Earticle

코로나19 팬데믹은 글로벌리제이션이 인류에게 번영을 가져다주었지만 동시에 위험요인 확산의 원인이 될 수 있음을 확인시켜주었다. 2008년 글로벌 금융위기는 신자유주의적 글로 벌리제이션의 문제점을 노출하였고 폐쇄적 글로벌리제이션과 같은 조정이 이루어졌다. 하지 만 거의 2년간 계속되는 코로나19 팬데믹은 脫글로벌리제이션의 가능성을 높이고 있으며, 다 자주의 국제제도의 후퇴를 촉진한다. 또한 최근 기술의 발달에 의한 고용 축소와 중국의 빠른 성장으로 인하여 리쇼어링(reshoring)이 심화되고 기존의 글로벌 가치사슬이 빠르게 해체되 고 있다. 여기에 미국과 중국 사이의 전략적 경쟁은 무역전쟁뿐만 아니라 체제 우월성 경쟁으 로 확대되고 있다. 이러한 국제환경의 변화는 글로벌 정치의 뉴노멀이 되고 있으며, 한국의 성 장에 큰 장애요인으로 작용한다. 따라서 한국은 강대국 정치의 영향을 상대적으로 덜 받는 보 건, 환경, 신재생 에너지, 사이버 안보 등 신흥이슈 영역의 거버넌스에서 네트워크 권력을 확대 하는 대안을 모색해야 한다.

The COVID-19 Pandemic has shown that globalization not only brings prosperity to people but also spreads global risks. The 2008 global financial crisis revealed the problems of neoliberal globalization, and leading countries were able to overcome the crisis by embracing the concept of gated-globalization. The pandemic, lasting nearly two years, increases the likelihood of deglobalization, and weakens the multilateral international institutions. As new technologies reduce employment and China grows its power, existing global value chains are disintegrating and reshoring is accelerating. Strategic competition between the US and China promotes not only trade wars but also contesting for regime superiority. These fundamental changes in international environment are becoming the new normal in world politics and may hinder Korea’s economic growth. Korea, as a middle power, should devise strategies to increase network-power in governance of emerging issues including health, environment, renewable energy and cybersecurity, where classical geopolitical conditions such as physical strength and territorial size are less influential.

코로나19 사태로 한층 더 주목받기 시작한 인간안보 개념은 사회 갈등과 밀접하게 연관된 ‘적극적 평화’의 문제이기도 하다. 적극적 평화는 일상에서의 평화와 연결되며, 이는 개인과 사 회의 안정적인 평화 구축 문제이다. 코로나19는 기존의 사회적 갈등을 더욱 심화시켰을 뿐만 아니라, 잠재된 사회적 갈등도 촉발시켰다. 코로나19는 우리 사회의 내재적이고 구조적 결함 을 여실히 드러나게 만들었다. 코로나19는 우리 사회의 갈등이 체계적으로 생산돼 이중적이 며, 또 복합적으로 구조화되어 작동되고 있다는 것을 보여준 계기가 되었다. 코로나19는 현대 사회의 다양한 문제점과 한계를 극복하기 위한 대안으로 주목받았던 ‘공동체주의’를 다시 소환 하고 있다. 사회갈등 문제는 개인에서부터 지역 사회 전체에 이르기까지 정치, 경제, 사회, 문 화적 영역과 복합적으로 연결돼 있기 때문이다. 이 연구는 사회 갈등 즉, 사회 비평화 문제에 대한 지역공동체 활성화의 필요성을 확인하고 이를 위한 해결 방향을 모색한다.

The concept of human security, which has begun to attract more attention due to the COVID-19 crisis, is also a matter of ‘positive peace’ closely related to social conflict. Positive peace is linked to peace in everyday life, and it is a matter of establishing stable peace for individuals and society. The COVID-19 not only intensified existing social conflicts, but also triggered potential social conflicts. The COVID-19 has made the inherent and structural flaws of our society exposed. The COVID-19 served as an opportunity to show that conflicts in our society are systematically produced and operated in a double and complex structure. The COVID-19 is recalling ‘communitarianism’, which has been attracting attention as an alternative to overcome various problems and limitations of modern society. This is because the social conflict problem is complexly connected to the political, economical, social, and cultural domains ranging from individuals to communities as a whole. This study confirms the necessity of revitalizing the local community for social conflicts, that is, social non-peace issues, and seeks solutions for them.

