Earticle

인간의 욕망이 기술의 발전을 탄생시켰으나 욕망은 채워지지 않고 있다. 그리하여 인간의 소외라는 문제가 발생하고 있다. 이를 위해 불교의 가르침에 기반한 윤리 제정이 필요하다. 이 논문은 이 시대의 새로운 패러다임으로 ‘공감하는 인간’을 언급하고, 이를 위해 염불신앙을 통한 충격완화라는 방향을 제시하고자 한다. 오늘날 염불의 의미, 염불자와 불보살의 관계를 어떻게 이해하고 바라볼 것인가란 문제제기를 하고, 야나기 무네요시의 『南無阿彌陀佛』을 중심으로 새로운 이해의 가능성을 살펴본다. 상담 및 심리치료에서 중요한 공감과 공명의 원리를 통해 보면 염불은 소통과 치유 그리고 치료적 동맹을 형성함에 있어서 중요한 역할을 한다는 것을 알 수 있다. 나무아미타불 명호를 부르는 것은 아미타로부터 유발된 공명이자, 염불자의 믿는 마음을 통해 나무아미타불하고 서로 응답하는 것이다. 또한 공감은 타인의 감정을 이해하는 것으로 상호의존 관계에서 중요한 역할을 한다. 이는 공감을 뛰어넘어 공명 단계를 지향한다. 삶 속에서 염불을 권진하는 것은 정토종에서 말하는 공생의 길이다. 공명은 또 다른 공명으로 이어지고 공감은 ‘공명하는 공감’으로 진화한다. 염불이 치료로서의 중요한 역할에 사용될 수 있고, 인간의 정신문화복지 향상에 기여할 수 있다. 이를 위해서는 염불을 통한 치유명상 콘텐츠 개발과 정토사상에 기반 한 심리상담 개발이 필요하다. 이는 한국불교의 새로운 포교적 대안으로서 가치가 있을 뿐만 아니라 전법포교의 또 다른 방법도 될 수 있다.

Human desire has spawned the development of technology, but desire is not satisfied. Thus, the problem of human alienation is occurring. For this purpose, it is necessary to enact ethics based on Buddhist teachings. This paper refers to the ‘empathetic humans‘. as a new paradigm of this era and suggests the direction of the impact mitigation through Buddhist belief. Today, we raise the question of how to understand the meaning of Buddhist prayer, the relationship between he prayer and Buddhist saints, and sought to suggest potential for new understanding, focused on Yanagi Soetsu‘s Namo Amituofo. As a result, the study found that the meaning of Buddhist prayer viewed from the angles of counselling and psychotherapy would play a significant role in building empathetic relations, the power of communication and healing, further alliance for healing. Praying of Namo Amituofo is Buddhist prayer as an answer to the faith as well as the resonance prompted from Amitabha. Also empathy means to understand the feelings of others and plays an important role in our mutually-dependent relationships. Buddhist prayer also enables the communication, which is pursuant of the stage of resonance beyond empathy. Recommending Buddhism to others while we live is a way for coexistence as mentioned at Pure Land Buddhism. Along the way, a resonance triggers another one and empathy evolves into ‘resonating empathy‘. Buddhist prayer can be used as a therapy and may provide new ideas and skills to improve human welfare. For this purpose, it is necessary to develop psychological counseling based on the development of healing meditation contents through Buddhist prayer and the idea of Pure Land Buddhism. It is not only valuable as a new propagandistic alternative to Korean Buddhism, but it can be another way of propaganda.

2008년 전자감독제도 도입 후 범죄자 통제시스템은 정교화되었으나, 이상(異常) 동기로 인한 강력범죄가 사회문제로 대두되고, 범행 이유가 사례마다 다른 만큼 근 본적인 행동변화를 유도하는 심리치료의 필요성이 요구되었다. 이에 대전보호관찰소는 2023년 1월부터 6월까지 전자감독과 내에 심리치료전담팀 을 구성하여 시범 운영하였다. 본 연구는 사업에 참여한 전자감독 전담보호관찰관 6 명을 대상으로 심리치료전담팀과의 협업 경험 탐색을 위해 초점집단면접을 실시하였 다. 중심주제 분석 방법으로 분석한 결과, 1)기존 통제관리직무갈등 2)심리치료 협업 을 통한 직무 갈등 해소 3)내부 심리치료를 받은 대상자의 심리 생활 변화 4)협업효 과 증진방안의 4개의 중심주제가 도출되었다. 연구 결과를 바탕으로, 심리치료전담팀과 전담보호관찰관과의 정보공유 가이드라 인 정립에 대한 검토와 대상자 유형에 맞는 심리치료 매뉴얼 개발 및 독립된 상담공 간 추가 확보, 심리치료전문요원의 전문직위화에 대해 제안한다.

Since the introduction of Electronic Monitoring in 2008, the criminal control system has become more sophisticated. However, as violent crimes due to abnormal motives have emerged as a social problem, and because the reasons for the occurrence of crimes differ from case to case, the need for psychological treatment that induces fundamental behavioral changes has been required. Daejeon Probation Center formed a dedicated psychological treatment team within the Electronic Monitoring Department from January to June 2023 and operated it on a pilot basis. This study conducted a focus group interview with six probation officers in charge of Electronic Monitoring who participated in the project to explore their experiences of collaboration with the psychological treatment team. The results analyzed by the central theme analysis method are 1) existing control management job conflict 2) resolution of job conflict through psychotherapy collaboration, 3) changes in the psychological life of subjects who received internal psychotherapy, and 4) four centers of measures to enhance collaboration effectiveness. A theme was derived. Based on research results, we propose review of the establishment of informaition sharing guidelines between psychological treatment team and probation officers, developing a psychotherapy manual suited to each type of criminal, securing additional independent counselling room, professionalization of psychotherapy expert.

본 연구는 음악치료사의 심리치료 내담자 경험을 심층적으로 탐구하였다. 이를 위해 연구자는 자신 의 예술 및 성찰 자료를 자문화기술지 연구 방법으로 분석하고 서술하였다. 연구 결과, 첫째, 연구 자의 우울 경험은 생애 초기 애착 외상과 깊이 연관되어 있음이 나타났다. 둘째, 연구자는 심리치료 과정에서 전이를 안전하게 다루며 부모와의 관계를 객관적으로 재인식하는 과정을 경험했다. 셋째, 연구자는 내담자 경험을 통해 상실했던 개인적·전문적 정체성을 회복하였다. 종합적으로 연구자는 심리치료 내담자 경험을 통해 애착 외상과 우울을 통찰하고 안전한 치료관계 속에서 변화하며, 음 악치료사로서의 정체성을 형성하고 개인적·전문적으로 성장할 수 있었다. 본 연구는 심리치료의 필 요성을 제시한 선행연구에서 나아가, 그 내담자 경험의 ‘과정’ 자체를 애착 외상과 정체성 회복의 관점에서 심층적으로 탐색했다는 점에서 의의가 있다. 이를 통해 애착 문제로 어려움을 겪는 다른 음악치료사들에게 자기 탐색과 성장에 대한 실제적인 통찰과 경험적 자료를 제공한다.

