Earticle

현대 기후 내러티브에서 인공지능은 탄소배출량이라는 물리적 변인 의 통제 수단 정도로 취급되는 경향이 있다. 그러나 기후변화 대응 도 구로서 인공지능이 갖는 가능성은 탄소배출 절감에만 국한되지 않는 다. 최근 각광받는 생성형 인공지능은 기후변화가 촉발하는 위험의 심 각성과 서로 다른 형태의 삶의 가능성을 상상하도록 이끄는 상상력 회 복의 도구일 수 있다. 본 연구는 기후변화 대응 도구로서 인공지능이 갖는 가능성을 다양한 측면에서 고찰하고, 그 고찰이 도덕과의 기후변 화교육에 주는 시사를 밝히는 데 목적을 둔다. 챗지피티, 빙챗 등의 생 성형 인공지능은 기후위기를 주제로 하는 픽션, 즉 기후소설의 소재와 설정, 주요 에피소드 등을 탐색하는 데 유용하게 활용될 수 있으며, 도덕과는 상상력 회복을 위한 기후변화교육의 방안으로 생성형 인공지능 과의 협업을 통한 기후소설 쓰기 활동에 주목할 필요가 있다.

The purpose of this study is to explore the potential of Generative Artificial Intelligence (AI) for climate change education in moral subject education. In contemporary climate narratives, AI tends to be treated as a means to achieve carbon neutrality. However, to ensure the soundness of the climate narratives, the potential of AI needs to be examined not only from an engineering perspective but also from a non-engineering perspective of ‘the recovery of imagination’. ChatGPT and BingChat can be used to explore the material, settings, and major episodes of climate fiction. Moral subject education should pay attention to climate fiction writing activities in collaboration with generative AI to restore students’ imagination.

‘학교 폭력’, ‘따돌림’, ‘학교생활에 대한 학생들의 부정적 인식의 증가’ 등은 개인적 차원의 문제가 아니라 사회적 차원에서 논의되어야 할 교육문제가 되었다. 이러한 문제들을 해결하기 위한 다양한 교육정책이 제시되고 있지만 그것이 부정적 현상만을 감소시키려는 일시적 처방이 되지 않기 위해서는 인격적 성장을 지향하는 교육적 접근이 전제되어야 한다. 본 연구는 의미를 통한 치료(healing through meaning)인 로고테라피(logotherapy)의 지향점과 방법론이 학생들의 인격적 성장을 돕는 교육적 접근이 될 수 있다고 여기고 의미 찾기를 통한 도덕과교육 방안을 제시하였다. 의미 추구를 통한 도덕과교육은, 실존적 특징으로 인해 겪게 되는 고통, 시련, 좌절 속에서도 학생들이 능동적으로 삶의 의미와 가치를 찾을 수 있도록 돕는다는 점에서 ‘치료(therapy)’와 ‘교육’의 의미를 모두 포함하고 있다. 그리고, 의미 추구에서 인간 실존의 자기 초월성(self-transcendent quality)을 전제함으로써 수업에서 상호작용이 자기 표현이나 상호 독백이 아닌 진정한 조우와 대화의 과정이 되어야 한다는 것을 강조한다. ‘의미 추구’ 과정에서, 교사는 교사가 의미 있다고 생각하는 것을 학생에게 알려주고 이해시키는 것이 아니라 학생 스스로의 내면에서 삶의 의미를 찾을 수 있도록 도와주어야 한다. 의미 추구를 통한 도덕과교육이, 학생들이 자유의지를 가진 인간의 윤리적 가능성을 발견하고 가치 있고 의미 있는 삶을 살아가도록 함으로써 도덕과교육의 궁극적 목적을 실현하고 교육 문제를 해결하는 데 기여할 수 있을 것이라 기대한다.

‘School violence’, ‘ostracizing’, and ‘an increase in the negative perceptions of students regarding school life’ are educational issues which must be discussed in social dimensions and not in individual dimensions. While diverse educational policies are being presented to resolve such issues, for those policies to be more than temporary prescriptions that only reduce negative phenomena, educational approaches which aim for moral growth should be prerequisites. This study considered the intention points and methodologies of logotherapy, which is healing through meaning, to be educational approaches that can aid the moral growth of students and presented a plan for moral education through meaning finding. Moral education through finding meaning includes the significance of ‘therapy’ and ‘education’ in that it aids students to actively find meaning in life and value even within pain, hardship, and frustration experienced due to existential characteristics. Also, by making self-transcendent qualities of human existence prerequisites in finding meaning, it emphasizes that interaction in class must be a process of real encounter and conversation and not self-expression or mutual monologues. In the process of ‘finding meaning’, it is not the teacher instructing the student of what the teacher thinks is meaningful but aiding the student to find the meaning of life within themselves. It is anticipated that moral education conducted through finding meaning will allow students to discover the ethical possibilities of humans who have free will and that it will contribute to resolving educational issues by realizing the ultimate purpose of moral education by helping them live valuable and meaningful lives.