코로나19는 팬데믹이란 상황을 초래하여 전 세계의 평화와 안전을 위협하여 우리 삶의 전 (全) 영역에 중대한 영향을 미치고 있으며, 이 과정에서 저소득 및 취약계층은 재난에 대응하고 적응해 나가는데 있어서 많은 어려움을 경험하고 있다. 이에 본 연구는 정부의 공공복지서비스 를 받고 있는 복지대상자들의 코로나19 전후의 어려움과 향후 복지서비스 욕구를 조사한 결과 를 분석하여, 코로나19 이후 뉴노멀(New Normal) 시대에 필요한 지역사회 복지정책 및 서비 스 방향을 모색해보고자 하였다. 이를 위해 서울시 OO구에 거주하는 행복e-음 대상자 중 500 명을 무작위로 선정하여, 경제 및 고용, 돌봄 및 가족, 심리정서, 보건의료, 사회문화, 정보, 지 역사회자원이용, 전반적 생활상 어려움의 차이에 대한 설문조사를 실시하고, 코로나19 전후 어려움의 차이 및 향후 복지서비스 욕구 간의 상관관계를 분석하였다. 그 결과, 모든 영역에서 코로나19 이후 어려움이 증가하였고, 이는 통계적으로 유의미하게 나타났다. 또한 코로나19 전후의 어려움과 복지서비스 욕구와의 상관관계는 가족관계와 정보화 기기 보급 및 교육을 제 외한 전(全) 영역에서 통계적으로 유의미하게 나타났다. 이와 같은 연구 결과에 따라, 향후 뉴 노멀 시대에 필요한 지역사회 복지정책 및 서비스 방향을 제안하였다.

COVID-19 has significantly impacted our overall lives, especially persons in poverty and in vulnerable situations, struggle to cope with and adapt to the pandemic. Therefore, this study aimed to examine difficulties and needs of Welfare recipients, such as how their lives have changed before and after COVID-19 and propose welfare policy and service implications for the post COVID-19, which is called New Normal era. For the data analysis, researchers randomly selected 500 recipients from OOgu, Seoul who are registered in the social security information system, called Haengbok E-eum, and conducted a survey on economic and employment status, care and family, psychological and emotional aspects, health care, sociocultural aspects, information, access to community resources and overall difficulty in living. Statistical analysis was used to identify the quantifiable differences in difficulties before and after COVID-19 and the association between these and welfare needs. The results show that difficulties in all life domains have been increased after COVID-19, which were statistically significant. In addition, the relations between difficulties and welfare needs have statistical significance except family relationship, and supply and education of informational technology. Based on these findings, this study suggested implications of welfare policy and services for the future New Normal era.

한국교육과정은 1946년 미군정하의 교수요목(敎授要目) 시기를 거쳐 2015년 두 번째 개 정7차 교육과정까지 총 10번의 변화를 거쳤다. 제1차 교육과정 시기에는 교과중심 교육과정 이 주를 이루었으나 1982년 4차 교육과정 개편을 통해 생활중심 교육이 이루어졌고, 이후 창 조성 교육의 중요성과 함께 전인교육을 지향하는 통합교과 운용으로 나아가고 있다. 전인교육 은 지, 정, 의가 조화를 이룬 바람직한 인간상을 목표로 한다. 그런데 기존의 이성중심주의에 바탕을 둔 모더니즘 교육은 교과중심교육으로 계급화와 획일적 사고를 중시하는 문제점을 지 닌다. 20세기 후반 이를 극복하고자 등장한 포스트모더니즘은 다양성을 인정하는 감성중심 교 육으로 통합적 교과운용을 통한 창의성교육을 지향한다. 그러나 창의성교육은 인간을 포함한 피조세계의 제1원인자인 신의 창조목적을 제대로 알지 못하면 불가능하기 때문에 통일사상의 교육론에 명시되어 있는 원상의 창조성에 대한 이해를 요청한다. 이에 본 논문은 우리나라의 시대별 교육과정을 개괄적으로 분석하고 이에 기초하여 통일사상의 창조성 교육에 대해 자세 히 다루고자 한다.

The Korean Curriculum was revised ten times between its initial implementation under the United States Army Military Government in Korea (USAMGIK) in 1946 and the second 7th revised curriculum adopted in 2015. The first curriculum is subject-centered, but after the 4th curriculum was restructured in 1982, education became more life-centered. Later on, an integrated curriculum was introduced emphasizing holistic education and creativity education. Holistic education seeks to create an ideal human model where intellect, emotion, and volition are in harmony. Modernist education is based on rationalism but it has a fundamental problem in that it emphasizes hierarchical classification and monolithic thinking. To address these issues in the latter half of the 20th century, postmodernism emerged and pursued creativity education through an integrated educational approach that incorporates emotion and diversity. It is, however, impossible to educate creativity without understanding the first Cause, or the purpose of God in creating everything, including humans. In order to accomplish this, one must understand the principle of original creativity, which is part of the Unification theory of education. In this thesis, I describes Unification Thought’s creativity education in detail based on a general analysis of Korea’s curriculum by era.

탐욕적 자본주의와 인간중심주의가 초래한 지구생태계 파괴는 코로나19 팬데믹으로 돌아 와 우리의 평화롭던 일상을 빠르게 무너뜨렸다. 눈에 보이지 않는 바이러스가 변이를 거쳐 인 류를 위협하는 글로벌 보건위기의 이면에는 생태계 파괴라는 어두운 지구적 현실이 자리하고 있다. 이에 따라 인간과 자연이 평화롭게 공존, 연대하는 지구공동체의 실현이 ‘뉴노멀’로 제시 되어야 한다는 주장도 강하게 제기되고 있다. 이러한 맥락에서 본 논문은 오늘날의 환경 위기 를 극복하기 위한 하나의 대안이념으로 통일사상의 생태평화사상인 만물주관론에 주목하였 다. 이를 통해 이성성상의 세계관과 심정의 세계관을 바탕으로 자연만물이 가지는 본래적 가치 를 논의하고 이에 기초하여 만물의 참된 주관주로 자신의 정체성을 재구성하는 새로운 생태적 인간주의를 제안하였다.

