Earticle

In order to derive reliable propagation models for future millimeter-wave frequency indoor pico-cellular communications systems, accurate reflectivity data of building materials is necessary. The broad variety of building materials and construction codes makes accurate attenuation prediction very difficult without the support of specific construction data or measurements. This paper derives a transmission and reflection coefficient based on 13 GHz to 28 GHz measurement data. Transmission and reflection is measured by applying change in the reception angle of each building material, such as plasterboard. The transmission and reflection coefficient derived shows a correlation between frequency dependence and angle. As a result, as the reception angle is reduced, the reflected angle from the transmitter that could be received increases, showing that there is a correlation. In addition, the fundamental investigations carried out lay the foundation for radio channel–related research, which is essential for the development of future millimeter-wave communications systems.

This article discusses that despite starting from different problem situations and having different intellectual backgrounds, intercultural communication and critical literacy theory can be linked in terms of language, reflection, and critique of power as their philosophical premises. First, in intercultural communication, language is the medium of communication and has pragmatic premises. Based on the rationality inherent in language, intercultural communication seeks to reach consensus and understanding without coercion between different cultures. In critical literacy, language is the medium for world understanding and critical thinking. Thus, literacy education changes the very way one relates to oneself and the world. Second, the subjects living in the culture communicate with the heterogeneous culture through rational self-understanding and critical reflection on the culture. This aspect of critical reflection is important not only in intercultural communication, but also in critical literacy. In particular, Freire's pedagogy emphasizes the cultivation of critical consciousness through literacy. Third, intercultural communication implies the critique of unjust power based on formal and material ethical principles. Critical literacy aims at problem-posing education, criticizing bank-deposit education that hinders genuine democratic dialogue. Seen through this connection, the philosophy of intercultural communication highlights the philosophical implications of critical literacy, and critical literacy can also help clarify the direction of intercultural communication.

이 논문은 17세기 소설 <천군연의>에 나타난 등장인물들의 반성의 양태가 변화했음을 포착하고, 이것이 사대부의 經世에 대한 관심을 반영하고 있음을 논증했다. 기존의 연구에서 <천군연의>를 포함한 천군 서사는 심성론과 결부되어 자기 수양을 위한 글로 평가받았다. 그래서 그 구조 또한 천군의 마음 상실과 회복이라는 반성의 구조로 일관되어 있다고 여겨졌다. 그러나 본고에서 16세기의 다양한 천군 서사와 17세기 <천군연의>의 반성의 구조를 비교해본 결과, <천군연의>에는 자기 수양적인 면모와 더불어 외부 현실에 대한 관심이 나타나 있음을 밝혔다. 이것은 작품에서 자신의 마음을 경계하는 태도보다 타자의 침입에 대해 더욱 경계했다는 점, 그리고 반성을 더욱 능동적으로 해결을 수행한다는 점에서 그렇다. 이처럼 반성 구조의 변화는 작가 인식이 세계로 확장되어졌음을 의미한다. 구체적인 예시로 <천군연의>의 배신하는 인물이 반성을 통해 다시 천군 세계의 회복에 도움을 주는데, 이러한 부분은 이전 천군 서사에서는 존재하지 않았던 새로운 인물군의 출현이라고 할 수 있다. 따라서 주변인물을 포섭하는 것은 작가의 인식이 자기 수양적인 태도와 다른 차원에 접근하고 있다는 것을 뜻하며, 이는 현실에 대한 관심이 넓어졌다는 것을 의미한다. 마지막 장에서는 <천군연의>의 독특한 반성 구조의 출현과 관련하여 다양한 맥락에서 살펴보았다. 그 결과, ‘천군’의 의미가 점차 자기 수양의 의미에서 군주의 태도 변화를 요구하는 통치론의 의미로 변화하고 있음을 포착하고, 이것이 사상사적 맥락에서 󰡔심경부주󰡕의 위상과 관련이 있음을 밝혔다. 결과적으로 <천군연의>에 나타난 반성 구조의 변화는 다양한 문화적 맥락이 작가의 현실 인식과 교직한 결과물이자, 17세기 인식 변화를 반영한 의미가 있다.

This paper captures the changes in the reflections of the characters in the 17th-century novel "Cheongunyeonie" and argues that this reflects the interest in the rule of the nobleman. In the previous study, Cheongun narrative, including "Cheongunyeonie", was evaluated as a self-discipline writing in conjunction with psychological theory. Thus, the structure was also considered to be consistent with the reflection of Cheongun's loss and recovery. However, this paper compares the various Cheongun narratives of the 16th century with the structures of reflection of "Cheongunyeonie" in the 17th century. This is because they are more wary of the invasion of the other than their attitudes that are wary of their minds in the work, and they are more active in their reflection. This change in reflection structure means that the artist's perception has been extended to the world. As a concrete example, the betrayer of "Cheongunyeonie" helps to restore the world of Cheongun through reflection, which is the emergence of a new group of characters that did not exist in the previous Cheongun narrative. Therefore, subsuming the surrounding characters means that the artist's perception is approaching a different dimension than self-disciplined attitude, which means that interest in reality has been expanded. In the last chapter, I discuss the emergence of the unique reflection structure of "Cheongunyeonie" in various contexts. As a result, it was found that the meaning of 'Cheongun' is gradually changing from self-discipline to the meaning of governance which demands a change in the attitude of the monarch, and it is related to the status of "simgyeongbuju" in the history of thought. As a result, the change in reflection structure shown in "Cheongunyeonie" is a result that various cultural contexts are the result of the artist's perception of reality and reflect the change of perception in the 17th century.

최근 프로그래밍 학습 과정에서 학습자가 느끼는 인지적인 부담을 감소시키기 위한 방법으로 성찰에 대한 연구가 이루어지고 있다. 이에 본 연구에서는 프로그래밍 학습에서 활동지를 사용한 성찰 활동을 통해 학습자의 프로젝트 수행이 어떻게 달라지는지를 알아보기 위하여 초등학생을 대상으로 수업을 진행하였다. 연구 결과, 프로그래밍 학습에서 성찰의 시간이 많은 학습자는 다양하고 창의적으로 프로젝트를 수행하는 모습을 확인할 수 있었다. 본 연구는 초등학생의 프로그래밍 학습에서 시행착오를 통해 구현하기보다 스스로 생각하는 성찰을 통해 프로그래밍 학습을 할 수 있는 기회를 제공해주었다 데에 의의가 있다.

Recently, reflection as a way of reducing the learners’ cognitive burden in the programming learning process has been studied. In the present study, we examined the effects of reflection using worksheets to measure elementary students’ project performance. The results of the study are that learners who have more reflective time over their learning process are performed creatively and diversely their project work. This study is significant in that it provides more learning opportunities for elementary students by reflection rather than by trial-and-error in programming learning.

