Earticle

2020년 봄부터 전 세계를 강타한 ‘코로나 19 팬데믹’(COVID19 Pandemic)은 인류 문명의 역사에 선례가 없는 충격과 파장을 몰고왔다. 이러한 상황에서 목회자/설교자들이 직면한 실천신학과 설교학의 과제가 있다: 온라인을 통한 비대면 목회 사역과 예배 방식이 새로운 표준으로 정착하는 새 시대에 하나님의 말씀은 어떻게 효과적으로 선포될 수 있을까? 뉴노 멀의 시대에도 여전히 중생과 성화의 효력을 발휘하는 하나님의 말씀은 어떻게 선포될 수 있을까? 연구자는 리차드 오스머(Richard Osmer)의 ‘실천신학 연구방법론’에 따라서 먼저 21세 기에 새롭게 형성된 뉴미디어 생태계 환경과 코로나 팬데믹에 의한 설교 환경의 급격한 변화를 살펴볼 것이다. 그리고 뉴미디어 생태계 환경이 하나님의 말씀을 선포하고 전파하 는 복음전도와 설교 사역에 미친 영향을 분석할 것이다. 이어서 규범 수립의 단계에서는 월터 브루그만의 ‘재상상 설교신학’(re-imagination homiletics)에 기초하여 뉴노멀 시대 에도 여전히 유효한 기독교 설교 사역의 기준과 규범을 마련할 것이다. 이는 ‘상상력의 연결사’를 활용하여 정위와 혼미, 그리고 재정위를 통한 새로운 세상의 묘사와 창조 작업으 로 진행된다. 정위(orientation)는 창조주 하나님이 태초에 피조계와 아담 그리고 하와를 아름답게 창조하시고 이들에게 복을 주셨다는 선언이다. 정위 단계에서 혼미(disorientation) 단계로 의 진행은 창조주 하나님이 아름답게 창조한 세상 피조물과 그 세상을 살아가는 하나님 나라 백성들에게 아담의 범죄로 말미암아 끔찍한 비극과 불행이 도래하였음을 서술한다. 이어서 월터 브루그만의 재상상 설교신학의 과정은 혼미(disorentation)에서 상상력의 연 결사를 통한 재정위(reorientation)의 단계로 진행된다. 이 과정에서 하나님 나라의 복음은 그 본래의 능력대로 선포되고, 상상력의 연결사의 도움으로 뉴노멀 시대를 새롭게 살아갈 원동력을 공급받으며 설교를 듣는 청중은 자신들 앞에 하나님이 새로운 구원을 베푸시는 하나님 나라가 활짝 열리는 경험을 할 수 있다. 마지막 실천 전략의 단계에서는 뉴노멀 시대에 효과적인 설교 사역의 실제적인 전략을 제안할 것이다.

The COVID19 Pandemic, which has hit the world since the spring of 2020, has brought an unprecedented impact in the history of human civilization. In this context, there are practical theology challenges that pastors/preachers must address: How can God’s Word be properly and effectively proclaimed in this era when online non-face-to-face pastoral ministry and worship are emerging as a new standard? According to Richard Osmer’s Practical Theology Research Methodology', the researcher will first look at the new media ecosystem environment that was newly emerged in the 21st century and the rapid changes in the preaching environment caused by the corona pandemic. The researcher will analyze several effects of the new media ecosystem environment on the evangelism and preaching ministry. At the stage of the establishment of the norm, the standards and norms of Christian preaching work that are still valid in the New Normal era will be established based on Walter Brueggmann’s “re-imagination homiletics”. This process is conducted through the depiction and creation of a new world from the orientation stage, through the dis-orientation, and to the re-orientation using the conjunction of imagination. Orientation is a declaration that God the Creator created and blessed the whole creation and human Adam, and Eve beautifully in the beginning. Disorientation describes how terrible tragedies and misfortunes came from Adam’s sin to the whole creation of the world beautifully created by God the Creator and the people of God’s kingdom who live in that world. Walter Brueggemann’s re-imagination homiletics proceeds from disorientation stage to re-orientation stage through the connection of imagination. In this homiletical process, the gospel of the kingdom of God is proclaimed according to its original power. Audiences who listen to the sermons are provided with the driving force to live a new life in the new normal era with the help of imagination, and they can experience the wide opening of the kingdom of God in which God provides new salvation in front of them. In the final stage of the study, we will be proposed a practical strategy for effective preaching ministry in the New Normal era.

