Earticle

[ 국문초록 ] 『초사』와 『맹자』를 고전적 원천으로 하는 <탁영가>의 해석지는 생각보다 많다. 본 논문에서는 중국 쪽의 유관 자료들을 검토하여 ‘정치현실’과 ‘강호자연’이라는 두 개의 공간적 키워드를 기준으로 가능한 해석지를 5가지로 정리하였는데, 여기에는 혼탁한 세상 속에서 사대부가 취할 수 있는 대부분의 삶의 선택지가 포함되어 있었 다. 우리의 한문학 작품들에서도 ‘탁영’ 모티프는 매우 이른 시기부터 활용되었는데, 그 활용의 지형이 시종일관 단일하게 유지되지는 않았다. 초창기에는 출사에 대한 바람을 의미하는 왕일의 해석이 주로 선택되었으나 고려 말을 기점으로 이미 출사 해 있는 이들이 강호자연으로의 귀거래를 희망하는 맥락에서 자주 소환되었고, 또 그 비슷한 시기부터 이미 강호자연에 머물러 있는 이들이 누리고 있는 절대적인 자유와 초월적인 즐거움을 가리키는 의미로도 적지 않게 차용되었다. 이러한 흐 름이 16세기까지 지속되는 듯하나 그 내부에서는 별도의 이질적인 흐름 역시 포 착되는데, 『맹자』에 소재한 <탁영가>의 의미를 활용한 사례들이 15세기 후반을 기점으로 뚜렷하게 나타난다.

There are more interpretations of <Takyeongga> which has its classical origins in 『Chuci』 and 『Mencius』 than you think. In this paper, we examined related materials from China and summarized five possible interpretations based on two spatial keywords, ‘political reality’ and ‘nature’. This included most of the life options a nobleman could take in a turbid world. The motif of ‘tak-yong’ was also used in our Chinese literature works from a very early period, but the topography of its utilization was not the same. In the early days, the interpretation of Wang-il, meaning the wish to enter the government service, was mainly chosen, but from the end of the Goryeo Dynasty, those who had already entered the government service were often summoned in the context of wishing to return to the nature, and from a similar period, it has been considerably borrowed to indicate the absolute freedom and transcendent pleasure of those who have already stayed in nature. Although this flow seems to continue until the 16th century, a separate and heterogeneous flow is also captured within it. Cases using the meaning of <Takyoungga> located in 『Mencius』 appear clearly from the late 15th century onwards.

One of the most important reasons for using online game is intrinsic motivation which relates the drive to perform a behavior for perceptions of pleasure and satisfaction from the behavior itself. Therefore, most studies for using online game have been based on theories for intrinsic motivation such as flow. However, such theories have some limitations for explaining social aspects of online games such as Massively Multiplayer Online Role Game (MMORPG), which provides a society for game players by using a virtual space for playing games so called 'persistent world'. Adaptive structuration theory (AST) is one of trying to capture the change of using IT due to social interactions between users and system. In order to explain online game players' behavior considering social interaction, we suggest a research model based on AST. Our model aims to investigate the relationship between appropriation which is determined by faithfulness of appropriation (FOA) and consensus on appropriation (COA) and performance which is represented by the relationship among perceived winning, flow, and intention of reuse. An empirical test of our model for 125 MMORPG users which is analyzed by Partial Least Square method shows very satisfactory and interesting results. While hypotheses suggested in our model are supported, the influence of COA on game performance is shown to be stronger than that of FOA.

최근 정보기술의 발달로, 군에서도 정보시스템의 활용이 활발히 이루어지고 있다. 특히 포병화력지 원부대에서는 임무수행을 위한 정보시스템으로 전술사격지휘 시스템(BTCS-A1)을 활용하고 있다. 하 지만, BTCS-A1이 각종 정보를 제공하고 사격지휘 절차를 자동화하여 사격시간을 단축하는 등 임무수 행에 도움이 되는 정보시스템으로 인식되고는 있지만, 시스템이 제공하는 효과성이나 포병부대의 성공적인 임무수행을 위한 기여정도에는 여전히 논쟁의 여지가 있다. 따라서, 본 연구는 적합구조화이 론(Adaptive Structuration Theory)에 근거하여 BTCS-A1의 활용을 전유(Appropriation)로 개념화한 후, BTCS-A1의 전유가 포병 사격지휘팀 구성원의 과업성과(Task Performance)에 어떻게 영향을 주는지를 조사하였다. 또한, BTCS-A1의 전유에 영향을 주는 다양한 요인으로 기술적 특성(정보시스템 품질), 조직환경 요인(조직압력), 사격지휘팀의 내부 환경요인(팀 학습풍토, 팀 권한위임풍토)을 고려하여 연구가설과 모형을 제시하였다. 설문분석 결과, 조직압력, 팀 학습풍토, 팀 권한위임풍토가 정보시스템의 전유를 촉진하였으며 정보시스템의 전유는 과업성과를 개선한다는 결과를 얻었다. 반면 정보시스템품 질은 정보시스템의 전유에 유의미한 영향이 없는 것으로 나타났다. 본 연구는 BTCS-A1을 사용하는 포병부대가 정보시스템의 활용을 통하여 과업성과를 향상하기 위해서는 정보시스템의 제공과 사용의 강조뿐만 아니라 시스템 활용을 위한 상급자의 관심과 제도적 장치의 지속적인 고려가 필요하고, 팀 학습풍토와 권한위임풍토의 여건을 마련해주는 조치가 중요하다는 시사점을 발견하였다.

Driven by the development of information technologies, information system (IS) use has been common even in military organizations. In particular, field artillery is currently using the Battalion Tactical Commanding System-A1 (BTCS-A1) to improve fire support. The use of BTCS-A1 makes fire- commanding processes simple and autonomous, which leads to shorten time to support fire. Although BTCS-A1 has been considered as a helpful system, there still exists some dispute regarding its effectiveness and impact on task performance. By conceptualizing BTCS-A1 use as appropriation, this study investigates how BTCS-A1 appropriation promotes task performance. We also hypothesize that IS quality, organizational pressure (institutional pressure and supervisor influence), and team climate (team learning climate and team empowerment climate) increase the appropriation. Survey results show that organizational pressure and team climate promote BTCS-A1 appropriation, which improves users’ task performance. However, effect of IS quality is not significant. Theoretical and practical implications are presented.

