Earticle

본고는 조선족의 150여 년간에 걸친 문화를 이주와 정착 그리고 유동 이라는 세 단계로 나누어 살펴본다. 조선족의 사회와 문화는 시대적인 특 성을 뚜렷하게 간직하고 있다. 본고에서는 이를 통시적인 차원에서 살펴 보고자 한다. 그리고 본고에서는 조선족의 문화를 중국 · 한국 · 조선족이라는 단순 한 구도가 아닌 다각적이고 다층적인 시각에서 다루고자한다. 이를 드러 내기 위해 먼저 연구의 시각에 대한 검토를 하고 다음으로 의 · 식 · 주 · 행 등 일상에서 체현되는 조선족 문화의 특성을 이주 · 정착 · 유동 이라 는 세단계로 나누어 살펴보도록 하겠다.

This article examines the 150-year-old culture of Joseonjok divided into three stages; migration, settlement, and flow. The society and culture of ethnic Koreans in China have distinctive characteristics of the times. I looked at these from a diachronic perspective in the article, I also tried to deal with the culture of Joseonjok in multifaceted and multi-layered perspectives, not a simple structure of Chinese, Korean and Joseonjok. In order to reveal this, I first examined the point of view of the study, and then discussed the characteristics of the Korean culture embodied in everyday life, such as food, clothing, and shelter in accordance with three stages; migration, settlement, and flow.

박옥남과 금희는 조선족 3세대에 속하는 작가이다. 박옥남은 2세대와 3세대 사이, 금희는 3세대와 4세대의 경계선에 있으면서 두 작가 모두 조선족의 이주와 정체성 문제를 주제로 작 품을 창작했다. 이 글에서는 박옥남과 금희 작품에 공통적으로 나타난 고향과 가족, 집을 중 심으로 두 작가의 작품에 나타난 조선족의 ‘이주’를 비교 분석하였다. 박옥남 작품에서 ‘고향’은 개혁개방이 시작되고 조선족마을에 자본주의가 도입되면서 조선 족들이 한국과 도시로 이주하기 위해 탈향을 하는 연쇄 이주의 양상을 보인다. 이에 비해서 금희 작품에서는 한국에 이주했다가 고향으로 귀환하는 귀환 이주가 나타나며 돌아온 고향은 낭만성을 상징하는 장소의 의미를 지닌다. 다음으로 박옥남의 작품에 나타난 조선족의 통혼 의식 변화는 조선족이 한족문화에 동화되면서 조선족으로서 정체성이 모호해지는 현상을 보 여준다. 이와 달리 금희 작품에서 ‘가족’은 불우한 가정 환경이나 취업 문제로 중국 관내와 도시로 이주하는 분거가족의 모습으로 나타난다. 마지막으로 이 글에서는 박옥남 작품에 나 타난 이주민의 임시 거처와 금희 작품에 나타난 인물들의 ‘정체성’의 문제를 고찰하였다. 박옥 남 작품에 나타난 이주가 조선족 마을공동체의 해체과정으로 나타난다면 금희 작품에 나타난 이주는 농촌과 도시 공간으로 대비되며, 인물들의 ‘정체성’을 상징하는 의미로 나타난다.

Park Ok-nam and Geum-hee are writers belonging to the third generation of the Joseonjok. Park Ok-nam was between the second and third generations, and Geum Hee was on the borderline between the third and fourth generations. Both artists created works with the theme of migration and identity issues of Joseonjok. In this article, we compared and analyzed the ‘migration’ of Joseonjok in the works of Park Ok-nam and Geum-hee, focusing on the hometown, family, and home. In Park Ok-nam’s work, ‘hometown’ shows the pattern of chain migration, to move to Korea and capitalism was introduced to Joseonjok villages. In contrast, in Geumhee's work, there is a return migration of people moving to Korea and the hometown they return to has the meaning of a place symbolizing romanticism. Next, the change in the intermarriage consciousness of Joseonjok in Park Ok-nam's work shows the phenomenon in which the identity of the Joseonjok becomes ambiguous as Joseonjok assimilate into the Han Chinese culture. In contrast, ‘family’ in Geumhee’s works appears in the form of separated families migrating to Chinese jurisdictions and cities due to unfavorable family circumstances or employment problems. Lastly, this article examines the temporary residence of immigrants in Park Ok-nam’s works and the ‘identity’ of the characters in Geum-hee’s works. If the migration shown in Park Ok-nam's works appears as a process of disintegration of Joseonjok village community, the migration shown in Geum-hee's works is contrasted between rural and urban spaces, and appears as a symbol of the characters' identities.

본 연구는 1993년 2월 25일부터 2022년 5월 9일까지 조선족과 고려인 관련 언 론 보도기사를 중심으로 사회적 이슈를 분석하였다. LDA를 기반한 토픽모델링을 활용하여 분석한 결과, 조선족은 3,957개의 보도기사를 중심으로 10개의 토픽이 도출되었고, 고려인은 1,259개의 보도기사를 중심으로 12개의 토픽이 도출되었 다. 토픽은 사회적 이슈를 의미하며, 시기별·대상별 다른 양상을 보였다. 주요 특징으로는 조선족의 경우 ‘국내 조선족 범죄 양상과 법적공방’과 같이 범죄 및 사 건사고와 관련된 토픽이 지속적으로 제기되었다. 이러한 사회적 이슈의 형성은 언 론 보도기사의 경향이 바뀌지 않은 한 앞으로도 조선족을 부정적으로 인식하게 하 는 요인이 될 것으로 판단된다. 고려인의 경우에는 ‘고려인의 국내 정착지원단체 활동’이 가장 높게 나타났으나, 최근에 올수록 ‘국내 고려인의 사건사고’에 대한 보 도가 높아지고 있다. 이러한 사회적 이슈의 형성은 고려인을 지원이 필요한 온정 적 시각에서 부정적인 시각으로 변화할 수 있는 가능성을 배제할 수 없다. 이러한 연구 결과를 토대로 시사점을 제시하면, 첫째, 언론 보도기사에서 특정 대상에 대 한 부정적이고 자극적인 어휘 사용 자제 및 편견을 최소화할 수 있는 전달 방식이 고려되어야 한다. 둘째, 조선족과 고려인의 교류 활성화를 위한 소통체계 마련 및 이해 증진을 위한 교육·홍보 방안이 모색되어야 한다. 셋째, 모국 귀환 동포에 대 한 정책 설계가 필요하다.

