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본 연구는 통일을 체계와 제도의 문제 뿐 아니라 의식과 가치관의 화합이라는 관점에서 남 북한 사회통합의 문제를 고찰하였다. 사회통합은 제도와 정책 측면에서 생활기회 등 기본권의 보장을 실현하는 구조적 통합 차원의 준비가 필요한 한편, 통합의 근본 토대인 철학적· 가치론 적 지향을 철저하게 고민해야 함을 제시하였다. 이러한 맥락에서 이 연구는 첫째, 사회통합의 의미와 유형을 살펴보고, 둘째, 통일한국에서 발생할 수 있는 사회문화적 갈등 양상을 고찰하 였으며, 셋째, 갈등을 완화하고 보다 나은 인간답고 평화로운 삶을 일구기 위한 철학적· 가치론 적 측면을 성찰, 제시하고, 끝으로 통일한국에서 성공적인 사회통합을 위한 우리의 과제에 대 해 살펴보았다. 본 연구는 원활한 남북한 사회통합의 과제로서 생활기회 형평성을 위한 북한 지역 경제의 회복과 정상화, 다양한 교류협력 차원에서 남북 지자체간 교류 물꼬트기를 위한 노력, 남북한 사회통합 이전에 남한 사회의 통합의 기반이 되는 평화문화 형성 역량을 신장하려는 실질적 노 력, 탈북민과의 ‘먼저 온 미래’의 연습을 통한 통일이전 사회통합의 실천을 통한 통합 역량 증대를 제안하였다.

This paper considers the issue of social integration between North Korea and South Korea from the perspective of harmony of consciousness and values as well as the problems of structure and system. It proposes the need to have social integration prepared on a structural level wherein basic rights such as living opportunities are guaranteed in terms of systems and policies, and the importance of carefully considering a philosophical and value orientation as a fundamental foundation for such integration. In this context, this paper looks firstly at the meaning and types of social integration, secondly at the socio-cultural conflict patterns that could arise in a unified country, thirdly, at the philosophical and value orientation needed to ease such conflicts and build a better human-like and peaceful life, and finally, at our tasks in bringing about successful social integration in a unified Korea. To ensure a smooth social integration between the two Koreas, this paper proposes implementing the following tasks: promoting the recovery and normalization of the North Korean regional economy for the sake of balanced living opportunities; investing efforts toward igniting exchanges between the two Koreas for more diverse exchanges and cooperation; making practical efforts to enhance South Korea’s capacity to form a peace culture as a basis for social integration within South Korea itself prior to social integration between the two Koreas; and developing South Korea’s integration capabilities through prior practice of such integration, beginning with North Korean refugees in South Korea, who are so called “a future that has arrived first”.

본 논문은 문재인대통령과 김정은국무위원장이 발표한 2017년 9월 ‘평양공동선언’을 계기로 추진된 남북 간 경제협력사업 실현의 필요성과 방안을 살펴보는 데 목적이 있다. 평양공동선언 은 4월 27일 발표된 ‘판문점 선언’보다 더 구체적인 내용을 담고 있다. 미국 등 국제사회의 대북 제재가 풀려야 현실화 될 수 있지만, 평양공동선언은 판문점 선언보다 훨씬 구체적이라는 점에 서 남북이 조속한 경제공동체 실현을 위한 구체적 협의를 시작할 것으로 초기에 전망되었다. 판문점 선언의 경협 부분은 ‘2007년 10.4선언’에서 협의된 사업들을 적극적으로 추진하며 1차적으로 동해선 및 경의선 철도를 연결하고 현대화하여 활용하기 위한 실천적 대책을 취해 나가기로 했다는 문구가 전부였지만, 평양공동선언 2조는 사업명을 특정하며 내용을 구체화 하였다. 크게 나누어 보면 ①동· 서해선 철도와 도로연결 착공식 연내 개최, ②조건 마련시 개 성과 금강산 관광사업 우선 정상화 및 서해경제공동특구와 동해관광공동특구 조성문제 협의 ③자연생태계 보호와 복원을 위한 환경협력 추진과 산림협력이 성과를 내도록 노력한다는 세 가지로 구분할 수 있다. 교통망이나 개성공단 정상화, 금강산관광 등은 기존에 하던 사업을 재 개하는 구상인 만큼 남측의 의지 여하에 따라서 빠르게 진척될 수 있다. 이것은 문재인대통령의 한반도 신경제지도구상과도 일맥상통하고 있는데 평양선언에 담 긴 서해경제공동특구와 동해관광공동특구는 앞서 문대통령이 내놓은 한반도 신경제지도구상 과도 통한다. 한반도 신경제지도구상은 동해권, 서해권, 중부권(비무장지대) 등 한반도를 3개 권역으로 구분해 벨트형으로 개발을 추진한다는 구상이다. 경색된 한반도 신경제지도구상 실 현을 위한 남북한 정상 간의 정책추진이 다시 활성화 될 수 있는 방안 모색이 필요하다.