Increasingly the institutional theory has been an important theoretical view of decision making process and IT adoption in many academic researches. This study used the institutional theory as a lens through which we can understand the factors that enable the effective appropriation of advanced information technology. It posits that mimetic, coercive, and normative pressures existing in an institutionalized environment could influence the participation of top managers or decision makers and the involvement of users toward an effective use of IT in their tasks. Since the introduction of IT, organizational members have been using IT in their daily tasks, creating and recreating rules and resources according to their own methods and needs. That is to say, the adaptation process of the IT and outcomes are different among organizations. The previous studies on a diverse use of IT refer to the appropriation of technology from the social technology view. Users appropriate IT through not only technology itself, but also in terms of how they use it or how they make the social practice in their use of it. In this study, the concepts of institutional pressure, appropriation, participation of decision makers, and involvement of users toward the appropriation are explored in the context of the appropriation of the mobile electronic medical record system (M-EMRS) in particularly a hospital setting. Based on the conceptual definition of institutional pressure, participation and involvement, operational measures are reconstructed. Furthermore, the concept of appropriation is measured in the aspect of three sub-constructs-consensus on appropriation, faithful appropriation, and attitude of use.Grounded in the relevant theories to appropriation of IT, we developed a research framework in which the effects of institutional pressure, participation and involvement on the appropriation of IT are analyzed. Within this theoretical framework, we formulated several hypotheses. We developed a second order institutional pressure and appropriation construct. A fter establishing its validity and reliability, we tested the hypotheses with empirical data from 101 users in 3 hospitals which had adopted and used the M-EMRS. We examined the mediating effect of the participation of decision makers and the involvement of users on the appropriation and empirically validated their relationships.The results show that the mimetic, coercive, and normative institutional pressure has an effect on the participation of decision makers and the involvement of users in the appropriation of IT while the participation of decision makers and the involvement of users have an effect on the appropriation of IT. The results also suggest that the institutional pressure and the participation of decision makers influence the involvement of users toward an appropriation of IT.Our results emphasize the mediating effect of the institutional pressure on the appropriation of IT. Namely, the higher degree of the participation of decision makers and the involvement of users, the more effective appropriation users will represent. These results provide strong support for institutional-based variables as pre-dictors of appropriation. These findings also indicate that organizations should focus on the role of participation of decision makers and the involvement of users for the purpose of effective appropriation, and these are the practical implications of our study. The theoretical contribution of this study is lies in the integrated model of the effect of institutional pressure on the appropriation of IT. The results are consistent with the institutional theory and support previous studies on adaptive structuration theory.

본 논문은 프랑스 철학자 Paul Ricoeur의 해석 이론에 비추어 설교 학적 함의를 구성하고자 한다. Ricoeur의 해석 이론은 텍스트에 대한 역사성과 의미의 즉각성에 대한 단정을 너머 본문의 역사적 맥락과 독 자의 만남을 촉진할 수 있는 가능성을 열어준다. 이런 Ricoeur의 해석 학적 고찰은 보다 비평적이고 복잡한 세계관을 가진 오늘날의 현대 독 자들에게 적절한 해석학적 대안으로 기능할 수 있다. 본문에 대한 이런 해석학적 접근은 본문의 일차적인 의미에 대하여 지나치게 강조하는 것으로부터 벗어나 성경의 넘쳐나는 의미에 관한 탐험을 추구함으로써 텍스트에 대한 개인적 재-경험의 가능성을 높여준다. Ricoeur는 본문 의 의미를 탐구하는 과정에서 독자로 하여금 이해에서 설명으로, 다시 설명에서 전유(appropriation)로 이동하는 설명과 이해 사이의 변증법 적 움직임을 알 수 있기를 제안한다. 독자는 본문에 대한 설명이나 비 평적 물음을 통해서 본문이 열어주는 새로운 의미를 획득하게 된다. 독 자로서 설교자는 본문이 열어주는 세계에 참여함으로써 본문에 의해 열려진 세계 내에서 새로운 존재 방식을 얻게 된다. 필자는 Ricoeur의 해석학적 통찰을 분석하여 독자로서 설교자가 성서 해석 방법에 적용 할 수 있는 실제적인 설교학적 함의의 여섯 가지 특징을 명확히 하고자 한다. 끝으로 본 논문은 텍스트가 열어주는 새로운 의미와 지시들의 총 체를 통해 독자로서 설교자에게 새로운 존재 방식을 가능하게 하는 변 혁적 성경 읽기의 가능성을 소개한다.

This paper seeks to construct homiletical discourse in light of French philosopher Paul Ricoeur’s interpretive theory of the text. Ricoeur’s interpretive method goes beyond the affirmation of the historicity and immediacy of the text and opens up the possibility of facilitating the reader’s experiential encounter with the historical context of the text. Ricoeur’s hermeneutical insights can serve as an appropriate hermeneutical alternative for today’s modern readers with a more critical and less simplistic worldview. This hermeneutical approach to the text increases the possibility of a personal re-experience of the text by moving away from an emphasis on the immediate meaning of the text and pursuing exploration of the overflowing meaning of the biblical text. Ricoeur proposes employing a dialectical movement between explanation and understanding in which the reader moves from understanding to explanation and then from explanation to appropriation in the process of exploring the meaning of the text. Through explanation or critical inquiry about the text, the reader acquires new meanings that the text opens up. The preacher, as reader, gains a new way of being within the world opened up by the text by participating in the world it refers to. By analyzing Ricoeur’s hermeneutical insights, the author seeks to clarify six characteristics of homiletical discourse that preachers as readers can apply to their method of interpreting the biblical text. Lastly, this paper introduces the possibility of a transformative reading of the Bible that enables a new mode of being for the preacher as a reader through the totality of new sense and reference projected by the text.