This study presents an arts-based autoethnographic exploration of a music therapist’s experience as a client in psychotherapy. Analyzing personal journals, music, and art, the study traces the researcher’s therapeutic journey from two perspectives: the immediate experience as a client and the subsequent reflections as a therapist. The findings reveal a process wherein early attachment trauma was addressed through a safe therapeutic relationship, transference was safely navigated, and a previously fragmented professional and personal identity was recovered. Moving beyond prior research that simply recommends personal therapy for therapists, this study offers a detailed, process-oriented account that illustrates how a therapist’s own wounds can be transformed into a therapeutic resource. By demonstrating the connection between attachment trauma, transference, and identity integration, this research provides practical, experiential insights for music therapists navigating similar professional and personal challenges.

본고는 종교체험이나 신앙과 관계된 심리적 특정 주제에 한정시키기보다는 작품에 대한 시적 화자 자신의 서사적 심리치료적 읽기를 시도한다. 인간은 심리적 갈등을 경험한다. 인간의 갈등 문제를 해소하기 위해서는 심리치료가 요구된다. 시적 화자는 먼저 출생의 숭고한 의미를 우주적 차원에서 제시했다. 그는 자신을 부성애로 가르쳤던 어린 시절을 기억하며 제자들을 지도하였다. 그러나 그는 양반사회의 신분차별과 같은 심리적 외상과 함께 욕구좌절의 청년기를 거치면서 소업과 관계없는 교육은 현실의 벽에 부딪칠 수밖에 없다는 사실을 이미 경험했다. 소업성공을 기대하고 집을 나섰지만, 아무것도 할 수 없었던 시적 화자는 불혹의 나이에 개명작업을 통해 좌절된 성취동기를 표출하였다. 뿐만 아니라 그가 나아가야 할 목표가 재설정되었다. 비록 의식주와 관련된 경제 문제가 그의 길에 걸림돌이 되기는 했지만 그는 마침내 수신제가를 거쳐 득도의 경지에 이른다. 경청은 신과 인간 사이에 대화를 이끌어가는 필수적인 요소이다. 신언에 대한 경청을 통해 시적 화자는 자기 존재를 자각한다. 그는 심중에 잠재된 의구심을 떨치고 자존감을 회복한 것으로 보인다. 그의 행동은 개명작업과 함께 포덕천하의 신탁으로 변화되어 자신이 할 수 있는 직종을 찾는 전환점이 되었다. 그의 직종은 자신의 경험에 비추어 글을 지어 교육하는 일이었다. 교육은 어느 정도 성과를 보였으나 인간관계의 위기를 만났다. 육친이 원수가 되는 상황에서 불안은 증폭되었고 불안해소의 방편으로 여행이 선택되었다. 그러나 서신을 통한 원거리 통신교육은 신이 내린 직종을 끝까지 완수하려는 동기의 결과로 해석된다. 결론적으로 <교훈가>는 최 수운의 동기와 욕구좌절, 그리고 신언 경청과 교육을 통해 인간의 심리적 갈등을 해소하는데 도움이 되는 작품으로 이해된다.

Kyohunka is an old poem written by Choe, Suun. In this article, the poem will be examined from the perspective of psychotherapy. It embraces the life of a poet. The poet experienced that he could not do anything he had learned since his childhood. He realized all was vanity at that time. But the poet found his motivation at the age of forty. He changed his name for the people and prayed in the Kumi mountain. At last, he could listen to the world of god. God gave him special commitment to proclaim the virtue for the world. The behavior of the poet was changed after his religious experience. The poet began to teach for those who were coming to his house and a lot of people gathered around him. But there were a few people who were telling a lie. The rumor spreaded out of his hometown. He was fulfilled with his anxiety because of the rumor. He travelled around the country in order to overcome his anxiety. Nevertheless, the poet taught his disciples through the educational motivation. In conclusion, Kyohunka seems to be a psychotherapeutic work for those who have no motivation in the world.

선을 통해 ‘참 마음을 놓쳐버리고 허상과 착각 속에서 고통 받고 있는 내담자’를 어떻게 도와주어야 할 것인가가 이 글의 주요 내용이다. 선의 이해는 신구번역에서 보듯이 ‘선은 마음에서 대상이 어떻게 일어나고 작용하는지를 자세하게 바라보아 알아차리는 것으로 이해’ 할 수 있다. 즉 산란한 마음속에서는 미쳐보지 못했던 생각과 느낌을 마음을 모아 고요한 상태에서 그것이 일어나는 모양을 하나하나 지켜보고 챙겨보아, 일어나는 원인과 결과를 알아차림으로서, 마음에 떠오르는 현상에 더 이상 휘둘리지 않고 자유로움을 얻고자 하는데 있으며, 고요한 마음의 본성으로 돌아가는데 있다. 첫째 좌선 수행과 더불어 호흡법이 기본이 된다. 좌선은 몸의 여러 자세 중 선정에 머무는 기본 바탕이 되며, 호흡은 몸과 마음을 하나로 집중하는 도구로써 중요하다. 둘째 그것이 전해지는 과정에서 초기 남방불교 경전과 북방불교 경론에서 볼 수 있는 것을 상세하게 다루었다. 끝으로 마음이 들뜨거나 방황하지 않고 있는 그대로의 마음을 밝히는 노력이다. 이것은 초기 경전 사념처를 구체적으로 살펴봄으로써 몸과 마음의 상호 과정을 통찰 할 수 있다. 이는 곧 無常, 苦, 無我를 통찰할 수 있기에 더 이상 삼독심에서 자유로울 수 있고 해탈 열반으로 나아갈 수 있다. 또 다른 방법으로서는 달마의 조사선과 더불어 간화선인 화두를 통해 번뇌에 사로잡힌 마음의 허상을 놓아버리고 직지인심 곧바로 참 성품인 진여 본성으로 직입하게 한다. 심리치료도 자신의 고통이 무엇 때문에 왔는지를 비추어 알게 됨으로써 더 이상 괴로움으로부터 벗어날 수가 있다. 이러한 과정을 밝혀내는 것이 선 수행에 의한 심리치료라 명명할 수 있다.

Zen As therapy, requires a strenuous attempt on our part to become open-mind and enlighten-mind. or Zen aims to help us hatch out of our shell and experience the world one again fresh and new. The basic practice of zen is to sit in meditation and quieten the mind. sitting-meditation is a direct antidote to stress and a powerful aid in breaking habits. The traditional leg position of the full lotus, with feet upon opposite thighs, is very stable and balanced. The beginning of meditation is learning to attention to the breath. Studying the breath makes us aware of our bodies and of their inter-dependence with the world. Buddha early gave us a talk which has been recorded as "Satipatthana Sutta(四念處經)". The Sutta are : to observe one's body as body, one's feeling as feeling, one's mind as mind, objects of mind as objects of mind(Dhamma as Dhamma)<身 受 心 法). This means to be aware of everything just as it is. On China, Bodhidharma gave us a talk which has been recorded “二入四行”. These teachings : Coming face to face with change, as experienced vividly in our own body and mind, we have now started 'to see things as they really are'. Zen practice will allow us time for the reflection, activity by deed, word or mental application is necessary or advisable at all. At last the mind will have acquired a certain degree of firmness and 'moulding power', needed for the absorption of ordinary life into the 'domain of practice'.

