject to probation, and the prevention of recidivism can be maximized when employment support or housing support provided by the Korea Justice Protection and Welfare Service is provided in parallel with the guidance and supervision of probation officers. If a person subject to probation is subject to compulsory disposition such as revocation of parole or cancellation of probation in case of violating the provisions of the law, reoffending can be prevented if supplementary force can be exercised with the help of a probation officer on persons subject to legal protection and welfare, which are characterized only by autonomy and arbitrariness. Therefore, this study intends to propose a method to strengthen the link between probation and legal protection welfare as a method to prevent recidivism of those subject to legal protection welfare. To this end, we collected opinions on the current status of the connection between probation and legal protection and welfare, and ways to activate the link, from probation officers who are experts in the field of legal protection and welfare and 100 employees of the Korea Justice Protection and Welfare Agency. Based on the results of this opinion survey, the 'necessary probation system' is prepared as a legal and institutional level suggestion, the independent law related to the legal protection and welfare project is enacted, various preferential benefits are given to companies employing prisoners, and livelihoods for those released from prison are supported by the city, gun and gu offices. ㆍProposed transfer of emergency support projects such as housing and education support to the Korea Justice Protection and Welfare Corporation. On a practical level, reorganization of the service of the corporation centered on consumers, establishment of a system linking probation and legal protection and welfare, improvement of information procedures for legal protection and welfare services, strengthening of education for probation officers on legal protection and welfare projects, and legal protection and welfare at probation offices A dedicated space was proposed.

본 논문은 한국과 일본의 공해(병)문학의 접속과 연대를 주제로 고찰하였다. 한일 공해(병)문학의 연대기적, 횡단적 고찰을 통해 문학은 환경오염에 의한 손상과 파괴의 과정을 어떻게 기억･기록하고 있는지, 문학은 불가분 관계에 있는 양국의 공해만큼이나 서로 접속되어 있는지, 문학의 내부와 외부에서 질곡과 긴장 관계를 타파할 연대는 실천되고 있는지를 살폈다. 일제 강점기 소설 한설야 『과도기』(1929)는 흥남질소와 신일본질소를 매개로 이시무레 미치코 소설 『고해정토』(1969)와 접속된다. 미나마타병을 소재로 한 일본의 대표적 공해병 소설 『고해정토』와 비견될 만한 한국 문학은 김원일의 소설이며, 특히 『도요새에 관한 명상』(1979)에서는 미나마타병이 반복적으로 소환된다. 한편 일본의 이타이이타이병 소설은 그 존재감이 약한 데 비해, 한국의 공해병 소설에서 이타이이타이병의 비중이 높다는 것은 흥미롭다. 이는 온산병 등 한국의 공해 문제에서 이타이이타이병 발병 물질인 카드뮴이 제련소를 통해 유출된 피해 사례가 많은 것과 무관하지 않아 보인다. 한일 공해(병) 소설에서는 공해병 당사자와 비당사자들 간의 연대 사례가 확인된다. 특히 『고해정토』 3부(1974)와 김원일 『히로시마의 불꽃』(2000)에서 각각 도쿄와 서울의 최중심지를 피해 당사자와 대학생, 시민이 함께 점거하는 행위는 자신들이 배제된 공간의 의미를 탈각시켜 재영토화하는 실천으로 평가할 수 있다. 비록 김종성 『불의 땅』 3부작(2022～24)에서 보듯, 공해(병) 운동의 현실은 여전히 엄혹하지만, 고통과 증언을 텍스트화한 문학이 연대의 매개가 됨을 확인하는 것은 의미 있다. 이는 피해자 당사자 말하기를 통한 공해(병)문학의 출현이 더욱 기다려지는 이유이기도 하다.

Using a chronological perspective, I explore transnational solidarity and the interconnectedness of Korean and Japanese pollution (disease) literature. By analyzing how these literary traditions document environmental destruction, my research evaluates whether these narratives reflect the inseparable nature of the shared industrial histories of the two nations. I identified a foundational link between Han Seol-ya’s Transitional Period (1929) and Ishimure Michiko’s Paradise in the Sea of Sorrow (1969), which is mediated by the corporate presence of Nippon Chisso and its colonial subsidiary, Hungnam Nitrogen Fertilizer. Although Minamata disease serves as a shared symbolic benchmark in Ishimure’s work and the fiction of the Korean author Kim Won-il, Itai-itai disease is associated with a notable divergence in Japanese and Korean literature. Unlike in Japanese literature, Itai-itai disease figures prominently in Korean fiction due to domestic cadmium poisoning cases like Onsan disease. Beyond documentation, these texts also investigate the ‘practices of solidarity’ among victims, students, and citizens. The joint occupation of urban centers—Tokyo in Ishimure’s the third volume of Paradise in the Sea of Sorrow (1974) and Seoul in Kim Won-il’s Flames of Hiroshima (2000)—is analyzed as ‘reterritorialization’. Marginalized groups reclaim exclusionary spaces as sites of resistance. My study concludes that literature functions as a vital medium for solidarity by textualizing suffering. Just as recent works like Kim Jong-seong’s Land of Fire trilogy (2022-24) depict harsh realities, literature emphasizes the necessity for future narratives that are grounded in the authentic voices of victims to overcome structural environmental constraints.