이 연구는 과학기술정책연구원의 KIS(Korean Innovation Survey) 2016 설문조사 자료를 활용하여 전유성 확 대를 위한 기업의 기술혁신을 보호할 방법의 결정요인을 비교 분석하여 기업의 특성과 산업의 특징에 따른 전유 제도에 관한 시사점을 논의하였다. 기업의 전유성 확대를 위한 IP 보호 방법의 결정요인을 분석하기 위해 기업 이 각각의 보호 방법을 직접 평가한 점수를 순위 프로빗(probit) 모형을 적용하여 실증 분석하였다. 산업별 IP 보호 방법에 대한 중요성 평가점수는 전체적으로 지식재산권의 평가점수가 가장 높게 나타나고 시 장선점, 사내기밀, 복잡설계 방법 등 평가점수순으로 나타나고 있으며, 기업 지식재산권의 평가 중요도에 미치는 영향은 기업 규모에 따라 결과가 달리 나타나고 있다. 대기업의 IP 보호 방법 평가는 혁신의 신규성 범위를 나 타내는 최초 출시 신제품 여부만이 지식재산권 평가에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 중소기업의 지 식재산권 중요성 평가는 시장 최초 신제품 출시 여부와 혁신의 신규성 정도를 나타내는 점진적 기술혁신 여부가 중요한 요인으로 작용하는 것으로 분석되었다. 기술혁신 수준의 경우 혁신 유형과 상관없이 모든 기업 규모에서 하이텍산업의 기업은 모든 IP 보호 방법에 영향을 미치고 있으나, 중간기술산업, 중저기술산업 및 저기술산업에서는 대기업을 제외한 모든 기업의 IP 보호 방법의 중요성 평가에 영향을 미치고 있다. 특히, 혁신 유형과 상관없이, 하이텍기업은 모든 IP 보호 방법의 평 가에 영향을 미치고 있다는 것은 하이텍 기업의 IP 보호 방법을 촉진하는 정책적 지원이 필요함을 시사한다.

This paper empirically examines to determine the subjective importance of the IPRs and strategic IP protection methods using STEPI’s 2016 Korean Innovation Survey data base. The empirical results are summarized as followings. First, among IP protection methods, firms rate IPRs as more valuable than strategic IP protection methods. Next, ordered Probit regressions show that the probability that a firm rates IPRs as more valuable than strategic protection methods varies with firm size, firm and industry characteristics. Large and small firms rate IPRs as more valuable than strategic IP protections. However, innobiz and venture companies regarded the IPR more important than strategic protections. Finally, levels of technology in industries can also affect the importance of selecting IP protection methods. Specially, high tech companies rates IPRs including patents as more valuable than strategic protection. The results are relevant to debates over changes to the patent system and the need for policies to encourage small firms to patent more.

본 연구는 텍스트의 전유의 방법론인 ‘해석학적 스윙’(hermeneutical swing)을 설교를 위한 본문읽기에 실행해 옮기려는 연구이다. 낸시 라머스 그로스(Nancy Lammers Gross)는 대표적인 리꿰리안(Ricoeurian) 학자로서 설교자가 성서본문을 읽어내는 과 정을 주의 깊게 관찰한다. 무엇보다, 그녀는 설교자의 본문에 대한 이해가 인지적 차 원을 넘어 존재론적 ‘전유’(Aneigung; appropriation)의 차원으로 향하는 해석의 과정 에 관심을 갖고 그 과정에서 무엇이 어떻게 발생하며, 그 과정이 설교를 어떻게 도울 수 있는지를 찾아내려 한다. 그로스의 관점은 두 가지 점에서 특징을 갖는다. 그것은 먼저, 한스 게오르그 가다머(Hans-Georg Gadamer)나 폴 리꾀르(Paul Ricoeur)의 ‘해 석학적 순환’(hermeneutical circle)이 설교와의 직접적인 연결성을 두지 않는데 반해, 그로스는 해석학적 순환을 설교를 위한 본문읽기 방법론으로 제시한다는 것이다. 둘 째로, 그런 점에서 그녀의 해석학적 스윙은 설교가 설교자와 설교회중으로 하여금 성 서가 드러내는 복음을 전유하도록 돕는 설교학적 방법론으로 구체화될 수 있음을 보여준다. 본 연구를 위한 논자의 관심은 그로스의 해석학적 스윙이 설교로 연결되기 위하여, 본문읽기 과정에서 성서본문과 설교자, 또는 성서본문과 설교회중 간의 해석 학적 순환이 어떤 방식으로 실행될 수 있는지를 시도하는데 있다. 이를 통해, 본 연구 는 설교가 해석학적 순환을 메시지 창안과 전유를 위한 방법론으로 취할 수 있음을 밝히는데 있다. 이를 위해 본 연구는 먼저, 해석학과 설교학의 관계를 정립할 것이다. 이어 가다머와 리꾀르에 기초한 해석학적 순환과 그것의 또 다른 개념인 해석학적 ‘아치’(hermeneutical arch)를 소개할 것이다. 마지막으로 본 연구의 중심과제로서 해 석학적 스윙을 사용한 본문읽기를 창8:21-22,9:8-17을 본문으로 실행하고자 한다.

The purpose of this study is to homiletically implement Nancy Lammers Gross’s ‘hermeneutical swing’ theory. Gross is a New Testament scholar and representative Ricoeurian scholar who carefully observes the process by which preachers read the biblical text. Above all, she is interested in the process of interpretation in which the preacher's understanding of the text goes beyond the cognitive level to the level of ontological 'appropriation' (Aneigung; appropriation), and what and how occurs in that process. In this respect, her perspective is distinctive in two ways. First, while philosophical hermeneutics, which is in line with the 'hermeneutical circle' of Hans-Georg Gadamer and Paul Ricoeur, are methodologies independent of preaching, Gross is to present the hermeneutical cycle as a methodology that is not separate from preaching. Second, in this respect, her hermeneutical swing shows that sermons can be embodied in a homiletical methodology that helps the sermon become an exercise of appropriation of the biblical gospel. The author's interest in this study is to connect Gross's hermeneutical swing to sermons to practically confirm how the hermeneutical cycle between the biblical text and the preacher, or between the biblical text and the congregation, constitutes and leads the sermon. In other words, this study aims to reveal that hermeneutics and homiletics are interconnected in methodology by confirming how it is implemented in the sermon when the sermon takes Gross's hermeneutical swing as a methodology for sermon composition. To this end, the author will first establish the relationship between philosophical hermeneutics and homiletics. Next, we will look at the hermeneutical circle based on Gadamer and Ricoeur and its developed concept, the hermeneutical arch, and introduce Gross's hermeneutical swing, which is another variation of it and has the characteristics of a more practical methodology. Lastly, as the central task of this study, we attempt to implement Gross's hermeneutical swing homiletically. To this end, this paper attempts a hermeneutical swing based on Genesis 8:21-22, 9:8-17 and introduces the structure of the sermon accordingly. Through this, this study seeks to propose a homiletic methodology that helps the preacher and the congregation appropriate the gospel revealed through circular dialogue between the biblical text and the preacher.