도덕과교육은 학생들의 도덕성의 변화 내지 발달을 목표로 한다. 하지만 도덕과교육의 목표로서 도덕성이 ‘어떤 도덕성’이어야 하는가에대해서는 다양한 견해가 있을 수 있다. 본 논문은 도덕과교육이 어떤도덕성을 목표로 해야 하는지를 규명하기 위해 대표적인 도덕교육이론인 콜버그의 도덕성 발달 이론에서 논의되는 도덕성을 분석한다. 분석결과 콜버그의 도덕성 발달 이론의 도덕성에는 인지적 요소뿐만 아니라 정의적, 행동적 요소가 이미 통합되어 있음을 주장한다. 이를 토대로 도덕과교육의 목표로서 도덕성도 인지, 정의, 행동적 요소가 통합되어야 한다는 원론적 견해를 지지하면서도 플라톤과 아리스토텔레스의도덕교육론을 활용하여 발달 단계를 고려한 도덕과교육의 목표는 정의적, 행동적 요소가 더욱 강조된 도덕성이어야 함을 주장한다.

This paper defines morality in moral eduction theories as moral traits and moral characters to make change by moral education and then analyzes the morality of L. Kohlberg’s cognitive development theory. In result, its morality presupposes an integrated elements including cognition, emotion and behavior already. This paper basically agrees that the morality as the goal of moral subject education also must be established as an integrated approach. However, this paper argues that the goal of moral subject education should be set up along with development stages and that emotion and behavior should be more stressed than cognition for the goal of moral subject education based on moral education theories of Plato and Aristotle.

도덕과교육은 우리 사회의 도덕적 전통 교육과 민주시민교육의 중핵적 교과로서 역할을 담당해 오고 있음에도 불구하고, 도덕과교육의 위상은 교육과정의 개정시기 때마다 강화되기 보다는 약화, 홀대되는 수모를 당하고 있다. 안타까운 것은 1987년 6월 항쟁이후, 즉 우리 사회가 본격적으로 시민 사회의 토대를 마련한 이후의 도덕과교육에 대한 비판이 더욱 강하고, 지속적으로 나타나는 실정이다. 이러한 도덕과교육의 비판의 핵심은, 보살이나 군자와 같은 이상적 인간상이 현실적으로 불가능하다는 비판도 아니며, 준법성을 전제로 한 합리적이며 비판적 타산성을 지닌 시민으로는 오늘날의 다양한 도덕 문제를 해결할 수 없다는 비판도 아니다. 비판의 핵심은 도덕과교육에서의 시민교육 혹은 정치교육이 권위주의 정치권력으로부터 자유롭지 못하였고, 그 결과 반공교육과 권위주의 독재 체제를 옹호하는 교과내용으로 구성된 점에서 비롯되었고, 이는 개인의 자유, 권리와 책임과 의무가 국가와 대칭적 조화를 이뤄야 한다는 시민사회가 요구하는 민주시민교육과는 큰 괴리가 있는 데 있다. 이에 본 논문에서는 지속되어 온 도덕과교육의 위기의 원인을 정치 권력에 따른 도덕과교육에서의 민주시민사회의 역행 혹은 비일관성으로 보고, 시민사회가 요구하는 바람직한 민주시민교육을 담당하면서도 정치권력의 변화에도 흔들림 없는 도덕과교육이 되기 위한 방안으로 우리 시민사회의 가치 규범을 규정하는 헌법을 통하여 도덕과 시민교육의 개선 및 발전 방향에 대해서 모색해 보고자 한다.

Although moral subject education has played roles as a core subject for moral tradition education and democratic citizenship education in our society, the status of it has been weakened rather than being strengthened in each time for revising the national curriculum and it has suffered from being neglected. What’s even more regretful is that after the Contention in June, 1987 when our society began to lay the foundation for civil society, they have criticized moral subject education even more severely and constantly. The core of this criticism against that moral subject education is neither that it is impossible to realize ideal character in reality such as the Buddhist saint or man of virtue nor that citizens having rational and critical self-interest based on law observance cannot solve various moral issues today. The core of the criticism is that citizenship education or political education in the moral subject education has not been freed from authoritative political power, and as a result, the subject consists of contents supporting anticommunist education and the authoritative autocratic system, and this has a great gap with the democratic citizenship education demanded by the civil society in which each individual’s freedom, right, responsibility, and duty should be harmonized symmetrically with the nation. Thereupon, this article sees as the cause of the risk in moral subject education that has continued the retrogression or inconsistency of democratic, civil society in moral subject education affected by political power. And it aims to grope for directions to improve and develop moral subject’s civil education through the constitution prescribing the values and norms of our civil society as a means to take charge of desirable democratic, civil education demanded by the civil society and maintain moral subject education that can be firm despite the changeful political power.

본 연구는 도덕적 창의성 함양을 위한 프로젝트 수업을 제시하는 것을 목표로 한다. 도덕적 창의성은 창의성이 도덕적으로 발휘되어야 한다는 것과 도덕성의 영역에서 창의성을 발휘해야 한다는 두 가지 차원 모두를 포함한다. 이 두 차원은 결국 도덕성이라는 공통적인 영역을 포함한다. 도덕교육에서는 과학ㆍ예술 등의 영역에서 창의성을 발휘할 때 인류에게 끼칠 피해 및 복지 등을 고려하는 도덕적인 관점과 자세를 길러주어야 하며 도덕적 상황에서 기존의 관행과 직관에 대한 성찰 및 새로운 관점을 가질 수 있도록 교육해야 한다. 또한, 도덕적 창의성이 모든 학생들에게 잠재되어 있는 발달적 특성이라는 관점을 전제로 도덕과 수업은 학생들이 도덕적 창의성을 발휘할 수 있는 과정을 제공할 수 있어야 한다. 프로젝트 수업은 자기주도적 학습, 학생들의 앎과 삶을 연계하고 통합할 수 있는 수업, 협력과 소통의 과정을 통한 사회적 기술 및 정서 학습, 창의성 발휘를 위한 고민과 정교화의 기회를 제공함으로써 도덕적 창의성 함양에 기여할 수 있다. 본 연구는 도덕적 상황에서 프로젝트 핵심을 파악하고 주제를 세분화하고 프로젝트를 실행하고 정교화하고 성찰하는 과정의 창의성 단계를 포함한 프로젝트 수업을 제시하였다. 또, 프로젝트 단계와 창의성 기법을 적용하여 2009 개정, 2015 개정 도덕과 교육과정 <생활과 윤리> 내용 요소 중 ‘민족 통합의 윤리’에 적용한 수업 사례를 제시하였다.