This paper explores Ali Smith's 2016 novel Autumn, focusing on how hyper reading, —a mode employed when reading texts on screens, can function as an adaptive, ethically generative mode of reading in an age of informational excess. While previous scholarship has focused on the novel's political aspects and experimental form, the ethical implications of its digital-text-like structure and hyper reading remain underexplored. Drawing on Joan Tronto's ethics of care and N. Katherine Hayle's positive take on hyper reading, this paper argues that Smith reconceptualizes hyper reading as a reparative and relational practice. The first section analyzes how character's everyday hyper reading, such as skimming, scanning, and juxtaposing multiple texts, enables relationality, connection, and sustained care. The second section turns to the novel's form, which resembles a digital text with its short chapters, nonlinear narrative, and dense intertextuality. This form invites readers to hyper read Autumn, training them to navigate fragmentation without disengagement. By modeling how fragmented attention can foster connection, Autumn positions hyper reading not as a superficial or distracting practice, but as a method attuned to contemporary information landscapes.

본고는 곡성심청축제가 심청출생설에 근거해 효의 본거지로 지역정체성을 구축하면서 기획된 축제였지만 최근 어린이대축제로 축제명을 변경하면서 축제의 전통이 계승되 지 못하고, 심청 관련 콘텐츠가 대폭 축소된 현황에 대한 문제의식에서 비롯되었다. 특히 <심청전>을 새롭게 독해하는 시도가 학계에 제출되고 있음을 고려해, 축제의 문화원형연구가 이루어지고 이것이 축제의 콘텐츠로 연계된다면 곡성심청축제의 콘텐츠가 보다 더 내실있고 문화가치의 확산에 기여할 것으로 보았다. 이를 위해 축제 기획을 위한 콘텐츠 개발의 4단계 프로세스를 참고하였다. 1단계에서 지역의 원천소스를 확보하고자 지역의 역사문화자원이 축제에 반영된 양상을 분석하기 위해 축제의 연혁을 정리하였고, 더불어 지역의 정체성을 연구한 선행 논의와 곡성군 누 리집에서 관광정보로 제시하고 있는 내용들을 종합하였다. 2단계에서는 축제의 유사콘텐츠 분석을 시도하기 위해 가장 최근 축제인 2024년 즉 어린이대축제로 축제명이 변경 되었을 당시의 유사콘텐츠를 분석하였다. 1-2단계를 종합적으로 검토한 결과 <심청전> 과 주제가 유사하면서도 곡성에서 지니는 상징적인 위치와 역사적·문화적 가치를 고려했 을 때, <마천목 설화>가 축제의 콘텐츠 개발에 유효하다고 판단되어 또 다른 원천소스로 선정하였다. 각각의 원천소스를 연계한 하나의 리소스를 구축했고, 3단계인 콘텐츠 컨셉 설계 과정에서는 두 작품을 행위자 네트워크 이론으로 분석한 결과 인간-비인간의 네트 워크를 도출하여, 컨셉을 ‘연결’로 선정하였다. 마지막 단계는 교육콘텐츠의 인터랙티비 티 확보 단계로 ‘인간-비인간’ 혹은 ‘인간-자연’ 등과의 연결을 도모하는 다양한 체험·공 연·전시 프로그램을 제시하고, 그를 통한 효과를 축제성과 연관지어 논의하였다.

This paper was written out of concern that the Gokseong Simcheong Festival—originally planned as a celebration to establish regional identity as a stronghold of filial piety based on the story of Simcheong’s birth—has not been able to sustain its tradition. In particular, since its recent renaming as the Children’s Festival, content related to Simcheong has been drastically reduced. Considering that new reinterpretations of Simcheongjeon are emerging in the academic field, a study of the festival’s cultural prototype, if linked to its programming, could strengthen the content of the Gokseong Simcheong Festival and contribute to the dissemination of its cultural value. For this purpose, the study applied the four-step process of content development for festival planning. In the first stage, to secure the region’s original sources, the history of the festival was reviewed to analyze how local historical and cultural resources were reflected in it. Previous discussions on regional identity and information presented on the Gokseong-gun tourism website were also synthesized. In the second stage, in order to assess recent content changes, the 2024 Children’s Festival program was analyzed. A comprehensive review of stages 1 and 2 led to the conclusion that the Macheonmok Tale—due to its thematic similarity to Simcheongjeon, its symbolic location in Gokseong, and its historical and cultural significance—was an effective additional source for content development. Accordingly, the two narratives were linked into a unified resource. In the third stage, the content concept design process, the two works were analyzed using actor-network theory, a human–nonhuman network was derived, and “connection” was selected as the central concept. The final stage focused on securing interactivity through educational content. Various experiential, performance, and exhibition programs were proposed to highlight connections between “humans and nonhumans” or “humans and nature,” and their effects were discussed in relation to fostering a festival-like atmosphere.

본 연구는 2022 개정 교육과정 개발시 기초 자료로 활용할 목적을 갖고 개발된 인공지능교육 보조 교재 5종을 대상으로 주제어 빈도분석, 동시출현 빈도분석, 네트워크 중심성 분석, 수직적 연계성 분석을 넷마이너 프로그램을 활용하여 분석하였다. 학교급 별 주제어 빈도분석 통해 공통으로 출현빈도가 높은 인공지능, 데이터, 인간, 활용 주제어를 제외하고는 학교급별로 중요하게 다루는 주제어에 차이가 있는 것을 확인할 수 있었다. 또한 네트워크 중심성 분석을 통해 연결정도 중심성, 매개 중심성, 근접 중심성이 높게 나타난 핵심 주제어를 중심으로 내용을 집중적으로 다루고 있음을 확인할 수 있었다. 초-중-고 학교급별 주제어 의 연계성을 보면 ‘인공지능의 이해’, ‘인공지능의 원리와 활용’, ‘ 인공지능의 사회적 영향’ 영역 모두 주제어의 양적 확대를 확 인할 수 있었으며 특히 ‘인공지능의 원리와 활용’ 영역에서는 ‘탐색’ 주제어의 질적 심화를 확인할 수 있었다. 인공지능시대를 살 아갈 학생들에게 필요한 역량을 키워주기 위한 교재를 내용분석하는 것은 앞으로 인공지능교육 교재개발에 관한 후속 연구를 위한 기초자료로 예상한다.