The Korean Peninsula is in the limelight due to its geopolitically strategic location and the strategic advantage it holds over neighboring nations such as the United States of America, the People’s Republic of China, the Russian Federation, Japan, etc. When the tide of reconciliation and cooperation between most world nations was accepted as an epochal trend in the 21st century, the Korean Peninsula remained the only country undergoing the remnants of the Cold War. However, such social atmosphere changed and dissolved drastically when North Korea’s leader Chairman Kim Jong-un sought to emerge as a responsible member of the international community. North Korea not only sent a large scale of athlete squads, cheering squads, as well as art troupes to the Pyeong Chang Winter Olympics, but also held three successive inter-Korea Summits, North Korea-China Summits followed by one US-North Korea Summit, through the dispatch of special envoys. Such action allowed the formation of an atmosphere of reconciliation and peace based on continuous communication and negotiation between the parties concerned. Thanks to such rapid shifts within the Korean Peninsula, President Moon’s “New Economic Map for the Korean Peninsula Initiative” has resurfaced as a feasible project and there is active discussion on methods to implement the initiative. President Moon emphasized in his “New Berlin Declaration” that “What we are pursuing is only peace”, and clarified that “Today, the Korean Peninsula’s call of the times is needless to say, peace” in his speech celebrating the 72nd anniversary of Korea’s liberation from Japan. The idea of a new economic initiative (the H-shaped economic belt) was first elaborated by President Moon during his 2017 presidential campaign. The initiative was further materialized at the Inter-Korea Summit held in Panmunjom on April 27, 2018, as a ‘first step toward promoting balanced economic growth and co-prosperity in the nation.’ This initiative includes three economic belts, which are the energy-resource belt in the East Sea, the industry-logistics and distribution-transportation belt in the West Sea, and the environment-tourism belt at the Demilitarized Zone (DMZ). In this sense, this paper first examines the blueprint contents of the macrolong- term “New Economic Map Initiative for the Korean Peninsula”, actively promoted by President Moon as a means to form common grounds of co-existence and co-prosperity between the two Koreas. The paper goes on to explore practical alternatives on measures and implementations needed to materialize an inter- Korean economic community, which can be considered to be initiative’s interim goal.

1990년대 이후 인간안보에 대한 관심은 점점 더 높아지고 있으나 인간안보 개념의 모호성 과 범주의 중복성, 국가안보와의 관계설정 등의 이유로 구체적인 연구와 정책의 실행은 이루어 지지 못하고 있는 실정이다. 이러한 상황에서 본 연구는 인간안보의 관점에서 문선명 선생의 평화운동을 고찰한 후 그 의미를 살펴보고 인간안보적 관점에서 시사점을 도출하고자 하였다. 연구결과 첫째, 인간안보 관점에서 문선명 선생의 평화운동을 고찰할 때 개인의 보호와 존 엄성을 지키고자 하는 인간안보의 영역에서 가장 근원적인 종교안보와 가정안보라는 새로운 영역을 발견할 수 있었다. 둘째, 국제사회에서 인간안보는 그 중요성에도 불구하고 발전적 논의가 이루어지지 못하고 있으며 국가 단위의 협력이나 실천을 이끌어내지 못하고 있다. 문선명 선생은 이러한 구조적 문제를 해결하기 위해 유엔갱신운동을 전개하였으며 평화유엔을 구성, 기존 유엔과 상하원제 로 운영하는 방안을 제시하였다. 셋째, 문선명 선생과 같이 국가나 종교를 초월하여 인간안보를 위해 노력할 수 있는 비국가 행위자들의 연대가 강화되어야 하며 인간안보의 관점에서 이들의 실천에 대한 연구와 지원이 확대되어야 할 것이다. 본 연구에 이어 추후 인간안보의 영역별로 보다 세분화하여 문선명 선생의 평화운동의 의미 와 과제를 분석하는 연구가 이루어지기 바란다.