This study aims at presenting project approach for the cultivation of moral creativity. Moral creativity includes the two dimensions in which creativity must be displayed morally and in which creativity must be displayed within ethical domains. These two dimensions have the common domain of morality. When creativity is displayed in domains such as those of science and art in moral education, a moral perspective and attitude which takes harm to mankind and welfare into consideration must be fostered and education must be administered that allows the learner to have new perspectives and introspection on existing practices and intuition in moral situations. Also, morality classes should provide a course in which students can display moral creativity based on the premise that moral creativity is a developmental characteristic that is latent in all students. Project approach provide self-directed learning, classes that connect and integrate the knowledge and lives of students, social skills and emotional learning through processes of cooperation and communication, and opportunities for thought and elaboration for the display of creativity, contributing to the cultivation of moral creativity. This study presented project approach which include creativity steps such as grasping the core of projects in moral situations, subdividing topics, and executing, elaborating, and reflecting on the projects. Also, it presented cases which applied ‘the morals of people integration’, which is an element from the morality course <Life and Ethics>, revised in 2009 and 2015, by applying project steps and creativity methods.

지눌은 한국불교의 수행 전통에서 돈오점수론을 확립한 승려이며, 다양한 논란에도 불구하고 현재 한국불교계의 사상적 뿌리를 이루는 중요한 인물 중 하나로 평가받고 있다. 그의 돈오점수론은 깨달음 이후에도 지속적인 닦음이 요구된다는 ‘오후수(悟後修)’ 개념으로 집약해볼 수 있다. 이 논고에서는 그러한 오후수 개념을 중심으로 하는 지눌의 수행론을 도덕교육론적 관점에서 재해석하는 것을 목표로 삼고 있다. 우선 그의 수행론은 깨달음을 얻는 과정에서 의지하는 경전이 있다는 점과 경전 공부와 참선은 물론 계율 준수의 의미도 함께 강조하는 삼학(三學)의 정신을 강조한 점 등에서 도덕교육이 지향해야 하는 통합적 목표를 지시해주고 있다는 점에 주목할 필요가 있다. 또한 한 번의 단박 깨침이 아니라 지속적이고 단계적인 깨달음의 필요성을 강조한 점은 도덕교육이 도덕현상에 대한 탐구와 함께 마음에 대한 단계적인 깨달음을 지향해야 한다는 성찰의 차원에 대해서도 많은 시사점을 지닌다.

Chinul(知訥) is a famous monk of Koryo(高麗) Dinasty in that his theory of mind fulfillment on sudden awakening and gradual fulfillment(頓悟漸修). His theory and practices have became one of legitimacy on the Korea Buddhism. But his position has been attacked by the position of sudden awakening and sudden fulfillment(頓悟頓修), especially by the chief of Korean Chogae Order, Sungchul(性徹). Chinul's theory and practices of mind fulfilment have many implication on the Korean moral subject education in that he had emphasized on the texts and gradual mind fulfillment. Moral subject education has emphasized on moral text and moral educator also has emphasized on class with moral texts. Chinul's thoery of mind fulfillment had focused on the gradual and continuous fulfillment after sudden awakening, and it's implication on the moral subject education is an emphasizing on the day­to­day practices and moments of sudden awakening.

고교학점제는 학생들이 자신의 진로와 적성에 따라 과목을 선택하 고, 이수기준에 도달한 과목에 대해 학점을 취득·누적하여 졸업하는 제도이다. 따라서 고교학점제에서는 학생들이 자신의 진로를 결정하고, 이와 관련된 교육을 체계적으로 받을 수 있도록 교육과정과 연계된 진 로 학업 설계가 중요하다. 본 논문은 고교학점제 도입에 따라 도덕과 차원에서의 진로교육의 의미와 운영 방향에 대해 연구하였다. 도덕과 연계 진로교육 운영 방안과 과제로 ① 도덕과 고등학교 선택과목 진로 가이드 마련, ② ADDIE모형을 활용한 도덕과 연계 진로교육 운영 예 시 제안, ③ 도덕 교과교사로서의 전문적 역량 강화 측면으로 ‘교육과 정 문해력에 대한 역량 강화’, ‘교과 수업 및 평가에 대한 전문성 강화’, ‘진로진학 상담 전문 역량 강화’를 제시하였다. 앞으로 본격 시행될 고교학점제에서 도덕교과를 통한 진로교육의 방향을 구성하는데 있어 기초 연구로서 기여할 수 있기를 기대한다.