This study analyzed social issues focusing on the news articles of Joseonjok and Koryeoin from February 25, 1993 to May 9, 2022. As a result of analyzing the topic modeling based on LDA, 10 topics were derived from Joseonjok, and 12 topics were derived from Koryeoin. Topics mean social issues and showed different aspects by object and period. The main findings of Joseonjok was the 'Joseonjok’s crime pattern and legal battle', and the topic related to crime and incidents was continuously raised. The formation of such social issues is expected to be a factor that negatively recognizes Joseonjok in the future unless the tendency of news has changed. In case of Koryeoin, ‘group activities for the settlement support of Koryeoin’ were the highest, but the more recent reports about ‘Koryeoin’s incident in Korean society’ are increasing. The formation of such social issues cannot exclude the possibility of changing the Koryeoin from a warm-hearted perspective to a negative one. Based on the results of this study, the implications are as follows. First, it is necessary to consider the method of delivery that can minimize negative and stimulating vocabulary use and prejudice against specific objects in the news. Second, it is necessary to establish a communication system for the exchanges between Koreans, Joseonjok and Koryeoin, and to seek educational and public relations measures to promote understanding. Third, a policy design is needed for the returning overseas Koreans.

1992년 한·중 수교 전후부터, 중국의 국경지역인 단동에서 네 집단(북한사람, 북한화교, 조선족, 한국사람)은 서로간의 관계맺음을 통해서 삶의 궤적을 만들어왔고 만들어 가고 있다. 2010년 전후 네 집단이 서로 관계를 맺으며 살고 있는 것은 역사적 과정이자 현재진행형임을 염두에 두어야 한다. 그들은 어느 한 집단을 빼고는 단동 국경지역의 변화상이 설명되지 않는 밀접한 관계를 맺어왔다. 중·조 국경은 그들의 생활 방식과 밀접하다. 삼국의 국가 정책들에 따라 국경과 관련된 현상들은 강화 혹은 약화된다. 이와 같은 변화들은 그들의 삶에 영향을 미치고, 또한 그들 삶의 전제조건이 된다. 때로 그들은 그들만의 방식(불법, 편법, 합법, 관례)으로 중·조 국경을 적극적으로 활용한다. 단동에 네 집단이 존재하기 때문에 국경은 그들에게 만들기와 허물기가 가능한 대상이다. 그러나 어떠한 방식을 택하건 변하지 않는 사실은 국경이 그들 삶의 터전이자 수단이라는 것이다. 북한사람과 한국사람은 단동에서의 삶을 추구하지만 한편으로는 돌아갈 또는 돌아가야만 하는 각각의 출신국인 북한과 한국을 늘 염두에 두면서 살고 있다. 북한화교와 조선족은 북한과 한국을 오가면서, 이를 이용해 앞으로 정착하고자 하는 단동에서의 인간관계를 구축하는 모습을 보인다. 네 집단의 정체성은 여전히 출신국가로 이야기된다. 하지만 그들 삶의 한 축은 중국 영토이자 국경지역인 단동이다. 그들은 중국과 한국 혹은 북한과 중국의 국경을 넘나들곤 한다. 이런 행위의 핵심은 출신국과 거주국의 연결이다. 네 집단은 직간접적으로 중·조 국경의 넘나들기를 자원화하고 있다. 그들은 두 개 이상의 국가를 넘나들면서 어느 한쪽의 끈도 놓치려 하지 않는다.

Since the establishment of diplomatic relations between China and South Korea in 1992, four groups of people (North Koreans, Overseas Chinese from North Korea, Joseonjok, South Koreans) have been building relationships in the Chinese border region of Dandong. It is significant to point out that the four groups’ mutual interdependence in their daily livelihood around 2010 is a historical process that is on-going. They share an intimate relationship and the transformation of Dandong’s border region cannot be told without the four groups. The Sino-Korean border is central to the four groups livelihood. According to the three nations’ foreign policy, conditions around the border strengthen or weaken. Such changes affect the four groups’ lives and become their pre-condition. At times they use their own methods (illegal, expediency, legal, customary) to fully utilize the Sino-Korean borders. As these four groups exist in Dandong, the border becomes an object of construction and deconstruction. However, regardless of their method what remains is the fact that the border is the base and means of their livelihood. While North Koreans and South Koreans pursue their lives in Dandong, they are mindful of their home countries to which they will one-day return. Overseas Chinese from North Korea and Joseonjok travel between North Korea and South Korea and use this ability to travel to form relationships in Dandong, a place where they hope to settle. The identity of each of the four groups is based on their home countries. However, an aspect of their lives is the Chinese border region of Dandong. They cross the border between China and South Korea or between North Korea and China. The significance of these practices is the connection between their home countries and resident country. The four groups are directly and indirectly resourcing the crossing of the Sino-Korean borders. Crossing more than two national borders, they struggle to hold onto the ties of each place.

이 연구는 한국 대학생의 조선족 이주민 이해를 위해 조선족 작가인 박옥남의 소설에 나타난 조선족의 정체성을 분석하고 교육 방안을 모색한 글이다. 그 작업 으로 박옥남의 단편 「마이허」와 「내 이름은 개똥녀」를 교육텍스트로 선정하여 조선족의 문화정체성과 이중정체성을 분석하였다. 분석 내용으로 「마이허」에 나 타난 한족마을인 상수리마을과 조선족마을 물남마을의 문화 대비를 통해 조선족 의 문화정체성을 분석하였고, 「내 이름은 개똥녀」에서는 조선족의 이중정체성과 관련된 한족과 조선족, 조선족과 한국인 간에 내재된 ‘차별’과 ‘편견’의 모습을 분석하였다. 이를 바탕으로 한국 대학생의 이주민 이해를 위한 교수-학습을 설계 하였다. 국내 학습자의 조선족 소설 학습은 한국 문학의 저변을 확장하여 사고하 고, 재외동포와 한국 사회 이주민으로서 조선족을 이해하게 하는 의의를 지닌다.