In this study, we analyzed the subject word frequency analysis, co-occurrence frequency analysis, network centrality analysis, and vertical linkage analysis were conducted using the Netminer program for 5 types of artificial intelligence education supplementary materials developed with the purpose of using them as basic data in the development of the 2022 revised curriculum. Through the frequency analysis of keywords for each school level, it was confirmed that there were differences in the keywords that were important for each school level, except for AI, data, human, and used keywords, which have high frequency of appearance in common. In addition, through the network centrality analysis, it was confirmed that the content was intensively dealt with by focusing on key keywords that showed high degree of connection centrality, mediation centrality, and proximity centrality. Looking at the linkage of the keywords for each elementary, middle, and high school level, it was possible to confirm the quantitative expansion of the keywords in 'Understanding Artificial Intelligence', 'Principles and Use of Artificial Intelligence', and 'Social Impact of Artificial Intelligence'. In the 'principle and application' area, it was possible to confirm the qualitative deepening of the 'search' keyword. It is expected that the content analysis of textbooks to nurture the necessary competencies for students who will live in the age of artificial intelligence will serve as basic data for subsequent research on the development of artificial intelligence education textbooks.

제4차 산업혁명 시대 창업은 새로운 가치로 자리매김하고 있다. 창업을 추진함에 있어 창업교육 의 중요성은 지속적으로 증가되고 있는 만큼 학문적 위상을 갖출 필요가 있다. 이 연구는 홀리스틱 적 접근을 통하여 창업교육학의 영역을 확보할 수 있을지에 대한 이론적 개념을 확립하는데 목적 을 두었다. 연구 방법으로는 문헌연구법, 내용분석법을 사용하여 국내외 창업과 창업교육 관련 문헌 을 분석하였다. 주요 연구내용은 홀리스틱적 관점에서 창업과 창업교육의 개념, 구성요소와 창업교 육의 체계 및 교육모델을 구상하였다. 그 결과 홀리스틱교육이 추구하는 균형, 연계, 통합의 개념이 창업교육의 교육적 지향 가치와 동일하였으며, 창업교육학으로서의 학문적 위상을 제고할 수 있는 것으로 분석하였다. 즉, 창업교육은 4차 산업혁명이 요구하는 창의융합적 인재 양성을 가능하게 하는 홀리스틱적 접근을 통하여 교육학의 한 분야로서 학문적 영역을 확장할 수 있는 가능성을 보여 주었다.

In the era of the Fourth Industrial Revolution, the start-up has become a new value. As the importance of entrepreneurship education continues to increase in promoting entrepreneurship, it is necessary to have an academic status. The purpose of this study is to establish a theoretical concept of whether to secure the area of entrepreneurship education through holistic approach. The research method was literature research method and content analysis method, and the literature related to domestic and foreign start-up and start-up education was analyzed. The main contents of this study are the concept of start-up and start-up education from a holistic perspective, the components, the system of start-up education, and the educational model. As a result, the concept of balance, linkage and integration pursued by hollistic education was the same as the educational orientation value of entrepreneurship education, and it was analyzed that it could enhance the academic status as entrepreneurship education.In other words, entrepreneurship education showed the possibility of expanding the academic field as a field of pedagogy through a holistic approach that enables the cultivation of creative and convergent talents required by the Fourth Industrial Revolution.

이 연구의 목적은 홀리스틱 교육 관점에서 대학생의 중등학교 경험을 토대로 교권에 대한 의미 를 탐색하여 교권 침해 예방을 위한 방향성을 제시하는 것이다. 이 연구는 교권에 대하여 균형 (balance), 연계(connection), 포괄(inclusive)의 개념을 중심으로 접근하였다. 연구대상은 경기도 소재 D 대학교 교육학개론 수강생 39명으로 질적 연구 방법인 성찰일지 작성하기를 활용하였다. 연구 결과 는 다음과 같다. 첫째, 홀리스틱 교육 관점에서 교권의 의미는 교사의 권리와 교사의 권위의 균형 (balance)을 통해 형성되는 교육적 권위로 나타났다. 둘째, 홀리스틱 교육 관점에서 교권 침해의 원 인은 논리적 사고와 직관적 사고, 자기와 자아, 마음과 몸, 개인과 공동체, 나와 지구, 지식의 다양한 분야 영역의 연계(connection)의 단절로 나타났다. 셋째, 홀리스틱 교육 관점에서 교권 침해의 해결 방안은 교사의 학생에 대한 믿음과 교사와 학생의 상호존중으로 포괄(inclusive)의 변용과 관련이 있 는 것으로 나타났다. 이상의 연구 결과를 바탕으로 홀리스틱 교육 관점에서 교권 침해 문제에 대한 시사점을 제안하였다.

