Earticle

구연설교는 기독교 설교의 기본이자 양보할 수 없는 전통이다. 그럼에도 특수설교에 대해 관심을 기울여야 하는 것은 변화된 사회와 인간 그리고 변화된 커뮤니케이션 통로 때문이다. 지금까지 한국 교회는 다양한 예배와 설교의 기회가 있었음에도 단지 연역적 구연설교만을 고집해 왔다. 하지만, 변화된 상황과 의사소통 구조에 민감하지 못한다면 교회는 점점 현대인들로부터 외면당하게 될 것이다. 특수설교란 성서적 메시지라는 전제하에 다양한 장르를 설교와 접맥시켜 전달 효과를 높이려는 설교를 말한다. 이런 시도가 정당한 것은 성경 자체가 고정된 어떤 특정한 형식을 거부하기 때문이다. 매체와 메시지가 한 인격 안에서 일치하고 고정되는 것은 예수 그리스도가 유일하다. 따라서 낯설다는 이유로 낯익은 특정한 방법만을 절대시한다면 그것은 우상화의 위험을 가져오는 것이다. 특수설교의 전제는 매체가 메시지의 시녀 기능을 수행해야 한다는 것이다. 특히 보이지 않는 기독교의 진리를 매체를 통해 가시화시켜주는 것은 진리를 왜곡시킬 수 있는 위험이 있기 때문에 매체를 이용한 특수설교는 그만큼 신중해야 한다. 그럼에도 변화된 사회와 의사전달구조를 염두에 둔다면 특수설교는 긍정적으로 수용되어야 한다.

The oral preaching is the base and tradition of the christian preaching. Nevertheless, it is very important to accept the experimental preaching, because the information society has changed the society, the human and the communication channel, the Korean church has been depressed and the Korean Church has so many various occasions of worship and preaching. The oral preaching would reduce the church, if it holds fast it"fs view to use the fixed form of the preaching without considering the changed situation, human and the diversity of the communication. The experimental preaching means that under condition of the biblical preaching, it tries the three-dimensional of the preaching through union between preaching and the various genres to communicate the message very effective. There are so many grounds of the experimental preaching in the bible. The fact gives the theological ground, that the fixed form of preaching involves the danger of the idolization, and that there is no one without Jesus Christ is whom the massage and the medium are one. The experimental preaching has been tried constantly since the Renaissance. There are so many experimental preachings and the creative human will develop various patterns of the experimental preaching; it has, however many weak points in itself, so that the preacher should approach the experimental preaching considering this problems. The basic function of this preaching is to help the oral preaching.

19세기, Spurgeon 당시 영국의 대부분의 설교자는 완전한 설교원고를 문학적인 방식으로 준비하고, 그것을 강단에서 꼼꼼하고 현학적으로 읽는 방식으로 설교하였다. 원고설교와 설교문의 정확한 전달에 대한 지나친 집착 때문에 설교원고를 건너뛰거나 잘못 읽을 경우를 대비해 어떤 설교자는 심지어 설교원고를 읽어주는 사람을 두기까지 했다. 많은 설교자들이 대개 준비한 설교원고를 읽어 내렸기 때문에 설교는 대체로 규율적이며, 천편일률적이며, 지나치게 지적이었으며, 지루했다. 반면 Spurgeon은 설교자는 효과적인 메시지의 전달을 위해 모든 사람에게 모든 것이 되는 것을 목표로 삼아야 하며 이를 위하여‘설교자가 그의 청중에 맞추어야 한다고 믿었다. 그런 까닭에 Spurgeon은 청중들에게 전혀 흥미를 주지 못하던 냉담하고 지루하고 형식적인 당시의 전통적인 설교방식과 결별하고 John C. Carlile(1862-1941)가 말한 것처럼 메시지를 그 시대의 사고방식으로 옷 입히고자 시도하였다. 특수설교의 정신과 일치하는 이러한 그의 시도는 다양한 방식으로 그의 설교에서 표현되었다. Spurgeon의 설교방식은 설교자가 메시지의 효과적인 전달을 위해 전통적인 관습에 얽매이지 않고 끊임없이 그것을 계발해야 할 필요성을 역설한다. 또한, 특수설교의 목적이‘여러 방법을 동원해서 설교자가 전하려는 복음의 메시지를 최대한 극명하고도 효과적으로 전달하는 것’이라는 측면에서 Spurgeon이 시도했던 방법과 그것에 상응하는 결과는 특수설교적 접근의 모색과 그 정당성을 위한 모범적인 한 사례를 제공해 준다.