This study analyzes the identity of Joseonjok in the novels of Park Ok-nam, a Joseonjok writer, and seeks educational plans for Korean university students to understand Joseonjok immigrants. As a result of this work, the cultural identity and dual identity of Joseonjok were analyzed by selecting Park Ok-nam’s short stories Mayihe and My Name is Gaeddongnyeo as educational texts. As for the content of analysis, the cultural identity of the Joseonjok was analyzed through the cultural comparison of Sangsuri Village, a Han Chinese village, and Mulnam Village, Joseonjok village. In My Name is Gaeddongnyeo, the aspects of ‘discrimination’ and ‘prejudice’ inherent in Joseonjoks and Koreans were analyzed. Based on this, the teaching-learning plan for Korean university students to understand immigrants was designed. The significance of learning Joseonjok novels for domestic learners makes it meaningful to expand the base of Korean literature and to understand Joseonjok as overseas Koreans and migrants in Korean society.

소설가 금희는 중국 조선족 문학계와 한국 문학계에서 동시에 주목받는 작가이다. 그는 조선족 거주지역인 길림성 장춘 구태시에서 나고 자랐으며, 한때는 한국에서 하위계층 노동자로 생활하기도 했다. 금희는 1990년대 이후 동아시아의 세계체제 변화에 따라, 중국 조선족의 삶이 급격하게 변화하는 양상을 사실적으로 그려냈다. 금희의 소설에는 조선족으로서의 삶을 긍정하는 태도가 드러나고(「세상에 없는 나의 집」), 북한 이탈 주민을 약소자로서 형상화해내는 뛰어난 윤리적 감각을 보여주기도 한다(「옥화」). 개혁 개방 이후 중국 조선족 여성들이 농촌을 떠나 도시로 이주하면서 겪는 윤리적 갈등과 자기 욕망의 발견을 핍진하게 그려냈다(『천진 시절』). 중국 조선족 문학은 중국의 소수민족 문학이면서, 한국에서는 동일한 언어를 쓰는 재외한인문학으로 포용된다. 금희는 스스로를 ‘조선어로 작품을 쓰는 마지막 세대의 작가’라고 했다. 금희는 소설을 통해 농촌에서 도시로 옮겨온 이주민으로서, 가부장적 질서와 갈등하는 여성으로서, 세계체제의 하위주체로서 자기 정체성을 발견해나가는 과정을 형상화냈다. 금희 소설에 표현된 약소자로서의 정체성은 세계체제와 긴장하는 정치성을 띠고 있다. 금희의 소설은 디아스포라 문학을 바라보는 시선에 대해 근본적인 문제제기를 제기한다. 디아스포라 문학 연구자는 자기가 속한 세계를 중심에 놓는 관점에서 벗어나 디아스포라적 주체의 시선으로 세계를 바라볼 수 있어야 한다. 금희의 소설은 중국 조선족의 자기 정체성의 발견을 제시함으로써, 전지구적 근대체제의 작동양상과 연관해 디아스포라 연구를 할 필요가 있음을 제기한다.

Geum Hee, a novelist, is a writer who is attracting the attention of both the Joseonjok (ethnic Koreans in China) literature circle and the Korean literature circle. She was born and raised in Changchun, Jilin Province, and she once lived as a lower-class laborer in Korea. Geum Hee has realistically depicted the rapid changes in the lives of Joseonjok in East Asia following the changes in the world system since the 1990s. Geum Hee’s novel reveals an attitude that gives an affirmative depiction of the life of Joseonjok (My Home That Is Not in the World), and also shows an excellent ethical sense that embodies North Korean defectors as the Minority (Okhwa). After China’s reform and opening up, her novel plausibly portrays the ethical conflicts and the discovery of self-desire experienced by Joseonjok women as they move from rural to urban areas. (The Days of Tianjin) Joseonjok literature is ethnic minority literature in China, while it is included in the category of overseas Korean literature using the same language. Geum Hee described herself as ‘the last generation of writers who write works in the Korean language.’ Through her novels, Geum Hee embodies the process of discovering their own identity of women in conflict with the patriarchal order as migrants from the countryside to the city and as a sub-subject of the world system. The identity as the Minority, expressed in Geum Hee Novel, is politicized in tension with the world system. Geum Hee’s novels call for fundamental questions about the perspective of looking at diaspora literature. Diaspora literature researchers should be able to look at the world from the perspective of a diaspora subject, away from the point of view that puts their world at the center. Geum Hee’s novels present Joseonjok’s discovery of self-identity, indicating the need to study diaspora in relation to the workings of the global modern system.

이 연구는 허련순의 장편소설에 나타난 정체성의 변모 양상을 조선족이라는 정체성 집단의 개념으로 분석하고 교육 내용을 모색한 글이다. 이 연구에서는 조선족의 정체성 문제에 주안점을 두고 정체성 교육을 위한 작품을 선 정해 교육 내용과 방안을 모색하였다. 조선족의 정체성 교육을 위한 문학 작 품으로 허련순의 장편소설 『바람꽃』, 『누가 나비의 집을 보았을까』, 『중국색 시』를 선정하여 각 시기에 따른 정체성의 변모와 해체과정을 분석하였다. 먼저 『바람꽃』은 연변 조선족 홍지하라는 인물을 통해 ‘모국’으로서 ‘한국’ 에 대한 ‘뿌리 찾기’ 의식이라는 ‘가치’를 나타낸다. 다음으로 『누가 나비의 집을 보았을까』는 조선족의 가족정체성 해체 현상과 기존의 생활방식과 가치 에서 ‘탈출’이라는 한국행의 의미를 나타낸다. 마지막으로 『중국색시』에서는 다문화사회 조선족의 다문화정체성과 관련된 다문화인식을 보여준다. 이와 같 은 분석을 바탕으로 조선족 학습자의 ‘정체성’ 교육을 위한 교육 내용을 제시 하고 다문화교육 차원에서 교수-학습을 설계하였다. 이 연구는 디아스포라와 다문화주의 경계에 있는 조선족의 정체성 문제를 제기하고 변화하는 시대의 정체성에 걸맞은 차별화된 교육을 위해 조선족의 정체성 교육 방법으로 다문화이론을 접목하여 조선족 학습자를 위한 문학교 육의 교육 내용과 방안을 제시했다는 의의가 있다.