The purpose of this study was to suggest the direction for the prevention of the infringement of the teacher’s authority by exploring the secondary school experiences of the college student in the holistic education perspective. This study has focused on the concept of balance, connection, and inclusive. The subjects of this study were 39 students who attended the class of education at D University in Gyeonggi-do. The results of the study were as follows. First, from the viewpoint of holistic education, the meaning of the teacher’s authority was the educational authority which is formed through the balance between the rights of teachers and the authority of teachers. Second, from the viewpoint of holistic education, the cause of the infringement of the teacher’s authority was the disconnection between the logical thinking and intuitive thinking, the self and the self, the mind and body, the individual and the community, the earth and the various fields of knowledge. Third, from the viewpoint of holistic education, the solution of the infringement of the teacher’s authority was related to the inclusive transformation by the teacher's belief in the student and the mutual respect of the teacher and the student. Based on the results of the above study, we suggested implications for the problem of the teacher’s authority infringement from the viewpoint of holistic education.

이 연구의 목적은 홀리스틱 교육 관점에서 예비 유아교사의 좋은 유치원 수업에 대한 의미를 탐 색하는 것이다. 이 연구는 Miller(1996)가 제시한 균형(balance), 포괄(inclusion), 연계(connection)의 개 념을 중심으로 홀리스틱 교육의 관점이 반영된 유치원 수업의 방향성을 제시하고자 하였다. 연구 대상은 B 전문대학교 유아교육과에 재학 중인 예비유아교사 30명이었다. 연구 방법은 질적 연구방 법인 반성적 저널 작성하기를 통해 예비 유아교사의 좋은 수업에 대한 의미를 탐색하였다. 연구 결 과는 다음과 같다. 첫째, 홀리스틱 교육의 관점에서 좋은 유치원 수업은 유아의 전인적 발달을 위하 여 유치원 수업의 목표인 창의적 발달, 정서적 발달, 신체적 발달의 균형(balance)이 요구된다. 둘째, 홀리스틱 교육의 관점에서 좋은 유치원 수업은 유아교사와 유아의 상호작용을 통한 포괄(inclusion) 이 요구된다. 유아의 전인적 발달을 위해서 유아교사의 영성에 기초한 변용학습(transformation)을 위 한 상호작용이 이루어져야 한다. 셋째, 홀리스틱 교육의 관점에서 좋은 유치원 수업의 교육과정은 논리적 사고와 직관적 사고, 자기와 자아, 마음과 신체, 개인과 공동체, 나와 지구, 지식의 다양한 분 야 영역의 연계(connection)가 요구된다. 이상의 연구 결과를 바탕으로 홀리스틱 교육의 관점에서 좋 은 유치원 수업에 대한 시사점을 제안하였다.

The purpose of this study is to explore the meaning of the good kindergarten class of a pre-kindergarten teachers in view of holistic education. This study suggests direction of holistic education focused on the concept of balance, inclusive, and connection proposed by Miller(1996). The subjects of this study were 30 Pre-Kindergarten teachers in early childhood education department at B professional college. This study is qualitative research collected data through reflection journals. The results of the study are as follows. First, in the holistic education perspective, the objectives of the good kindergarten class is required to balance the creative development, emotional development, and physical health development for the whole development of infants. Second, in the holistic education perspective, good kindergarten class is required inclusive through interaction between kindergarten teacher and infant. For the whole development of infants, the interaction between the teacher and the infant is important, which is related to the transformation learning based on the teacher's spirituality. Third, in the holistic education perspective, the curriculum of the good kindergarten class is required the relationship between the logical thinking and the intuitive thinking, the relationship between the mind and body, the relationship between the community and me, the relationship with me and the earth, the relation between the knowledge of various fields. Based on the results of this study, we suggest implications for a good kindergarten class in view of holistic education.

본 논문은 완료의 조동사 タリ･リ에 대한 접속법(동일한 四段･サ変動詞에 접속할 경우, 양자 간의 존재가치 및 어법차이)에 대해 上代부터 中世시대까지의 몇 가지 작품에서 용례를 추출하여 고찰해 본 것이다. 그 결과 四段動詞의 경우는 특정어(給ふ･宣ふ)와 ﾘ의 밀접한 관계는 인정되지만, 동일한 작품에서 タリ･リ에 모두 접속하는 四段動詞의 예가 다수 존재하였고, 자료전체에서 リ에 접속하는 四段動詞중 약55%(130/235)에 해당하는 動詞가 タリ의 상법동사로도 사용되었으며, 이와 같이 タリ･リ에 모두 접속하는 四段動詞에는 「동작의 계속」을 나타내는 動詞, 변화결과의 계속을 나타내는 動詞, 단순한 상태를 나타내는 動詞등이 모두 포함되어 있었다. サ変動詞의 경우는 タリ접속예가　다양하게 사용된 반면, リ는 和文에서는 거의 쓰이지 않아 용례수에 차이는 있었지만, 四段動詞와 동일하게 タリ･リ에 모두 접속하였다는 점에서 어법상의 뚜렷한 차이는 없는 것으로 판단된다. 즉 タリ와 リ는 고어에서의 존속의 상태를 나타내는 용법 「動詞連用形＋テアリ」와 「動詞連用形＋アリ」의 산물일 뿐 양자의 접속에 의한 차이는 없는 것으로 생각된다. リ는 다른 助動詞와 달리, 음운변화에 의해 動詞의 활용어미가 변한 형태에 접속하는 것이기에 辞(付属語)라기 보다는 오히려 詞(自立語)로서의 성격을 지닌 것으로 보는 것이 타당하다고 생각된다.