Under the high school credit system, students choose subjects contributing to their career and aptitude, and then acquire and accumulate credits for subjects in which they have reached the standard of completion. Therefore, career academic design linked to the curriculum is important for students to decide on their career and receive education systematically related to it. This paper delves into the meaning and approach of moral subject related career education under the High School Credit System. The plan and task of moral subject related career education run as follows: a career guide for moral subject as elective subject of high school, an example proposal for moral subject related career education based on the ADDIE model, strengthening competence for educational literacy and evaluation of teachers of morals and ethics. We hope this study will contribute to constructing career education through moral subjects under the high school credit system.

도덕과 뿐만 아니라 거의 모든 학계에서 칸트 사상은 근대 서양철학 의 역사 가운데 최고의 권위를 가지고 있다. 정치철학 분야에 있어서 도 칸트는 홉스, 로크 루소로 이어지는 사회계약론의 전통을 완성하여 오늘날 최고의 정치철학자로 분류되는 하버마스와 롤스에게 지대한 영 향을 끼쳤다. 하지만 도덕과 교육에서 칸트에 대한 연구는 주로 서양 윤리학 전공자들에 의해 진행되다 보니 칸트 정치철학에 관한 연구가 상대적으로 소홀했던 것이 사실이다. 그것은 근대 사회계약론과 현대 민주주의론 사이의 지적 공백을 가져왔고, 여러 가지 문제점을 낳고 있다. 이에 본 연구는 그러한 학문적 간극을 복원하는 데 일조하기 위 해 칸트 정치철학에 관한 면밀한 검토를 시도하고자 한다.

In addition to ethics, Kant's ideas have the greatest authority in the history of modern Western philosophy in almost all academic fields. In the field of political philosophy, Kant completed the tradition of social contract theory that extends from Hobbes and Locke to Rousseau, and had a profound influence on Habermas and Rawls, who are considered the best political philosophers today. However, it is true that research on Kant's political philosophy has been relatively neglected because research on Kant in the fields of moral subject education is mainly conducted by Western ethics majors. This has created an intellectual gap between modern social contract theory and modern democracy theory, and has led to various problems. Therefore, this study attempts to closely examine Kant's political philosophy to help restore such academic gaps.

이글은 도덕교과와 관련된 지식을 도덕교과 배경학문 지식, 도덕교과 지식, 도덕교과 학교교육 지식으로 나누어 체계화 하고 도덕교과 지식 중 하나인 도덕교과 교육지식의 구조와 내용에 대한 고찰을 목표로 하고 있다. 도덕교과 지식은 도덕교과 내용지식과 도덕교과 교육지식으로 나누어지는데, 이 중 도덕교과 교육지식은 도덕교과의 정체성을 확립하고 도덕교과의 내용지식을 선정하고 조직하는 역할을 한다. 도덕교과 교육지식의 구조는 도덕교육의 본질에 대한 지식을 기초로 하여 도덕교육의 교육과정에 대한 지식, 도덕교사에 대한 지식, 도덕교육의 대상인 학생 및 교육맥락에 대한 지식이 서로 연결된 형태로 되어있다. 도덕교과 교육지식의 내용은 도덕교육 및 도덕교과가 성립되기 위한 핵심지식과 그러한 핵심지식이 적용될 때 필요한 적용지식으로 크게 나누어 제시될 수 있다. 도덕교과 교육지식의 발전방향은 구조와 내용면에서 제시될 수 있는데 먼저, 그 구조에 있어서는 도덕교과 내용지식과 도덕교과 교육지식이 상호 연관관계가 밝혀져 체계화 되어야 한다는 점, 그리고 그 내용에 있어서는 일반적 도덕교육의 이론들에 대한 깊이 있는 연구들을 토대로 도덕교과의 성격과 목표를 명확화, 다양화하기 위한 연구들이 활성화되어야 한다는 점이 가장 먼저 제안될 수 있다.

The related knowledge of 'moral' subject education includes background academic knowledge of moral subject, knowledge of moral subject, and school knowledge of moral subject. And knowledge of moral subject is divided into two lower knowledge: educational knowledge of moral subject and content knowledge of moral subject. This article is focused on the educational knowledge of moral subject, thus is interested in inquiring the structure and content of it. The educational knowledge of moral subject has its role in establishing the identity of moral subject education and providing the standard to select and organize the educational contents of moral subject. On the structure of the educational knowledge of moral subject, there are four sub-knowledge such as the knowledge of moral education nature, the knowledge of moral curriculum, the knowledge of moral teacher, and the knowledge of students. On the contents of the educational knowledge of moral subject can be suggested by two criteria: the fundamental knowledge and the applied knowledge.

우리 도덕과 교육의 지속적으로 직면하고 있는 정체성 위기를 극복할 수 있는 근원적 대안의 출발점을 현재의 상황에 대한 정확한 인식이다. 이러한 인식은 직접적으로 우리에게 다가오는 생멸 차원의 인식과 당위와 진리의 영역을 지향하는 진여 차원의 인식으로 구별될 수 있다. 이 논문은 전자의 인식에 기반하면서도 이론 차원의 접근을 통해 문제 해결을 시도하는 진여 차원의 시도이다. 도덕과 교육을 이끌어가는 이론의 문제에 초점을 맞출 때 교과의 토대를 이룬 우리 도덕교육 전통에 대한 재평가와 함께 현재의 이론적 배경을 이루고 있는 서양 도덕교육 이론의 주체적 수용이 동시에 이루어져야 하고, 이 논문에서는 그 중에서 주로 후자에 초점을 맞추고 있다. 먼저 습관화와 수양 또는 훈습과 수행이라는 단계적 접근을 현재적 상황에 맞게 재구성할 필요가 있고, 사회윤리 교육의 차원에서는 수기안인과 연기적 독존주의라는 유교와 불교의 사회철학을 활용하여 개인의 도덕성과 사회 구조의 도덕성이 만날 수 있는 이론적 지점을 더 확고히 할 필요가 있다. 그런 후에는 현대 도덕심리학과 윤리학의 주된 흐름을 형성하고 있는 윤리적 자연주의를 동양도덕교육론에서 어떻게 수용할 것인지에 대해서도 좀 더 치밀한 논의가 필요하다.