이 연구는 김혜순의 최근 시에 등장한 ‘새’ 이미지에 주목하였다. 새는 그간 김혜순이 다루어 온 여성, 타자 등의 문제의식을 반영할 뿐 아니라, 인간과 비 인간을 나누어 폭력을 가했던 사회문화에 대한 시선과도 연결되기 때문이다. 발 터 벤야민은 부정성을 통과하여 새로운 시적 사유를 유도한 이미지를 사유이미 지로 설명하는데, 이 연구는 김혜순 시에 등장한 ‘새’를 사유이미지로 보고 새 의 이미지 변환과 시쓰기 의식을 검토하였다. 2장에서는 새를 사회역사적으로 죽음을 맞이한 존재이자 여성/타자의 재현으로 해석하였다. 이들은 죽음을 맞이해야만 무대라는 사회에 진입할 수 있는 데, 이 무대의 폭력성과 무의미함을 시적 주체는 질문과 패러디라는 전유적인 어법을 통해 노출한다. 3장에서는 새가 유령이라는 이미지와 결합한 것에 주목하였다. 시적 주체는 자신의 가족이 유령이 된 것으로 그려낸다. 감정적 거리가 가까워졌으며 시적 주체에게 일종의 책임감이 주어진 것이다. 시적 주체는 새-유령이 전하는 말을 듣고자 기다리는 시쓰기를 제시하고 있다. 이미지의 연쇄를 검토했다는 점을 이 연구의 의의로 삼을 수 있으며, 이후 연구에서는 시적 주체의 상실과 애도를 좀 더 구체적으로 다루고자 한다.

This study focuses on the image of ‘bird’ that appeared in Kim Hye-soon’s recent poems. In her poetry, birds not only reflect the problem consciousness of women and otherness which Kim Hye-soon has dealt with, but are also connected to the perspective of social culture that has been violent by dividing humans and non-humans. Walter Benjamin explains the image that induced new poetic thinking through negativity as an image of thought, and this study reviews the image transformation and poetry consciousness of birds by viewing the “bird” in her poetry as an image of thought. In Chapter 2, birds are interpreted as the historical death. Kim Hye-soon dealt women as a representation of otherness. In her poems, birds are denied entry into a particular society. The poetic subject exposes the violence through the appropriation of question and parody. In Chapter 3, this article reveals the link of birds and the image of ghost and what they mean. Birds and ghosts come when the poetic subject is isolated, and they are their family(mom, dad, sisters) who are the lost dead being. The emotional distance has become closer and a kind of responsibility has been given to the poetic subject. Therefore, the poetic subject presents a poetry writing that waits to hear the words of birds and ghosts. The significance of this study can be taken as a significance of the review of the chain of images, and future studies will deal with the loss and condolences of poetic subjects in more detail.

본 연구의 핵심 목적은 기존의 성경적 설교의 적용을 위한 원리화 과정에서 보편적 명제를 추출하는 방식이 지닌 약점에 대한 보완책으 로써, 전유를 통한 적용의 방식에 대한 성경적 근거를 확인하여 해석 학·설교학적 타당성을 확립하는데 있다. 이를 위해서 이 연구는 우선 ‘전유를 통한 적용’에 관한 개념을 간략하게 설명한다. 이를 토대로 신 약의 성경 저자들이 인용하거나 인유한 구약의 본문을 어떤 방식으로 해석하고 적용했는지를‘전유를 통한 적용’의 관점에서 살펴보고자 한 다. 특별히 이 연구는 사도행전 2장 14-36절, 고린도전서 10장 1-13 절, 히브리서 3장 7절-4장 14절의 본문을 각각 베드로, 바울, 히브리 서 저자의 설교로 이해하고, 각 본문을‘전유를 통한 적용’의 관점에서 자세히 연구한다. 끝으로 이러한 성경에 나타난 전유를 통한 적용의 사 례들이 가져다주는 해석학적·설교학적 함의들을 제시한다.

The primary purpose of this study is to establish the hermeneutical and homiletical validity of ‘appropriated application’ with the biblical examples, which can be a supplementary model for overcoming the deficiencies of the existing principalizing model for sermon application. To do this, this study first provides a brief notion about ‘appropriated application.’ With the perspectives from ‘appropriated application,’ this study examines how the N.T. authors have interpreted and applied the O.T. texts, which they have quoted or alluded. In detail, this study deals with Acts 2:14-36, 1 Corinthians 10:1-13, and Hebrews 3:7-4:14, considering them as the ‘sermonic’ texts and providing their uses of ‘appropriated applications.’ Finally, with these biblical examples of ‘appropirated application,’ this study offers hermeneutical and homiletical implications towards today’s preachers.

부정경쟁방지법 카목(변경전 차목)은 우리 학계에 많은 해석 논란을 불러일으켰고, 실무적으로도 많은 혼란을 가져왔다. 카목(변경전 차목)의 성격은 부정경쟁행위의 하나로 이해하였어야 함에도 불구하 고 이를 일반조항 또는 보충적 일반조항이라고 이해함으로서 거의 모 든 지적재산권관련 소송에서 그 침해를 주장하는 만능조항이 되었다. 카목(변경전 차목)은 하나의 부정경쟁행위로서 타인의 이룩한 성과를 취득하여 사용하는 것이 타인의 영업을 파괴하는 기생적 행위를 부정 경쟁행위로 인정하는 것으로 보아야 한다. 그럼에도 불구하고, 부정경 쟁방지법의 시작이 모방에 관련되어 있다 보니, 위 조항을 성과 ‘모방’ 조항이라고 하여, 타인이 이룩한 성과의 ‘취득사용’을 ‘성과 모방’으로 이해한 것이 카목(변경전 차목)의 해석적용에 혼란을 가져온 근본적 인 원인이 있다고 생각된다. 그러한 혼란에는 ‘隸屬的 模倣’(sklavische Nachahmung)과 ‘직접적 모방’(unmittelbare Leistungsübernahme)에 대한 용어의 오해에도 그 원인이 있다. 그러나 모방(imitation)과 취득사용 (appropriation)은 구별되어야 하고, 카목(변경전 차목)은 취득사용 (appropriation)에 관한 조항으로 이해하여야 한다. 그리고 이와 같은 혼란은 법원의 이해도 한 몫 했다고 생각되는데, 위 조항을 “기술이 발전하고 시장이 변화함에 따라 점점 다양화, 지능화되어 가는 수많은 유형의 부정경쟁행위에 대처하기 어렵다는 문 제점”을 해결하기 위해 포괄적이고 일반적인 조항으로 카목(변경전 차목)을 규정한 것이라고 이해함으로써 더욱 더 혼란을 가져온 것으 로 보인다. 부정경쟁행위의 규범적 일반조항을 두고 있던 독일은 법 개정을 통하여 규범적인 조항을 포기하고 선언적인 일반조항을 두어 일반조항으로 부정경쟁행위를 규율하려는 태도를 변경했다. 그 대신 상세한 부정경쟁행위를 규정함으로써 법적 예측 가능성과 확실성을 도모하여 기술이 발전하고 시장이 변화함에 따라 점점 다양화, 지능 화되어 가는 시장에 대응하고 있다. 우리 부정경쟁방지법이 모호하 고 이해하기 어려운 카목(변경전 차목)을 만들어 논쟁거리 조항으로 대응하는 것이 올바른 일인지 다시 한번 검토해봐야 할 것이다.