This essay examines the combination rule applicable to the perfect auxiliary verb, namely Tari and Ri, in case of connections with the same yodan conjugation verb and sahen conjugation verb. The existential value of and grammatical distinction between the two characters are studied by using examples that were extracted from several literary examples ranging from the Ancient times to the Middle Ages. As a result, the yodan verb is recognized to have a close relationship with specified words (tamahu notamahu) and Ri, although both Tari and Ri are often connected in the same literary works. About 55 percent (130/235) of yodan verbs that are connected with Ri are also used as pre-connecting verbs in all the sources that were consulted. Thus, the yodan verbs connected with Tari and Ri include all verbs expressing the continuation of movement, the continuation of change and results, and the simple state. Whereas the sahen verb is diversely used in examples connected with Tari, it is almost not used with Ri in Japanese-written sentences. Thus, there are not considered to be any distinct grammatical differences between the sahen verb and the yodan verb from the point of connection with Tari・Ri and two kinds of verbs despite the frequency of examples. In other words, Tari and Ri are simply regarded to be the products of the usage of persistent forms in the ancient words, [verb renyoukei + teari] and [verb renyoukei + ari], but there are no differences resulting from the connection with them. Unlike other auxiliary verbs, Ri combines with the changed form of verbal conjugation ending with the phonologic change; therefore, it is considered to be appropriate that Ri has the character of an independent word rather than that of an attached word.

The youth facilities these days plans proper space for each part in the youth point of view ad therefore enhance the usage rate of the facility and moreover enables the approach as a ideal type of man that the society demands through cultural desire satisfaction of the young people. In this means, the youth facilities of each region of Gangwondo shall be constituted and planned according to the operation plan and activity programs reflecting the characteristic of the region and the operation of facility specializing program can activate the use of young people of the youth facilities and can be diversified according to the program specialization. The program according to the systematic research reflecting the regional characteristic leads the voluntary participation of the young people and shall be an open program that the young people participating to the training activity can join together within the local community. It shall be connected with the local original education and cultural facilities rather than constitution of youth training space according to the uniform and itemized construction plan in order to reduce the expenses for the space. It is also necessary to plan the expansion of the cooperative operation between the facilities by preparing network operation plan between the youth facilities of each region. Also the space constitution shall enhance the personality of the young people through creative thinking and action by activating specialized small spaces.

이 연구는 현 한국교육의 이슈인 인성교육을 홀리스틱 교육의 시각에서 인식하고 대안을 모색하는 것을 목적으로 한다. OECD국가들 중 청소년자살률 1위와 학교폭력 등 우리나라 공교육에 대한 우려의 목소리가 높은 현실에서 인성교육을 제도화하는 교육 당국의 인성교육에 대한 우려의 목소리가 높다. 21세기를 위한 대안교육으로서 인식되고 있는 홀리스틱 교육은 작금의 인성교육과 관련한 논의에 어떠한 의의를 갖는가. 홀리스틱 교육은 지덕체, 지영체, 지정의 등 인간의 삼원적 존재차원에서 우리나라 교육에서 그동안 소홀히해 온 영성교육, 즉 관계성(connection)을 핵심으로 한 인간 내적 그리고 외적 존재의 연계성의 자각과 회복의 교육을 위해 나로부터 우리 이웃, 사회, 국가, 아시아, 지구를 넘어 온 우주를 아우르는 사고를 진작하는 교육을 추구한다. 캐나다 토론토의 Equinox Holistic Alternative School은 관계성을 바탕으로 학교와 지역사회, 지구 그리고 개인의 내면의 자각과 영성을 기르는 교육으로 우리 교육에 귀중한 시사를 한다. 결국 홀리스틱 전인 인성교육은 교사와 학생, 그리고 그를 둘러싼 사회의 홀리스틱한 환경 조성을 통한 학습공동체의 형성을 통하여 이룰 수 있다.

The aim of this study is to illuminate character education that is now a big issue in Korea from the perspective of holistic education that is recognized as an alternative education for the 21st century now. Why has been character education emerged as an issue? What is the background character education has emerged as an issue of education? what is the implication of holistic education for korea education? These questions are key questions of this study, and the answer to these questions are keys to solve our country's educational problems. The request for character education in our country is to, regardless of social background and the political controversy in Korea, be considered as request to the request for the essence of education. EHAS is a typical example of a holistic education. Educational philosophy, the range of the curriculum, teaching methods and the like are seeking freedom and equality, and social justice. Character Education is not simply formed by the transfer of knowledge and but by responsibility through holistic thinking and positive action. Discussion of character education from the perspective of holistic education should be to raise creative abilities and critical thinking, and it will have to be implemented by the learning community

본 연구는 2009 개정 교육과정에 따른 현재의 초등 수학 교과서가 개발 당시에 기대했던 점들과 지금까지 수학 교과서에 제기되었던 주요 문제점들이 수업을 진행한 교사들의 입장에서, 얼마나 개선되었는지에 대하여 스토리텔링, 흥미도와 자신감, 수학적 과정, 학습 내용의 양과 적절성, 평가, 수학의 유용성과 외형의 7개 부문의 20개 문항으로 나누어 설문 조사를 하였다. 그 결과, 교사들의 전체적인 경향은 긍정적이었다. 구체적으로 외형, 스토리텔링, 수학 유용성은 상당히 긍정적이었고, 수학적 과정, 학습내용의 양과 적절성 부문은 긍정적이었다. 그러나 흥미도와 자신감 그리고 스스로 학습하기 부문은 큰 변화가 없어 그 원인 파악이 필요해 보였다. 이러한 연구 결과가 앞으로 새로운 수학과 교육과정에 따라 교과서 개발과정에서 개발방향이나 활용에 대한 효과의 제고를 위해 의미 있는 자료로 활용되기를 기대한다.

