Earticle

목회 현장과 신자들의 신앙생활에서, 설교는 예배와 불가분리의 관계를 맺고 있다. 그러 나 아쉽게도 목회 현장에서 이 두 가지 사역이 점차 분리되고 있다. 게다가 실천신학에서도 설교학과 예배학이 독자적인 연구방법론을 따라서 독자적인 연구 주제에 집중함으로 점차 실천신학의 갈라파고스화가 심화하고 있다. 연구자는 이런 문제점을 개선하고 예배학과 설교학을 통합적인 실천신학의 연구방법론에 따라 연구할 수 있는 논리적인 토대를 모색하 였다. 예배학과 설교학을 통합적인 관점에서 연구할 연구방법론을 모색하고자 먼저 예배신학 과 설교신학의 독자적인 연구방법론을 소개하였다. 이어서 한 가지 가능한 통합적인 연구 방법론을 위하여 해석학적인 실천신학의 연구방법론을 소개하였다. 이 분야의 대표적인 학자로는 찰스 거킨과 토마스 그룸, 그리고 다니엘 로우가 있다. 또 연구자는 예배와 설교를 각각 보이는 말씀과 들리는 말씀으로 이해하는 성례전적 관점과 이를 뒷받침하는 발터 벤야민의 언어 철학을 제시하였다. 끝으로 예배와 설교를 통합할 또 다른 방법론으로 내러 티브 방법론과 상징을 통한 상호작용 의례에 관한 이론을 소개하였다. 예배와 설교를 통합적으로 연구하는 연구방법론을 통하여 목회 현장에서 예배 사역과 설교 사역이 더욱 유기적인 연관성을 맺고서 이루어질 뿐만 아니라, 실천신학의 영역에서 도 예배학과 설교학이 공통의 연구방법론에 근거하여 더욱 통합적인 연구가 진행될 수 있기를 기대한다.

In the field of the pastoral ministry and the religious life of believers, preaching is inextricably linked with worship. Unfortunately, these two ministry of the Christian church are gradually being separated in the religious life of believers and the pastoral ministry. In practical theology field as well, the academic galapagosization is gradually deepening as homiletics and worship studies follow their own research methodology and focus on their own research topics. The researcher seeks a logical foundation to study homiletics and worship studies according to a holistic research methodology. The Christian worship and preaching revolve around one axis of the proclamation of the transcendent Word of God and the other axis of human response and devotion to the Word of God proclaimed and enacted. The Christian worship re-enacts and celebrates the transcendent and infinite humiliation of God and the self-sacrificing love of Jesus Christ through visible symbols and symbolic acts. The Christian preaching proclaims the incarnation of Jesus Christ, the grace of atonement, and the power of resurrection, contained in the symbolism of bread and wine, presented before the congregation gathered for worship. When worship and sermons are connected with each other in the heart of believers through visible and audible words, worship participants can personally receive the Triune God who comes through the Word, walk with Him, and move toward life change and the spiritual maturity. The researcher first introduced the independent research methodology of worship theology and preaching theology in order to find a research methodology to study worship and preaching from an integrated perspective. Next, the researcher introduced the hermeneutical practical theological methodology for one possible integrated research methodology. Representative scholars in this field include Charles Gerkin, Thomas Groom, and Daniel Louw. In addition, the researcher presented a sacramental perspective that understands worship and preaching as visible and audible words, and Walter Benjamin's philosophy of language that supports it. Finally, as another methodology to integrate worship and preaching, the researcher introduced narrative methodology and the symbolic interaction theory. Through a research methodology that studies worship and preaching in an integrated manner, the researcher not only establishes a more organic relationship between worship ministry and preaching ministry, but also suggests the more holistic research methodology for worship studies and homiletics as connected in the pastoral ministry fields.