The Unfair Competition Law §2(1) (Cha)(hereinafter the (Cha)) raised the disputes of its interpretation and brought confusion to the field of legal practices. The (Cha) should be understood as an unfair competition. However, it was understood as a general provision or a supplementary general provision the unfair competition and then, it became to a catch all provision. The (Cha) should be understood as an unfair competition that it recognizes the parasitic competition destructing the competitor’s business as an unfair competition appropriating the fruits of others. Notwithstanding that, the origins of the law of unfair competition is related to imitation of competitor’s good and service and then, the (Cha) is understood of the imitation of competitor’s fruits. It is the fundamental cause that drove the chaos of the legal interpretation of the (Cha). In the chaos, it is a reason that the terms of slavish imitation(sklavische Nachahmung) and misappropriation(unmittelbare Leistungsübernahme) are misunderstood. The imitation and appropriation are different. The (Cha) is a provision regarding misappropriation. A reason of the chaos lies on the Courts’ views that they understand the (Cha) is a general provision or a supplementary general provision which is intended to solve the difficulty of facing various and diverse unfair competitions rising along with the development and change of the technology and market. It bring more serious chaos of understanding the (Cha). Germany had a general provision having legal power to govern the actual cases of unfair competition. Recently, however, the Germany has amended the general provision as a declaratory provision have no power to govern the actual cases. In addition, the unfair competition law of Germany has detailed provisions regarding the unfair competition. It will enhance to legal predictability and stability. Then, Germany manages the various and diverse market economy. Therefore, the (Cha) should be reviewed because coding the (Cha) which is ambiguous, vague, not understandable and disputable is not a right way to manage to governing the various and diverse unfair competition activities.

이 연구는 문학교육 현상 속에서 김유정이라는 작가가 전유되는 방식과 그 의미에 대해 입체적으로 접근하는 것을 목적으로 한다. 김유정 문학이 지닌 다면성과 깊이에도 불구하고 그동안 문학교육 담론에서 그의 작품세계는 교육정전의 지위를 보장받는 대신 해학이나 바보 인물군 같은 개념들을 위한 예전(例典)처럼 사용되어 왔다. 이러한 경향성 너머의 가능성을 탐색하기 위해 이 연구는 문학교육 담론과 교과서, 학습자가 각각 김유정 문학을 어떤 방식으 로 전유하고 있는지 검토하였다. 먼저 문학교육 연구 담론의 분석 결과 교육정전으로서 김유정 문학의 의미와 그러한 의미 를 학습자를 위해 실체화해내는 작업이 주를 이룸과 동시에 <동백꽃>이나 <봄․봄>의 성장 소설적 측면과 한국어교육적 가능성이 주목되고 있음을 밝혔다. 교과서 분석 결과 3종의 국어 교과서 공히 동일 단원, 동일 성취기준에 김유정의 작품 <봄․봄>을 배치함으로써 김유정 문 학을 특정 작품, 해학과 토속성이라는 특정 해석 어휘 속에 제한할 가능성을 가진다는 점을 지적하였다. 한편 학습자의 전유 방식 분석 결과 소설의 사회문화적 맥락과 관련된 언술이 많 이 등장하는 경향을 포착하였다. 학습자가 보유한 수용 맥락이나 문제의식을 해석적 자산으로 삼아 김유정 문학에서 노동, 계급, 약육강식의 현실, 젠더 등의 문제를 풍성하게 독해해내기도 했다. 이러한 학습자들에 의해 김유정 문학에 대한 해석정전이 이미 갱신되고 있으며 전유에 대한 의미망의 확장 역시 수행되고 있음을 파악할 수 있었다.

The purpose of this study is to approach the meaning of Kim Yujung's appropriation in literary education phenomenon and its meaning in three dimensions. Despite the depth and depth of Yujung's literature, his work world has been consumed as an example for concepts such as humor and idiocy, instead of securing the status of canon in literary education. In order to explore the possibilities beyond this tendency, this study examined how literary education discourse, textbooks, and learners appropriated literature of Yujung. First, the characteristics of bildungsroman novels of Yujung's literature and the possibility of Korean language education were paid attention. As a result of analyzing the textbooks, all three Korean textbooks were arranged by Yujung's <spring․spring> on the same unit and same achievement standard. There is a possibility to limit Yujung 's literature to the interpretive vocabulary of humor and folklore. On the other hand, as a result of the learner's analysis, we found a tendency that many references related to the socio-cultural context of the novel appeared. Using the context of acceptance and consciousness of problem that the learner possessed as an interpretive asset, they also abundantly read problems such as labor, class, and gender. This study can see that the interpretation of Yujung's literature is already being renewed by these learners.

회중의 삶을 변화시키는 성경적 설교는 성경 본문의 의미를 바르게 설명하고, 오늘을 살아가는 회중에게 그 의미가 제대로 적용되도록 해야 한다. 여기에 본문에 충실한 적용은 성경적 설교자에게 매주 되돌아오는 필수적인 과제이자 책임이다. 하지만 본문에 충실한 적용을 동일하게 지향함에도, 실제 해석학적/설교학적 상이한 모델들이 제시되고 있다. 이런 맥락에서 이 논문은 설교자가 저자가 구현한 본문성을 충실히 고려하여 설교의 적용을 수행하기 위해 성경적 전유를 통한 적용의 필요성을 제안하고자 한다. 이를 위해서 우선 성경적 전유의 개념을 철학적 해석학자들인 Hans-Georg Gadamer와 Paul Ricoeur의 해석 이론들을 통해서 살펴보고 그 공통점을 확인해본다. 이런 해석학적 이해를 바탕으로, 성경적 전유를 통한 적용의 관점에서 전통적 강해설교와 신설교학의 장단점을 평가해 보고, 성경적 전유를 통한 적용으로의 통합적인 발전을 모색해본다. 끝으로 이 논문은 성경적 전유를 통한 적용이 가져다주는 설교학적 함의들을 제안한다.