수업의 성격을 과학성과 예술성으로 보았을 때, 우리는 수업의 과학성 측면을 주로 보아왔다. 본 논문에서는 그동안 우리가 간과해왔던 수업의 예술성 측면에 주목하여, Schon의 ‘성찰’과 Eisner의 ‘비평’의 개념을 통해 수업을 보는 관점을 탐색하였다. 수업의 과학성 측면에서 수업을 보는 기존의 관점은 흔히 체크리스트로 나타나는데, 수업을 종합적, 분석적, 객관적, 양적으로 본다. 이러한 관점은 관찰자의 관점과 관찰 대상을 제한하고, 수업을 탈맥락적으로 관찰하게 하며, 수업의 외적 형태나 행위 또는 결과에 주목하여 피상적으로 수업을 보게 한다. 이러한 수업 보기의 한계를 인식한 여러 연구자들은 수업을 새롭게 보는 여러 가지 관점에 관심을 기울였다. 이 중에서 Schon의 ‘성찰’의 개념에 기초하여 수업을 보는 관점은 첫째, 수업을 보는 주체가 수업자 자신임을 강조한다. 둘째, 수업의 결과보다는 과정에 초점을 둔다. 셋째, 수업 현장의 맥락을 중요시한다. Eisner의 ‘비평’의 개념에 기초하여 수업을 보는 관점은 첫째, 주어지는 관찰도구에 의하지 않고 관찰자 본인이 관찰의 도구가 된다. 때문에 관찰자의 교육적 감식안에 따라 다양한 관점을 허용한다. 둘째, 수업을 보는 관찰자의 관점이 드러난다. 관찰자는 자신의 관점을 공개함으로써 생산적인 대화가 가능해진다. 셋째, 수업의 평가보다는 이해에 초점을 맞춘다.

This study aims to inquire into teacher's way of looking at classroom instruction. For this purpose, I search the concept through a 'Reflection' by a Schon and a 'Criticism' by an Eisner. Schon's theory based on 'reflection' contains followings; First, it emphasizes that the subject to reflect a class is the teacher itself. Second, it focuses on teaching process rather than results. Third, the teaching context is important. Eisner's theory based on 'Criticism' contains followings; First, an observer for class becomes the tool of observing. It allows various thoughts depending on the observer's educational opinion. Second, revealing of an observer's thought can communicate productively. Third, it focuses on understanding rather than evaluation of a class.

이 연구는 성인학습이론의 전개 속에서 성찰의 개념을 분석하고, 성찰에 대한 인지적·비판적·철 학적 관점을 이해함으로써 성찰의 교육적 의미를 찾고자 하였다. 성찰은 경험학습 담론에서의 인지 적 성찰에서 출발했다. 경험학습에서의 성찰은 사전 지식과 관련시킴으로써 의미 있는 결과를 생성 하고자 하는 성찰이다. 성찰이 지향하는 최종목적은 지식을 습득하는 것에 머물지 않고 우리의 이 전의 믿음과 가정, 그리고 그 의미에 대해 생각하는 것이다. 담론을 통해 편견을 없애려고 노력하며, 증거와 주장에 대한 비판적 검토를 통해 자신의 생각의 정당성에 대한 결정을 하는 것이다. 성찰이 완전하고 객관적인 결과에 도달할 수 없을 지라도 그 결과는 궁극적으로는 다수가 신뢰할 수 있는 합리적이고 이상적인 결과에 도달할 수 있다. 성찰개념의 교육적 의미는 첫째, 성찰개념은 학습과 관련된 접근방식을 확장시켰다. 둘째, 성찰개 념은 우리사회의 구조적 변화에 능동적으로 대처할 수 있는 학습방법을 제시하였다. 셋째, 성찰개념 은 학습을 인간 사회의 모든 수준에서 작동하는 것으로 확장시켰다. 넷째, 성찰은 학습을 교수자의 어떤 의도나 예상을 뛰어넘는 개인적·사회적·조직적 변형과정으로 확대시켰다. 우리가 살고 있는 사 회는 급속한 변화와 복잡한 문제에 직면하고 있다. 성찰은 성인뿐만 아니라 아동의 종합적 사고능 력을 개발을 위해 필요한 학습과정이다. 성찰은 단순한 지식습득을 넘어 종합적·총체적인 인간 성숙 을 추구한다. 인간 본성에 대한 긍정적 신념으로 성찰학습에 대한 논의를 시작할 때이다.

This study tried to find the educational meaning of reflection by analyzing the concept of reflection in the development of adult learning theory and understanding the cognitive, critical, and philosophical perspectives on reflection. Reflection started from cognitive reflection in experiential learning. Reflection in experiential learning is reflection that seeks to generate meaningful results by relating it to prior knowledge. The ultimate goal of reflection is not only to acquire knowledge, but to think about our previous beliefs and assumptions and their meaning. They try to eliminate prejudice through discourse, and they make decisions about the justification of their thoughts through critical examination of evidence and arguments. Although reflection may not reach a complete and objective result, it can ultimately reach a rational and ideal result that the majority can trust. The educational meaning of the concept of reflection. First, the concept of reflection extends the approach related to learning. Second, the concept of reflection suggests a learning method that allows learners to actively cope with structural changes in our society. Third, the concept of reflection extends learning to work at all levels of human society. Fourth, reflection extends learning into a process of personal, social, and organizational transformation that goes beyond any intention or expectation of the instructor. The society we live in is facing rapid change and complex problems. Reflection is a necessary learning process for developing comprehensive thinking skills in children as well as adults. The concept of reflection goes beyond simple knowledge acquisition and pursues comprehensive and holistic human maturity. It's time to begin the discussion of reflective learning with positive beliefs about human nature.