This study analyzes the transformation of identity in Huh Ryeon-soon’s novels as the concept of an identity group called Korean-Chinese and explores educational contents. Focusing on the Korean-Chinese identity problem, this study selected works for identity education and sought educational contents and plans. The Wind Flower, Who Has Seen the Butterfly’s House, and The Chinese Bride, which are Ryeon-soon Heo’s novels used as literary works for the identity education of the Korean-Chinese, were selected to analyze the transformation and dissolution process of identity according to each period. First of all, The Wind Flower represents the ‘value’ of the ‘root finding’ consciousness for ‘Korea’ as a ‘mother country’ through the character of the Yanbian Korean-Chinese Hong Ji-ha. Next, Who Has Seen the Butterfly’s House shows the dissolution of the family identity of the Korean-Chinese and the meaning of “escape” from the existing lifestyle and values. Finally, The Chinese Bride shows multicultural awareness related to the multicultural identity of the Korean-Chinese in a multicultural society. Based on this analysis, the educational contents for ‘identity’ education of Korean-Chinese learners were presented, and teaching-learning was designed in the dimension of multicultural education. This study raises the issue of Korean-Chinese identity at the border of diaspora and multiculturalism, and incorporates multicultural theories as a method of teaching Korean-Chinese identity as a differentiated education that fits the identity of the changing times. It is meaningful that the educational contents and methods of education for Korean-Chinese learners were presented.

이 연구의 목표는 재외동포 교육을 위한 문학텍스트를 선정하여 재외동포를 위한 문학교육의 교육 내용을 모색하는 것이다. 연구의 범위는 재중동포 학습자를 중심으로 조선인이 만주에 처음 이주하여 정착한 시기를 시작으로 개혁·개방 이후와 최근 시기에 이르기까지 한글로 출간된 재중 한인 소설을 대상으로 한다. 재중동포를 위한 교육용 재중 한인 소설텍스트의 첫 번째 선정 기준은 ‘이주’의 정체성이 변화하는 시기를 기점으로 하였다. 두 번째 선정 기준은 각 시기의 출판의 공식성이다. 세 번째 선정 기준은 각 시기에 발표된 작가의 ‘이주’ 체험 형상화와 텍스트에 나타난 ‘이산’과 ‘이주’의 정서가 반영된 작품을 대상으로 하였다. 이 연구는 1) 시기별 ‘이주’의 양상, 2) 출판 시기, 3) 작품에 반영된 ‘이주’의 정서라는 선정 기준에 따라 교육용 재중 한인 소설을 선정하였다. 이 연구에서는 재중 한인 소설을 시기별로 1949년 이전 재만 조선인 시기와 1949년 이후, 그리고 1990년대 중국의 개혁·개방 이후로 구분하여 각 시기별 작품에 나타난 정체성의 변화와 ‘이주’의 정서를 중심으로 교육 내용을 모색하였다.

The purpose of this study is to select the literary texts for the education of overseas Koreans and to suggest the contents of literature education for the overseas Koreans. The scope of the study is for Korean-Chinese novels published in Hangeul, from the time when Koreans first moved to Manchuria and settled, after the reform and opening of china, and until the latest. For this purpose, this study was based on the first selection criteria of textbooks for Koreans living in China based on the changing times of identity of migration. The second selection criterion is the official nature of the published text published by the writer who was active in each period. The third selection criterion is the works reflecting the emotions of the 'migration' experience and the 'migration' expressed in the texts presented at each period. This study selected Korean-Chinese novels for education based on 1) aspects of 'migration' by period, 2) timing of publication, and 3) sentiment of 'migration' reflected in works. In this study, Korean-Chinese novels were divided into periods before 1949, after the Joseon period, after 1949, and after the reform and opening of China in the 1990s, and the contents of education were searched for the change of identity and the emotion of 'migration'.

본 연구는 미국에 거주하는 한국 이민자가 조선족에 대해 어떻게 인식하고 있는지 보여준다. 필자는 재미 한국 이민자들이 널리 이용하는 웹사이트 두 곳 (MissyUSA.com, HeyKorean.com)의 게시글과 댓글의 내용을 분석함으로써 재미 한국 이민자의 조선족에 대한 시각이 두 가지 상반된 형태로 크게 나뉨을 발견하였 다. 재미 한국 이민자가 보여준 첫 번째 시각은 조선족과의 거리를 유지하며 자신과 동등한 대상으로 바라보려 하지 않는 것이다. 이에 속하는 재미 한국 이민자들은 자 신과 조선족 간의 언어, 정체성, 사고관의 차이를 강조함으로써 조선족을 ‘진정한’ 한국사람으로 받아들이기를 거부했다. 두 번째 시각은 조선족과의 동질성을 강조하 며 연대감을 형성하는 것이다. 여기에서 특히 강조된 동질성은 혈통, 언어, 문화 외 에도 미국사회 안에서 소수민족으로서 함께 느끼는 자신들의 위치였다. 이러한 재 미 한국 이민자의 시각은 장차 재미 한국 이민자와 조선족 간의 구분짓기를 약화시 키고, 흔히 제한된 의미로 사용되어 온 한인 혹은 한인다움(Koreanness)의 범위를 확장시키는 데에 긍정적인 영향을 줄 것이다.