The purpose of this article is to find out an eastern ethical alternative for the advancement of moral subject education at South Korea. Our approach to moral education is moral subject education and this approach is from the Korean tradition of education, especially from Korean Confucianism and Korean Buddhism. But our moral subject education is constructed from the modern western theories, especially L. Kohlberg's theory. As a result, our moral subject education is confused from theory to practices. Korean traditional approach to moral education is the unity of moral habituation and moral cultivation, ie. Hunshup(薰習) and Shuheng(修行). This Unity is from the Kisinron's way of thought(起信論的 思惟). We have to try reconstruct our traditional approach of moral developmental stages and to construct social ethics' education of Confucius Shugianin(修己安人) and Buddhist theory of pratityasamutpada(緣起性), and we must be reconstruct the western theories of moral education focusing on the citizenship of modern civic society.

본 논문의 목적은 오늘날 중심의 해체라는 측면에서의 탈근대적 담론들이 ‘객관적 지식’이라고 여겨졌던 기존의 수많은 ‘결과’들을 받아들이고 느끼고 실천하는 것을 강조해왔던 도덕과 교수학습방법에 어떤 변화를 줄 수 있는가를 제시하는 데 있다. 즉, 이러한 변화를 수용할 수 있는 단서가 ‘과정중심’에 있다고 보고 도덕과 교수학습방법에 있어 어떻게 전개시켜 나가는지를 살펴보는데 있다. 따라서, 본 논문에서 초점을 둔 것은 두 가지이다. 하나는, ‘과정중심’에서의 ‘과정’이라는 말이 어떤 개념으로 사용되어지고 있고, 또한 사용될 수 있는가를 일반적 ‘과정’, William E Doll, Jr이 말하는 John Dewey의 경험의 변용으로서의 ‘과정’과 Alfred North Whitehead의 ‘생성’에 따른 ‘과정’ 의 원리 그리고, 교과교육에서의 ‘과정’이라는 세가지 측면에서 살펴보았으며, 다른 하나는 이 ‘과정’을 도덕과 교수학습방법에서 어떻게 적절하게 사용할 수 있는지를 세가지 방법적 전략, 즉, 글쓰기(쓰기전->쓰기-> 쓰기후라는 시간의 흐름을 기준으로 하는 방식과 아이디어 생성하기->조직하기-> 표현하기-> 교정하기라는 기능을 기준으로 하는 방식), 자기점검, 자기평가, 가지 강화 등의 상위인지 전략법, Whitehead가 말하는 ‘교육의 리듬’을 통해서 제시하였다.

The purpose of this thesis is to suggest what changes post-modern discourses in terms of deconstruction of the centers can make to the existing teaching & learning methods on moral subject education which have stressed accepting, feeling and practising a number of existing 'results.' That is to say, it is to assume that the clue to accept these changes lies in the 'center-oriented' teaching & learning, and to explore how to develop it in teaching & learning methods in moral education. Therefore, this thesis focuses on the following two points: First, it considers what concept the word 'process' of 'process-oriented' is used as, and whether it can be used as the concept from the three aspects of (i) general 'process,' (ii) John Dewey's 'process' as transformation of experience William E. Doll, Jr. mentioned and Alfred North Whitehead's principles of 'process' according to 'becomes,' and (iii) the 'process' in regular school education. Second, it presents how to properly use the 'process' in the subject of moral education through the three methodological strategies, in other words, (i) writing (a method of stressing passage of time - prewriting -> writing -> rewriting and another method of stressing functions - forming ideas -> organizing -> presenting -> correcting), (ii) meta-cognitive strategies such as self-monitoring, self-evaluation and self-reinforcement, and (iii) 'rhythm of education' in Whitehead's theory.

오늘날 우리 사회는 모던(modern)의 근대로부터 포스트 모던(post-modern)의 후기 근대로 진입하고 있다. 그런데 이러한 진입을 매체 문명의 전환이라는 관점에서 볼 경우, 그것은 아날로그 논리 기반의 문자 매체 중심 문명에서 디지털 논리 기반의 영상 매체 중심 문명으로의 전환이라는 단순한 차원을 넘어 심층적 가치혁명이 동반되고 있음을 뜻한다. 디지털 영상매체 이용의 저변화에 따른 윤리관의 변화가 지엽적인 차원의 것이 아니라 총체적 성격의 것이라면, 그러한 경향이 청소년들의 가치판단과 도덕적 행위에 어떤 영향을 미칠 것인가에 대한 도덕 교육론적 차원의 대응적 고찰은 있어야 할 것이다. 논자는 이러한 문제의식을 가지고 도덕과 교육론 모색의 한 방안으로 학생들의 가치의식과 도덕적 판단, 그리고 행위에 중요한 영향을 미치고 있는 영상 교수 학습 매체 중심의 도덕교육 방법 모색과 그러한 방법적 접근이 청소년들의 가치형성에 미칠 영향을 고찰해 보았다. 즉, 본 연구는 도덕과 교육의 발전적 방법론 모색에 있어 디지털 영상매체 활용이 도덕과 교육의 교수․학습 방법의 개선에 주는 함의를 살펴보았다. 구체적으로는 첫째, 도덕과 교육에서 아날로그 논리에 기반을 둔 문자 매체 중심적 접근의 한계와 그것을 극복하기 위한 디지털 논리 기반의 영상 매체 중심적 접근의 필요성에 대해서 살펴보았다. 둘째, 영상매체 중심적 접근의 방안의 하나로 하이퍼텍스트 기반의 전자교과서 활용이 인지적 가치의 함양에 주는 함의를 논의하였다. 셋째, 도덕과교육에서 영상 교수․학습 매체 활용에 필요한 선결과제를 논의하였다.