최근 교사교육연구에서 ‘반성(reflection)’에 대한 관심이 높아짐에 따라 반성적 실천가로서의 교사에 대한 연구가 다양하게 진행되고 있다. 반성적 교수활동(reflective teaching)은 교사가 지녀야 하는 필수적이면서도 원초적인 성향으로, 교사의 반성적 활동과 전문성 신장이 서로 관련이 있다는 인식이 받아들여짐에 따라 교사교육은 교사의 반성 역량을 키우는 데 중점을 두어야 한다는 주장이 확산되고 있는 것이다.그러나 교사교육 분야의 많은 연구들은 ‘반성’과 ‘반성적 교사교육’의 중요성은 인지하면서도 ‘반성’ 개념의 모호성은 간과한 채 ‘반성’이 교사의 전문성이나 교사교육에 대하여 갖고 있는 함의점만을 부각시키고 있다. 이로 인하여 반성이 본래 갖고 있는 앎과 실천의 역동적인 상호작용이라는 측면은 배제된 채, 반성적 사고는 가르쳐져야 하는 대상이나 교사가 배워야 하는 하나의 기술로 해석되고 있는 실정이다. 따라서 각기 다른 반성 개념에 기초하면서도 반성의 수준을 높여준다는 반성적 교사교육 프로그램이 개발, 실행되어 반성은 교사의 전문성 신장을 위한 하나의 도구로 받아들여지기도 한다. 본 고에서는 반성적 교사교육의 한 가지 방안으로서 ‘반성’이라는 활동을 통한 교사의 교수학적 내용 지식(Pedagogical Content Knowledge)의 변화를 살펴보고자 한다. 이를 위해 첫째, 최근 ‘반성’이라는 화두를 꺼내든 Schön이 제기한 ‘반성’의 의미를 고찰하고자 한다. 둘째, 교사의 ‘반성’이 PCK에 어떤 영향을 주는지 살펴보고자 한다. 이를 위해 PCK의 발현 과정을 제시한 Shulman과 Gudmundsdóttir의 교수학적 추론 과정을 바탕으로 수업분석노트를 구성하였다. 셋째, 2명의 중학교 수학교사의 반성과 이에 따른 수업개선 사례를 바탕으로 반성적 교사교육에서의 시사점을 찾아보고자 한다.

These days, according to the increasing interests in 'reflection' in teacher education, the study about a teacher as the reflective practitioner is going on variously. Reflective teaching is the essential and basic characteristic of a teacher. As the relationship between teachers' reflective teaching and development is acknowledged, the assertion is expanding that teacher education focuses on the development of the teacher's reflective thinking. However, although a number of researches acknowledge the importance of 'reflection' and 'reflective teacher education,' they are highlighting only the implication of 'reflection' on the teacher's profession or the teacher education, overlooking the ambiguity of the notion, `reflection.' So the reflective thought is interpreted as a subject that should be taught or a sort of strategy that a teacher should learn, while the aspect is excluded that reflection is the interaction between the innate knowledge and the practice. As a result, on the basis of various notions of reflection, the reflective teacher education programs that increase the level of reflection are developed and practiced, and the reflection is accepted as a tool for increasing teacher professionalism. In this article, as a device of reflective teacher education, the meaning and the role of 'reflection' is surveyed in the course of pedagogical reasoning exposing teacher's Pedagogical Content Knowledge(PCK). First, the meaning of Schön's reflection is examined. Second, Shulman's pedagogical reasoning and action is examined and the meaning and the role of 'reflection' are considered on the course of revealing PCK. Third, new commentary of reflective teacher education is considered, analyzing the role of reflection and the meaning of PCK in 'Reflective Teaching Model' on the basis of reflections of two mathematics teachers in the middle school and their class improving cases.

본고의 목적은 코스가드의 ‘반성적 승인’ 개념에 주목하여 통일사상 가치론에서 제기될 수 있는 규범성 논의를 고찰하는 것이다. 통일사상에 따르면 인간은 자유의 지에 따라 가치를 실현하는 존재다. 그런데 인간이 자유의지를 갖기 위해서는 자아 의식을 바탕으로 자신의 욕망을 반성하는 ‘반성능력’이 요구된다. 따라서 통일사상 의 구조 안에서 인간의 가치판단 과정은 자신의 욕망을 반성하는 자기 반성적 과정 을 포함해야 한다. 그러나 반성 능력을 갖는 존재에게 어떤 규범성이 주어질 때 “왜 그래야만 하는가?”라고 하는 규범성 물음이 제기된다. 이는 통일사상 가치론 안에서 도 제기될 수 있는 문제로, 통일사상은 이러한 규범성 논의에 대해서 답을 제공할 수 있어야 한다. 인간은 자신의 욕망에 따라서 가치판단을 내리기에 앞서 자신의 욕망이 승인될 수 있는 욕망인지 반성하는 ‘반성적 승인’의 절차를 거친다. 본고는 코스가드의 논의 를 활용하여 자기모순에 빠지지 않고, 어떤 욕망이 반성적 승인을 통과하기 위해서는 ‘보편상’과 ‘전체목적’에 기반해야 한다는 점을 논증했다. 인간이 가치를 추구할 수 있는 존재라는 사실은 인간이 갖는 보편상에 의해서 도출되는 것이므로 보편상 과 전체목적을 배반하는 욕망의 추구는 스스로 자신의 가치 추구의 근거를 부인하 는 자기 모순적 행위다. 즉, 통일사상의 구조 안에서 보편상과 전체목적에 우선성을 둬야 한다는 주장은 반성 능력을 갖춘 인간이 자기모순에 빠지지 않고 행위하려면 반드시 보편상과 전체목적에 근거해야 한다는 주장으로 재해석할 수 있다. 마지막으 로 본고는 통일사상의 관점에서 코스가드의 논의가 ‘심정을 근원으로 하는 통전적 인간성’에 의해 보완될 때, 보다 구체적이고 포괄적인 윤리체계로서 정립될 수 있다 고 제안한다.

The purpose of this paper is to examine the discussion of normativity that can be raised within the Theory of Value of Unification Thought, focusing on Korsgaard’s concept of “Reflective Endorsement.” According to Unification Thought, human beings are entities that realize value through free will. However, to possess free will, a “reflective ability” to deliberate on one’s own desires based on self-consciousness is required. Therefore, within the structural framework of Unification Thought, the process of human value judgment must involve a self-reflective process of evaluating one's desires. However, when a normative demand is presented to a being endowed with reflective ability, the “normative question”—“Why should I?”—is inevitably raised. This is a problem that can also emerge within the value theory of Unification Thought, which must be able to provide a sufficient answer to such questions of normativity. Before making a value judgment based on desire, humans undergo a procedure of “reflective endorsement” to determine whether that desire is worthy of approval. Utilizing Korsgaard’s framework, this paper argues that for a desire to pass reflective endorsement without leading to self-contradiction, it must be grounded in the “Universal Image” and the “Whole Purpose.” Since the very fact that humans can pursue value is derived from the “Universal Image” they possess, pursuing desires that betray the “Universal Image” and the “Whole Purpose” is a self-destructive act that undermines the foundation of one‘s own pursuit of value. In other words, the claim that priority must be given to the “Universal Image” and the “Whole Purpose” can be interpreted as: for a reflective human being to act without falling into self-contradiction, their actions must necessarily be based on these two concepts. Finally, this paper suggests that from the perspective of Unification Thought, Korsgaard’s discourse can be established as a more specific and comprehensive ethical system when it is complemented by the concept of ‘holistic humanity rooted in Shimjung (心情).’