Many preachers of the mid-nineteenth century prepared a full and literary sermon manuscript and read them carefully and pedantically. The widespread practice of sermon reading and the obsession for accuracy even led some preachers to have "ea prompter with the manuscript in hand"fif the preacher made a slip. Because many sermons were read, the preaching was methodical, predictable, intellectually weighty, and dull. One of the most distinguishable traits of Spurgeon was his peopleoriented preaching, as can be seen from his dictum"e suit yourselves to your audiences"for to "eaim at being "gall things to all men."hHe was certain about the value of this principle at a time when consideration of the hearers was lacking. Spurgeon could discern the needs and trends of his time and clothe his message "ein the thought of the day"f. These are expressed in his preaching with picture language, sense appeal, and Dramatism. His preaching was like a "ebreath of fresh air"fin the oppressive atmosphere of the day. All this is contrasted with the conventional type of preaching that prevails in the Established church, which seems to be one of the main reasons for his widespread appeal. Thus, the case of Spurgeon encourages to try and apply the effective and creative methods for influential preaching. Moreover, considering that the purpose of"e Spezielle Predigt"fis to deliver the message of the gospel in the most effective way with diverse methods, Spurgeon’s success provides a good example for legitimacy of "eSpezielle Predigt"fin modern tims.

설교학의 두 중요한 질문은 무엇을 전할 것인가와 어떻게 전할 것인가이다. 본 연구가 주목하는 것은 두 번째로 첫 번째 작업인 바른 본문해석을 전제로 어떻게 복음을 효과적으로 전달할 것인가이다. 설교자에게는 바른 복음을 전해야 할 책임뿐 아니라 그 복음을 들리게 할 책임이 있다. 이를 위해 설교자가 최고의 효과적인 방법을 추구하는 것은 당연한 의무이다. 잘 들려지기 위해서는 설교자와 회중의 공감대가 형성되어야 하고 회중이 직접 설교에 참여할 때 가장 탁월한 효과를 기대할 수 있다. 본 연구가 독서설교에 주목하는 것은 바로 이 때문이다. 독서설교는 성경, 기독교 고전을 포함한 신앙 서적 및 경건 서적, 소설을 포함한 일반 서적 등 세 방식으로 진행할 수 있다. 사실 책으로 하는 독서뿐 아니라 신문, 잡지, 영화, 소설, 스포츠, 예술, 연극, 연속극, 인터넷, 정치, 경제 등 인간생활의 전반에 걸친 모든 일이 설교의 자료와 대상이 될 수도 있다. 그러나 그런 거룩한 의도를 부주의하게 다룬 잘못된 설교가 주는 폐해 때문에 무턱대고 권장하는 것은 무책임하고 적절한 지침과 제한이 필요하다. 본 연구가 제안하고자 하는 것이 바로 그 지침이다. 본 연구에서는 김영봉의 최신 독서설교『엄마를 부탁해』를 토대로 독서 설교의 실제에 대해 제언하였다.

Two major questions in homiletics are what to present and how to deliver. How to preach the gospel effective based on right exegesis is what this study pays attention and all preachers are concerned with. For this reason, preachers have to find the effective ways to present gospel so that congregations could well listen. If they, preachers and congregations, have common ground in a way that they read together and think together, or congregations are able to participate in preaching activity, the effectivity would definitely go high. That is why this article is concentrated on biblio-preaching or preaching the Bible with literature. Preaching the Bible with literature can be done with reading the Bible, classics, and novels. Moreover, all other possible materials such as newspaper, magazine, movies, art, drama, internet contents, political issues and so on could be used for. Since it is preaching, however, we better be careful to deal with them in terms of proper guideline. What this study proposes is the very practical guideline for preachers today in relation with Youngbong Kim’s recent preaching the Bible with Looking after Mom.