본 연구의 목적은 상담 및 심리치료 분야 공감 연구의 흐름과 경향을 살펴보고 향후 발전시킬 방향과 과제를 모색하고자 한다. 이를 위해 ‘공감, ‘상담’, ‘치료’를 주제어로 하여 최근 10년 동안(2012-2021) 국내 학술지에 게재된 총 163편의 논문을 대상으로 분석하였고 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 발행연도별 논문 수는 2016년에 23편으로 가장 많고 2012년 9편이 발표된 이후 매년 꾸준히 발표되고 있다. 둘째, 연구대상은 일 반 51편, 내담자 55편, 상담자 28편, 상담 및 내담자 7편으로 나타났다. 셋째, 연구방법 은 양적연구가 127편, 문헌 연구 20편, 질적연구 13편, 혼합연구 3편순이었다. 넷째, 연 구목적은 공감과 관련된 요인을 밝히는 연구가 71편, 공감의 효과를 알아보고자 하는 연구 55편, 공감 경험의 의미에 관한 연구 10편, 공감의 이해에 관한 연구 25편, 공감 프로그램 개발 연구 10편순으로 나타났다. 다섯째, 주제어는 자아 관련 연구가 31편, 대인관계 20편, 심리 및 정서 18편, 학교 및 직무 14편순으로 나타났다. 여섯째, 측정도 구는 공감능력척도가 59편으로 가장 많고 대인관계반응지수 16편, 공감이해척도 9편, 사회적지지 척도 7편순이었다. 마지막으로 상담 프로그램 연구는 7편, 심리치료 프로 그램 중 미술치료는 15편, 문학치료 5편, 부모 놀이치료 5편, 독서치료 4편순으로 나타 났다. 이러한 결과를 바탕으로 상담 및 치료 관련 공감연구에 대한 시사점과 후속 연구 에 대한 제언 및 본 연구의 한계점을 제시하였다.

This study aims to provide the recent trends of counseling and psychotherapy research regarding empathy, and to seek future directions of research. To this end, we analyzed a total of 163 papers from KCI-indexed journals from 2012 to 2021, with key words ‘counseling’ and ‘psychotherapy’ and ‘empathy’. We present the main results as follows: first, the number of publications by year peaked at 23 in 2016; the field has seen a steady volume of studies published overall, starting in 2012 with a total of 9 articles. Second, study subjects were composed of generals (51 articles), clients (55 articles), counselors (28 articles), and counselors & clients (7 articles). Third, by research methodology, quantitative research was the most frequent (127 articles), followed by literature studies (20 articles), qualitative research (13 articles), and mixed-method research (3 articles). Forth, topics are divided into empathy-related factors (71 articles), effect of empathy (55 articles), analysis of empathy (25 articles), and empathy program development (10 articles). Fifth, by keyword, studies mostly focused on ego (31 articles), followed by interpersonal relationships (20 articles), parents (12 articles), and counseling (10 articles). Sixth, by measurement tool, studies mostly used Empathy Capability Scale (30 articles) followed by Empathy Scale (29 articles), Interpersonal Response Index (16 articles) and Empathy Understanding Scale (9 articles). Lastly, there were counseling program studies (7 articles), art therapy (15 articles) among psychotherapy programs, literature therapy (5 articles), parental play therapy (5 articles), and reading therapy (4 articles). Based on these results, we present implications for empathy research on counseling and therapy, follow-up study suggestions, and limitations of our research.

본 연구의 목적은 상담 및 심리치료 분야 공감 연구의 흐름과 경향을 살펴보고 향후 발전시킬 방향과 과제를 모색하고자 한다. 이를 위해 ‘공감, ‘상담’, ‘치료’를 주제어로 하여 최근 10년 동안(2012-2021) 국내 학술지에 게재된 총 163편의 논문을 대상으로 분석하였고 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 발행연도별 논문 수는 2016년에 23편으로 가장 많고 2012년 9편이 발표된 이후 매년 꾸준히 발표되고 있다. 둘째, 연구대상은 일 반 51편, 내담자 55편, 상담자 28편, 상담 및 내담자 7편으로 나타났다. 셋째, 연구방법 은 양적연구가 127편, 문헌 연구 20편, 질적연구 13편, 혼합연구 3편순이었다. 넷째, 연 구목적은 공감과 관련된 요인을 밝히는 연구가 71편, 공감의 효과를 알아보고자 하는 연구 55편, 공감 경험의 의미에 관한 연구 10편, 공감의 이해에 관한 연구 25편, 공감 프로그램 개발 연구 10편순으로 나타났다. 다섯째, 주제어는 자아 관련 연구가 31편, 대인관계 20편, 심리 및 정서 18편, 학교 및 직무 14편순으로 나타났다. 여섯째, 측정도 구는 공감능력척도가 59편으로 가장 많고 대인관계반응지수 16편, 공감이해척도 9편, 사회적지지 척도 7편순이었다. 마지막으로 상담 프로그램 연구는 7편, 심리치료 프로 그램 중 미술치료는 15편, 문학치료 5편, 부모 놀이치료 5편, 독서치료 4편순으로 나타 났다. 이러한 결과를 바탕으로 상담 및 치료 관련 공감연구에 대한 시사점과 후속 연구 에 대한 제언 및 본 연구의 한계점을 제시하였다.

This study aims to provide the recent trends of counseling and psychotherapy research regarding empathy, and to seek future directions of research. To this end, we analyzed a total of 163 papers from KCI-indexed journals from 2012 to 2021, with key words ‘counseling’ and ‘psychotherapy’ and ‘empathy’. We present the main results as follows: first, the number of publications by year peaked at 23 in 2016; the field has seen a steady volume of studies published overall, starting in 2012 with a total of 9 articles. Second, study subjects were composed of generals (51 articles), clients (55 articles), counselors (28 articles), and counselors & clients (7 articles). Third, by research methodology, quantitative research was the most frequent (127 articles), followed by literature studies (20 articles), qualitative research (13 articles), and mixed-method research (3 articles). Forth, topics are divided into empathy-related factors (71 articles), effect of empathy (55 articles), analysis of empathy (25 articles), and empathy program development (10 articles). Fifth, by keyword, studies mostly focused on ego (31 articles), followed by interpersonal relationships (20 articles), parents (12 articles), and counseling (10 articles). Sixth, by measurement tool, studies mostly used Empathy Capability Scale (30 articles) followed by Empathy Scale (29 articles), Interpersonal Response Index (16 articles) and Empathy Understanding Scale (9 articles). Lastly, there were counseling program studies (7 articles), art therapy (15 articles) among psychotherapy programs, literature therapy (5 articles), parental play therapy (5 articles), and reading therapy (4 articles). Based on these results, we present implications for empathy research on counseling and therapy, follow-up study suggestions, and limitations of our research.