본 연구는 ARCS 이론을 적용한 예비 교사의 수업 설계 경험을 분석하였다. 이를 위해 K 대학에서 교직 과정을 이수하고 있는 학생들을 대상으로 ARCS 이론 적용 수업 설계 과제를 제시하고, 과제 수행에 대한 경험을 분석하였다. 먼저, 예비 교사들은 주의집중 영역에서 지각적 주의 환기와 인식적 주의 환기에 초점을 맞춰 수업을 설계한 것으로 나타났다. 관련성 영역에서는 친밀성과 목표 지향성을 선정하여 수업을 설계한 경우가 많았다. 자 신감 영역에서는 성공의 기회 제시 전략을 가장 많이 선택하여 수업을 설계하였다. 만족감 영역에서는 자연적 결 과와 외적 보상 요소를 선택하여 수업을 설계한 것을 확인할 수 있었다. 본 연구는 예비 교사가 작성한 수업 설계 산출물을 분석하여 ARCS 이론의 각 영역을 어떻게 활용하여 수업을 설계했는지 탐색했다는 것에 의의가 있다. 이를 바탕으로 예비 교사의 수업 설계 능력 강화의 중요성을 인지하고, 교직 수업에서 다양한 수업 설계 실습 확 대에 긍정적인 영향을 미칠 수 있을 것이다.

The purpose of this study was to analyze pre-service teachers’ lesson design experiences. To achieve the purpose of the study, a lesson design task was presented to students completing a teaching course at K University, and the results were analyzed. As a result of the study, it was confirmed that pre-service teachers’ designed their classes by emphasizing perceptual arousal, inquiry arousal, familiarity, goal orientation, success opportunities, intrinsic reinforcement, and extrinsic rewards. This study is meaningful in that it explored whether pre-service teachers performed lesson design using sub-strategies of ARCS(Attention, Relevance, Confidence, Satisfaction)theory. The results of the study will recognize the importance of prospective teachers' instructional design abilities and have a positive impact on expanding various instructional design practices in teaching classes.

중국 민법과 헌법의 관계는 중요한 기초 이론 문제로, 민법전 편찬하는 동안 여러 차례 열띤 논의를 일으켰고, 민법전이 공포된 이후에도 이러한 논의는 계속되고 있 다. 이에 대해 본 논문에서는 중국 민법과 헌법의 관계에 대한 학계의 기존 인지를 분석하고, 그 부족한 점을 지적한 후, 해외 민법과 헌법의 관계를 비교하여 중국 민법 과 헌법의 관계를 검토하고자 한다. 첫째, 중국 민법과 헌법의 관계에 대한 기존 인지를 바탕으로 보면, 민법과 헌법의 연구 학자들의 견해는 각자 학문의 입장이 강하게 반영되어 있다. 민법학자들은 주로 민법의 독립성 관점에서 민법과 헌법의 관계를 논하고, 헌법학자들은 주로 헌법의 최고성과 근본성 관점에서 두 법의 관계를 논하며 민법이 헌법에 종속된다고 본다. 그러나 두 부류의 학자들 모두 서로의 입장에서 생각해보지 못해 ‘순화된 가치 분석’ 을 실현하기 어렵고, 제시된 견해들은 여전히 논의할 필요가 있다. 둘째, 중국 민법과 헌법의 관계를 분석하는 데 있어서 입장상의 잘못된 인식이 존재하며, 정치적 입장, 학파적 입장, 혹은 학문적 입장 등의 요인의 간섭을 배제하기 어렵다. ‘헌법에 따라 본법을 제정한다’는 원칙을 인지할 때 두 부류의 학자들 모두 이것이 법원이 아니라 단지 형식적으로 정치적 색채가 담긴 합헌성 선언일 수 있음을 깨닫지 못했다. 공법 과 사법의 구분에 기반으로 할 때, 민법에 대한 인식이 민법과 헌법을 철저히 구분하 거나 구분하지 않는 잘못된 인식에 빠지기 쉬우며, 둘 사이의 융합 관계를 무시하게 되는 경향이 있다. 셋째, 유럽 각국의 헌법과 민법의 관계를 보면 유럽 각국의 현대 헌법이 형성되기 전에는 민법과 헌법의 관계가 내용적으로 혼재되어 있었으며 유럽 현대 헌법이 형성되기 초기에는 민법과 헌법이 형식적으로 독립된 상태에 있었다. 20세기 중반 제2차 세계대전 이후 유럽의 현대 헌법과 민법은 내용과 형식이 상호작용하는 형태를 연속적으로 가져왔고, 이는 대륙법계의 민법과 헌법 관계 발전에 관한 일반적인 규칙을 대표한다. 넷째, 중국 민법과 헌법 관계에 대한 분석은 해외 대륙법계를 참고할 뿐만 아니라 자신의 특수성도 보아야 한다. 중국은 민법보다 헌법 이 먼저 만들어졌지만 사법심사제도가 없어 현대성이 부족하다. 중국 민법과 헌법의 관계를 분석하려면 외부와 내부의 두 가지 관점에서 정치적 헌법과 규범적 헌법을 구분해야 한다. 중국 민법전은 형식상 헌법에 근거하고 있지만, 그 규범 내용은 헌법 뿐만 아니라 민법 자체의 관습, 중국 공산당의 정책, 사법 실천의 경험 등을 담고 있다. 중국 민법과 헌법의 관계는 완전히 종속적이거나 병렬적이거나 교차적으로 분 류할 수 없으며, 이들 간의 외부 관계는 강한 정치적 색채를 가지고 있음을 인식해야 하며, 내부 관계는 강한 규범적 색채를 가지고 있다고 인식해야 한다.