The object of this study is to investigate the necessity and improvement method of moral education based on the digital image media which influences upon value consciousness, moral judgement, and moral behavior of recent students. Namely, I considered the kinds of roles the teaching model of the moral education based on the digital image media played as an alternative to overcome the existing limits of moral education based on analog letter media. This study was as follows : Firstly, I studied the adequacy of image media central approach in moral education studies. I discussed how different the moral education method theory based on an analog letter media is from the one based on a digital image media. Secondly, I came to understand that which one between the digital image media and a analog letter media is closer to the moral education theory of modern liberalism. Thirdly, I analysed which kinds of advantages a methodical use of hypertext and digital image media could have for cognitive value through the integrate moral educational approach. Fourthly, I discussed how the methodical approach based on digital image media can be useful for emotional values through integrate access to moral education. Finally, I discused the estimation from a moral viewpoint of the negative aspect which digital image media central approach could influence students in moral education. I considered the evaluation from an ethical viewpoint of the bad influence which image central approach as moral education method might affect student's values formation.

본 논문은 2022년 개정 예정인 도덕과교육과정에서 고등학교 『윤리 와 사상』의 사양윤리사상 내용 체계 개선안을 제시한다. 개선안의 제 시를 위해 2015년 개정 『윤리와 사상』의 서양윤리사상 내용 체계에 관한 사상사적 접근과 주제 중심 접근의 논쟁을 분석한다. 본 논문은 학습의 연속성, 교육의 효율성, 교육 과정의 안정성 등을 근거로 사상 사적 접근의 기조를 유지하면서 주제 중심 접근을 수정 및 보완해야 한다고 주장한다. 아울러 주제 중심 접근의 수정 및 보완을 위해 서양 윤리사상의 내용을 규범윤리적 내용을 강화하는 방향으로 개선해야 한 다고 주장하고 새 도덕과교육과정의 『윤리와 사상』의 서양윤리사상 의 내용 체계의 안을 제시한다.

This paper proposes some ideas for contents of western ethical thoughts in Ethics and Thoughts in New Moral Subject Education Curriculum whose announcement is expected in 2022. Before concrete proposals, it is given the analysis of the contents of Ethics and Thoughts in 2015 Moral Subject Education Curriculum. That analysis includes an evaluation of the debates on the historical approach and the issue approach for selection and organization of western ethical thoughts. This paper insists that the historical approach should be maintained and the issue approach should be revised for the stability of moral subject education curriculum, the efficiency of moral education and the continuity of learning. The normative ethics should be emphasized in the western ethical thoughts in Ethics and Thoughts.

이 연구는 유교도덕교육의 이론적 패러다임의 제 유형을 제시하고, 이에 준거하여 우리 도덕과교육의 정당화 문제와 교육내용 선정의 원칙에 대하여 고찰한 것이다. 유교도덕교육의 이론적 패러다임은 세 가지로 요약할 수 있다. 理 중심의 패러다임, 氣 중심의 패러다임, 理卽氣의 패러다임이 그것이다. 理 중심의 패러다임은 발달 지향의 통합적 도덕교육론이고, 氣 중심의 패러다임은 사회화 지향의 통합적 도덕교육론이다. 理卽氣의 패러다임은 습관과 이성, 사회화와 발달을 모두 거부하면서 양지의 자발성의 자각을 촉구하는 제3의 통합적 패러다임이라 할만하다. 이처럼, 유교도덕교의 이론적 패러다임은 처음부터 통합적 관점을 가지고 있기에 우리 도덕과교육의 목표를 정당화하는 데 이론적 실제적으로 뒷받침을 할 수 있다. 한편, 유교도덕교육의 이론적 패러다임들은 사회화와 발달 이외에도 개인과 공동체, 내용과 원리, 인지와 정의와 행동 등을 모두 포괄하는 통합적 도덕교육론이기도 하다. 서양전통에 토대한 현대 도덕교육론의 최근 동향도 통합 지향적인 방향으로 나가고 있는 것이 대체적인 추세다. 그러나 유교도덕교육론과 현대도덕교육론이 그 지향점에서는 같지만, 통합적 이론구축을 위한 출발점과 중심축은 서로 다르다. 향후 도덕교육은 통합지향적인 방향으로 나가야 하는 것이 원칙이지만, 교육의 실제에서까지 그것을 수미일관하게 고려하기는 어렵다. 각 나라가 처한 윤리적 상황과 도덕교육적 과제에 따라 교육내용 선정의 중심축이 고려되어야 할 것이다. 우리 도덕과교육의 중심축은 결합체로서의 서양 근대 윤리사상을 좀 더 철저하게 학습하는데 두어야 할 것이다.