코로나19 팬데믹은 이미 잠시만 버티면 넘어갈 수 있는 질병이 아닌, 앞으로 인류가 안고 살아가야 할 새로운 바탕과 상황이 되어버렸다. 이것은 직장, 학교 등의 일상생활 전체의 패턴을 바꾸어 놓았을 뿐 아니라, 나아가 교회운영과 설교, 전도의 구조와 방법까 지도 모두 바꾸어 놓았다. 부득이 반강제적으로 비대면 예배가 시작이 되고, 모든 설교를 유튜브를 통하여 전송해야 하는 상황이 되면서, 자신이 섬기는 교회의 회중들을 만나는 빈도는 극도로 줄어들고, 익명의 인터넷 유저(User)들을 더 많이 접하게 되었다. 결국 이 는 많은 설교자들로 하여금 탈회중적인 설교, 익명의 회원들로 부터의 인기를 가늠하게 해주는 조회수와 댓글로 평가받는 설교를 양산하였고, 그렇지 않아도 어려웠던 교회는 미래조차 보이지 않게 되고 있다. 본 연구자는 이를 타개할 방법 중의 하나로 존 웨슬리의 목회관과 설교문 작성의 원리들을 제시하려고 한다. 학자들, 목회자들 마다 웨슬리를 보는 관점에 조금씩 차이가 있지만, 본 연구자는 웨슬 리의 목회와 설교가 공적인 차원보다는 보다 개별적인 차원에 집중되어 있었고, 사회와 교단 전체 보다는 당장 자신이 만나고 있는 바로 그 성도들의 문제위에서 설교를 준비하 는 설교가라는 측면에서 웨슬리를 이해하고 연구하고 있다. 시간이 흐르면서, 작은 교회 가 큰 교회로 부흥하고, 작은 회중이 큰 회중으로 부흥하면서, 개별적인 성결은 사회적인 성결이 되어있었고, 회중 개인의 변화는 사회의 전체적인 변화를 선도하고 구성하게 되었 다. 최소한 웨슬리는 이 변화와 부흥을 선도하였고, 경험하였으며, 스스로를 웨슬리안이 라 부르기를 원하는 우리는 나라의 변화, 세계의 변화를 오늘 우리가 섬기는 작은 교회에 서 시작하고 있다. 이러한 부흥의 원천은 무엇보다 웨슬리의 설교에 있었음을 전제하고, 그 동안 수천, 수만의 학자들, 목회자들, 웨슬리안 성도들은 그의 설교를 연구해왔다. 그러나 대부분이 조직신학적인 관점에서의 연구에만 치우쳐 있었기에, 능력있는 컨텐츠들이 병 안에 담긴 채 빛을 보지 못하고 있었다. ‘자기 PR시대, 좋은 컨텐츠 PR시대’를 맞아 웨슬리의 신학과 신앙의 컨텐츠들이 웨슬리에 의해 어떠한 방법으로 설교문 안으로 전달되었는지 분석하고, 연구하고, 연습하고, 실행하여, 한국교회 강단이 회복하고, 성도들이 다시 모이며, 웨슬리가 경험한 부흥이 다시 한 번 재현되기를 바란다.

Covid-19 became rather the foundation and basic situation to live with than a disease which is going to be gone away a little later. It changed not only every pattern at the work places and schools but every pattern at the church managing, preaching, the structures and tools of evangelizing people as well. Many new ways and plans applied to cope with these radical changes which are made without enough preparing studies and trials caused so many mistakes and problems in every field. This study focuses on the phenomenon that the more preachers are getting more concerned with the other congregations or non-christians who show their likes or criticism to their preachings posted on websites than the local congregations delegated to the preachers. In this way, these kinds of the preachers are getting lost of the given-standard for preachings. For this situation, this study would look into the coping plan which the right view and direction of Wesleyan for the people who want to be called as the Methodists want to say as the answer. As we look into Wesley with his sermons and journals, I see Wesley as the preacher of a congregation-centered and a deductive topical preacher. Wesley tends to find the topic for the sermon from the life of the congregation and the structure of his sermon is very highly analytic and logical. When he tries to draw an understanding for the essence of the topic and gives a conclusion, he always has used the Bible verses in a view of soteriology. At the part the conlusions, he usually put the actual spiritual experiences and the pastoral concerns with how to apply this sermons to the life of congregations. Thomas Long has mentioned some metaphors to talk about the theological meaning on practical preaching. In modern age, the metaphor of ‘storyteller’ has been accepted as an much effective way. However, I would assert that the people, especially the methodists, has to find the image of ‘pastor metaphor’ back or at least they have to replenish with it. This will give restoration of the pure wild nature of the methodist and will be the way to experience the inner recovery and outer revival back which Wesley has experienced.