The civil constitutional relationship in China is an important fundamental theoretical issue that has sparked heated discussions over multiple periods in the history of compiling the Civil Code, and has not ceased since its promulgation. It is necessary to analyze the existing understanding of the civil constitutional relationship in the academic community, point out its shortcomings, and then reflect on China's civil constitutional relationship after comparing it with foreign civil constitutional relationships. Firstly, from the existing understanding of the relationship between the people and the constitution, scholars in the civil law and constitutional fields often have their own disciplinary positions. Civil law scholars often discuss the relationship between the people and the constitution from the perspective of the independence of civil law, while constitutional scholars often understand the relationship between the two from the perspective of the highest and fundamental nature of the constitution, believing that civil law belongs to the constitution. Both types of scholars have failed to empathize, making it difficult to achieve “purification value analysis”, and their proposed viewpoints need further discussion. Secondly, there is a misconception about the understanding of the relationship between the people and the constitution, which makes it difficult to eliminate interference from factors such as political stance, school stance, or disciplinary stance. Both types of scholars failed to realize that the formulation of this law based on the Constitution may not be a legal source, but rather a formal declaration of constitutionality with political connotations. When dividing based on public and private law, it is easy to fall into the misconception that civil law is completely divided or not divided between civil and constitutional law, while ignoring the integration relationship between the two. Thirdly, from an external perspective, before the emergence of modern constitutions in various European countries, the civil constitutional relationship was in a state of content confusion. After the emergence of modern constitutions in Europe, the civil constitution was in a state of formal independence. In the mid-20th century, after World War II, modern constitutions in Europe successively emerged, and the two were in an interactive form of content and form. This represents the general law of the development of civil constitutional relationship in the continental legal system. Fourthly, when it comes to China's civil constitutional relations, we should not only refer to the mainland legal system outside the region, but also recognize our own unique characteristics. Although China's constitution predates civil law, it has not established a judicial review system and lacks modernity. To analyze the relationship between the Chinese people and the constitution, we should start from both external and internal perspectives, distinguishing between political constitution and normative constitution. Although China's Civil Code is based on the Constitution in its external form, its normative content sources include not only the Constitution but also the civil law's own tradition, the CPC's policies and judicial practice experience. The relationship between China's civil law and the constitution cannot be completely classified as subordinate, parallel, or intersecting. It should be recognized that the external relationship between the two has a strong political color, and the internal relationship between the two has a strong normative color.

中国的民法与宪法关系是一个重要的基础理论问题, 在《民法典》编纂历程中多次引发热议, 《民 法典》颁布之后亦未停止。 有必要分析学界对民法与宪法关系已有认知, 指明其中存在的不足, 再对 比域外民法与宪法关系之后, 对中国民法与宪法关系进行反思。 第一, 从民法与宪法关系已有认知来看, 民法学者与宪法学者的观点多带有各自学科立场, 民 法学者多从民法独立性角度论述民法与宪法关系, 宪法学者多从宪法的最高性与根本性角度理解 二者关系, 认为民法从属于宪法。 两类学者均未能换位思考, 难以实现“纯化价值分析”, 提出的观点 均有待进一步商榷。 第二, 存在认知民法与宪法关系的立场误区, 难以排除政治立场、 学派立场或 学科立场等因素的干扰。 认知“根据宪法, 制定本法”时两类学者均未能意识到这可能并非法律渊源 而仅为形式上带有政治色彩的合宪性宣示。 基于公法与私法划分, 认知民法容易陷入民法与宪法截 然二分或不分的误区, 而忽视二者之间的交融关系。 第三, 从域外来看, 欧洲各国现代宪法产生之 前民法与宪法关系处于内容混同状态, 欧洲现代宪法产生初期民法与宪法处于形式独立状态, 20世 纪中期二战后欧洲现代宪法相继产生二者处于内容与形式互动形态, 这代表着大陆法系民法与宪 法关系发展的一般性规律。 第四, 对中国的民法与宪法关系既要参考域外大陆法系, 也要看到自身 特殊性。 虽然中国的宪法先于民法产生, 但并未建立起司法审查制度, 现代性不足。 欲分析中国民 法与宪法关系, 应先从外部及内部两个角度入手, 区分政治宪法与规范宪法。 虽然中国《民法典》外 在形式上根据宪法, 但其规范内容来源不仅有宪法还包括民法自身传统、 中国共产党的政策以及司 法实践的经验等。 中国的民法与宪法之间的关系并不能完全将其归入从属、 并列或交叉, 应认识到 二者的外部关系具有较强的政治色彩, 二者内部关系具有较强的规范色彩。

본 연구는 참된 공동체성의 상실과 신앙 전수의 문제를 안고 있는 한국 개신교 교 회를 위한 세대통합 기독교교육에 대한 통전적 접근을 탐색한다. 한국의 교회교육은 신앙공동체가 신앙 전수를 실천하기 위한 토대가 되는 참된 온세대성(intergenerationality) 을 상실해가고 있다. 세대통합 교회교육은 하나의 교육 방법론이 아닌 교회가 참된 공동체성을 회복하고 동시에 다양한 세대가 신앙교육에 능동적 학습자로 참여하면서 함께 성장하고 하나님 나라를 위해 함께 협업할 기회를 마련해야 한다. 본 연구는 이러한 도전 가운데 세대통합 교육이 어린이의 참여를 소극적으로 검토 하고 있음을 지적하며, 지금까지 소개된 세대통합 기독교교육 모델의 관계적, 교육적 측면을 비판적으로 검토하고, 세대통합 기독교 교수 실천에서 어린이의 참여와 성찰의 필요성을 확인한다. 이를 위해 토마스 그룸의 변증법적 교육 방법을 상보적으로 접근하기 위한 비판적 분석을 시도하며, 그의 성찰적-관계적 접근이 어린이의 성찰적 교육 참여의 가능성을 열어놓는 동시에 관계적 측면이 우선성을 가지는 관계적-성찰 적 접근이 필요함을 강조한다. 본 연구에서 제안하는 세대통합 기독교교육에 대한 관계적-성찰적(relational-reflective) 접근은 사회화와 비판적 성찰을 조화시키는 기독교 교수 실천을 모색하며 그 가운데 어린이의 존재와 성찰적 교수에 참여 가능성을 강조한다. 본 연구는 “관계적-성찰적 접근”을 다음과 같이 정의한다: 어린이와 함께하는 한국 개신교 회중을 위한 관계적- 성찰적 접근은 신앙공동체에 속한 모든 연령의 회중이 호혜적으로 서로 환대하고, 참 여자들의 경험된 신앙을 창의적 비평으로 성찰하며, 세상 속에서 변형적 삶과 예언자 적 사역에 상호적으로 참여하도록 역량을 증진함으로써 적극적인 학습자이자 행위주 체가 되도록 돕는다.

In Korean society, which is strongly influenced by authoritarian Confucianism and the resulting social invisibility of children, Korean congregations struggle with generational segregation, which separates children from the entirety of congregational life and learning. One of the most challenging issues the church faces is the absence of true intergenerationality as a faith community and a failure to create a hospitable space for people of all ages to learn and grow together in faith. This is particularly true when it comes to including children in intergenerational pedagogy where they are often marginalized. In such settings, they are considered too immature, or cognitively and/or spiritually unready to participate in meaning-making through critical reflection and thereby form a sense of Christian identity and vocation. The churches are reluctant to welcome and encourage children’s participation and agency in faith education in a reciprocal way. This study explores an integrative approach to intergenerational Christian education for the Korean Protestant Church. To this end, biblical metaphors and theological reflections on children in relation to the notion of genuine intergenerationality are explored. In proposing such a constructive approach, this thesis employs theologies of children and studies in children’s spiritual cognition as lenses to critically examine intergenerational education theories and to encourage children’s participation and reflection in Christian pedagogy, but also to reconsider the crucial role of critical reflection in socialization-oriented congregational education. In proposing a relational-reflective approach to intergenerational Christian education for Korean congregations with children, this study argues for an appreciation of children’s presence and agency in Christian pedagogy through the sort of approach that harmonizes socialization and critical reflection.