범죄자의 회복과 재사회화를 도모하던 근대의 형사정책이 현대 사회에 들어서 회복적 사법과 치료적 사법을 추구하고 있다. 이에 교정교화프로그램은 정체되어 있어 수용자에 대한 새로운 패러다임이 필요하다. 이 연구는 부산교도소에서 조사 징벌 중인 수용자, 입실거부 수용자 등 문제수 용자 대상으로 진행한 써클프로그램이 수용자들의 심신을 안정화시키고 자기반 성과 동료수용자를 이해하면서 교도소의 수용생활을 영위함에 관규를 준수하고 적응하도록 하는지 즉 회복적 심리치료에 효과가 있는지를 알아보고자 한 것으로 연구 결과, 써클프로그램은 회복적 심리치료에 효과가 있는 것으로 나타났다.

Modern criminal policies, which sought to restore and socialize criminals, have entered the modern society and are pursuing resilient judicial and therapeutic practices. It is therapeutic justice to aim for the treatment of criminals and crime victims beyond the resilient judicial system that seeks the recovery of damage and the recovery of crime victims and perpetrators, and in particular, it is necessary to apply this concept of therapeutic death to criminals with problems related to addiction. The mitigation of human rights and the use of protective equipment are breaking down various correctional orders, such as refusal of inmates to enter the prison and undermining the lack of correctional order of punitive effects, and making it difficult for prison guards to carry out the law properly, while inmates are also ahead of the times, but the correctional reform program is stagnant, which requires a new paradigm for inmates. This study is an important purpose of this program in order to stabilize the mind and body of the inmates through the inmates' circle program, to psychologically stabilize the inmates through the participation of the circle program instructor, and to comply with and adapt to the rules of the prison camp. This is meaningful in that the circle program is implemented to the inmates who refuse to enter the room using the resilient method to improve the negative emotions and satisfaction of the inmates who refuse to enter the room repeatedly, and to effectively manage information and stress on the acceptance life to observe the aspects of interpersonal relations and to improve their ability to cope with the problem.

최근 동양의 마음챙김 명상이 서양의 심리치료 영역으로 옮겨오게 되면서, 마음챙김 명상을 활용한 심리치료 이론들이 제 3의 인지행동치료로 자리를 잡아가고 있다. 그동안 마음챙김 명상의 치료적 효과성에 대한 경험적 연구가 많은데 비해, 마음챙김 명상의 한 방법인 자비 및 자애명상에 대해서는 덜 주목하는 경향이 있었다. 따라서 본고는 자비 및 자애명상의 정신건강의 이득과 자비 및 자애명상이 심리치료적으로 어떻게 활용될 수 있는지를 살펴보고자 한다. 이를 위해 먼저 인지행동치료가 어떻게 마음챙김과 연결될 수 있으며, 더불어 인지행동치료가 어떻게 진화하여 발전하고 있는지를 살펴보고자 한다. 다음으로 불교적 용어인 자비(慈悲)가 영어로 lovingkindness 혹은 compassion으로 번역되어 소개되고, 국내에서 재번역되는 과정에서 용어의 혼란이 초래하였으므로 자비에 대한 개념적 정의를 정리하였다. 그리고 자비 및 자애명상이 정신건강 및 심리치료에 미치는 효과에 관한 국내외 경험적인 연구들을 살펴보았다. 또한 독자들이 임상 및 상담현장에서, 자비명상을 심리치료적으로 활용할 수 있도록 국내외 연구자들이 실시하고 있는 자비 및 자애명상의 실습 내용들을 간략하게 소개하였다. 마지막으로 선행연구들을 토대로, 자비 및 자애명상이 갖는 심리치료적 함의와 제한점 그리고 향후 연구방향에 대해 논의하였다.

Recently, the psychological psychotherapies using mindfulness meditation have been called the 3rd cognitive behavioral therapy as the acceptance of thought rather than to change the contents of it. This study reviewed a lovingkindness-compassion mediation among mindfulness meditation and whether lovingkindness and compassion practices use to be a psychotherapeutic intervention. Frist, this study described what is the mechanism of cognitive behavior therapy and how is the mindfulness meditation to connect with the 3rd cognitive behavioral therapy. Second, 慈悲 mediation in the Eastern has been translated into compassion or loving-kindness(meditation) in english. This paper organized the concepts of loving-kindness and compassion mediation, which have been defined differently by many researchers. Third, this study reviewed research related to compassion and loving-kindness meditation and examined the effect of psychotherapeutic about it. Fourth, this study presented a few researcher’s compassion and lovingkindness practices to apply the psychotherapeutic intervention. Finally, this study discussed the limit and implication of a lovingkindness-compassion mediation and the research direction of it.

본 연구의 목적은 수형자들의 출소 후 재범방지라는 교정의 목표를 달성하기 위하여, 현재 한일 양국의 교정시설에서 시행되 고 있는 수형자 교육 중에서 성폭력사범의 태도 및 범죄경향성 교정을 지원하는 심리치료 프로그램을 중심으로 그 내용을 살펴 보고 우리나라 프로그램의 개선 가능성을 고찰하는 것이다. 이를 위하여 우선 일본에서 실시되고 있는 일반개선지도와 특별개선 지도의 종류와 내용을 요약하였고, 특별개선지도 중에서도 성범 죄재범방지지도의 대상자 선정에서부터 밀도별 프로그램의 주요 내용 및 구성요소, 교육방법 등에 대하여 기술하였다. 다음으로 는 우리나라에서 실시되고 있는 성폭력 심리치료 프로그램의 개 요를 살펴보았다. 우리나라에서는 좋은 삶 모델을 중심으로 재범 방지 모델과 위험성-욕구-반응성 모델을 수용한 통합모델을 이 론적 배경으로 하고 있는데, 이를 바탕으로 총 10개의 모듈(고위 험군 기준)로 프로그램이 구성되어 있음을 정리하였다. 본고에서는 이상의 내용을 바탕으로 한일 양국에서 실시되고 있는 성폭력사범 심리치료 프로그램 전반을 비교하였고 일본의 제도를 통하여 다음과 같은 시사점을 얻을 수 있었다. 첫째, 프 로그램의 효과평가를 위하여 교육대상자의 과제나 상담내용 등 기술(記述)데이터의 특수성을 고려한 질적 분석이 필요하다. 둘 째, 교육받은 수형자들의 재범률 등에 대한 추적연구가 필요하 다. 셋째, 교육전담직원에 대한 연구뿐만 아니라 이들에 대한 보 수교육도 동시에 이루어져야 한다. 넷째, 교육인원 구성을 유연 화하고 대상자의 개인적 특성에 맞는 개별처우 프로그램을 개발 할 필요가 있다. 마지막으로, 사회 내 처우가 필요한 성폭력사범 경우, 프로그램이나 심리적 처우가 사회와 연계될 수 있도록 하 는 제도적 장치가 마련되어야 한다.

The purpose of this study is to examine the contents of the correctional system for preventing sexual offender re-offending after their release from prison, focusing on psychological treatment programs that support their correction of attitudes and criminal tendencies at correctional facilities in both Korea and Japan. For this purpose, the contents of the general improvement instruction and the special improvement instruction in Japan were summarized. Especially, sexual crime re-offending prevention instruction of the various special improvement instructions was described from the identification of inmates to the major contents, components and education methods of programs by density. And the overview of the psychological treatment programs for the sexual offenders was examined in Korea as well. Based on the Good Lives Model, the integrated model that accommodates the Risk-Need-Responsivity Model is set in the theoretical background, andthe program is composed of a total of 10 modules(for high risk offenders). In this paper, as above, the following implications were obtained through the sexual offender education program in both Korea and Japan. First, qualitative analysis is required to take into account the specificity of description data. Second, a follow- up study on the recidivism rate or re-entry rate of educated inmates is needed. Third, the psychological treatment of program operators(education specialists) as well as the study of them should be done together. Fourth, it is necessary to develop individual treatment programs that are tailored to the individual characteristics of the offender, while making the composition of the educational workforce more flexible. Finally, in the case of those who need intra-social treatment, an institutional strategy should be provided to enable the program or psychological treatment to be connected to society.