For biblical preaching that pursuits the life-change of the congregation, the preacher should rightly understand the meaning of the text and apply it legitimately to the contemporary audience. Thus, text-faithful application is a recurring task and responsibility for the preacher. Despite the consensus for the text-faithful application, there are different approaches in the current hermeneutical/homiletical theories for sermon application. In this regard, this paper suggests that the preacher need a ‘biblically appropriated application’ for more text-faithful preaching in consideration of the author’s designed textuality. Accordingly, this study first provides the foundational concept of biblical appropriation, examining the explanations of two famous philosophical hermeneuticians, Hans-Georg Gadamer and Paul Ricoeur. And from the perspective of proper understanding of biblically appropriated application, this study evaluates the paradigms both of traditional expository preaching and the New Homiletic. Futhermore, this paper probes for an integrated model with the concept of ‘biblically appropriated application,’ and provides its homiletical implications.

본 연구는 아카이브를 활용한 안무의 사례를 중심으로 아카이브와 무용 실천의 관계를 살펴보고 아카 이브 경향의 컨템퍼러리 댄스의 창작과 담론에 대해 논의하는 것에 목적이 있다. 이를 위해 본 연구자는 안무가 이민경과 조아오 도스 산토스 마틴스(João dos Santos Martins)의 작품 <봄의 제전(2013)>의 작업 현장에 참여하여 안무를 통해 아카이브에 접근하는 방식에 대한 실천적인 논의를 구성하고자 했다. 이 작품은 100년간 바슬라브 니진스키(Vaslav Nijinsky, 1889-1950)의 <봄의 제전(Le Sacre du Printemps)>을 재작업한 안무가의 작품들을 발굴, 수집하고 새롭게 맥락화하는 아카이브 방법론을 적용 하여 안무를 발전시켰다. 이는 기존의 작품을 창작의 재료로 삼는 안무의 방식일 뿐 아니라 과거의 것으 로부터 현재의 유효성을 찾는 컨템퍼러리 안무가의 역사적 태도로서 고정된 역사와 지식에 수행적으로 접근하기 위한 정치적 행위로 볼 수 있다. 본 연구의 방법은 창작 현장을 체계적으로 연구할 수 있는 연습실에 기반한 연구(Studio-Based Research)를 적용했다. 본 연구자는 <봄의 제전(2013)>에서 해설의 역할을 하는 출연자로서 리허설, 개념에 관한 토론, 안무 구성, 해석과 성찰 등 안무의 각 단계에 참여했으며 이 과정에서 관찰, 면담, 분석, 해석의 절차를 통해 연구를 진행했다. 이는 현장에서 창작과 연구가 동시에 이루어지는 연습실에 기반한 연구의 특징이라고 할 수 있으며 이론과 실천의 통합적 관점에서 무용의 연구를 진행할 수 있 다. 이러한 방법을 통해 아카이브에 접근하는 안무 수행에서 중요한 요소를 발견했다. 첫째, 예술작품의 저자와 재연자(reenactor)의 관계이다. 과거의 자료를 다루는 아카이브 방식의 공연에서는 원본을 현재 에 번역하고 전달하는 재연 행위가 중요하다. 안무의 관점에서 아카이브는 저장되는 것이 아니라 현재 에 재연되는 것이다. 둘째, 원본을 모방하는 과정에서 발생하는 ‘차이’를 통한 창조이다. 니진스키의 작업을 재연한 10개의 작품들은 원본과의 차이를 통해 새로운 의미와 맥락을 생산하며 <봄의 제전 (2013)>의 한 무대에 배치됨으로써 서로 다른 미학적 충돌을 발생시킨다. 셋째, 역사의 신체화이다. 아카이브에 대해 안무적으로 접근한다는 것은 현존하는 신체와 춤을 통해 과거를 현재화하는 것을 의 미한다. 아카이브 기반의 안무는 남겨진 자료들을 춤과 공연의 매커니즘으로 조직하고 이를 현재의 관 객들과 나눈다. 따라서 아카이브에 대한 안무 행위는 역사에 대해 수행적으로 접근하는 것이라고 할 수 있다. 본 연구에서는 아카이브와 안무와의 관계에 대한 탐색을 시도하고자 했으며 연구의 결과를 통해 컨 템퍼러리 무용의 새로운 작품 창작의 방식 및 담론의 생산의 방법과 관점을 제시하고자 했다.

This study looks into the relationship of archive and dance practices by examining a case of archive applied choreography and I discussed the creation and discourses of contemporary dance which tends to archive. For this, I took a part in work of <The Rite of Spring(2013)> by Min Kyung Lee and João dos Santos Martins and I discussed the choreography which archive was applied. This work was developed into choreography by collecting and newly contextualizing many reworked versions of Vaslave Nijinsky(1889-1950)’s <The Rite of Spring> through archive methodology. For this research, I applied Studio-Based Research in order to investigate in the field of work. I found elements that deal with the choreographic approach to archive in <The Rite of spring(2013)>. First, the relationship of author and reenactor. A certain arts piece guaranteed authorship and this as the original guaranteed status in the past. However through a choreographer’s translation it seemed like a resistance against power and hierarchy given by history. Secondly, the relationship between mimesis and creation. Through many repetetion of the original piece, differences are made with it, and in the translated works exists ‘singularities’. Thirdly, the embodiment of history. A choreographical approach to archive is to actualize the past through bodies and dance. Choreography which is based on archive organizes remaining documentation by a mechanism of dance and performance and to share with the audience. Through this study, as I tried to explore the relationship of archive and choreography in a practical sense, I would suggest a perspective on the production of creations and discourses in contemporary dance using the archive.

This study aims to understand the process how professional healthcare workers have adjusted to institutional changes caused by policy shifts in the public health insurance payment systems in Korea. Healthcare personnel inherently stick to their own professional expertise and tend to be resistant to abrupt institutional changes that may affect the way they treat their patients. Thus, conflicts often take place between the hospital management which has to enforce institutional changes and the healthcare professionals who resist adopting unfamiliar guidelines born out of new systems. This study examines the behavioral response of healthcare professionals facing the pressure from institutional change. We conducted a cross sectional survey with 173 doctors in 5 hospitals using a questionnaire developed to measure normative pressure, coercive pressure and appropriation. This paper demonstrates the influence of institutional change on organizations and individuals, and the process of structural change. We developed a new tool to measure appropriation in the process of institutional change in healthcare. The results of this paper provide direction and considerations for new institutional changes to be successfully applied. This study can help reduce cost and inefficiency of institutional changes.