이 연구는 코로나19 전후 교사의 행위자성이 어떻게 발현되었고, 그 의미는 무엇인지를 탐색하는 데에 목적이 있다. 이를 위해, A중학교 교사들의 경험을 중심으로 질적 사례연구를 수행하였다. 연구 결과, 교사들은 코로나19 이전 협력과 관계 중심의 경험을 토대로 코로나19 이후에는 학생 들의 배움을 위한 적극적 지지자로서의 역할을 하며 주체적으로 지지자의 역할을 이어갔다. 둘째, 교사들은 코로나19로 인해 그 이전에 시행했던 배움 중심의 수업을 하지 못하게 되면서, 수업 운영 의 목표에 대해 성찰하며 원격수업을 하면서도 어떻게 관계를 이어갈 수 있을지에 대해 고민하고, 교사공동체인 수업연구회의 목적과 방향에 대해 성찰하였다. 마지막으로, 교사들은 교사로서의 정체 성에 대해 성찰하였다. 관계 중심의 수업이 어려워지고, 돌봄을 통해 배움의 지지자로서의 역할을 하는 과정에서 교사인 ‘나’는 가르치는 사람인지, 돌보는 사람인지에 대한 고민을 시작하였다. 이러한 연구 결과를 통해 본 연구에서는 시간적 과정으로 경험되는 교사 행위자성의 특징에 주 목하였다. 이를 통해, 코로나19를 전후로 교사는 다양한 관계 속에서 자신의 역할과 위치를 돌아볼 수 있는 성찰의 기회 마주하였으며, 그 과정에서 일어나는 내적 갈등도 경험과 성찰의 과정에서 행위자성 발현에 있어 중요하게 작용한다는 점을 확인하였다. 따라서 본 연구는 교사 행위자성을 이해함에 있어 교사가 갖는 성찰의 기회와 시간이 가진 중요성을 강조하였고, 이 과정에서 나타나 는 갈등 역시 적극적으로 논의되어야 할 필요가 있음을 제안하였다.

This study aims to explore the meaning of the revelation of Teacher Agency(TA) before-and-after COVID-19. To do so, we conducted a qualitative case study focusing on teachers' experiences in A-middle school. The findings of this study are first, the experience of cooperation and relationship that were built before COVID-19 has been continued COVID-19 situation. Therefore, the role of the active supporter of students' learning constructed before COVID-19 transformed itself into caring for the children during the COVID-19 situation. Second, since teachers were not able to plan and manage the learning-centered-instruction due to the COVID-19 situation, teachers reflected on the educational goal and strategies of learning-centered instructions. Also, teachers started to struggle with how to build a relationship with students even in the online learning situation. Moreover, they reflected on the goal and the future direction of the teachers' community–class research society. Finally, teachers reflected on self-identity. Teachers faced two situations - the relationship-centered approach is becoming harder to manage, and at the same time, they continued to play their role as the supporter of learning through caring. Consequently, teachers asked themselves whether they are professional teachers or a caregiver. Based on the findings of this study, we focused on the features of TA that are experienced in the stream of time. We found out that before-and-after COVID-19, teachers faced the opportunities to reflect on their role and position in the diverse relationship. Also, we noticed the inner conflict in the process of reflection that becomes a meaningful experience. Hence, we maintained the importance of time and the opportunities for reflection to understand the concept and the practice of TA. Moreover, we suggested that the conflict that occurs in the process of reflection should be dealt with actively.

이 연구는 정서인식명확성과 우울의 관계에서 반추와 자기효능감의 이중매개 효과를 검증해 우울이 발생 및 유지되는 심리적 과정을 정서와 인지, 행동 방향성의 순서에 따라 통합적으로 제시하였다. 전국의 성인 261명을 대상으로 온라인 조사를 하였으며, 설문은 특질 상위-기분 척도(TMMS), 반추적 반응 척도(K-RRS), 자기효능감 척도(SES), 우울 척도(CES-D)로 구성되었다. 수집한 자료는 SPSS 23.0을 이용해 기술통계분석과 Pearson 상관분석, 매개효과를 확인하였고, PROCESS Macro 3.4의 부트스트래핑(Bootstrapping)을 사용해 간접 효과 유의성을 검증하였다. 결과는 다음과 같다. 첫째, 정서인식명확성과 반추 및 반추의 하위척도인 자책 과 숙고, 자기효능감, 우울은 모두 유의한 상관을 보였다. 둘째, 정서인식명확성과 우울의 관계에서 반추와 자기효능감의 이중매개효과가 유의하였다. 셋째, 정서인식명확성과 우울 사이에서 자책과 자기효능감의 이 중매개 효과가 나타났다. 넷째, 정서인식명확성과 우울 사이에서 숙고와 자기효능감의 이중매개 효과는 유 의하지 않았다. 결과를 바탕으로 우울에 영향을 미치는 변인으로써 정서인식명확성과 반추, 자기효능감의 역할을 확인하였고, 반추를 자책과 숙고, 두 가지 하위차원으로 나누었을 때 서로 다른 효과가 나타남을 제시하였다. 이러한 결과는 우울을 경험하는 성인에게 효과적으로 개입할 수 있는 치료적 방향의 기초를 강구하였다는 데 의의를 가진다. 나아가 시사점과 한계점, 치료적 방안을 모색하였고 후속연구에 대한 제 언을 논의하였다.

The purpose of this study was to verify the mediation effect of rumination(brooding/reflection) and self-efficacy in the relationship between emotional clarity and depression among adult. For this, 261 participants across the country conducted the survey through online forms. The measurement tools used for this study include TMMS, K-RRS, SES, and CES-D. For the collected data, SPSS(23.0) was used for descriptive statistics, correlation analysis, bootstrapping was performed by using PROCESS Macro(ver.3.4)’s. The result of this study are as follows. First, emotional clarity, rumination(brooding/reflection), self-efficacy, depression had meaningful correlations. Secondly, emotional clarity affects depression, mediating effect of rumination and self-efficacy was significant. Third, emotional clarity affect depression, mediating effect of brooding, and self-efficacy was significant. Fourth, emotional clarity affect depression, reflection, and self-efficacy did not mediated. This study revealed that rumination and self-efficacy are dually mediated in emotional clarity and depression. In addition to this, when rumination was divided into brooding and reflection, different mediation results have appeared. As a result, the significance, limitation, and suggestion of the study were discussed.