본 연구는 국내 청소년들의 물질 남용 재활을 위한 심리치료 및 예술 집단치료프로그램 연구 동향을 체계적으로 분석하고 향후 연구 방향성을 제시하기 위한 목적으로 수행되었다. 이에 본 연구에서는 1997년 이후 국내에서 시행된 47편의 임상 연구들에 대해 체계적 문헌 고찰을 수행하였으며, 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 청소 년의 물질 남용 재활에 대한 심리 및 예술 집단치료프로그램에 관한 선행 연구들은 1997년부터 꾸준히 실시됐지 만 2010년도 이후부터 점차 그 수가 감소하였으며, 발간된 논문 대다수가 석사학위 논문들이고, 프로그램 회기 수는 5회 이상 10회 이하로 실시한 연구들이 가장 많았으며, 대부분의 연구는 서울 및 수도권에 편중되어 있었다. 둘째, 선행연구들은 남자 청소년들을 대상으로 진행한 문헌이 가장 많았고 여자 청소년들을 대상으로 연구한 문헌이 가장 적었으며, 대부분의 연구들은 고등학생들을 대상으로 진행되었음을 알 수 있었다. 셋째, 국내 청소년 대상 물질남용 재활연구들에서 가장 많이 다룬 물질은 니코틴이었으며, 선행 연구들에서 가장 적게 다뤄진 물질은 알코올이었고, 프로그램 실시 전-후 효과성을 검증하는 양적 연구 설계가 가장 빈번하게 사용되었다. 넷째, 청소 년의 물질남용재활을 위한 집단프로그램들은 예술치료분야보다 심리치료분야에서 더 활발히 수행되어왔으며, 심리치료분야에서 가장 많이 활용된 이론은 인지행동치료로, 예술치료분야에서 가장 많이 활용된 개입은 미술치 료인 것으로 나타났다. 마지막으로, 연구 주제 및 변인에 있어 물질사용관련 문제행동 개선에 관한 연구가 가장 많이 수행됨을 알 수 있었다. 이러한 연구결과를 바탕으로 국내 물질남용 청소년의 재활을 도모하는 심리 및 예술 치료 프로그램 연구의 후속연구 방향성에 대해 논의하였다.

This current study was conducted to systematically analyze research trends in psychotherap y and arts group therapy programs for substance abuse and addiction rehabilitation of dome stic adolescents and suggest future research directions. Therefore, this study performed a systematic literature review of 47 clinical studies conducted in Korea since 1997. The main research results are as follows. First, previous studies on psychological and arts group therapy programs for adolescent substance abuse rehabilitation have been conducted consi stently since 1997. Still, the number has gradually decreased since 2010, and most publish ed articles are master's degree theses. The common number of program sessions ranged from 5 to 10, and most studies were conducted in the metropolitan area. Second, the major ity of previous studies were conducted on male adolescents and the least on female adoles cents, and most studies dealt with adolescent substance abuse rehabilitation targeted high school students. Third, most topics of the studies were focused on smoking research, the least studied area of substance abuse was alcohol. A quantitative research design to exami ne pre-and post-effect on program was used most frequently. Fourth, group programs for adolescent substance abuse rehabilitation have been more actively implemented in the field of psychotherapy than in the field of arts therapy. In the field of psychotherapy, cognitive behavioral therapy was the most frequently used theory. In the fields arts therapy, art thera py was the most common intervention. Finally, regarding research topics and variables, mos t studies were on improving substance use problem behavior. Based on these research results, we discussed the direction of follow-up research on psychological and arts therapy programs for promoting rehabilitation youth with substance abuse in Korea.

본 연구에서는 소년대상자에 대한 초기 정신건강 선별검사 및 체계적 정신심리치 료 연계활동이 소년 보호관찰 현장에서 어떠한 효과가 있는지 확인하고자 연계율과 준수사항 위반, 그리고 재범방지 측면에서 살펴보았다. 이에 정신건강 선별검사를 실 시하기 전후 사건 비교를 위해 정신건강 선별검사 이전인 2022년과 이후인 2023년 특정 지역의 소년보호관찰 사건 351건을 수집하여 상담치료 횟수, 준수사항 위반율, 재범율을 비교하였다. 정신건강 선별검사의 적용 현황을 파악하기 위하여 기술통계 중 빈도분석과 교차분석을 활용하였고, 추가적으로 재범에 유의미한 영향을 미치는 요인을 찾아내기 위해 로지스틱 회귀분석을 활용하였다. 그 결과, 전년대비 초기 단 계의 상담 / 치료 연계률이 크게 상향되었고, 재범률이 2.3% 감소 및 경고횟수 등 준 수사항 이행률이 2배 이상 증진되었다. 다만, 재범률의 수치는 향후 추적관찰이 더 필요해 보인다. 이러한 결과를 통해 소년 보호관찰대상자에 대한 정신건강 선별검사 의무화, 심리 치료전담팀의 확대 편성, 전문인력 채용 및 직원 자기 개발 장려, 심리치료팀의 직제 편성 등을 제언하였다.

This study attempted to empirically examin how much mental health screening and linking to psychotherapy systematically contribute to preventing recidivism of juvenile probationers. To this end, in order to compare the cases before and after the mental health screening, 351 juvenile probation cases in specific areas were collected in 2022 before the mental health screening and in 2023 afterwards, and the number of counseling treatments, compliance violation rates, and recidivism rates were compared. Frequency analysis and cross-analysis were used among descriptive statistics to understand the application status of mental health screening, and logistic regression analysis was used to find factors that have a significant impact on recidivism. As a result, the linkage rate for counseling/ treatment in the early stages increased significantly compared to the previous year, the recidivism rate decreased by 2.3%, and the compliance rate such as the number of warnings more than doubled. However, the number of recidivism rates seems to require more follow-up in the future. Based on these results, it was suggested that mental health screening tests be mandatory for juvenile probationers, that psychotherapy teams be expanded, that professional manpower be recruited and employees should be encouraged to develop themselves, and that psychotherapy teams be organized directly.

본 연구는 무용/동작치료 질적연구 동향을 파악하고자 국내 학술지에 등재된 16편의 질적 연구물을 분석하였다. 그 결과, 질적연구 방법 유형은 2008년 사례연구 1편, 2009-2015년에는 없었고 2016년부터 다시 사례연구, 현상학 연구, 합의적 질적연구, 일반 질적연구들이 출판되었다. 자료수집방법은 주로 면담이며, 신뢰도를 위해 참여자 확인, 동료 검증 등이 진행되었다. 연구 윤리절차를 확보하고자 동의서 수집이 사용되었 고, 최근에는 IRB 심의를 거친 연구들이 보고되었다. 주 연구대상은 성인, 청소년, 아동 순이였고, 세션 회기는 10-15회기, 진행 시간은 50-180분이 주로 사용되었다. 본 연구에 서는 질적연구에서 도출된 연구 결과를 분석 및 범주화하여 7개의 영역(정서, 개인, 신체, 사회, 교육, 인지, 영적)을 결과로 제시하였다.