본고에서는 『대한매일신보』 소재 시가(詩歌) 내에서 ‘소년’이 어떠한 배치와 계 열화를 통해 특정한 자질을 갖게 되었는지를 살폈다. 또한 이 과정에서 전통적 ‘소년’의 자질이 근대계몽기에 들어 어떠한 질적 변화를 경험하였는지를 분석하였다. 특히 이때의 변화가 전통과 완전히 결별을 고한 것인지, 아니면 전통을 전유(專 有, Appropriation)하여 창조적으로 계승한 것인지를 고구하였다. 그 결과, ‘소년’의 자질은 한편으로는 성리학적 아동관을 긍정하고 계승하되, 다른 한편으로는 그것을 부정하고 또한 새로운 시대상이 요구하는 형태-근대국민국가-로 전유되었 다. 더불어 『대한매일신보』 소재 시가(詩歌)에서 소년은 크게 두 가지 양상으로 형상화되었다. 첫째 ‘소년’은 자기예언의 주문을 통해 국가의 운명공동체로 상상되 었으며, 둘째 이와 달리 ‘악소년(惡少年)’은 자기기만을 각성시키는 거울상(像) 으로 호명되었다.

This paper examined through what scene-setting and sequencing the ‘Boys’ in the classical poetry of ‘The Korea Daily News’ gained certain qualities. Also, the paper analyzed what qualitative changes the traditional qualities of ‘Boys’ experienced in the Enlightenment Period, especially focusing on whether the changes at the time completely parted from tradition or appropriated and creatively succeeded tradition. The result showed that the qualities of ‘Boys’ affirmed and succeeded the view of child in Sunglihak on one hand while they denied it and were appropriated into a form—modern nation state—required by the new time period on the other hand. Moreover, the ‘Boys’ of the classical poetry in ‘The Korea Daily News’ were embodied in two large aspects. First, the ‘Boys’ were imagined as a group sharing a common destiny of the nation through the spell of self-prophecy, and second, the ‘Bad Boys’ were called as a mirror image awakening self-deception.

본 연구의 목적은 포스트모던 공적 공간사회의 페러다임 속에서 산복도로 르네상스 1차년도 사업의 결과로 만들어진 건물들과 가로환경정비사업에 나타난 공적 공간구성관계의 특징을 규명하는 것이었다. 분석대상 프로젝트들은 10년 예정의 연속사업 중에서 2011년의 1차년도 산복도로 르네사업의 일환으로 진행된 19개 프로젝트의 물리적 공간을 구성하고 있는 시설에 한정하였다. 이들 시설들은 크게 테마형 공적 시설, 각 지구의 주민거점 커뮤니티 시설, 그리고 가로의 보행성 향상을 위한 가로환경개선시설과 같이 크게 세 유형으로 분류할 수 있었다. 이러한 시설들의 공적 공간관계의 분석 틀은 크게 다섯 가지의 관점에서 진행되었다. 첫째는 알트만의 프라이버시의 경계조절유형을 참조하여 내부의 주민과 외부 방문자 간의 공적 공간을 매개로 한 프라이버시의 만족정도를 도식화 하였다. 둘째는 도시·사회학적 차원의 포용과 배제의 관점에서 배제 유형을 참조하였다. 셋째의 통합과 분리는 시설의 위치, 접근성, 프로그램, 가변성 등을 기준으로 한다. 넷째의 공적 전유와 사적 전유(專有)는 생활환경에서 가장 일반적으로 일어나는 주거지의 흔한 풍경을 분석 대상으로 한다. 다섯 번째 마지막 분석틀의 기준은 상호교류와 고립의 관점이다.

The purpose of the study is to examine closely the spatial relationship of the public·private domain through the Hillside Road(Sanbokdoro) Renaissance projects of the City of Busan in 2011. The urban regeneration projects, the first year of the Hillside Road(Sanbokdoro) Renaissance Project has been recently completed. These projects are focused on restoring the community and improving the residential environment of the Hillside Road(Sanbokdoro) area through the creative urban regeneration efforts. The Hillside Road(Sanbokdoro) area has the winding interconnected alleys and shows less-known charming side of Busan. Many public buildings including the small Community-Cafes and galleries are currently completed. The villagers are operating these buildings by themselves. Nowadays Hillside road area became new tourist attractions in Busan. These kind of buildings have special meaning in terms of the new creation of the public space in the residential area. The public space hereby is studied through the five different points of views; Relationship between Privacy & the Public Space, Inclusion & Exclusion, Integration & Segregation, Private Appropriation and Public Appropriation, Interaction & Isolation. In the conclusion, the study reveals that newly built facilities have the increased interaction between the visitors and residents.

원작의 권위를 부정하는 포스트모던 사진은 ‘친부살해’란 행위를 통해서 탄생한다. 무니츠의 전용적 사진행위는 포스트모던 사진에서 이런 알레고리적 충동을 보여줌과 동시에, 그것이 처한 복잡하고, 때론 모순적이기까지 상황을 재현하고 있다. 그것은, 포스트모던 사진은 스스로가 부정한 시스템을 결코 벗어날 수 없으며, 오직 그 안에서만 원작의 권위를 문제 삼을 수밖에 없다는 딜레마적 상황이다. 거장들의 예술작품들을 가장 하찮은 재료인 쓰레기를 갖고서 전용함으로써, 이 예술작품들을 “하찮은 것”으로 만들기 위해 쓰레기 하역장이라는 “교차로”로 끌어내린 무니츠의 작품은 이런 상황에 대한 알레고리이다. 바로 그 지점에서 아이러니하지만 무니츠만의 “독창적인” 예술작품이 탄생하고, 그것을 다시 사진으로 찍음으로 해서, 그것 자체가 또 다시 전용될 수 있음을 암시한다. 무니츠는 이렇게 원작의 아우라가 끝없이 파괴되고 재생산되는 순환의 고리를 조형적이고 개념적인 방식으로 재현하고 있다.