본 연구는 수업의 질 관리 및 개선을 위해 A대학에서 실행되고 있는 교과목 CQI양식에 대해 살펴보았다. A대학 에서는 역량기반 교육과정으로의 개편아래에 수업의 계획, 과정, 결과가 체계적으로 관리 될 수 있도록 CQI양식을 개선 하였다. 본 연구는 문헌연구를 통해 CQI양식을 제안하였고 외부 전문가검증을 통해서 타당성을 확보하였다. 주요 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, CQI양식 개발시 수업의 계획, 운영, 결과, 피드백 등 수업의 전 과정을 평가 및 환류 할 수 있도록 문항을 구성하였다. 둘째, 지난학기-당해학기-다음학기 이렇게 3단계로 나누어 종합분석 및 개선 계획을 작 성하도록 하여 지속적인 수업의 개선 및 환류의 효과를 얻도록 하였다. 셋째, CQI작성시 수업계획서, 강의평가 결과를 연동하여 교수자의 편리성을 높였다. 넷째, 교수자에게 객관적인 결과(평가도구별 성취도 결과, 강의평가 결과)를 제공 하여 이를 토대로 충분한 성찰을 할 수 있도록 하였다. 본 연구는 향후 교과목 CQI 개발에 시사점을 제공하였다는 점에 서 의의가 있다.

This study examined the curriculum CQI forms implemented at A university for quality management and improvement of instruction. Under the reorganization of competency-based curriculum, University A has improved the CQI form so that the planning, process and outcomes of class can be managed systematically. This study proposes a CQI form through literature research and has undergone a revision process through external expert verification. The major findings are as follows. First, when developing the CQI form, the questions were composed to evaluate and reflux the entire course of the class, including the planning, operation, results, and feedback of the class. Second, it was divided into three stages such as last semester, current semester, and next semester to prepare a comprehensive analysis and improvement plan, so that the effect of continuous class improvement and reflux can be obtained. Third, integrating the lesson plans and lecture evaluation results in the preparation of CQI increased the convenience of instructors. Fourth, the objective results (achievement results for each evaluation tool, lecture evaluation results) were provided to the instructor so that they could sufficiently reflect on them. This study is significant in that it provides implications for future CQI development.

이 연구는 성인학습에서 많은 관심을 받고 있는 전환학습이 에니어그램과 어떻게 관련성이 있으며, 전환학습으로서의 연구 가치가 있는지 알아보기 위해 탐색적으로 이루어졌다. 이에 전 환학습이론에 대하여 기본적인 이해의 장을 마련하고 에니어그램과의 관련성을 탐구하면서 차 후 에니어그램을 통한 성인들의 전환학습 경험연구를 하는데 있어 단초를 제공하는데 목적이 있다. 먼저 전환학습의 “관점 전환”에서 중요한 준거의 틀을 심리학적인 관점으로 살펴보았을 때 에니어그램이 가지고 있는 무의식적 패턴이 성인들의 경험의 의미를 해석하는데 중요성을 지니고 있음을 알 수 있었다. 둘째, 전환학습의 결과로 성인들이 자신의 비판적 성찰을 통해 더 포괄적이고, 개방적이며, 확장된 시각을 갖추는 것이라면, 에니어그램 또한 자신의 성찰을 통해 자신을 이해하고 개발하여 더 나은 성장과 행복을 추구한다라는 면에서 일치함을 알 수 있었다. 셋째, 전환학습 핵심개념인 경험, 비판적 성찰, 개인 발달은 에니어그램의 자기관찰, 자기이해, 자기 변형으로 설명 할 수 있었으며, 넷째, 에니어그램을 통해 전환학습을 촉진하기 위해서는 성인교육자들이 어떠한 부분에 관심을 가지고 교육프로그램 구성과 지도자 역할을 해야 하는지 에 대해 고민을 해야 함을 알 수 있었다. 특히, 성인 교육자는 학습자가 자신의 삶을 깊이 있게 성찰 할 수 있도록 환경과 공간의 마련이 중요하며, 궁극적으로 영성의 회복, 관계, 감성들을 포 함한 학습을 구성하는 것이 중요하다는 것을 시사하고 있는 것이다. 이에 관련 문헌연구를 통해 에니어그램이 전환학습에 많은 부분에 기여할 것임을 확인할 수 있었으며, 나아가 다양한 관점 에서의 연구가 이루어지길 기대한다.

The purpose of this exploratory study was to see how transformative learning attracting significant attraction in adult learning was associated with enneagram and to determine if it had any research value as transformative learning. It aimed to give a fundamental understanding of the theory of transformative learning, explore its association with enneagram, and give the ground for conducting empirical research on adults' transformative learning through enneagram. First, from the psychological perspective on the important framework of "perspective taking" in transformative learning, the unconscious pattern of enneagram played a crucial role in interpreting the meanings of experience for adults. Second, as transformative learning causes adults to get a more comprehensive, open, and expanded viewpoint through their own critical reflection, so enneagram allows them to understand and develop themselves through self-reflection and pursue better growth and happiness. Third, the key concepts of transformative learning, such as experience, critical reflection, and personal development, can be explained in terms of self-observation, self-understanding, and self-transformation in enneagram. Fourth, in order to facilitate transformative learning through enneagram, it is necessary to suggest what adult educators should be concerned about in making an education program and serving as a leader. In particular, adult educators need to create an environment and space in which learners can reflect deeply on their life and, ultimately, to compose learning, including recovery of spirituality, relationships, and emotions. Literature review confirmed that enneagram could make lots of contributions to transformative learning and it is expected that research will be conducted from diverse perspectives.

본 연구에서는 영단어 학습 콘텐츠 개발 필요에 따른 새로운 스마트 영단어 암기방법을 설계 제안한다. 이 방법은 스마트 폰에서 효과적으로 영단어 학습을 지원하는 콘텐츠로 개발 가능하다. 본 연구의 핵심 아이디어는 첫째, 30개의 단어를 하루에 3분씩 10회(학습 1회 및 복습 9회)로 나누어 학습한다. 둘째, 망각주기를 고려하여 최초학습 1일 후, 10일 후, 30일 후 등의 3회 반추 복습을 제안한다. 본 콘텐츠의 개발과정은 크게 앱ID 생성부, 앱 접속부, 알람 설정부, 단어학습 처리부, 학습결과 모니터링부 등 5개의 단계로 이루어져 있다. 제안된 방법은 에빙하우스 주기적 반복 학습전략으로 최적화되어 있어 사용자의 영단어 학습 만족도를 높일 수 있다.

