Earticle

본 논고는 ‘설교적 상황에 대한 복음적 이해’라는 측면에서 고찰하였다. 설교에 있어서 상황은 굉장히 중요한 비중을 차지하고 있다. 상황은 그 시대의 기질 및 그 시대의 분위기를 의미한다. 상황은 하나님의 역사에 굉장히 중요한 기반적인 요소이다. 상황은 작은 범주로 는 설교의 적용을 현재의 상황에 맞추어서 제시하는 것에서부터 시작하여 결국 그 중심은 성경의 본문을 가지고 그 시대의 상황에 주어진 복음이 그 복음의 내용을 손상시키지 않으 면서 어떻게 “여기 그리고 지금”의 새로운 상황 속에서 재현될 수 있을까를 고민하는 것이 그 핵심이라 할 수 있다. 그렇다면 이러한 고민에 대한 해답으로 설교자를 인도하기 위해서 는 무엇이 필요한 것인가? 본 연구자는 이것을 ‘설교적 상황에 대한 복음적 이해’로 보았고 이를 통해 복음적 상황 설교에 대한 이해를 돕고자 한다. 설교적 상황은 성경 본문을 원리화 하여 해석해 받아들이는 자체의 성격을 갖고 있기 때문에 여러 가지 요건을 필요로 함을 알게 되었고 시대를 보는 통찰력, 회중에 대한 관심, 성서본문을 중심으로 한 상황해석으로 분류하여 그 성격을 분석해 보았다. 이와 더불어 설교적 상황은 이미 성경이 그 필요성을 충분히 강조하고 있으며 구약과 신약에 나오는 실례를 들어 그 이해를 돕고자 한다. 본 논고에서는 설교적 상황에 대한 심층적 이해를 돕기 위해 상황의 종류를 크게 3가지로 살펴보았는데 원론적(신학적)상황, 광의적 상황, 협의적 상황으로 나누어 분석한다. 그리 고 설교적 상황의 이해를 뛰어 넘어 실제적 설교에 대한 플랫폼 제공을 위해 설교와 상황의 관계에 대한 이해를 돕고자 한다. 우리는 설교와 상황의 관계를 이해할 수 있어야 한다. 회중은 상황에 둘러싸여 살고 있으며 영향을 받을 수밖에 없는 구조로 살아가고 있다. 상황을 고려하지 않는 설교는 회중과 괴리감에 빠질 수밖에 없으며 이러한 이유로 인해 설교는 시대의 상황을 전제로 해야 한다. 설교는 단순히 말로 전달하는 것뿐만 아니라 행동에 영향을 미치는 것을 전제로 한다. 설교한다는 것은 지금도 살아계셔서 구속의 활동 을 진행하고 계시는 하나님께서 설교자를 통하여 생동적으로 인간과 만나는 과정에서 하나님 자신의 구속의 활동을 재현하시는 역동적인 사건에 참여하는 것을 의미한다. 이런 이유 에서 진정한 설교란 성육신 사건을 그 시대 안으로 확장시키는 것이요, 십자가와 부활 사건을 과거의 오랜 사실로부터 현재의 살아있는 현실 속으로 변형시키는 것이다. 성경본 문은 상황과 연결되어 있다. 성경본문과 상황의 연관성은 예수 그리스도의 성육신 사건 (incarnation)을 통해 올바른 이해가 가능하며 하나님이신 예수 그리스도께서 직접 성육신 하셔서 우리가 있는 상황가운데로 들어오셨고 그분 스스로가 우리에게 먼저 말걸어 오셨다 는 것을 통해 그 이해가 가능하도록 하였다. ‘설교적 상황을 기반으로 한 복음적 설교’의 프로세스를 분석하고 설교의 플렛폼을 추출하기 위해 실제적 설교의 분석을 시행하였고 설교의 적용을 현재의 상황에 맞추어 제시하는 것으로 시작하여 성경의 본문을 가지고 그 시대의 상황에 주어진 그 복음의 내용을 손상시키지 않는 것으로 끝나는 프로세스를 도출하였고 이에 따른 연구 결과로 ‘설교적 상황에 대한 복음설교’의 플랫폼이 추출되었다.