This paper studied on justification of Moral Subject Matter Education and selective principle of educational contents in conformity with theoretical paradigms of Confucian Moral Education. Theoretical paradigms of Confucian Moral Education are three types. First type is Li(理)-Paradigm which is integrative approach of moral development-oriented. Second type is Ch'i(氣)-Paradigm which is integrative approach of moral socialization-oriented. Third type is Li viz Ch'i(理卽氣)-Paradigm which is neither moral development nor moral socialization, is integrative approach of enlightening moral intuition spontaneously. We are able to justification of Moral Subject Matter Education in conformity with theses paradigms of Confucian Moral Education. Theoretical paradigms of Confucian Moral Education are also integrative approach of both individual and community, principle and content, cognition and affection. There is a new tendency that emphasizes integrative approach in Mordern Moral Education Theory. Both Confucian Moral Education Theory and Mordern Moral Education Theory are same to integration-oriented. But both are different from points between individual and community, principle and content, cognition and affection on foundation of integrative theory. After this, a way of Moral educational approach have to integration-oriented, but selective principle of educational contents should be different each other in accordance with ethical situations and educational problems of countries.

이번 연구의 목적은 듀이의 심미적 경험을 위한 도덕과 글쓰기 교육 의 방향과 지도방안을 모색하는 데 있다. 이를 위해 듀이의 심미적 경 험의 의미를 먼저 살펴보았다. 그리고 심미적 경험을 위한 도덕과 글 쓰기 교육의 주요한 방향으로 진실한 글쓰기, 탐구적 글쓰기, 창조적 글쓰기를 제안하였다. 이 세 가지의 글쓰기가 도덕과 글쓰기 교육 속 으로 잘 녹아들어야 심미적 경험이 구현될 수 있다는 것이다. 마지막 으로 진실, 탐구, 창조라는 글쓰기의 방향을 교실 속에서 구현하기 위 해 필요한 구체적인 지도방안을 살펴보았다. 지도방안은 글쓰기의 일 반적인 과정을 참고하여 주제 선정, 글의 구성, 성찰과 비평의 차원에 서 제시하였다. 민주적인 교실 분위기, 토론과 대화, 자유로운 주제 선정과 구성, 공동의 비평과 자기 성찰, 글의 재구성 등이 그 주요 내용 이다.

The purpose of this study is to find the direction and guidance plan of moral subject writing education for Dewey's aesthetic experience. To this end, the meaning of Dewey's aesthetic experience was examined. In addition, true writing, inquriy writing, and creative writing were suggested as the main directions of moral subject writing education for aesthetic experiences. These three writing types must be well incorporated into moral subject writing education to realize aesthetic experiences. Finally, I looked at specific guidance measures necessary to realize the direction of truth, inquiry, and creation in the classroom. Guidance measures were presented in terms of subject selection, writing composition, reflection, and criticism by referring to the general process of writing. The main contents are a democratic classroom atmosphere, discussions and dialogue, free topic selection and composition, common criticism and self-reflection, and reconstruction of writings.

이 논문에서는 G교육대학교의 교육실습 기간 중 4개 실습학교에서 나온 네 편의 도덕과 교수-학습지도안을 비교하였다. 비교를 통해 실 습학교에서 활용되는 도덕과 교수-학습지도안의 개선점을 몇 가지 제 안하였다. 첫째로 교수-학습 지도안의 구성과 체제가 개선되어야 하고, 둘째로 ‘단원 안내’의 목적을 명료화하여 이에 부합하는 내용을 제시해 야 할 것을 제안하였다. 그리고. 셋째로 ‘실태 조사’와 ‘지도 대책’이라 는 용어를 ‘학습 준비 진단’과 ‘지도의 중점’이라는 용어로 순화하고, 넷째로 교수-학습지도안에 도덕과의 특성이 보다 더 잘 반영되어야 함을 제안하였다.

I have compared four teaching-learning plan of moral subject matter education from four different education practice training school. Through the comparison, I am going to suggest some improvement of the teaching-learning plan form that were used by the education practice training school. First, the form and structure were needed to be improved. Second, we should to clarify the purpose of ‘unit guidance’, and the contents of ‘unit guidance’ are inconsistent with that purpose. Third, it is desirable to substitute the term of ‘actual survey’ and ‘instructional measures’. I think that the term of ‘learning readiness diagnosis’ and ‘instructional points’ are better than those. Fourth, I hope that the moral subject matter education traits were reflected the instructional plan form and contents.

도덕과 통일교육이 일반사회나 국사와 같은 사회과의 통일교육에 비해 차별성을 드러내지 못한 채 대동소이한 것으로 평가 받게 되었던 주된 이유는 도덕과 고유의 교과교육적 접근을 소홀히 한데에서 비롯한다. 즉, 도덕과 통일교육의 교과교육적 접근에 관한 개념적 인식의 부족과 그에 따른 교과 내용의 편성 및 방법적용에 있어 적합성과 유용성을 간과한데서 기인할 것이다. 이에 본 글에서는 8차 교육과정에서 도덕과 통일교육이 고유의 교과교육적 접근을 통해 정체성을 확보할 할 수 있는 방안을 교육내용과 교육방법측면에서 연구해 보았다. 구체적으로 우선, 도덕과 통일교육적 접근에서 교과 교육적 특성을 반영하기 위한 관점 설정의 일환으로 형식 중심의 원리적 접근과 내용 중심의 덕목적 접근, 그리고 통합성의 측면을 고찰하였다. 다음으로, 도덕과 통일교육에서 개인주의적 접근과 공동체주의적 접근의 교과 교육적 함의를 원리와 내용과 연계적 관점에 의거하여 분석하였다. 즉, 도덕 교육론에서 도덕교육에 관한 원리적(형식적) 관점이 개인 중심적 접근과, 그리고 내용적(덕목적) 관점이 공동체 중심적 접근의 상호 관계를 갖는다면 도덕과 통일교육에 활용될 수 있는 방안을 살펴보았다. 셋째, 원리와 형식, 개인과 공동체라는 내용을 도덕과 교수‧학습 방법의 관점에서 접근할 경우 가치명료화, 배려 윤리적 접근, 탐구공동체 방법 등이 가지는 교육론적 함의를 논하였다.