This study examines sixteen qualitative studies on dance/movement therapy(DMT), selected from multiple peer-reviewed Korean academic journals to identify current trends in the field. The study found that only one qualitative research-based study was conducted in 2008, and no qualitative research-based studies were conducted from 2009-2015. However, since 2016, more qualitative research methods, such as case study, phenomenological research, consensual qualitative research, and general qualitative research, have been incorporated into DMT-related articles. The data collected for these studies have been mainly based on interviews, which are then verified by the interviewees and their peers for reliability. Recently, more researchers have undergone IRB review procedures following ethical norms before conducting their studies. Participants of the research have included adults, adolescents, and children who were invited to about 10 to 15 sessions with 50-180 minutes for each session. Overall, through the analysis of the sixteen selected qualitative studies, this paper has categorized the ways in which DMT has impacted participants into seven areas: emotional, personal, physical, social, educational, cognitive, and spiritual.

비행청소년에 대한 개입은 청소년 개인의 웰빙과 재범 및 성 인기 범죄 예방을 위해 중요하다. 본 연구는 우리나라 학술지에 발표된 비행청소년에 대한 심리학적 개입 연구들을 통합해 메타 분석을 수행함으로써 개입의 효과를 체계적으로 분석하고자 하 였다. DBPia, KISS, RISS 검색 데이터베이스를 통해 2020년 9 월까지 국내 학술지에 발표된 논문을 검색하였다. 검색된 62편 의 논문들 중 36편이 포함기준을 충족하였다. 각 연구로부터 참 여자 특성, 개입유형, 측정변인, 상담절차 등에 대한 자료를 추출 하였다. 메타분석 결과, 모든 연구들은 집단상담의 형태로 진행 되었으며, 개입의 전반적인 효과크기는 큰 수준이었다(1.10). 예 술치료와 인지행동치료에 기반한 개입이 가장 빈번하게 활용되 었으며, 효과크기는 각각 1.52와 0.87로 예술치료의 효과가 보 다 큰 것으로 나타났다. 자기지각, 공격성, 분노, 사회적 적응, 자 기통제, 우울, 품행문제, 정서조절 등에 대한 개입의 효과크기는 중간에서 큰 수준(0.66-1.91)으로 나타났다. 이러한 결과는 우리나라 비행청소년에 대한 심리학적 개입이 청소년의 내현적 문제 와 외현적 문제 완화에 효과적임을 시사한다. 비행청소년에게 효 과적으로 알려진 다양한 개입들이 우리나라 청소년들에게도 효 과적인지를 살펴보는 향후 연구들이 필요할 것으로 보인다.

Psychological intervention for delinquent youth is important both individually and socially. This study was aimed to conduct a meta-analysis of psychological intervention studies on delinquent youth published in Korean journals. Using the DBPia, KISS, and RISS search databases, articles were searched until September 2020. A total of 62 studies were identified, of which 36 studies met inclusion criteria. The results showed that the overall effect size of the intervention was large (g=1.10). Art therapy and cognitive behavioral therapy have been used most frequently, and the effect sizes of these interventions were 1.52 and 0.79 respectively with the greater effect in art therapy. The effect sizes of intervention on self-perception, aggression, anger, social adaptation, self-control, depression, and behavioral problems of delinquent youth were found to be moderate to large (0.66-1.91). These results suggest that psychological interventions are effective to reduce internal and external problems of Korean juvenile offenders.

본 연구의 목적은 지역사회 재활시설에서 사회복귀를 준비하는 만성 조현병 환자들에게 노 래부르기, 악기연주 등 다양한 음악경험으로 구성된 그룹 음악활동을 시행 후 이들의 대인관계 능력과 삶의 질 향상에 어떠한 영향을 미치는지 알아보는 것이었다. 연구 대상은 S지역 정신 재활시설 이용자 중 연구 참여에 동의한 54명으로 이 중 31명은 실험집단, 23명은 통제집단으 로 하였다. 사전검사를 실시한 후 실험집단은 회기별 45분씩 12회기로 구성된 그룹 음악활동 프로그램에 참여하였고 통제집단에는 관련 중재를 하지 않았으며 이후 다시 동일한 척도를 사 용하여 사후검사를 실시하였다. 음악활동 프로그램은 검사도구의 하위영역을 반영하여 목적과 단계를 구성하였다. 검사도구는 대인관계 능력을 측정하기 위해서 Schlein & Guerney(1977)가 개발한 도구를 전석균(1994)이 한국의 실정에 맞게 수정 및 보완한 대인관계 능력 척도(RCS) 를, 삶의 질을 측정하기 위해서 국승희(2001)가 개발한 정신질환자를 위한 삶의 질 척도 (Happy-QOL)를 사용하였다. 연구결과는 첫째, 실험집단의 대인관계 능력 점수는 전체 하위항 목에서 통제집단에 비해 유의미하게 증가하였다. 둘째, 실험집단의 삶의 질 점수는 전체 하위 항목에서 통제집단에 비해 유의미하게 증가하였다. 이러한 연구결과는 그룹 음악활동이 만성 정신질환자의 대인관계 능력과 삶의 질 향상에 긍정적인 영향을 주었음을 보여준다.

The purpose of this study was to investigate how group music activities had the effect of improving their interpersonal relationship ability and quality of life for chronic schizophrenia. The subjects of this study were 54 people who agreed to participate in the study among the users of mental rehabilitation facilities in the S area, of which 31 were the experimental group and 23 were the control group. The experimental group participated in 12 sessions of music activities consisting of 45 minutes per session. The test tool used the interpersonal Relationship Change Scale (RCS) to measure interpersonal relations skills and the Quality Of Life Scale (Happy-QOL) to measure quality of life. Both treatment group and control group were assessed before the experiment and after the experiment. The research results are as follows. First, the test group's relationship ability score increased significantly in all sub-items compared to the control group. Second, the quality of life score of the experimental group was significantly increased in all sub-items compared to the control group. These findings suggest that music activity has a significant effect on the interpersonal relations ability and quality of life of chronic schizophrenia.