In this study, we considered from the aspect of "preaching and evangelical understanding of the situation." This situation is a very important part of the sermon. Situation means the temperament of the certain period and the atmosphere of the period. Situation is a fundamental element in God's history. The situation begins with presenting the application of the sermon to the current situation in a small category, and relates the Text of the Bible and the Gospel given to the current situation with the concern about how it can be reproduced in the new "here and now" situation without impairing the main message. The preaching situation has some requirements because it has the character of parsing and accepting the text in principle. First, we need insight and eyes to see the times. Second, we should know the congregation's interest. Third, it is necessary to interpret the situation with the Text of the Bible. Fourth, we must focus on God's need, not the needs of the congregation. Fifth, bold determination is required. The preaching situation has already fully emphasized its need in the Old and New Testaments. In the Old Testament, Moses urged the people to return to God and turn every time they left God on an unsuccessful path. Deuteronomy often has a message like Moses. The prophets urged the Israelites to perceive God's justice and righteousness based on His promises. Even in the New Testament, John the Baptist,Jesus and His apostles mostly by Peter and Paul criticizes the congregate based on current times they are living in. John the Baptist severely criticized powerful authorities like Pharisees and Herod, who married his brother's wife. Jesus cleansed the Jerusalem and criticized that the temple became a theive's den instead of a place where people pray to God. In both the Old and New Testaments, the God's people focused completely on distinguishing the situation and proclaimed the goodness of God. In this study, the researcher studied three types of situations. The first is the theoretical(theological) situation. The theoretical situation means the primitive situation of human beings as sinners, human beings who need salvation, and human beings who have no choice but to stand before the word of God. The second is the broad situation. It distinguishes by classifying the situations anthropologically, culturally, racially, and politically. It is classfied as national, social and political cultural units. Third is the discussable situation. In theory, sermons are proclaimed to a limited congregation in the church. We must be able to understand the Text and the situation. The congregation are surrounded by situations which affects their lives. Sermons that do not consider the situation have no choice but to fall into a sense of divergence from the congregation. For this reason, sermons must be premised on the circumstances of the times. Sermons that do not presuppose the situation are nothing more than religious grace (good stories) and monologues. Sermons are premised on influencing behavior, not just verbal communication. Preaching is a dynamic event that recreates God's own redemption activities in the process of meeting humans through God's preachers. For this reason, true sermons will extend the incarnation into the times. It transforms the cross and the resurrection from the facts of many years in the past into the present living reality. The text of the Bible is connected to the situation. The relevance of the text of the Bible and the situation can be properly understood through the incarnation of Jesus Christ. Jesus Christ, the God, was directly incarnated and came into our lives and initiate a conversation. God's transcendental revelation affects Human beings who are living a finite life in this world thorugh the culture. The revelation of God, the voice of God, and the declaration of words are made within the realm of the culture which is the resason why hte Gospel should be well communicated by considering the diversitiy of the situation. In conclusion, evangelical preaching based on the preaching situation begins to present the application of the preaching to the present situation, and the conclusion has the text of the Bible and of the gospel given to the situation of the time not to impair the God's primary message. The researcher presents a platform for "gospel preaching based on preaching situations" that presupposes the transcendence of God through research on evangelical situation preaching through the correlation of preaching and situations". The preaching situation presented the need for more detailed and diversified preaching research. In addition, today's so-called" Post-COVID" which is a danger in the world presents a new subject to the researcher to emphasize the necessity of the Untact preaching studies. I sincerely hope the sermons do not just pass by the congregate due to unrelatedness of the situation but rather change their lives by relating God's message withe the current situation.