This paper suggests designing how to acquire English vocabularies on the smart devices based on the research that a ground-breaking English Vocabulary Learning Contents needs developing. The method makes it possible to develop the contents which helps the learners to master English vocabularies effectively on the smart phone. The core idea of this paper is as in the following: 1) English learners learn 30 vocabularies for three minutes 10 times (one is for a new learning and the other nine ones are for reviews about the first learning) a day. 2) Considering Ebbinghaus Forgetting Curve, the reflection study proposes to provide the learners with three times' reviews: one day, 10days, and 30days later from which they learn the first 30 vocabularies. This contents is mainly made up of 5 developing sections ①to generate App ID, ②to access App, ③to set up Alarm, ④to process Word learning, and ⑤to monitor the result of learning. This proposed idea is optimized to enhance the memory by Ebbinghaus Periodic Repetitive Method, which makes the learners satisfied with their English vocabulary learning.

교육학에서의 포트폴리오는 단순히 학습 성과물의 모음이 아닌, 학습 과정을 시각화하고 학습자 스스로 자신의 학습을 평가하는 자기계발 및 자율학습, 협동학습, 동기부여 등 학습자 주체교육에 필요한 요소를 갖춘 교수법이자 교수자의 교육이나 관리 등의 분야에서 폭넓게 활용할 수 있는 교육 시스템의 하나로서 주목을 받고 있다. 본 연구는 학습자가 작성한 학습 포트폴리오가 학습에 어떠한 영향을 주는지를 알아보기 위한 조사 및 분석을 목적으로 한다. 조사 내용은 2010년도부터 도입한 학습 포트폴리오의 평가점수와 중간고사와 기말고사의 평가점수를 비교하여 학습자의 성적에 영향을 주는 상관관계에 대하여 분석하였다. 그 결과, 학습자들의 기본실력과는 별개로 학습 포트폴리오를 성실하게 작성하는 것이 성취도에 영향을 주는 등, 학습 포트폴리오가 학습자의 이해도에 영향을 주는 것을 확인할 수 있었다.

Portfolio in pedagogy is not only a mere collection of learning achievements but a teaching method equipped with self-development, self-learning, cooperative learning, motivation and etc. that evaluate one’s own learning and visualize learning process but also catches attention as an educational system that can be widely used in educating and managing learners and so forth. The purpose of this study is to research and analyze learning portfolios made by learners to see how they affect learning. For this purpose, scores evaluating learning records, which are a learning portfolio taken into effect in 2010, scores of the finals were analyzed to see corelation affecting learners’ scores. The result confirmed that apart from learners’ basic ability, writing learning records faithfully affects their achievement and etc., showing note-taking has a grip on their understanding level.

Three types of functionalized flexible optical composite films based on Bragg structure porous silicon interferometer have been successfully fabricated by casting a toluene solution of polystyrene onto the free-standing porous silicon. The optical properties of composite films are measured. Surface functionalization of porous silicon is determined by FT-IR measurement. Reflectance and transparence properties of composite films are measured for the possible application of tunable optical filter and indicate that the transmission peak occurred at the identical location where the reflection peak appeared.

This paper analyses textbook and teaching material of post-war Japan taking inspiration from the need to examine how education for children provided platform to reconstruct a “Memory” in post-war period. The main focus is laid on Japanese language textbook “Chuto-kokugo” (Ministry of Education, 1947) and one of its chapters “Shounen-no-hi-no-omoide” (Jugendgedenken, Hermann Hesse, translated by Kenji Takahashi). The “Chuto-kokugo” was the first government-designated textbook after the war, prepared in line with policy of GHQ and the Ministry of Education, which required revision of textbook. In other words, “Chuto-kokugo” was an apparatus developed together by GHQ and Ministry of Education, to disseminate crucial national policy of education reform. Needless to say, objective behind this preparation of textbook was linked to intention of reconstructing “National Memory”. In this sense, it can be said that “Chuto-kokugo” was expected to create a new “National Memory” for the children of postwar Japan, and “Shounen-no-hi-no-omoide” was purposefully included to meet that expectation. “Shounen-no-hi-no-omoide” is a story where protagonist thinks of his mistakes of youth as traumatic and starts telling those traumatic experiences when he became adult. It should be noted that there is a hidden deceptive mechanism, which uses experience of moral reflection for transforming long sealed and never expressed “Traumatic Memory” of “Guilt” and “Self Denial” into positive “Memory of Self-Affirmation”. As a result, this paper reveals that the textbook “Chuto-kokugo” and its chapter “Shounen-no-hi-no-omoide”carried the function making children of the time believe that “Memory” of crime particularly “Memory” of war and “Memory” of colonial rule can be altered by reciting words of “Human Culture and World Peace”.

本論は、戦後占領期における<記憶>の再構築が、子供世代を対象とする教育の場においていかに実現されていったかを検討すべく、当時の教科書と教材を分析したものである。分析対象としては、国語教科書の『中等国語』(文部省、一九四七年)とその収録教材「少年の日の思い出」(ヘルマン・ヘッセ作、高橋健二訳)を重点的に取り上げる。『中等国語』は、敗戦直後、教科書の改訂を必要とするＧＨＱと文部省の方針によって編纂された戦後初の国定国語教科書である。つまり『中等国語』は、ＧＨＱと文部省の合作により、教育改革という重要な国家政策を発信する装置として誕生したものである。戦後占領期における教科書の編纂問題が、「国民の記憶」を再構築する問題と連動することはいうまでもない。そのような意味で『中等国語』には、戦後日本の子供たちに新しい「国民の記憶」の創出という期待が託されていたといえる。またその期待を実践する教材のひとつとして「少年の日の思い出」は選ばれたのである。「少年の日の思い出」は、少年時代の過ちをトラウマ的経験と見なす主人公が、そのトラウマ的経験を大人になってから語り出す物語である。注目したいのは、長い間、言語化されず、封印されてきた「トラウマの記憶」を、しかも加害の<記憶>を道徳的な反省を行ったという経験によって自己否定の<記憶>から自己肯定の<記憶>へとすり替えるという欺瞞的なメカニズムが隠されていることである。結局、教科書『中等国語』と教材「少年の日の思い出」は、「人類の文化や世界の平和」を建前に据えながら、加害の<記憶>、とりわけ戦争の<記憶>や植民地支配の<記憶>をも変容可能であることを当時の子供たちに教え込む機能を担っていたことが明らかになった。