많은 이들은 로이드 존스를 가리켜 목회자, 박사, 저술가, 강연자, 청교도 후예, 설교자 등과 같은 다양한 호칭을 붙이며 그에 향한 찬사를 아끼지 않는다. 또한 로이드 존스에 관한 연구물들을 살펴보면 주로 그의 목회(설교) 사역, 신학 강연, 혹은 성령 세례에 초점을 두고 연구될 뿐 아니다. 그렇지 안다면, 로이드 존스에 관한 연구는 주로 로이드 존스의 설교 신학의 집대성인 Preaching and Preachers 『설교와 설교자』와 함께 그의 설교들을 분석하면서 그리스도 중심의 설교를 논하는 것이 주류를 형성한다. 그러나 2차 세계대전(World War II) 이후 로이드 존스가 지속적으로 설교한 ‘죽음 설교’ 에 관한 연구는 전무한 듯하다. 실제로, 로이드 존스는 2차 세계대전 이후 대략 10년 정도 죽음 설교를 통해 전쟁의 무서움과 죽음을 경험한 자들에게 기독교적 관점에서 고난과 죽음의 의미와, 참된 위로를 선물했다. 특히, 로이드 존스는 약 10년 동안 죽음에 대하여 연속적으로 강해했다. 왜냐하면 1차 세계대전(World War I)은 영국에 직접적인 피해를 입히지 않았지만, 2차 세계대전으로 인하여 영국은 독일로부터 직접적인 공습을 받았을 뿐 아니라, 수많은 사람들이 죽음을 목도한 아픔을 주었기 때문이다. 그러므로 우선, 논문은 2차 세계대전과 영국 상황을 간략히 서술할 것이다. 왜냐하면 로이드 존스의 죽음 설교는 2차 세계대전을 경험한 교회 공동체를 위해 전해진 말씀이기 때문이다. 둘째, 논문은 로이드 존스의 죽음 설교를 이해하기 위하여 그의 교리 강해 설교, 베드로후서 강해 설교, 요한복음 14장 강해설교, 시 73편 강해 설교에 나타난 핵심 내용을 논할 것이다. 또한 논문은 로이드 존스의 생애를 소개하지 않는다. 단지, 로이드 존스의 죽음 설교를 설명하면서 그의 생애가 필요하다면 부분적으로 다뤄질 것이다.

People have known Martyn Lloyd-Jones as a pastor, doctor, author, lecturer, Puritan descendant, preacher, etc., and praise him. Therefore, the study of Lloyd-Jones focuses on his pastoral ministry, theological lectures or the baptism with the Holy Spirit, and also deal with Lloyd -Jones' homiletical theology by analyzing his sermons with his book, Preaching and Preachers However, there seems to be no research on Lloyd- Jones' sermons about death that he has continuously preached since World War II. In fact, Lloyd-Jones gave christian perspective and real comfort to those who experienced the fear of war through the sermons on death for about a decade after World War II in Westminster Chapel. This is because World War I did not directly damage Britain, but World War II resulted in Britain air raids from Germany, resulting in many deaths. In other to deal with Lloyd-Jones' sermons on death, firstly the paper will briefly describe the Second World War and the UK situation. This is because Lloyd Jones' sermons on death are for the church community that experienced World War II. Secondly, in order to understand Lloyd-Jones' sermons on death, the paper will discuss his theological insights about death in his biblical-doctrinal preaching, expository preaching on 2 Peters, expository preaching on John 14 and expository preaching on Psalm 73. And this article does not introduce the life of Lloyd-Jones in details, but if it needs to explain Lloyd-Jones' sermons on death well, I will introduce his life in part.

설교는 성경으로부터 비롯하며 시대를 해석하는 사역이다. 따라서 설교와 교회는 21세기 의 주요한 시대정신인 포스트모더니즘에서 자유로울 수 없다. 누가 옳은 지에는 관심이 없는 상대주의적 사고와, 모든 것이 개인 중심으로 돌아가는 포스트모던 사상은 설교 사역 에 큰 도전이 된다. 게다가 2020년 전 세계를 강타한 펜데믹(COVID-19)은 이러한 현상을 가속했다. 그러나 월터 브루그만의 말처럼 설교는 세상을 “다시 묘사하는”(redescribe) 사역이다. 시대를 정의하는 메타내러티브에 함몰되어 살아가는 삶을 하나님의 말씀으로 새롭게 변혁해가는 것이다. 여기에 리오타르가 “메타내러티브에 대한 불신”이라 정의한 포스트모더니즘과 설교 사역이 잇닿는 지점이 있다. 따라서 본 연구는 리오타르와 기독교 신앙의 연결점을 모색하고, 포스트모던 시대에 걸맞은 새로운 설교사역으로 알리스터 맥그 래스의 내러티브 변증을 제안한다. 내러티브 변증은 청중에게 문화적·개인적 내러티브를 통해, 그들의 세계관보다 더 큰 이야기(성서적 내러티브)가 있다는 사실을 제시하는 설교 방식이다.