교회의 위상이 흔들리고, 기독교신앙과 교회의 퇴색, 세속화 또는 이완현상은 일정부분 설교와 관련이 있음을 전제하고, 「신학세계」「신학지남」「활천」이라는 세 교파의 잡지에 게재된 설교를 중심으로 연구하였다. 잡지의 초기부터 해방 후 1950년대까지의 것을 취합하고 분석내지 비교하여 교파의 특수성과 기독교 복음의 보편성과의 상관관계를 짚어보는 계기로 삼았다. 먼저 교파별로 나타나는 교리적 신학적 특색과 지향점을 요약해 보았다. 둘째는 각 교파설교의 일반적 분석을 통해 세 잡지의 성격을 살펴보고, 설교자에 대한 분류 분석과 성경본문의 사용례 분석을 시도하였다. 셋째는 교파와 설교 주제의 상관성 비교분석으로 장로교 설교는 하나님의 주권을 강조하며 예정론적 시각과 엄격한 청교도적 윤리규범이 두드러지나, 감리교 설교는 시국이나 정치현안을 논한 설교는 찾아볼 수 없고, 해방 이후에도 부패한 현실을 묵인하여 자기 안위를 추구하였다. 그리고 성결교 설교는 성결한 성도를 양성하려는 교단설립 취지에 충실한 측면이 있으나 사회와 정황으로부터 유리된 개인의 성결을 주장하고 있어 결코 바람직하다고 말할 수 없다. 넷째는 설교의 일반적 요소에 의한 분석으로 설교관, 설교 내용, 설교 전개방식의 특징들을 볼 수 있는데, 신학적으로는 대개 복음적인 노선을 추구하였으며 설교에서 나타난 차이는 미미하다. 설교방식에도 교파와 상관없이 대부분이 연역적 대지 설교방식이 주류를 이룬다. 다섯째는 동일본문(로마서 8장과 이사야 6장)을 통한 비교분석한 결과 설교의 형식과 언어적 요소의 특징 그리고 수사적 기법 활용이 어떻게 구별되는지 살펴보았다.

It seems that the status of the Korean church is trembling. I think that the Christian belief and the meaning of the church is being secularized and decayed. In Chapter II, The researcher has worked on the general meaning and characteristics of denominations. In Chapter III, I have studied theological traits of denominations more specifically. In Chapter IV, I have analyzed the sermons of various denominations after classifying them in terms of their uses of biblical texts. In chapter V, I compared and analyzed the themes of sermons in three denominations published in their respective magazines in terms of correlations between the denominations and themes of sermons. In Chapter VI, I dealt with comparative analysis of general elements in sermons. To be specific, I studied their views of sermons, characteristics of contents of sermons, and their development methods. In Chapter 놸, The researcher performed an analytic and comparative study with chapter 8 of Romans and chapter 6 of Isaiah as texts. The denominational Characteristics provide us with very important points in terms of sermons. However, they can enjoy their importance only when they stick to have messages of Christian Gospel. When we strengthen denominational traits without weakening the universality of the Gospel, sustaining, repairing, and developing those denominational sermons we could see the variety of the Gospel and make it easy for congregations to hear. Furthermore, only in this way, I think that Korean churches can get rid of one-sided growth in churches, getting growth and maturity through diversities of sermons. Besides, this could be an alternative way of conquering the general anti-christian emotions.

어느 때보다 설교자의 영성이 절실한 시대가 되었다. 설교자가 하나님을 알고 사랑하는 거룩한 눈이 없다면 그의 메시지는 공허한 메아리로 들려질 것이다. 설교자의 영성이 살아야 설교가 살아날 수 있다. 설교자의 이미지가 점점 추락하고 있는 오늘날 하나님의 가슴을 품고 영혼을 사랑하는 목자만이 다시 이 땅에 부흥의 강물을 흘려보낼 수 있다. 논자는 본 글에서 영성과 설교자에 관하여 실제적인 측면에서 고찰했다. 먼저 오늘날 설교자에게 요청되는 영성의 시급함을 다루고 영성의 중요성을 수사학적 차원에서 고찰했다. 마지막으로 영성에 이끌리는 설교를 위해 네 가지 요소를 제시했다. 첫째, 성령에 이끌리는 설교에 관하여 강조했다. 사람이 강단에서 설교할지라도 거룩한 변화를 일으켜 내는 주체는 성령이다. 성령에 이끌리는 설교자는 자신의 생각을 설교를 통해 제시하지 않고 성령의 가르침에 귀를 기울인다. 둘째, 기도를 통해 나오는 설교를 강조했다. 설교에서 기도란 제단에 불을 내리는 통로와도 같다. 하나님께서 기도를 통해 설교자를 강하게 세우실 뿐 아니라 청중의 마음을 움직이기도 하신다. 셋째, 영성 있는 설교자는 다른 사람에게 설교하기 전에 먼저 자신에게 설교해야 할 것을 강조했다. 하나님의 말씀 앞에 자신을 발견하고 변화시키는 설교자라야 교인들을 변화시키는 하나님의 말씀에 대한 확신을 가지고 강단에 설 수 있다. 마지막으로 하나님을 바르게 알고 말씀을 깨닫기 위해 성실하게 훈련할 것을 강조했다. 영성이란 하나님과의 관계 속에서 깊어지는 동시에 자신을 철저하게 훈련하는 삶을 통해 생활 속에서 나타나야 한다.