Capitalism’s greed and anthropocentrism have caused the destruction of global ecosystems, resulting in the COVID-19 pandemic that has disrupted our peaceful lives. There is an undeniable, bleak reality behind the global health crisis sweeping our planet as an invisible virus mutates and threatens mankind: environmental destruction. Accordingly, there have been strong arguments that the realization of a global community where humans and nature co-exist in peace and harmony should be presented as a ‘new normal.’ As an alternative perspective for overcoming today’s environmental crisis, this research paper studied the idea of “dominion over all things,” a peace theory on ecology suggested by the Unification thought. The paper examines and discusses the original value nature possesses from a world view of dual characteristics and the deep heart, and presents a new ecological human view that reconstructs man as the true ruler of all things.

이 연구는 1991년 11월 30일부터 12월 7일까지 기간 동안 이루어진 문선명· 김일성 회담과 그것이 주는 의미를 고찰하는데 목적이 있다. 특히 이 연구는 인문학적 소통론의 관점에서 회 담과정과 합의 결과를 면밀하게 고찰하고자 하였다. 이를 위해 이 연구는 첫째, 보편적 학문 차 원에서 인문학적 관점에서 규명된 소통 일반론을 제시하고 의미있는 이론으로서 마틴 부버 (Martin Buber)의 관계론과 철학에 기반하여 그의 소통론을 살펴보며, 둘째, 이를 토대로 인 문학적 소통의 관점에서 남북한이 합의를 도출한 소통의 대표적인 사례로서 7.4남북공동성 명, 6.15공동선언, 10.4남북공동선언의 특성을 고찰하고, 셋째, 문선명· 김일성 회담의 내용과 그 의의를 역사적 및 인문학적 소통의 차원에서 살펴보았다. 끝으로 인문학적 소통의 관점에서 문선명· 김일성 회담이 오늘을 살아가는 우리가 지향해야 할 미래 차원에 던져주는 함의를 살 펴보았다.

The purpose of this study is to analyze talks between Presidents Moon Sun-myung and Premier Kim Il-sung from 30 October to 7 December 1991. In particular, this study was intended to closely examine the dialogue process and consensus results from the perspective of humanistic communication theory. To this end, first, this study presents a general theory of communication identified from the humanities perspective, and examines Martin Buber’s theory of communication based on his relational theory and philosophy as a meaningful theory. Second, based on this, the characteristics of the 7.4 Joint Communique, 6.15 Joint Declaration, 10.4 North South Summit Declaration were considered as representative examples of communication in which the two Koreas reached an agreement from the viewpoint of humanistic communication. Third, the contents and significance of the Moon-Kim talks were examined in terms of historical and humanities communication. Finally, from the perspective of humanistic communication, the implications of the Moon-Kim talks for our generation were examined.

독일 근현대 문화사 속에서 기독교 전통 바깥의 세계관이 형성되는 과정을 찾는 연구의 일 환으로, 본고에서는 20세기 전반기 ‘반더포겔(Wandervogel)’로 시작된 독일 청소년 운동을 다룬다. 반더포겔에 속한 청소년들이 당대에 작성한 글, 노래, 선언, 모임 일지 등의 1차 문헌들 을 집중적으로 분석한다. 청소년 운동의 시기별 전개양상, 세계관과 실천의 변화지점을 분석 한다. 제1차 세계대전은 반더포겔 세계관의 전환점이었다. 반더포겔의 가치관과 지향점의 시 기별 변화를 세 단계로 나누어서 분석한다. 백 년 전 독일 청소년들이 꿈꾸었던 세계가 어떠했는지, 그리고 그들이 바라보는 기성세대 와 근대 세계의 문제점이 무엇인지를 찾아가다보면, 현재 우리의 모습이 근대성이 불러 온 오 래된 위기의 징후들 속에 여전히 놓여 있다는 사실을 알게 된다.

As part of the research on the formation process of worldviews outside of Christian tradition in the cultural history of modern Germany, this paper is concerned with the German youth movement beginning with the Wandervogel associations in the early 20th century. Its analysis is focused on the writings, songs, proclamations, meeting records, etc. as primary sources produced by the youth involved in the Wandervogel at that time. This paper follows the trajectory of the youth movement, differentiating it by periods of development and by points of change in its worldview and reality and looks at the process of the Wandervogel’s development dividing it into three stages. The First World War was the decisive point of change in the worldview of the Wandervogel. Inquiring into what the world the German youth dreamed of a century ago looked like, what the problems of the older generation and of modern society were from their point of view, we can see that in our reality of the present day certain unchanged truths lie in the symptoms of an old crisis.