Preaching is a ministry that interprets different times based on the Bible. Therefore, preaching and church cannot be free from postmodernism, the main spirit of the 21st century. Relativistic thinking that is not interested in who is right, and postmodern attitude where everything revolves around oneself pose a great challenge to the ministry of preaching. Moreover, COVID-19 pandemic that hit the entire world in 2020 accelerated this phenomenon. However, as Walter Brueggemann said, preaching is the ministry of “redescribes” the world. It is about transforming the life immersed in the metanarrative with the Word of God. This is where the postmodernism which Lyotard defined as “incredulity toward metanarrative” and preaching ministry are connected. Therefore, this study explores the connection point betw een L yotard a nd t he C hristian faith and p roposes Alister M cGrath's narrative apologetics as a new preaching ministry suitable in the postmodern era. Narrative apologetics is a way of preaching with cultural and personal narratives that presents the audience with the fact that there is a bigger story (Biblical Narrative) than their worldview.

코로나바이러스-19로 인해 우리는 이전과는 완전히 다른 환경 속에 살고 있다. 바이러스 가 초래한 가장 큰 변화는 비대면의 일상화이다. 신학은 새롭게 변화된 현실에 대해 통찰하 고 그에 근거한 대안을 제시해야 한다. 설교학 역시 이런 신학적 통찰을 제시해야 한다. 설교는 신학의 발현이며 청중의 삶으로부터 결코 분리될 수 없기 때문이다. 코로나-19로 인해 초래된 새로운 상황을 성찰하고 그에 대한 설교학적인 대안을 제시하면서 많은 설교학 자는 여전히 기독교를 기독교 되게 하는 것 – 복음, 믿음, 성경, 성령 – 에 초점을 맞추어야 한다고 제안한다. 본 연구자 역시 그들의 주장에 전적으로 동의하며 기독교를 기독교 되게 하는 것 중 하나로 교리에 초점을 맞추려고 한다. 교리는 우리가 지금 맞이하고 있는 현실의 문제에 대한 기독교적 해석과 대안을 제공하는 단초가 되며 기독교적 정체성 형성에 도움을 준다. 그러나 본 논문에서는 기독교 교리를 단순히 ‘교회의 가르침’만으로 정의하지 않고 보다 다양한 의미로 정의할 것이다. 본 논문에서 교리는 첫째, 해석의 전제, 둘째, 성경 해석의 틀, 셋째, 청중 해석의 틀, 넷째, 사건(이야기)에 대한 명제, 다섯째, 설교의 건강성 을 점검하는 체크리스트, 여섯째, 기독교 정체성 형성을 돕는 도구, 일곱째, 설교의 목적을 알려주는 표지, 여덟째, 상징의 기능을 하는 것으로 이해할 것이다. 이렇게 교리를 정의할 때, 교리는 설교를 풍성하게 하고 교회를 더욱 굳건히 세우는 데 일조할 것이라고 생각한다.

We have lived in the totally different environment caused by Covidvirus. The most changed aspect of our daily lives is the routinization of untact. One of tasks of theology is to reflect the changed situations and to suggest theological alternatives. Homiletics should do those reflective activities since preaching is related not only to articulation of theology but also to listeners’ lives. Many homileticians who explore the new situation incurred by Covid-19 cocnlude that we Christians should rethink of what makes Christianity Christan such as Gospel, faith, the Bible, and the Holy Spirit. Totally agreeing with their suggestions, this article argues that the Christian doctrine is the one which makes Christianity Christian. A doctrine can be a means to theologically analyze the changed situation and to develop Christian identity. This article, however, does not merely articulate the doctrine as teaching of the Church, but define oen that has several different meanings. It is the argument of this articule that the doctrine can be a theological presupposition, a hermeneutical means of the Bible and listeners, a proposition based on narrative, a checklist to check if a sermon is sound, a means for helping the development of Christian identity, a sign of the purpose of sermon, and a function of metaphor.