특정 신학자의 하나님 말씀에 대한 이해와 신학적 진술의 총체를 말씀신학이라고 정의할 수 있다. 본 논문은 말씀신학에 있어 개혁신학적 연속성을 가지는 츠빙글리(Zwingli)의 말씀신학과 바르트(Barth)의 말씀신학을 차례대로 연구하고자 한다. 이때 츠빙글리의 말씀 신학에 대한 핵심적인 연구 주제들은 말씀에 대한 삼위일체 하나님의 주권성, 성령의 역사 와 조명을 통해 효력을 발휘하고 믿음을 주는 성서와 설교, 빛이신 하나님 말씀(예수 그리스 도)과 그 말씀을 깨닫게 하는 빛(내적 조명)이다. 이어서 바르트의 말씀신학에 대한 핵심적 인 연구 주제들은 하나님 말씀의 삼중 양태(예수 그리스도-성서-설교), 삼중 말씀을 인식 가능하게 하는 성령, 하나님 말씀의 사건이다. 선포된 하나님 말씀으로 여겨지는 설교는 그 이론과 실천에 있어 정합한 신학적 진술을 필요로 한다. 본 논문은 하나님 말씀에 대한 이해와 신학적 진술의 총체인 말씀신학(츠빙글리와 바르트의 말씀신학)을 설교의 이론과 실천을 근본적으로 논의할 수 있는 신학적 토대이자 신학적 진술로 제안한다. 츠빙글리의 말씀신학과 바르트의 말씀신학에 대한 연구를 토대로 제안하는 설교의 이론과 실천에 대한 신학적 진술, 즉 설교학적 의의는 다음과 같다. 첫째, 설교의 주체는 삼위일체 하나님이다. 둘째, 하나님 말씀이 되는 설교가 담지해야 할 설교의 내용은 예수 그리스도, 성서, 복음이 다. 셋째, 설교는 그리스도의 빛이 비추고 성령이 활동하는 순간, 즉 말씀의 사건이다.

Theology of the Word can be defined as the totality of a specific theologian's understanding of God's Word and theological statements. This paper attempts to study Zwingli's theology of the Word and Barth's theology of the Word in turn, which has a Reformed theological continuity. At this time, Zwingli's key research topics on the theology of the Word were the sovereignty of the triune God, the Bible and preaching that make effect and give faith through the work and illumination of the Holy Spirit, the Light of God's Word(Jesus Christ) and the Light(inner illumination) that makes you realize the Word. Following Barth's key research topics on the theology of the Word were the three forms of God's Word(Jesus Christ-the Bible-Preaching), the Holy Spirit that makes the trifold Words recognizable, and the event of God’s Word. Preaching that is regarded as the proclaimed God’s Word requires consistent theological statements in its theory and practices. This paper proposes the theology of the Word(Zwingly and Barth's theology of the Word), which is the totality of understanding of God's Word and theological statements, as a theological basis and theological statements that can fundamentally discuss the theory and practices of preaching. The Homiletic Significance(The theological statements on the theory and practices of preaching), which is proposed based on the study of Zwingly and Barth's theology of the Word, is as follows. First, the subject of the preaching is the Triune God. Second, the contents of preaching that become the God’s word should be Jesus Christ, the Bible, and the Gospel. Third, preaching is the moment when the Light of Christ shines and the Holy Spirit is active, that is, the event of the Word.

설교자는 설교를 통해 청중의 자아정체성을 확립할 수 있다. 설교자가 설명해야 하는 내용을 청중이 언약적 존재라는 사실이다. 청중은 언약 백성이라는 정체성과 자신 안에 계시는 성령의 역할을 인식함으로 새로운 삶을 살 수 있다. 양자 역학 분야의 지식에 의하면 소립자들은 관찰자의 존재 여부에 따라 운동 방향과 위치가 달라진다. 이런 사실은 설교자 와 청중 사이에도 그대로 적용되어 청중을 바라보는 설교자의 청중 이해가 장기적인 목회 이후 청중의 모습을 만들어내는 동인이 된다. 이러한 사실은 교육학자 브루스 윌킨슨의 기대의 법칙 개념으로도 잘 설명된다. 설교자가 청중에게 자신의 기대를 설명할 때 동원되 는 것은 언어이다. 발터 벤야민의 언어 철학의 관점으로 생각하면 “구술 언어”를 “사물 언어”와 연결시켜 주는 것이 설교자의 역할이다. 설교자는 들리는 말씀을 보이는 말씀과 연결시켜 주는 사람이다. 설교자가 언약 신학의 내용을 청중에게 전달할 때는 사회 인문학 의 개념을 빌려 설명하면 원활한 소통에 도움이 된다. 본 연구에서는 샤르트르의 존재론의 개념과 브루스 후드의 자아 인식론 개념을 동원하여 접근을 시도하였다. 사람은 주변 환경 과의 관계에 따라 자아 개념이 반듯할 수도 있고 찌그러들 수도 있다. 특히 설교자는 청중이 올바른 자아 정체성을 확립하는데 매우 큰 영향을 준다. 설교자는 신자가 언약 백성이라는 정체성을 설명하지만 청중은 때로 성경과 모순되는 듯한 고통을 경험한다. 그와 같은 이해 하기 어려운 고난의 문제는 빅터 플랭클의 “로고 데라피” 개념을 도입하여 설명할 수 있다.