Some postmodern photography which calls into question the originality in the works of art, can be born only by the action of symbolical "patricide". The appropriational "acte photographique" by Vik Muniz not only shows this "allegorical impulse" but also represents its complicated and even paradoxical situation. This dilemmatic situation means that the postmodern photography can not exist outside of the very system it hopes to destroy, and can challenge the authority of original only inside of this system. By appropriating with the most trivial materials the masterpieces in the art history, Muniz dragged down them to the garbage which means etymologically "intersection", and made them trivial things. His work is therefore an allegory of this dilemmatic situation in postmodern photography. Although it seems ironic, the "originality" in the work of art of Muniz appears in this "intersection". And then, by making photograph his plastic installation, this artist makes reference that his own work could be again re-appropriated. He represents in this way plastically and conceptually the repetitive circle of destruction and reproduction of "aura" in the original works of art.

본 연구의 목적은 홍대 클럽을 중심으로 한국 사회 내 클럽문화 텍스트의 특수성을 규명하고, 국내 클러버들의 문화적 실천이 갖는 특징과 가치를 고찰하고자 하는 것이다. 서구에서 유입된 클럽문화와 홍대라는 장소성의 결합은 홍대 클럽문화에 독특한 문화적 감수성을 부여하였다. 홍대 클럽문화는 홍대 미대의 존재로 인해 독특한 문화적 분위기를 기반으로 하여 소수자들의 하위문화적 감수성을 가지고 형성되었다. 하지만 힙합으로 대변되던 홍대 클럽문화가 대중성을 갖게 됨으로써, 클럽문화 내부에서도 힙합에 대한 저항이 나타났는데 이로 인해 생겨난 것이 바로 일렉트로닉 클럽이다. 지속적으로 ‘차이’를 생산한다는 측면에서 홍대지역의 힙합 클럽과 일렉트로닉 클럽의 문화적 양상은 매우 다르다 할 수 있다. 본 논문에서는 그 차이를 ‘외부로의 집단적 배출’로서의 힙합과 ‘개인적 몰입을 통한 몽환성’으로서의 일렉트로닉으로 정의하였다. 바르트는 수용자가 생산하는 두 가지 쾌락성을 플레지르와 쥬이상스로 구분했다. 클럽문화는 규범 밖에서 순수한 육체적 쾌락을 얻게 되는 쥬이상스와 함께 소수문화의 규범을 따름으로서 생기는 플레지르, 두 가지 쾌락의 양상을 모두 내재하고 있으며, 클러버들은 자신이 선택한 클럽문화의 규범을 따르는 동시에 이를 주체적으로 생산해내고 일상세계에 저항한다. 결론적으로 저항과 전복을 통해 다른 문화에서는 얻지 못하는 독특한 쾌락성을 제공하는 클럽문화는 ‘쥬이상스와 플레지르의 혼합체’로 클러버들은 클럽문화를 통해 개인의 정체성을 확인하고 새로운 가치를 생산해낸다.

The purposes of this study are to identify the specific features of club culture text in Korean society focused on Hongdae Clubs and to investigate the characteristics and values of clubber’s cultural practice in Korea. The combination of club culture introduced from western and the space of Hongdae invested the specific cultural sensitivity to Hongdae club culture. Hongdae club culture was formed based on the peculiar cultural atmosphere due to the presence of College of Arts in Hong-ik University and was established with a subcultural sensitivity of minority. However, as Hongdae club culture that was represented by hiphop started to have a popularity, the resistance against hiphop took place within club culture, which was just led to an electronic club. In terms of continued production of ‘difference’, hiphop club and electronic club in Hongdae region showed the different cultural aspect of club. In this thesis, when it comes to the differences, the hiphop was defined as ‘the group discharge into outside’ and the electronic as ‘the phantasms through individual absorption’. Barthes divided two pleasures the customers produced into plaisir and jouissance. Club culture has the both two aspects of pleasures with jouissance coming from purely physical pleasure under nonconformity of regulations and plaisir coming from the observance of the minor culture regulations. Clubbers tend to obey the regulation of club culture they choose and at the same time, they produce the regulation by their own and resist against ordinary life. In conclusion, club culture that offers the peculiar pleasure through resistance and appropriation which can not be gotten from other culture is the mixture of ‘plaisir’ and ‘jouissance’, and clubbers identify their identity through club culture and produce a new value.

The mobile phone appropriation (MPA; Wirth et al., 2007, 2008) model is an integrative model that seeks to explain attitudes and behaviors related to mobile phone usage from a communication perspective, proposing a dynamic loop of metacommunication, evaluations, and usage patterns. Following a previous study (Lee & Cioena, 2023), the current research tests the MPA model with a Chinese sample collected through an online survey (N = 510) and compares it with the U.S. sample (N = 501) collected by Lee and Cionea (2023) using multigroup confirmatory factor analysis and multigroup structural equation modeling. Although the core structure of MPA model was shown to be tenable cross-culturally, the results of comparative analysis reveal some noticeable cultural differences in mobile phone appropriation and call for further model revisions. Noticeably, relational and social implications of mobile communication penetrate more aspects of mobile phone appropriation with greater strength in the Chinese sample, potentially due to the collectivistic Chinese culture, and the results demonstrate a paradox between perceived affordability and usage. The more Chinese participants evaluated the cost of mobile phone usage as a restrictive factor of MPA, corroborate the more they used it for relationship maintenance and daily schedule management. In addition, the results indicate some tensions between instrumental purposes and entertainment and symbolic usage unique to the Chinese context.

Ces demieres annees, Ia Chine a investi des ressources considerables dans des travaux de collecte, de traduction et de publication de l'ancien conte oral tibetain L'epopee du roi Gesar. Si l'epopee en tant que telle a deja fait l'objet d'etudes exhaustives de Ia part des chercheurs, personne ne s'est encore penche sur le gigantesque projet de traduction actuellement en cours en Chine. Le present article a pour objet de combler cette lacune en adoptant differentes approches traductologiques critiques, ce afin d'etudier Ia nature et les modalites de Ia traduction de l'epopee de Gesar en Chine en tant qu'reuvre litteraire d'ethnie minoritaire. Les concepts d'appropriation et d'oralite seront d'abord discutes dans Ia mesure oil ils se rapportent a Ia traduction. Ensuite, nous etudierons Ia theorie du polysysteme, notamment au regard de Ia version enrichie de cette theorie de Chang (200 I). Cette version est d'un interet particulier pour les chercheurs travaillant dans les regions politiquement sensibles car elle leur permet de placer une traduction dans son contexte politique, ideologique et social. Ensuite, nous passerons en revue les normes et les strategies actuellement utilisees par les traducteurs de cette epopee en chinois, sur Ia base d'ouvrages realises par d'eminents traducteurs et specialistes de Gesar. La discussion sur les differentes approches critiques aboutira a une hypothese qui sera ensuite appliquee au projet de traduction.