자조상담(自助相談, Self-help Counseling)은 자기 스스로 조력적 방안을 추구하는 치료적 접근으로 일반상담에서 연구된 새로운 상담기법이다. 이 연구는 이를 기독교상담으로 응용, 활용할 수 있을지에 대한 가능성을 모색하려는 것이다. 상담은 문제를 가진 내담자가 상담자에게 자신의 문제를 해결하기 위한 치료적 대화라고 정의할 수 있다. 그러나 자조상담은 문제를 가지고 있는 사람이 종래의 상담구조가 아닌 상태에서 자신의 문제를 스스로 해결하는 기법이다. 자조상담은 그 역사가 길지 않고, 아직까지 충분히 연구되지 않은 생소한 개념으로서 학계에서는 이에 대한 극명한 기대와 우려가 공존하고 있다. 자조상담은 상담자와 내담자 간의 면대면 상태에서 상담하는 형태가 아니라 자신이 상담의 주체가 되어 스스로 자신의 도움을 모색하는 것으로 상담학에서는 생소한 개념이다. 이는 자신의 문제를 스스로 치료한다는 입장에서는 ‘자기주도적 상담’이라 할 수도 있다. 국내외적으로 자조상담에 대한 연구는 아직 초보 수준이고, 양질의 연구가 충분하지 않은 실정이다. 기독교상담분야에서는 거의 연구되지 않았다. 이 연구는 관련선행연구를 분석하여, 자조상담의 개념을 수립하고 이를 기초로 자조상담의 유익 및 필요성, 문제 등을 살펴보고, 자조상담의 구조와 방법에서 독서치료를 통한 자조상담과 성경을 기반으로 한 기독교 자조상담 확립의 가능성을 모색해 보고자 하였다. 아울러, 자조상담의 방법으로 자기분석과 직면 및 자기인식과 이해를 어떻게 할 것인지를 성경적 입장에서 다루었다. 기독교 자조상담을 확립해 나가기 위해 성경을 상담자로 삼고 성경으로부터 반영된 자기분석, 직면을 통해 자기변화를 추구해야 한다. 하지만 성령의 도움 없이도 자신이 모든 문제를 스스로 완벽하게 치료할 수 있다는 확신은 기독교상담의 바른 입장이 될 수 없다. 이는 아직 체계화되지 않은 상담기법이며, 상담학적 한계가 있기 때문에 이를 적극 권장하기는 어려우나 바른 지침을 제공한다면, 자조상담은 새로운 상담방법으로서 충분한 의미를 가질 수 있고 향후 기독교상담으로서 대안적인 기법이 될 수 있을 것이다.

This research is to clarify self-help counseling in christian counseling. Self-help counseling is a recent developed research on counseling techniques. The definition of self-help counseling is that there are no face-to-face relationship and no counselor. A client (a counselee) of self-help counselor becomes not only a counselor but also a counselee at once. This is a different counseling style compared to traditional counseling style. Since the history of self-help counseling is not long, two extreme perspectives—expectation and concern—coexist and is under discussion in academic world. Self-help counseling is self-directed counseling that allows people who want to solve their emotional, psychological and spiritual problems. Self-help counseling assist and complement the existing counseling techniques. A part of counseling emphasized the integration of self-help counseling and the existing counseling. Research on self-help counseling as well as Christian counseling has not been studies through quantitative or qualitative researches; thus, the research remains in an elementary level. The terminology of self-counseling has not been unified academically. The names are found in various terms ‘self-help counseling,’ ‘self-counseling,’ ‘self-therapy,’ ‘self-help,’ ‘self-directed counseling’ and ‘self-help supplemental counseling.’ among these terms, ‘self-help counseling’ is most appropriate in terms of wording. The process of self-help counseling involves 1) setting the purpose of counseling, 2) confronting the bible. 3) analyzing self-talk and 4) disputing irrational belief system. This researcher dealt with the analysis of precedence researches, profitability and necessity such as effective self-help counseling, the relationship between bibliotherapy and self-help counseling, biblical self-help counseling and bibliotherapy. The researcher also studied that self-confrontation, self-analysis, self-talk, and self-disputation and effective self-help counseling technique in this research. Christian self-help counseling implies a reflection mirror through the bible. Biblical counselors should make self-confrontation, self-analysis, self-understanding, self-talk, self-disputation and self-awareness from the bible. Self-help counseling is not yet systematic. Therefore, it is too early to recommend without proper guidelines. Self-help counseling, however, has a sufficient meaning as a new counseling technique.

본 연구의 목적은 퇴소를 앞둔 경증지적장애 청소년의 심리치료 상담과정과 자립준비 생활경험에 도움을 주고자 실시하였다. 사례연구의 범주화 내용은 다음과 같다. “서툴고 힘들었지만 추억이 있는 시설생활” “아프고 성장하고 쓸쓸 한 나의 사춘기” “의지할 수 없는 존재” “기대감과 두려움의 자립과정”등의 주제로 범주화 할 수 있다. 연구 참여자는 퇴소와 자립준비과정에 대해서 두려움을 가지고 있었으나 심리치료적 개입으로 변화되고 극복되는 의미 있는 결과가 나타났다. 따라서 퇴소를 앞둔 경증지적장애 청소년에 적합한 자립준비와 직업탐색에 치료적 의의가 있다고 할 수 있다.

The purpose of this study was to help young people with mild intellectual disabilities with counseling and self-supporting life experiences. The topic of the counseling contents could be categorized as follows: “institutional life was clumsy and hard, but it was also full of memories,” “my adolescent was aching, growing, and lonesome,” “an irresistibie being,” “independence process is filled with anxiety, excitement.” In his process of going independent, the subject showed a strong will for the preparation for independence where he gets through the unfavorable situation surrounding the arduous and lonely independent process. This result proves the effectiveness of the therapeutic intervention based on the coping skills that meet the needs of the social situation for the adolescents who are discharged from institutions in their independence preparation and job search.

본 연구는 65세 이상의 경남 밀양시 노인 315명을 대상으로 트로트 노래중심 노인집단 심리치료 프로그램이 스트레스와 우울 개선에 미치는 영향을 파악하고자 수행되었다. 트로 트 노래중심 노인집단심리치료 프로그램에 의한 스트레스지수와 우울지수의 변화를 알아보 기 위해 프로그램 참여 전ㆍ후에 스트레스지수와 우울지수를 각각 조사하였다. 연구결과는 다음과 같다. 프로그램 참여 전 노인들의 스트레스점수 평균은 2.01로 중등도 스트레스군의 범위에 속하였으나 프로그램 참여 후 저스트레스군인 1.46으로 감소하여 스트레스를 27% 감소시켰으며, 통계적으로 유의하였다(p<0.001). 한편 프로그램 참여 전 노인들의 우울점수 는 10.33으로 정상범위에 속하나 프로그램 참여 후 4.81로 약 53.4% 감소시키는 유의한 변 화가 있었다(p<0.001). 이상의 연구결과로부터 트로트 노래중심 노인집단심리치료 프로그램 은 노인들의 스트레스 및 우울 개선에 효과가 있음을 알 수 있었다. 따라서 향후 트로트 노래중심 노인집단심리치료 프로그램은 노인들의 스트레스 및 우울 치료를 위한 프로그램으로 사용될 수 있다고 판단된다.

The purpose of this study was to know the effect of singing Trot program on the stress and depression for elders. The subjects were over 65 years of age and living in the Miryang city. The score of stress and depression were investigated by the survey before and after the singing trots program to know the changes of stress score and depression scores. The results were as follows. The mean value of the stress scores before the singing trot program was 2.01, which was moderate, and the value was dropped down to 1.46, which was low, after the program. The trot singing program decreased the stress score by 27% and this was statistically significant(p<0.001). And The mean value of the depression scores was 10.33, which was within the normal range, before the singing trot program. It was decreased to 4.81 by the program. The trot singing program was a decreased depression score by 53.4% and that was statistically significant(p<0.001). Based on the results, it is known that the trot singing program is effective to improve stress and depression levels for the elderly people. Therefore, the trot singing program is to be used as a method of musicaltherapy program to improve stress and depression levels for the elderly people.