소설의 사상은 언어로 구체화되고 소설의 언어는 사상으로 생명력을 지닐 수 있다. 그런점에서 박경리의 소설 <토지>는 유용한 논점을 제공하는 바, 이 작품의 특징적인 언어 형식이라 할 수 있는 인물 간 대화에 주목할 필요가 있다. 크게 보면, <토지>의 대화는 농민들이주를 이루는 뒷담화와 식자층의 공적 대화 그리고 그 둘 사 이의 결락을 메우면서 전체 서사에생기를 불어넣는 자유주의자들의 대화로 구성된다. 우선, 소문이나 수수께끼라는 용어가 유독 많이 등장하는 <토지>에는 인물 간의 뒷담화행위가 빈번하게 활용 된다는 점을 지적할 수 있다. 즉 <토지>는 복수의 인물들을 서로간의시선을 통해 중층적으로 재현함으로써 인 간이 타자와 함께 살아간다는 점, 그 삶은 주로 말로영위된다는 점을 상징적으로 보여주면서 가치 혼돈의 세계 를 형상화한다. 두 번째, 식자층의대화는 스토리의 공적 맥락을 환기시켜 다소간 산만해질 수 있는 서사의 흐 름을 통합시켜준다. 그들이 펼치는 공적 대화는 한국의 근대사라는 실제 역사의 흐름과 작중 식자층의 말과운 명을 은유적으로 연결시켜 줌으로써 허구와 역사의 교섭과 통합을 가능하게 한다. 그러면서도 그들의 언어 역 시 가치 혼돈의 세계를 표상한다. 세 번째로는 자유주의자의 언어이다. 윤보와 주갑이가 대표적이고 김환과 길 상이 그리고 송관수 등이 이에 속한다. 이런 유형의 인물들이 보여주는 말과 대화는 가치 혼돈의 상황에서 하 나의 윤리적 준칙으로 작용한다. 하지만 이들 역시 한국의 근대 전환기가 겪는 가치 혼란을 어떤 식으로든 표 상하고 있다. 요컨대 <토지>의 인물 대화는 공동체적 결속과 함께 가치 혼란의 상황을 표상하고 있는 것이다. 이러한 <토지>의 인물 대화는 작가의 생명 사상과 관련이 깊다. <토지>에서처럼 서술 방식으로서의 대화를 전면에 내세운 것은 인간의 공동체적 연대성을 강화하기 위한 서사 전략이다. 불완전할 수밖에 없는 인간은 언 어로 타자와 인연을 맺고 살아가며 타자의 언어에 의해스스로의 삶이 규정된다는 것이다. 생명 원칙으로서의 윤리인 셈인데, 이처럼 인물 간 대화를전경화하는 방식을 통해 <토지>는 생명 윤리에 대한 언어적 형상을 구 축했다. 그러므로 <토지>의 언어 생태학은 근대성의 성찰이라는 의미를 지닌다.

The idea of novel is embodied in language, the language of the novel can havea vitality through thought. In that sense, the Park Kyung-ni’s novel <Toji> isa bar that provides a useful issue, it is necessary to pay attention to thedistinctive language format of this work. In large scale, in <Toji>, the talksbehind someone’ s back produced by farmers, and the public dialogue betweenthe intelligentsia, and the liberalist’s dialogue filling up former two dialoguesand inspiring a vitality into the whole narrative. First of all, a lot of rumors and mystery, the term frequently appears in<Toji>and makes many talks behind someone’s back. <Toji> is shaped by aplurality of each other’s eyes that humans are going live with others. And thiswork shows us the truth that life is engaged in language world fulled with valuechaos. Second, the dialogues of the intelligentsia gives the method of integratethe flow of the narrative, which can be somewhat distracting, to remind thepublic context of the story. Their public dialogue connects the their words withthe fate of the flow of the actual history of the intelligentsia and modern historyof Korea, and metaphorically enables the integration of fiction and history. Butalso their languages represents value chaos. The third is a liberalist’s language. Yunbo and Jugap are representative characters and Kim Hwan and Songgwan-su are like that characters. The dialogues produced by this type ofcharacters make one of the ethical standards in the context of value chaos. Butthese are also the values of modern transitional chaos experienced in Korea andare represented in some way. In short, The dialogues in <Toji> represent acommunal solidarity and value chaos. The dialogues in <Toji> are closely related to the author’s life thought. Thedialogue foregrounded in a textual surface is a narrative strategy to strengthenhuman solidarity and community. Incomplete human being lives with others through language, makes the regulated self by other’s language. I cansummarize this the ethics as principles of life, or the bioethics based on alinguistic form. Therefore, the language ecology in <Toji> has the meaning ofreflection on modernity.