This is an era which reflects a desperate need for spirituality in the pulpit; the words of a preacher only fall upon deaf ears and ring like a hollow kettle when he does not personally know God and love Him because his eyes have not seen the beauty of God. Only a preacher with life? filled spirituality can preach life? giving sermons, and only a pastor who adorns the heart of God and dedicates himself to a life of servitude and love can bring forth refreshing springs upon a dray and parched land. In this paper, researches provide discussion on the realistic and ever? relevant link between spirituality and effective preaching with an emphasis on the rhetorical and practical dimensions of spirituality in preaching. researches conclude the paper by listing four critical elements of spiritually empowered preaching which will hopefully provide guidance and reference for preachers today. First, sermons must submit to the sovereignty of the Holy Spirit; the preacher may preach, but it is the Holy Spirit that brings about life? changing holiness in the hearts of the audience. Preachers who yield to the Holy Spirit when they stand upon the pulpit speak not according to their thoughts, but by the beckoning of the Holy Spirit. Second, sermons must be founded upon prayer. Prayer is to preaching what fire is to an altar of sacrifice; it is a critical element by which God establishes and builds the preacher and stirs the hearts of the congregation. Third, researches emphasize the fact that true spirituality encourages the preacher to preach to himself before he does to the audience. Only those who find their identity reflected in the Word and strive to conform to the image of Christ are able to approach the pulpit with humble confidence in the power of the Word of God. Finally, researches encourage the reader to delight in daily training to understand God and the Scriptures in its true and biblical context. Spirituality is the fruit of deeper relationship with God manifested through training and discipline in daily life.

Charles Campbell의 설교적 관심은 예수 그리스도 중심적인 설교를 강조할 뿐 아니라, 교회 공동체의 훈련을 통해 증인으로서 성도들이 세상 어두운 권세와 권력들과 영적인 싸움을 하길 원했다. 그러나 시간이 지남에 따라 그는 자신의 설교 방법론을 발전시키기 시작한다. 그는 탈자유주의 신학을 근간으로 하여 어떤 새로운 윤리설교 방법론을 만들어 내었다. 다시 말해, Campbell은 새로운 윤리설교 방법론을 만들기 위해서 기존의 탈자유주의 신학 사상에 Walter Wink와 William Stringfellow의 신학 사상을 결합했다. 더욱이 그는 많은 설교자가 자신의 독특한 윤리설교 방법론을 사용함으로써 그들의 공동체를 든든히 세울 뿐 아니라, 세상의 악한 영들과 영적 싸움을 싸울 수 있도록 돕고 있다. 또한, Campbell은 그리스도인들이 영적 전쟁에서 승리하는 방법으로 비폭력저항, 즉 예수 그리스도의 삶과 가르침들을 따르도록 권유한다. 이러한 그의 독특한 윤리설교 방법론을 비평 또는 평가하기 위해서, 우선 논자는 그의 윤리설교 방법론의 장점과 단점을 분석 기술할 것이다. 그리고 논자는 Campbell의 설교적 통찰력을 이 글을 읽는 독자들에게 제공하기 위해 노력할 것이다.

Campbell not merely stressed the story of Jesus Christ in preaching a sermon, but also focused on congregational training for people to become the disciples and witnesses of Jesus Christ in the church, while struggling with the principalities and powers of world. In the course of time, however, he started developing his homiletical theory. Under postliberal theology, he created an ethical preaching mode by preaching the story of Jesus Christ. In other words, Campbell tried to incorporate his postliberal theology with Walter Wink and William Stringfellow’s theological views that led him to create a new mode for ethical preaching. Moreover, he wanted preachers to use his unique ethical preaching mode to build up their congregations, and to struggle against the spiritual powers of the world. In order to battle against the demonic powers of the world, Campbell strongly suggests to Christians some nonviolent resistance, because they must follow Jesus Christ"fs lifestyle and teachings. In order to criticize and evaluate his ethical preaching method, to begin with, researches will examinate his ethical preaching method"fs advantages and disadvantages. After criticizing and evaluating, researches will try to provide Campbell"fs theological insights with through the study.