This exploratory study illustrates the perceptions of Korean Chinese by Korean immigrants in the United Sates. By content analyzing anonymous online posts and comments from two popular Korean-language websites in the U.S. (MissyUSA.com and HeyKoreans.com), it captures two distinctive discourses formed by Korean immigrants regarding Korean Chinese. On one hand, some Korean immigrants actively distance themselves from Korean Chinese by stressing subgroup differences in terms of language, identity, and mindset. They refuse to see Korean Chinese as “real” Koreans, and thus, they do not perceive them as being their equals. On the other hand, other Korean immigrants emphasize similarities they find between Korean and Korean Chinese immigrants and express sympathy and solidarity. It is noteworthy that a recurring discourse among these positive perspectives was the emphasis placed on their shared marginalized social status in the U.S. society, which may contribute to blurring the boundary between the two groups of Koreans, and ultimately expand the scope of“ Koreanness” among ethnic Koreans abroad.

본고에서 고구한 바 김금희 소설이 다룬 이주의 특징은 아래와 같다. 첫째, 이주민 누구나 경험하는 심리적 고통을 다루고, 이주민들은 그들이 선택한 삶을 살아야 함을 이야기한다. 둘 째 이주에 대한 객관적 접근을 통해 조선족의 이주 열풍이 현대사회의 초국가적 이주 현상임 을 보여준다. 셋째, 이주의 불안정성에 대한 대안으로 농업 정주를 제시하고 있으나 이는 농촌 의 보편적 상황과 중국 농민의 현실을 반영하지 못한 한계를 보인다. 김금희는 조선족의 이주 현실에 대해 객관적으로 접근하여 이주의 본질과 이주가 인간의 삶에 미치는 영향 등 이주가 갖는 인문학적 의미를 해명해왔다. 김금희가 이주 문제에 이렇듯 객관적 시각을 지닐 수 있었던 것은 그녀가 조선족 공동체에 대한 기억의 부담이 존재하지 않는 신세대로서 이전 세대 조선족 작가들에 비해 조선족 공동체의 와해에 대한 심리적 절박 감이 적었던 결과로 이해해 볼 수 있다. 김금희 소설은 그간의 조선족 소설이 이주 열풍을 조선족의 문제로만 접근해 온 한계를 극복하고 현대사회의 초국가적 이주라는 보편적 현상으 로 파악한 점에서 소설사적 의의를 지닌다.

The migration characteristics appearing in Kim Geum‐hee's novel as investigated in this study are as follows. First, it copes with the psychological pain experienced by any migrant, and tells migrants to live their chosen life. Second, the objective approach to migration shows that the migration craze of Joseonjok(조선족) is a transnational migration phenomenon in modern society. Third, agricultural settlement is suggested as an alternative to the instability of migration, but there is a limitation in that it does not reflect the universal situation of agricultural communities and the reality of Chinese farmers. Kim Geum‐hee has objectively approached the migration reality of Joseonjok, explaining the humanistic implications of migration, including the nature of migration and the effects of migration on human life, etc. Kim Geumhee was able to have such an objective view on the migration issues because she had less psychological urgency about disintegration of the Joseonjok community as a new generation with no burden of memory for the Joseonjok community, compared to the previous generation of Joseonjok writers. Kim Geum‐hee's novel has its significance in the novel history in that Joseonjok novels overcome the limitations of the migration craze approaching as only Joseonjok's own problem and grasp it as a universal phenomenon of transnational migration in modern society.

최근 조선족과 관련한 연구가 양적으로 크게 증가하였다. 조선족 관련 주요 연 구의 학문적 수준도 크게 높아졌다. 조선족 연구사를 써야할 필요성이 대두할 정도 이다. 연구경향의 변천을 보면, 조선족 사회의 변화를 알 수 있다. 이 글의 목적은 1988년 말 재외한인학회의 창립 이후 조선족 연구 30년을 회고하고 앞으로의 과제 를 탐색하기 위한 것이다. 이 논문은 학문영역으로서 조선족연구의 등장, 조선족의 역사, 한국과의 만남, 정체성의 모색, 글로벌 도시의 조선족, 문학과 예술 등의 항목 으로 조선족 연구의 현황을, 주요 연구를 소개하는 방식으로 기술하고자 하였다. 이 글은 조선족 연구 30년을 회고하면서 과제를 정리하고, 조선족의 미래에 대하여 전 망하려 하였다. 조선족 연구에 있어서 학문이 할 수 있는 일은 무궁무진하다. 조선족 의 역사, 사회적 존재의 해명 등 역사학, 정치학, 인류학, 사회학, 지리학 등 인문학 과 사회과학 분야에서 할 일이 많다. 이 글에서 언급된 조선족 연구의 주요 과제들은 여전히 우리 연구자들의 손길을 기다리고 있다. 많은 자료들, 증언들, 사건들이 우리 의 눈과 귀와 혀를 기다리면서, 이해와 해석을 요구하고 있다. 보다 많은 인내와 노 력, 그리고 혜안이 요구된다.

The studies on Joseonjok (Korean Chinese, Chaoxianzu) have been increased largely in its quantity since the late 1980s. The qualities of the main researches could be estimated to be very elevated. The research history on this subject would be needed in the coming years. The only examining of research trends on this topic shows us the changing aspects of Joseonjok issue throughout several decades since 1990s. This article is designed to retrospect and examine the 30 years’ studies on Joseonjok since the establishment of “the Association for the Studies of Koreans Abroad” (Jaewehaninhakhoe). This study describes on retrospection, tasks, and prospect of the 30 years’ studies on Joseonjok as the following orders: the appearance of Joseonjok studies, the history of Joseonjok, their acquaintance with Korean society, their searching for identities, Joseonjok in global cities, and Joseonjok in literature. This srticle tries to retrospect, find the tasks, and prospect the future of the studies on this topic. There are still so many researches to be conducted and questions to be solved on Joseonjok issues. The science would be too slow to catch up the changes of the issue, especially of the Joseonjok question. Many changing aspects of Joseonjok society are waiting for being researched well from different disciplines of historical studies, social sciences such as politics, anthropology, sociology, geography, and liberal sciences. More serious researches on many issues surrounding Joseonjok question should be needed. Lots of materials, testimonies, and events would wait for new approaches, understanding, and interpretation from our researchers’perspective.