21세기 지식정보화 사회는 리더십의 패러다임을 변화시키었다. 리더십은 사회적 관계에서 요구되는 능력으로 구성원의 자발적 참여와 동기를 부여해 공동체의 목표를 달성토록 하는 영향력이다. 목표 달성을 위해 필요한 것은 더 이상 명령과 통제가 아니다. 구성원들이 필요한 것을 공급하고, 지치지 않도록 힘을 주고, 창의적인 아이디어를 창조할 수 있도록 영감을 주는 솔선수범의 과정(process)을 끊임없이 수행해야 한다. 이런 의미에서 21세기 리더십은 동사적 개념이라 한다. 21세기 리더십은 리더에 대한 시각도 변화시켰다. 리더의 위치(position) 보다 리더의 역할(role)이 중요하다. 21세기 리더십은 “릴레이 리더십”으로 표현할 수 있다. 비전중심이며, 자기희생이 뒤따라야 하며 단절이 아니라 연결하는 리더십이기 때문이다. 이와 같은 리더십의 모습을 가장 잘 보여 주고 있는 좋은 사례가 세례 요한이다. 세례 요한의 리더십의 특징은 3가지로 정리할 수 있다. 첫째, 사명(mission) 중심이다. 세례 요한은 자신의 능력을 자랑하기 보다는 주어진 사명을 전파하였다. 세상의 어두움을 밝힐 새로운 세상과 새 리더에 대한 비전을 제시하는 자신의 사명에 충실하였다. “.보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 앞에서 네 길을 준비하리라.”(눅 7:27). 둘째, 공동의 선(common goods)을 목적으로 한다. 세례 요한은 예수와 함께 새로운 시대로 들어선 자다. 따라서 예수를 경쟁구도 속에서 파악할 수도 있었다. 하지만 세례 요한이 선택한 것은 자신의 권력 확대보다는 어두움 속에 있는 많은 사람을 구원으로 이끄는 새 시대를 준비하는 것과 새 시대를 이끌어 갈 리더에게 더 큰 관심을 가졌다. 셋째, 서론이 되는 것이다. 세례 요한은 주인공이 되기보다는 주인공을 세워주는 안내자였다. 주인공이 그 역할을 감당할 수 있도록 앞서서 길을 닦아주었다. 중요한 장면을 위한 서막을 열어 준 것이다. 세례 요한의 리더십을 통해서 다음과 같은 것을 배울 수 있다. 첫째, 리더십은 소유 개념이 아니라 기회의 개념이라는 점이다. 기회이기에 자신의 역할에 충실 하는 것이 중요하다. 역할은 사회적 시스템의 초석이다. 개인과 집단, 조직 및 사회를 연결시켜 주는 중요한 중심고리다. 세례 요한은 자신의 역할- 예수의 선구자로 예수의 길을 예비하며 평탄케 하는 것-에 대한 바른 이해를 바탕으로 자신의 기회를 새 시대와 새 리더를 준비하는 데 주력하였다. 둘째, 공동체의 발전을 위해 다음 사람에게 리더의 자리를 내어 준 것이다. 리더의 위치에 있게 되면 자신뿐만 아니라 자신의 집단 권력을 강화하기 위한 후계자를 키우게 된다. 세례 요한은 자신의 힘을 강화시키기 보다는 전체의 유익을 위한 계승자를 위해 자신의 리더 자리를 기꺼이 내어 주었다. 계승자가 그에게 맡겨진 역할을 마음껏 수행할 수 있도록 물러났으며, 게다가 자신의 추종자들도 계승자를 리더로 인정하게 만들었다. “그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라 하니라”(요 3:30). 우리 사회가 현재 필요로 하는 리더의 모습이다. 세례 요한의 리더십을 갖춘 차세대 리더들이 많이 양성되도록 교회가 앞장서야 할 때이다. 교회가 세상의 대안을 줄 수 있는 희망이기 때문이다.

The paradigm of leadership has been changed in this 21st century of knowledge and information society. Leadership, one of required competences in social relationship, can be defined as influences which motivates members to achieve the goals of community through their active participation. Leadership based on strict orders or controls is no more effective in achieving the community goals. Instead, the continuous process to fulfill community members’ needs should be performed in order for energizing members, and inspiring them to create innovative ideas. In this sense, the leadership for the 21th century is characterized by dynamic concepts. The 21st century leadership also changed perspectives on leaders’ identities and their roles. A role of leader is more important than a leader’s position. Leadership for the 21st century is depicted as 'relay leadership'. It is a vision-driven, self-sacrifice, and connection leadership. A good example for the 21st century’s leadership is John the Baptist’s leadership. Three characteristics of John’s leadership have been revealed through his missionary works. First, his leadership was focused on the mission. His mission was to present the Jesus, a new leader and a new world which light up the darkness. John the Baptist made efforts to be faithful to his mission rather than showing off his own achievements and abilities. "…I will send my messenger ahead of you, who will prepare your way before you" (Luke 7:27). Second, his leadership was aimed for the common good. John was the one who entered the new world with Jesus. So he might have regarded Jesus as his competitor. However, he was not interested in expanding his political influences over people against Jesus. Rather, he endeavored to prepare people and lead them to Jesus who can save the people and draw them to the new world. Third, his leadership comes from self-sacrifice to preserve himself as a supporter. He supported the leader to be a leading light. John the baptist played the role to pave the way for the leader so that the leader can open the gate. We can learn two important aspects from the John the Baptist’s leadership. First, he was faithful to his role. Social system is comprised based on each individuals’ role. The social role is an important link, connecting people to people, and people to society. John the Baptist who was excellently aware of his role as a provider, successfully made everything straight preparing for the advent of Jesus Christ. Second, John yielded the leadership to the next generation for the development of the community he belonged to. A leader usually focuses on fostering his/her successor in order to maintain his/her and his/her cohorts’ power after his/her retirement. But John the Baptist was different in that he willingly conceded his leadership to a new leader for achieving the common good of the entire community. Not only did he retire after making everything straight for his successor, but also he made his disciples accept his successor as their leader. "He must become greater; I must become less" (John 3:30). His leadership was faithful which our society needs nowadays. Now, churches should takes further actions on cultivating the next leaders trained with John the Baptist’s leadership because churches can give hope by suggesting alternatives to the world.