In this paper I tried to make review on what directions for improving the education of reunification in moral subject. Teachers or research who are taking responsibility for courses of morality need to clearly recognize differences in the education according to its approaches such as educational theory, politics, ethics or moral philosophy and pedagogy. The main reason why the existing education of reunification executed under the courses could not have received a deep sympathy from students and people is that the education have been performed orienting an approach superficiallyintegratingmoralphilosophy,ethics,politicsandsociologyfromand interdisciplinary view. The main reasons why it is evaluated that the reunification education of moral subject is identical with the one of social studies are derived from ignoring an unique approach. That is, they are rooted in lack of conceptual recognition in subject educational approach of reunification education in moral education subject and accordingly in neglecting fitness and usefulness in organization of educational content and methodical application. In the future, reunification education of moral course should be educated in such way as combining views of moral philosophy and educational theory which are subject to the nature of instructing the two courses. Therefore, I considered the alternative from an educational content and method for realizing this in the 8th curriculum.

2007 개정 초등 도덕과에서 처음 감정 관리를 다룬 후 지금까지 초 등 도덕과는 학생들에게 감정과 욕구 관리의 필요성을 인식하게 하며 적절한 방법을 갖추도록 고려하고 있다. 그러나 루소의 감정론에서 보 면 초등 도덕과는 감정원인의 사회적 차원을 충분히 고려하고 있지 않 고, 감정 관리는 개인적 차원의 논의와 방법에 집중되어 있다. 타인의 시선에 의해 종속되는 자기애와, 비교를 낳을 수 있는 아이들의 생활 세계의 문제를 놓치고 있는 것이다. 초등 도덕 감정 교육은 루소의 감 정론에 따라 자기사랑에 집중하여 가능한 한 비교를 적게 하고, 왜곡 된 정념의 사회적 기원을 고려하며, 아울러 타인과의 비교를 가능한 한 적게 하는 교실 공동체를 구성할 필요가 있다.

Although the moral subject in the 2007 revision of the elementary moral curriculum has significance in enabling students to be aware of their own emotions and desires and to manage them in an appropriate way, from the perspective of Rousseau’s theory of emotion, it seems to lack the social dimension of emotional causes. Since then, amour-propre(self-love), which is subordinated to the gaze of others, and the problem of child's life experience that can lead to comparison are overlooked even in the current moral subject. In the elementary moral subject, it is necessary to focus on amour de soi (love of self) to make as few comparisons as possible, and make amour de soi (love of self) according to Rousseau’s emotional theory, and to have less of amour-propre (self-love) that is formed in comparison with others as one of the central contents of emotional education. For that, it also needs to form a classroom community that makes as few comparisons as possible with others.

다양한 가치와 문화가 충돌하는 오늘날의 상황에서 비판적 사고의 중요성은 날로 커지고 있다. 그러나 도덕교육에서 형식 논리에 기반한 비판적 사고는 판단과 실천의 괴리, 자기수정의 한계와 함께 인격적 성장으로 이어지지 못한다는 점에서 일정부분 한계를 가진다. 이러한 한계를 극복하기 위해 연구자는 비판적 사고의 인식론적 기반으로 브 랜덤의 추론주의와 덕 인식론을 제안한다. 추론주의와 덕 인식론은 사 회적 실천의 맥락, 행위자의 신념과 덕성, 판단과 인식에 대한 책임을 강조한다는 면에서 도덕과 비판적 사고교육의 방향을 설정하는 중요한 이론적 기반을 마련해줄 수 있다. 이는 앞으로 도덕과 비판적 사고교 육이 실제적이고 복잡한 상황에서 시작해야 한다는 점, 자기수정적 사 고가 강조되어야 한다는 점, 대화를 강조해야 한다는 점, 삶과 실천의 연결성을 강조해야 한다는 점에서 시사점을 줄 수 있다.

In today's situation where various values and cultures collide, the importance of critical thinking is increasing day by day. However, in moral education, critical thinking based on formal logic has some limitations in that it does not lead to personal growth along with the gap between judgment and practice, and the limitations of self-correction. To overcome these limitations, researchers propose Brandom's Inferentialism and Virtue Epistemology as the epistemological basis of critical thinking. Inferenceism and virtue epistemology can provide an important theoretical basis for setting the direction of critical thinking education in terms of emphasizing the context of social practice, the beliefs and virtues of actors, and the responsibility for judgment and perception. This can have implications in that critical thinking education in moral subject should start in a practical and complex situation, self-correct thinking should be emphasized, dialogue should be emphasized, and the connection between life and practice should be emphasized.