Interest in human security has been growing since the 1990s, but specific research and policies have not been implemented due to ambiguity in the concept of human security, redundancy of categories, relations with national security, and so forth. Taking full consideration of these circumstances, this paper studies Reverend Sun Myung Moon’s peace movement from the perspective of human security, examines its meaning, and suggests further implications for human security. First, in researching Rev. Moon’s peace movement from the perspective of human security, the study discovers new areas in human security, namely religious security and family security, and regards these two areas as the most fundamental in human security, which strives to protect the individual, and the individual’s dignity. Second, despite its importance, human security has not been discussed in a developmental manner in the international community and has not led to national cooperation or practice. In order to address these structural problems, Rev. Moon launched a campaign for the reformation of the United Nations (UN) and proposed forming a Peace UN and operating the UN as a bicameral system with upper and lower houses. Third, the solidarity among non-state actors who, like Rev. Moon, work for human security beyond the state and religion ought to be strengthened, and research and support for their practice should be expanded from the perspective of human security. Further studies on human security need to be conducted, with more studies on how to elaborately subdivide human security into more specific areas, as well as studies that can analyze the meaning and challenges posed by Rev. Sun Myung Moon’s peace movement in human security.

하나님주의는 문선명 선생의 새로운 신관에 근거한 세계관이다. 이 논문은 하나님주의 관 점에서 동서양 궁극적 실재관의 주요 주제들을 새롭게 설명하고, 그 의의를 보여준다. 하나님 주의는 동서양 실재관을 종합하는 확장되고 심화된 새로운 통찰을 제시한다. 이것은 하나님이 성상과 형상의 이성성상과 양성과 음성의 이성성상이라는 본성을 가지고 있기 때문에 가능하 다. 하나님주의는 성상과 형상의 이성성상에 기초하여, 서양의 실재관에 나타난 절대자, 창조, 창조목적, 이데아, 형상(eidos), 질료, 로고스, 누스, 정신, 영혼, 육체 등의 주요 주제들을 포괄 하여 보다 타당하게 설명하며, 동시에 양성과 음성의 이성성상 그리고 성상과 형상의 이성성상 에 함께 기초하여, 동양의 실재관에 나타난 음양, 리기, 관계, 조화, 변화, 법칙, 남녀, 목적성과 우연성 등의 주요 주제들도 포괄하여 보다 타당하게 설명한다.

Godism is a worldview based on Rev. Sun Myung Moon’s new view of God. This paper explains the main themes of Eastern and Western views of reality from the perspective of Godism, and shows their significant implications. Godism possesses wider and deeper insights integrating Eastern and Western views of reality. This is possible because the God of Godism has both Sungsang and Hyungsang dual characteristics, and Yang and Yin dual characteristics. Godism seems able to explain more adequately such themes of Western view of reality as absolute being, creation, the purpose of creation, idea, eidos, prime matter, logos, nous, mind, soul, body, based on the concept of Sungsang and Hyungsang dual characteristics. It seems able to explain more adequately such themes of Eastern view of reality as yin and yang, li and chi, relation, harmony, change, universal laws, man and woman, teleology and dysteleology, based on both the concepts of Yang and Yin dual characteristics and Sungsang and Hyungsang dual characteristics.

세계의 다양한 종교들은 독특한 신론을 토대로 윤리적 규범을 강화해 왔다. 따라서 종교 간 긴장과 갈등은 신론의 차이에서 주로 기인하였다. 본 논문은 현상학적으로 세계종교의 신론이 지닌 다양성과 특징을 탐구할 것이다. 유대교는 초월적 신관을 메시아의 개념으로 강화해왔 고, 기독교는 예수 그리스도를 중심으로 삼위일체의 신론을 형성했다. 반면에 이슬람은 초월 적 알라를 중심으로 일위일체의 신론을 구축하였다. 한편, 힌두교는 다신론과 유일신론이 결 합된 교체신론의 특징을 나타낸다. 문선명은 세계평화통일가정연합을 창시하였는데, 그의 신 관은 종교경험에 기초하며 주체적으로 새로운 종교를 만들고 교파의 경계를 극복하려고 하였다. 이러한 치유와 평화의 종교들이 지닌 신관의 변화는 코로나19에도 지속될 것이다.

Diverse religions in the world have strengthened their ethical rules based on their unique doctrine of God or gods. As a result, tensions or conflicts between religions have mostly stemmed from the differences in the doctrine of God or gods. This article deals with the diversity and characteristics of the doctrine of God or gods in world religions from a phenomenological perspective. Judaism teaches the doctrine of a transcendental God using the concept of the Messiah. Christianity formed the doctrine of the Trinity, focusing on Jesus Christ as the Son of God. Islam pays attention to the absolute and transcendent Allah. Hinduism, on the other hand, is henotheist, combining both polytheism and monotheism. In Korea, Rev. Sun Myung Moon, who is the founder of the Family Federation for World Peace and Unification, proposed Godism based on concrete religious experience. He led a new religious movement that advocated for the breakdown of sectarian barriers between religions. In the post-Covid19 era, religions of healing and peace will change their doctrines of God or gods.