The preacher can establish the audience's self-identity through sermons. What the preacher has to explain is the fact that the audience is a covenantal people. The audience can live a new life by recognizing their identity as a covenant people and the role of the Holy Spirit in them. According to knowledge in the field of quantum mechanics, the motion direction and position of elementary particles change depending on the existence of an observer. This fact is also applied between the preacher and the audience, and the understanding of the audience by the preacher who looks at the audience becomes the driving force behind the shape of the audience after a long-term ministry. This fact is also well explained by the concept of the law of expectation by pedagogue Bruce Wilkinson. It is language that is mobilized when the preacher explains his expectations to the audience. From the perspective of Walter Benjamin's linguistic philosophy, it is the preacher's role to connect "oral language" with "language of things". The preacher is the person who connects the words that are heard with the words that are seen. When the preacher conveys the contents of covenant theology to the audience, it is helpful for smooth communication by borrowing the concept of social humanities. In this study, an approach was attempted by mobilizing Chartres' concept of ontology and Bruce Hood's concept of self-epistemology. A person's self-concept may be straight or distorted depending on the relationship with the surrounding environment. In particular, the preacher has a great influence on how the audience establishes a correct self-identity. The preacher explains the identity of the believer as a covenant people, but the audience sometimes experiences pain that seems to contradict the Bible. Such an incomprehensible problem of hardship can be explained by the introduction of Victor Plankle's concept of “Logo Therapy”.

교회는 말씀으로 성장하지만 동시에 말씀이 없어 위기를 맞는다. 교회가 말씀 중심에 있다고 할 때 그것은 보이는 말씀으로서 성례와 보이지 않는 말씀으로서 설교를 말한다. 하지만 지역교회들에선 성례전보다는 설교가 더 강조되어 있는 듯이 보인다. 더욱이 개신 교회에서는 설교가 예배 중에 차지하는 비중에 대해서는 예배 순서의 핵심에 설교를 두는 것을 보면 알 수 있을 것이다. 이러한 설교의 중요성에 대하여 개신교 목사라면 누구나 동의하지만 진작 설교를 위한 설교형식 연구에는 많은 시간을 들이지 않는 것 같다. 설교자 는 좋은 설교 작성을 위해 반드시 다양한 설교형식을 이해하고 있어야 한다. 다시 말해서 설교자가 다양한 설교형식에 대해 올바르게 이해하지 못하고 있다면 이는 소통적인 설교를 할 수 없다는 것을 의미한다고 할 수 있다. 따라서 설교자에게 설교형식연구는 단순히 설교의 아웃라인 작성법을 의미하는 것이 아니라 효과적이며 의사소통적인 설교를 위한 설교자의 설교신학이 되는 것이다.

The church grows with the word, but at the same time faces a crisis because there is no word. When the church is said to be at the center of the word, it speaks of the sacrament as the visible word and the sermon as the invisible word. However, in local churches, preaching seems to be more emphasized than the sacraments. Moreover, the proportion of preaching in worship in Reformed Church can be seen by placing sermons at the core of the order of worship. Any Protestant pastor agrees on the importance of preaching, but it seems that he does not spend much time studying what diverse sermon form is for effective communicative preaching. So, a preacher must understand the diverse sermon forms in order to write a good sermon. The preacher must understand the sermon form to make a good sermon. You cannot preach effective communicative way without a proper understanding of the sermon form. Therefore, for the preacher, the study of the sermon form does not simply mean how to outline the preaching, but becomes the preacher's preaching theology for effective and communicative preaching.