본 연구는 즐거운 생활을 중심으로 2009 개정 통합 교육과정과 관련하여 첫째, 통합 방식의 특징을 검토하고, 둘째, 누리과정 및 3∼4학년 관련 교과와의 연계성을 계속성, 계열성, 통합성의 측면에서 분석하여 통합 교육과정의 개선 방향을 모색하고자 하였다. 연구 결과, 2009 개정 통합 교육과정은 공통 주제 설정을 통하여 통합 교과 간 통합을 시도하였으나, 공통 주제와 관련된 교육목표 및 교육평가가 마련되지 않았다. 또한 각 통합 교과에서 교육 내용이 소홀히 다루어지고 그 수준이 낮아짐에 따라 통합 교과 간의 정체성이 불분명해지고, 유치원 및 초등학교 3∼6학년과의 계속성과 계열성의 문제가 심화되었다. 이에 따라 본 연구에서는 통합 교과 교육과정의 가능한 개선 방향을 탈학문적 접근으로 계속 접근해 가느냐 아니면 분과된 교과로 회귀하느냐 또는 현재와 같은 통합 방식을 유지하되 문제점을 해결해나가는 일부 수정의 방안으로 나가느냐의 3가지로 제시하였으며, 개선 방향을 선택하기 위해서는 통합의 필요성과 타당성 및 통합 방식의 다양화 등을 고려해야 한다는 점을 제안하였다.

The aim of this study was to analyze the connection of the integrated curriculum in the 2009 revised national curriculum and to find the improvements on the integrated curriculum design focused on the ‘Pleasant Life’ of 1st and 2nd Grades. The result of this study is like these. The integrated curriculum in the 2009 revised national curriculum tried to unify the integrated subjects through the theme-centered integrated approach. But this approach made serious limitations in the light of the connection of the curriculum: First, there were no common aims nor common principles of the evaluation between the integrated subjects. Second, the educational contents were diminished and their levels were declined. According to this analysis, this study suggested three possible improvements: the extension of the integration among the subjects, the return to the individual subjects and the partial amendment of the current ways. This study also proposed that we should consider the needs and validities of integrated subjects, the diversity of the integrated approaches, and the new recognition of the teachers' role as main planners and practical minds.

이 논문은 21세기 대안적 패러다임으로 인식되고 있는 홀리스틱 교육의 이론적 토대를 구축하는 주요 내용, 그 방향성과 지향 등을 주요 학자들의 주장을 통해 정리하고, 그들의 주장의 흐름과 핵심 내용의 공통점을 파악하며, 교육현장에서 홀리스틱 교육이 어떤 의미를 가질 수 있는지 그 가능성을 탐색하는 데 있다. 이를 위해 홀리스틱 교육이 대두되는 이유를 밝혔고, 그다음으로 홀리스틱 교육의 개념에 대한 각 학자들의 접근을 패러다임이라는 차원으로 구분하여 밝혔다. 첫째, R. Miller의 새로운 교육의 기본 특성, 둘째, 홀리스틱 교육이 대강령이라고 할 수 있는 홀리스틱 교육 비전 선언, 셋째, Clark의 전일성(wholeness)의 가정과 분리의 가정, 넷째, Stoddard의 인간 위대성의 세 차원, 다섯 째, J. Miller의 홀리스틱 교육의 세 가지 특성이라는 주장을 소개하고 비교하였다. 홀리스틱 교육에 대한 각 학자들의 주장의 핵심과 공통점은 홀리스틱 교육이 ‘관계’를 강조한다는 점이다. 홀리스틱 교육은 ‘관계’를 핵심으로 하는 교육접근으로서 인간의 내면의 지영체, 지덕체, 지정의와 전인적 차원의 통합적 관계, 인간 외면의 생태학적 접근으로서의 인식이 그것이다. 홀리스틱 교육은 ‘깨어진 관계의 회복’에 대한 접근으로서 교육의 본질을 찾자고 하는 근본적인 교육이 전환을 촉구하는 입장이다.

The objective of this study is to examine the frame of designing of holistic education from the viewpoints of holistic education, which is now considered as an alternative approach to modernistic education. In a broad sense, the terms of ‘holistic’ sometimes can be used as synonyms with ecological, integrated, contextual, spiritual, environmental, systematic, organic, and evolutionary. Therefore, the conception of holistic includes the one of all words above. Holistic education can be considered as an alternative approach to solve these problems of modernistic education, and at the same time seeks to restore the wholeness of human being with an emphasis on spirituality and meaning. This study makes clear the concept and goals of holistic education. The concrete aims of this study are as follows. First, Ron Miller’s five characteristics of new education. Second, EDUCATION 2000/A Holistic Perspectives by GATE (Global Alliance for Transforming Education). Thirdly, the assumption of wholeness and the assumption of separatedness by Edward T. Clark. Fourth, three dimensions of human greatness: a framework for redesigning education by Lynn Stoddard. Fifth, three characteristics of new education by John P. Miller. The common points of holistic scholars’ points are relationship and connectedness. New direction of 21 century education is to be from the viewpoints of holistic education.