박옥남은 30년 작가 생활을 하는 중에 소설집 『장손』(2011) 한 권을 간행한 과작의 조선족 작가이다. 그는 많지 않은 작품을 통해 소수민족으로서의 정체성을 유지해 오던 조선족 사회 가 시대 변화로 어떻게 변모하고 또 와해되어 가는가에 깊은 관심을 보여 왔다. 본고는 그의 소설집과 이후 발표된 여섯 편의 소설을 검토하여, 시대의 변화에 따라 그의 소설의 주제가 어떻게 확장되고 또 형상화되고 있는가를 살폈다. 박옥남은 작가 생활 초기에 주로 기구하고 불우한 삶을 산 조선족의 일화를 다루었다. 이 후 작가는 개혁개방과 한중교류로 농촌에 살던 조선족들이 도시로 또 한국으로 이주하면서 와해되어 가는 조선족 사회를 보여주고, 조선족 현실에 대한 관심이 확대되어 혼인과 장례등을 통해 중국 사회의 소수자로서 조선족의 정체성에 대한 관심을 드러낸다. 2007년 생애 처음 으로 한국을 다녀간 뒤 한국사회의 주변부에서 신산한 삶을 살아가는 조선족의 삶을 소설화 하기 시작하였다. 박옥남은 『장손』 상재 이후 관심 영역을 넓혀 와해되어 가는 조선족 사회의 다양한 풍경과 함께 중국 농촌에 팔려온 탈북여성의 삶을 형상화하기도 하였다. 교직에서 정년한 후 한국에 입국해 있는 박옥남이 새로운 경험을 통해 조선족 정체성에 대한 새로운 영역을 개척하여 소설화할 것을 기대한다.

Park Ok-nam is a Joseonjok writer who wrote little and published a novel collestion, Jangson(2011) during a 30‐year author life. He showed a keen interest in how Joseonjok society, which maintained its identity as a minority in China, was transformed and broken down through works that are not so many. This study examined his novel collestion and the six novels published later, and looked at how the subject of his novels is expanding and shaping according to the changes of the times. Park Ok-nam depicted the anecdotes of Joseonjok, who mainly engaged in organizing and living an unfortunate life at the beginning of his life. Since then, the writer showed the society of Joseonjok who had lived in rural areas through the reform and opening, and Korea and China exchanges showed themselves to be disintegrating as they moved to the cities or to south Korea, and expanding interest in the reality of Joseonjok reveals interest in Joseonjok's identity as a minority in China society through marriage and funeral. After going to Korea for the first time in 2007, he began to fiction about the life of Joseonjok living a new hard and painful life in the periphery of Korean society. Park Ok‐nam, after the publication of Jangson, also shaped the lives of North Korean women sold in rural areas along with diverse scenes of the devastated Joseonjok society by widening the area of interest. Park Ok‐nam, who has come to Korea after his retirement from his teaching profession, is expected to pioneer and novelize a new area of Joseonjok identity through his new experience.

본고에서는 전환기 조선족사회의 구조적 변화와 한국을 비롯한 외국의 영향으로 말미암은 다원문화의 환경에 대해 살펴본 기초 위에서 조선족문학의 창작주체의 변화와 창작상황, 조선족문학의 주제경향, 창작방법과 예술형식의 변화와 실험에 대해 윤곽적으로 살펴보았다. 주제적 측면으로 전환기 조선족문학의 전반 흐름을 거시적으로 살펴본다면 1) 계몽적 주제경향 혹은 ‘민족적사실주의’성향을 보여준 작품들, 2) 개인적 담론, 개인적 표현을 지향한 작품들, 3) 탈정치, 탈리념적 성향 그리고 이미지의 조합이나 문체, 형식미에 탐닉하는 순수문학 혹은 탐미주의 성향을 보여준 작품들, 4) 여성의 인간적인 자각, 그리고 자존, 자강, 자애의 녀성형상을 부각하면서 남성중심주의를 향해 화살을 날린 여성주의 성향을 보여준 작품들, 5)역사 속에서 민족문화의 뿌리나 민족문화전통을 확인하려 하는 역사문화적 성향을 보여준 작품들, 6) 인간과 자연의 공존공생의 관계에 주목하는 생태주의 성향을 보여준 작품들로 대별될 수 있다.예술적 측면으로 전환기 조선족문학의 전반 흐름을 거시적으로 살펴본다면 사실주의창작방법은 여전히 주도적인 지위를 차지하고 있지만 이를 계몽주제를 담은 현실적, 비판적, 전투적인 사실주의와 탈정치, 탈이데올로기적 신사실주의로 나누어 볼 수 있다. 또한 이 시기 조선족문학에서는 모더니즘적 요소를 적극 수용하고 있는데, 사실주의와 모더니즘은 상호 침투, 상호 작용을 하는 혼성성(混成性)의 양상을 띠고 있다.

This paper explores structural changes in Korean Chinese society and multicultural environment that is influenced by Korea and other foreign countries as a foundation and then investigates the overall transformation of main writing agents and environment, thematic trends, methods of writing, and changes and experiments in artistic forms of Korean Chinese literature. Based on the macroscopic analysis of the general trend of the transitional period Korean Chinese literature, the themes of writings can be categorized as 1) having tendency of enlightenment or “ethnic realism,” 2) aiming for individualistic discourse and expressions, 3) having post-politics, post-ideology, and aesthetic characteristics that indulges on the combinations of images, writing styles, and beauty of structure, 4) having feminist characteristics that targets male-centrism through women’s humanistic realization and emphasis on women’s images of self-esteem, self-strength, and affection, 5) having cultural-historical characteristics that attempts to affirm the roots of ethnic culture and ethno-cultural tradition through history, 6) having ecological characteristics that pays attention to the relationships of co-existence and co-survival between human and nature. Writing methods based on realism still takes a prominent position when we examine the general trend of Korean Chinese literature in transitional period based on artistic aspects. However, we can further categorize it as realistic, critical, and combatant realism with enlightenment themes and post-political and post-ideological neo-realism. Furthermore, Korean Chinese literature in this period actively incorporates elements of modernism, and the relationship between realism and modernism shows characteristics of hybridity through reciprocal penetration and reciprocal function.