본 논문의 목적은 마틴 로이드 존스의 성령 세례 교리와 그의 참된 설교에 대한 이해와의 깊은 연관성을 분석하고자 함이다. 그의 성령 세례에 대한 입장은 오순절주의나 은사주의와 동일하다거나, 이들에게 영향을 받았다기 보다는, 16세기부터 19세기에 걸쳐 설파되었던 “구원의 확신”과 “부흥”이라고 하는 개혁주의 전통의 두 교리에서 파생되었다. 동시에 그의 성령 세례 교리는 이 두 교리들을 원래의 내용 그대로 다시 소개한 것이라기 보다는, 그가 살았던 시대의 콘텍스트 안에서 이 교리들을 발전시키고, 재전유화(re-appropriation)한 것이다. 그의 성령 세례 교리는 한편으로는 청교도 영성과 웨일즈 부흥주의에 의해, 다른 한편으로는 그의 개인적인 성령 체험에 의해 형성되었다. 무엇보다도 부흥을 향한 로이드 존스의 평생의 갈망과 이로 인한 부흥의 역사에 관한 그의 열정적인 독서와 연구야말로 그의 성령 세례 교리가 형성되고 발전하는 매트릭스였다. 이 매트릭스는 결과적으로 그의 성령 세례 교리 뿐 아니라 진정한 설교에 대한 이해를 개혁주의 전통과는 구별되게 하였다. 참된 설교가 되기 위해서는 성령으로의 세례가 반드시 필요하다는 로이드 존스의 확신은 오늘날에도 설교 사역에 있어서 영적인 “불”의 원천으로서와 새 언약적 능력으로서의 성령의 부으심의 긴급한 필요를 일깨워주고 있다.

The purpose of this study is to offer a comprehensive investigation of both Lloyd-Jones’ conviction on Spirit baptism and its close connection with his homiletics. Lloyd-Jones’ doctrine of Spirit baptism stems from the Reformed doctrine related to assurance of salvation and revival, which had been propagated from the sixteenth to the nineteenth centuries, rather than being indebted to Pentecostal or Charismatic doctrines. At the same time, his doctrine of Spirit baptism is a thoughtful re-appropriation of the older doctrines within the context of his own day, rather than a simple repetition of their original content. His doctrine was shaped, on the one hand, by Puritan spirituality and Welsh revivalism and, on the other, by his personal experience of the Spirit, which served to confirm the doctrinal views that he had gained from these earlier sources. Most of all, his avid reading of the history of revival and his life-long aspiration for revival was the matrix in which his doctrine of Spirit baptism had been formed and developed. The matrix eventually led Lloyd-Jones’ doctrine of Spirit baptism and his understanding of true preaching to be distinguished from the Reformed tradition, influencing him to place more emphasis on the exceptional works of the Spirit, including the immediate work of the Spirit apart from the Word. Lloyd-Jones’ conviction regarding the necessity of Spirit baptism in true preaching still tells us of the urgent need to return to “the ancient supply,” the baptism of the Spirit, aspiring to experience God’s eternal love that it conveys, as the true source of spiritual “fire” and the new covenant power in our preaching ministries.

고난 중에 있는 청중은 자신이 당하는 고난의 이유를 궁금해하며 그 고난을 벗어나는 방법을 알고 싶어 한다. 한편으로 신자는 하나님이 왜 자신에게 고난을 주셨는지, 고난의 의미를 알고자 한다. 설교자가 고난을 겪는 청중에게 다가가기 위해서는 먼저 고난을 해석하는 여러 모델을 잘 이해하고 있어서 신자가 겪고 있는 고난이 어느 유형에 해당하는지 잘 설명해야 한다. 설교자가 이 사역을 잘 수행할 때 신자는 고난이 유익임을 받아들여 하나님께 한 걸음 다가갈 수 있게 된다. 설교자에게 또 한 가지 중요한 것은 고난을 겪고 있는 청중에게 다가가는 태도이다. 설교자는 고난을 겪는 청중을 판단하거나 가르치려는 태도보다 그들의 아픔에 공감하는 마음이 중요하다. 설교자가 공감 능력을 기르는 데는 레비나스의 ‘타인의 얼굴’ 개념이 요긴한 지침이 될 수 있다.

Audiences who are suffering are curious about the reason for their suffering and want to know how to get out of that suffering. On the other hand, believers want to know why God gave them suffering and the meaning of suffering. In order for a preacher to reach an audience who is suffering, he must first understand the various models of interpreting suffering, so that he can explain what type of suffering a believer is experiencing. When the preacher carries out this ministry well, the believer will be able to accept the benefits of suffering and come one step closer to God. Another important thing for a preacher is his attitude toward his suffering audience. It is more important for a preacher to empathize with their suffering than to judge or teach the suffering audience. Levinas' concept of 'the face of others' can be a useful guide for preachers to develop empathy.