본 연구에서는 지역사회로 출소하는 성범죄자의 재범 관리 기법인 봉쇄모델 활용방안 을 탐색하였다. 이를 위해 현재 미국과 영국에서 시행하고 있는 봉쇄모델을 살펴보고 이들의 사용실태를 조사하였다. 미국의 봉쇄모델은 보호관찰관, 심리생리검사관 그리고 심리치료사가 협력을 통해 성범죄자를 관리 및 통제하여 재범을 방지하는 프로그램으 로 구성되어있다. 이들은 각 기관의 협력과 사법 시스템을 통한 외적통제, 심리치료를 통한 내적통제, 그리고 범죄자의 순응성 감시를 위한 심리생리검사의 사용을 강조하고 있다. 영국의 경우 다기관 협력체제 (MAPPA)를 통해 성범죄자의 재범행동을 억제하고 지역사회를 보호하고 있다. MAPPA 책임운영기관에는 보호관찰, 교정기관, 경찰이 포 함되며, 각 기관은 ViSOR 통합정보시스템을 통해 정보를 공유하며 회의를 통해 관리 계획을 세우고 성범죄자를 관리한다. 현재 우리나라에서도 다양한 성범죄자 재범 방지 프로그램들이 시행 중이지만 아직까지 성범죄자의 재범률을 효과적으로 감소시키지 못 하고 있는 실정이다. 이는 각각의 시스템이 개별적으로 운영되면서 서로간의 의사소통 이 효율적으로 이루어지지 않고 있기 때문이다. 이러한 단점을 극복하기 위해서는 여 러 부처가 각각 개별적으로 관리를 시행하기 보다는 통합적 팀 접근을 채택하여 광범위한 맞춤 관리를 실시할 수 있어야 한다. 마지막으로 시사점과 국내 적용을 위한 방안 과 추가적인 보완점에 대해 논의하였다.

The purpose of the study is to explore the containment model on sex offender recidivism program and its application. First, we investigated the containment model which is currently used in the United States and the United Kingdom. The containment model in the U.S consists of three parts (probation officers, therapists, and polygraph examiners) to manage and control sex offenders' repeated offenses. It emphasized the collaboration of each institutions' management program. In UK, MAPPA, is also containment approach system, has been implemented in the community to control sex offender's behavior and protect the public. MAPAA includes probation, correctional institution, police department, and each organizations conducted weekly meeting to share information and manage offenders via ViSOR system. Currently, there are various recidivism programs for sex offenders in Korea, however, they have not yet effectively reduced the recidivism rate. Since management programs are operated separately in each in-stitution, the communication is not running efficiently. To overcome the weakness, management in sex offender recidivism program should be required an integrated approach to the issue. Finally, the implication and the possibility of its application to Korea were discussed.

본 연구는 4차 산업혁명 시대의 기독교 상담과 심리치료에 대한 전망을 제시한다. 4차 산업혁명에 대한 기본이해와 가치 탐구를 통해 시대 변화에 따른 신학적 성찰과 사회환경적 요소를 분석하였다. 기독교 정체성과 상담, 그리고 환경변화가 조화를 이룰 때 기독교 상담의 미래를 이야기 할 수 있기 때문이다. 기독교 상담은 인간이 4차 산업혁명 시대에서 현실과 사이버 공간 등의 융합으로 구축되는 세상에 구속되지 않고, 사회통합의 주관자로서 인간성을 지키며 안정적 세상을 이끌도록 할 것이다. 본 연구는 4차 산업혁명 시대의 도래에 대한 이해를 토대로 새로운 인간형에 대한 신학적 가치와 관계에 대한 탐구와 분석을 하였다. 4차 산업혁명 시대의 기독교 상담이 시대적응을 돕기 위한 선행과제로 인간의 고유성과 정체성에 대한 논의는 중요한 역할을 한다. 기독교는 하나님과의 관계를 통해 시작하고, 상담은 인간관계를 대상으로 한다는 점에서 융합과제 해결의 기반이 된다. 4차 산업혁명으로 대변되는 환경의 변화와 불안의 혼란에서 기독교 상담 고유의 전문성을 토대로 인간과 하나님 사이의 가치를 다루는 본질적 주제가 있다. 4차 산업을 대표하는 빅 데이터나 가상현실 등을 중심으로 상담 적용 가능성을 살펴보고, 혼란 현상에 대한 경계와 융합을 중심으로 혼란을 정리하고 기독교 상담의 본질에 대한 논의를 할 수 있다. 기독교 상담은 새로운 가치실현의 균형자가 되기 위해 학문적 정체성과 당면 과제들에 대한 신학적, 상담적 가치를 제공해야 한다. 4차 산업혁명 시대의 기독교 상담의 중요한 가치는 인간의 고유성과 정체성에 대한 고찰을 통해 드러날 수 있다. 4차 산업혁명은 하나님과의 관계재정립을 위한 성장의 새로운 시작점이 된다. 4차 산업혁명에 대한 인간의 두려움은 오히려 하나님의 사랑을 확인하고 스스로 더 큰 잠재능력을 가진 존재로 인정하게 될 것이다. 본 연구는 상담이 융합의 과제를 해결할 가장 최적의 기반이 된다는 사실을 이해하고, 기독교 상담이 새로운 가치실현과 균형자가 되기 위한 과제 해결에 대한 논의는 인간과 하나님 사이의 관계에 대한 정립이 우선된다고 한다. 나아가 4차 산업혁명 시대에서 기독교 상담의 과제는 융합적 가치를 추구하는 여러 영역에서의 갈등을 중재하고, 상담 철학과 접근을 통해 창조적 삶을 이끌어야 한다는 결론을 제시한다.

This study proposes the prospect of Christian counseling in the age of the Fourth Industrial Revolution. Through a basic understanding and investigation of the values of the Fourth Industrial Revolution, this study examined the theological reflection and socio-environmental factors following the transition of times, because the future of Christian counseling can be discussed when Christian identity, counseling, and socio-environmental changes are in harmony. Christian counseling will allow humans to maintain their humanity as main agents of social integration and promote stability of the world, without being bound by the world built on the fusion of real and cyber spaces in the age of the Fourth Industrial Revolution. In this regard, this study explores and analyzes the theological values and relation of the new human form in the age of the Fourth Industrial Revolution. As a prerequisite to assist people to adapt to the new era, Christian counseling in this age plays an important role in the discussion of the uniqueness and identity of humans. The fact that Christianity arose from the relationship with God and counseling from human relationships is the foundation for solving convergence tasks. Against the backdrop of the chaos arising from the uncertainty and environmental changes associated with the Fourth Industrial Revolution, there arises a fundamental calling to deal with the value of the relationship between humans and God based on the particular expertise of Christian counseling. Christian counseling needs to demonstrate its academic identity and values in theology and current issues in order to bring the balance in the realization of new values. This study proposes a conclusion that the task of Christian counseling in the age of the Fourth Industrial Revolution is to resolve the conflicts from many fields that seek an integrative value and promote creativity in life through a variety of philosophy and counseling approaches.