본 연구는 한국 내 중장년 조선족 여성 이주노동자의 몸 아픔 현실이 비가시화 되고은폐되고 있는 것에 대한 문제의식으로부터 출발했다. 이들은 주로 취약한 법적 지위로인한 심리적 위축과 열악한 노동조건으로 인한 근골격계 통증과 만성질환, 산재사고 등을겪고 있지만, 이것을 이주노동과 긴밀히 연결시켜 이야기하기보다는 과거 생활의 생애적맥락에 위치시킨다. 그들은 식당이나 여관 등 서비스 업종에서 출발해 최종적으로는 개인집에 입주해 가사노동과 돌봄노동에 종사하는 경우가 대부분인데 이런 노동은 근로기준법이 적용되지 않아 산재나 건강보험 제도의 수혜에서 배제된다. 또한 중증 질환이 발견되면 중국으로 귀국하는 경우가 많기 때문에 여성 이주노동자들의 몸 아픔은 유입국인 한국에서는 잘 드러나지 않고 있다. 표면적으로는 ‘자발적’으로 자신의 몸을 혹사하면서 돈을 벌고 있는 것처럼 보여지는까닭에 이들의 아픔은 개인적인 일로 치부된다. 본 논문은 여성 이주노동자들의 몸 아픔현실과 몸 아픔에 대한 ‘모순된’ 이야기가 함의하는 바를 개인의 주체적인 측면과 사회구조적인 측면에서 분석했다. 젠더시각에서 이주노동자 개인들의 자신의 몸 아픔에 대한 주체적 생애이야기와 의미해석을 드러내며 어떻게 ‘자발적’으로 몸을 혹사하면서 몸 아픔을유예하는지를 밝히자 했다. 이들은 이주노동을 돈 벌기 위한 임시노동으로 간주하며, 한국에서 ‘극대화된’ 임노동을 하지만 중, 장기화되는 노동구조 속에서 경제적 문화적 임파워링을 느끼며 돌봄노동 맞춤형의 몸으로 이를 수행한다. 동시에 자기를 돌볼 수 있는 시공간을 유예하며, 중증 질환 및 죽음으로 이어지는 경우도 많다. 본 연구는 이러한 과정이단순히 개별 인간의 욕심으로 인한 과로에 있는 것이 아니라 유입국의 젠더화된 이주･동포정책 및 시장구조, 이주노동이 삶의 패턴으로 체화되는 과정, ‘자발적 노동’이라는 이름으로 노동력 재생산을 위한 일상의 삶의 필요조건들이 삭제되고 모든 책임을 개인 스스로떠맡게 되는 신자유주의 통치성에 있음을 강조했다.

This study started from the awareness of problems that the illness ofmiddle-aged Joseonjok(Korean-Chinese) migrant women is invisible and tend tobe concealed. They are suffering from mental shrinking caused by vulnerablelegal position, muscular skeletal diseases and chronic disease caused by poorworking conditions, furthermore suffering from industrial accident. They don’tmore than speak it closely connected with migrant work, but situated it in thelifecourse context in the past. Most of them started work in restaurant, moteletc like service business, but they work in domestic work and care work inkorea at last. These works didn’t be applied to the Labor Standards Act, sothey were excluded from occupational health and safety insurance and healthinsurance system. Also when the serious diseases were discovered, they cameback to China, woman migrant worker’s illness did not to be exposed in Korea. they superficially was seen that ‘spontaneously’ overwork themselves tobe making money, so their illness is regarded as personal matter. This paper tryto analyze the implication of illness reality and ‘inconsistent’ story on illness,from personal subject side and structural side. So this study based on viewpointof gender to show migrant workers subject life story and meaningness onillness itself, reveal how they ‘spontaneously’ overwork themselves, how delayillness. The migrant workers regard migrant work as casual labor to makemoney, they work for wage labor in ‘maximization’, but they feel economicaland cultural empowering and fulfill it with the body of customized care, in thelong labor structure. At the same time, they delay space time for caring forthemselves, sometimes even connected with serious disease or death. This studyemphasize neoliberalism reign that these process do not simply lie in overworkcaused by personal greed, but lie in migrant?compatriot policy and marketstructure to be gendered of Korea, the process of migrant work to be embodiedin life style, everyday life conditions to be deleted for reproducting workforce,under taking the responsibility on oneself in the name of ‘spontaneous labour’.

본고의 목적은 ‘조선족 원로 구술아카이브’ 중 생활문화 부분을 텍스트 마이닝 기법을 활용하여 분석하는 데 있다. 조선족 원로 43명이 구술한 아카이브를 워드 클라우드 기법과 네트워크 방법을 활용하여 분석을 진행한다. 3장 워드 클라우드 활용 분석에서는 빈도수가 높은 Top50개 키워드를 추출한 후 생활문화를 시각화하고 구체화한다. 지식인(고 학력 구술자 30명)과 일반인 두 개 그룹으로 나누어 분석을 진행 하되 조선족들의 삶에 가장 크게 영향을 미친 사건과 사례, 풍속들 중심으로 살펴본다. 본 작업이 빈도수가 높은 키워드를 추출하여 그 의미를 분석하는 만큼 조선족 이주 초기 생활문화를 형성하는 데 도움이 되리라 생각된다. 4장 네트워크 분석에서는 핵심 키워드들의 연결성을 통해 그 의 미를 도출하고자 한다. 이를 통해 조선족들이 어떻게 적응하고 정 착했는지 드러내겠다. 지식인들의 경우 아버지, 학교, 조선이란 키 워드를 중심으로 3개의 군집이 강하게 나타난다. 지식인들이 학창 시절 겪어야 했던 나라 잃은 설움과 지식인이기에 겪을 수밖에 없 었던 문혁기의 고초들이 잘 농축되어 있다. 그리고 일반인들의 경 우 같은 민족, 같은 고향사람끼리 마을을 이루고 결혼하면서 살았 다. 수전(水田)은 중요한 생계수단이었고 살기 위해 공산당에 가입 하거나 해방전쟁에 참여하면서 자신들의 삶을 영위해 갔다. 본 조사를 통해 밝혀진 사실들이 이주초기 조선족 생활문화를 살펴보는데 도움이 되길 기대해 본다.

The purpose of this paper is to analyze the living culture part of the oral archives conducted by Joseonjok(Chinese Korean) elders using text mining techniques. The study analyzes the oral archives of 43 Joseonjok elders using word cloud and network methods.In Chapter 3, extracting the top 50 key words with high frequency, the word cloud analysis visualizes and refines the living culture. Dividing the analysis into two groups, intellectuals and ordinary people, will reveal the events, incidents, and customs that most influenced the lives of Joseonjok. This analysis will help us to reconstruct the early social life of Joseonjok migrants by extracting high-frequency key words and analyzing their meanings.In Chapter 4, the network analysis attempts to extract the meanings of the key words through their connectivity. This will reveal how the society and the life of the Joseonjok have been concretized. In the case of intellectuals’ oral archives, three clusters were found to be strongly connected around the key words such as father, school, and Joseonjok. Through this, it was found that the intellectuals were interconnected with the loss of the country they had to experience during their school years and the hard life they had to live without homeland in Manchuria. In addition, ordinary people lived in villages among Joseonjok, marrying and living with people of the same ethnicity. In the case of livelihood, they pioneered their own lives through rice farming, and secured their position by participating in Chinese Civil War before and after the liberation. It is hoped that the facts revealed through thr study will help to recreate the formation and development of Joseonjok society in the early years of migration.

이 글에서는 중국의 개혁개방과 한중수교를 계기로 조선족의 상당수가 중국내 대도시나 한국으로 이주하면서 나타난 민족정체성의 변화 양상을 특히 1990년대 이후 조선족 소설을 대상으로 고찰했다. 이주로 인한 조선족 민족공동체의 변화에 주목하면서, 한국인과의 관계 및 한족과의 관계를 살펴보았다. 이주로 인해 예전 형태의 조선족 공동체의 해체는 막을 수 없는 현실이 되었지만, 작가들 은 여러 작품에서 이에 대한 안타까움을 표시하며 공동체 복원에 대한 희망을 드러냈다. 한국 과 관련한 여러 부정적인 체험에도 불구하고 작품에서는 한국이나 한국인과의 만남을 희망의 상징으로 바라보는 조선족 사회의 인식이 드러났고, 이에 근거할 때 그들의 민족정체성은 한 국과의 상호적 관계 속에서 구축되어야 함을 알 수 있다. 또한 한족과의 관계를 다룬 작품에 서는 그들과의 공존 및 협력을 열린 마음으로 받아들이면서도 조선족 민족공동체 약화를 걱 정하는 의식이 드러나, 민족공동체 약화에 대한 대비책 마련이 시급함을 보여주었다. 조선족 작가의 작품에서 한족들과의 새로운 공존, 융합 관계가 나타나고, 또 한국과 한국인 과의 만남을 긍정적으로 바라보는 작품들이 확인된 사실은 참으로 중요하다. 이러한 작품에 나타난 작가 의식은 곧 조선족 사회의 의식을 대변하는 바, 이는 조선족들이 중국 내에서 소 수민족의 지위에서 보다 더 주류사회에 접근하고 있으며, 동시에 한국인과의 민족정체성의 공 유를 인정한다는 의미를 가진다고 볼 수 있기 때문이다.

This paper analyzes the changes of the national/ethnic identities of Korean Chinese (Joseonjok) reflected in their novels of the post-1990s, when Korean Chinese outmigrated to urban areas of China and South Korea in a large scale. Specifically, it focuses on the Korean Chinese relationships with their co-ethnics in South Korea and with Han Chinese respectively in regard to the changes of their communities in China. It found that the post-1990s Korean Chinese novels demonstrate and accept more close and harmonious relationship between Korean Chinese and Han Chinese and they also regard the encounter between Korean Chinese and South Koreans as positive and hopeful phenomenon. Considering the fact that the post-1990s Korean Chinese novels represent the consciousness of Korean Chinese people, the paper concludes that Korean Chinese, as an ethnic minority, are moving closer to mainstream Chinese society while they also share their ethnic identity is shared with their co-ethnics of the peninsula.

With the transformation of Korea from a seemingly homogeneous and mono-cultural society toward celebrating its changing demographic composition, multiculturalism has long assumed a focal point of debate in Korean society. While this transition has received significant attention from the media, politicians, and academics, no other migrant groups drew attention as much as Joseonjok (Korean Chinese). In part because they shared the presumed Korean bloodline and spoke the Korean language, Joseonjok received preferential legal treatment and became the first large-scale in-bound group as marriage and labor migrants. At the same time, many Joseonjok have suffered from socio-economical marginalization and socio-cultural discrimination. How do we understand the simultaneous preferential status and discrimination of the Joseonjok? Previous studies tried to answer this question by looking at the legal status of Joseonjok, as a result they lacked explanatory reasons as to when and why Joseonjok are treated as co-ethnics or foreigners. Some studies tried to answer this question through a narrow and simplified framework of Korean nationalism. This study draws attention to the socio-cultural perceptions of Joseonjok in Korea as a key to understanding the simultaneous preference and discrimination they receive in Korean society. This study suggests that the discrepancy in Joseonjok treatment can be better understood by combining other conceptual devices, such as nouveau-riche nationalism and ethnoracism.

.

The current study examined how Korean Chinese living in Korea make meaning of the intersection between cultural identity, social capital and immigrant enclave. Through in-depth interviews with 15 Korean Chinese who have different visa statuses and length of residency, the study found that age, visa status, family background and length of stay are changing the ways in which they identify themselves culturally. Moreover, they were found to hold positive attitudes toward their Korean Chinese cultural identity, yet, the identity was double-edged because they were simultaneously being discriminated due to their Korean Chinese background. Many were in the process of learning to hold on to their Korean Chinese cultural identity while adopting Korean identity simultaneously. The study also found that Korean Chinese in Korea have more of bridging than bonding capital as result of their demographic makeup in Garibongdong area. As for the ethnic enclave, although the interviewees were receiving emotional support and sense of belonging, because of limited resources, they were feeling the need to fill the gap with more capital.