Earticle

이 연구는 외국인 학습자를 위한 한국 전통혼례의 교육 방안을 마련하는데 그 목적이 있다. 우리 의 전통혼례를 외국인의 한국어 교육에 활용하여 언어교육을 문화적 차원에서 접근함과 동시에 우리 전통문화를 널리 홍보·보급하여 최근 ‘한류’로 대표되는 한국문화의 역사와 전통을 알리는 데에 도움을 주고자 한다. 한국 전통문화를 교육에 활용하기 위해서는 우선 첫째, 다양한 전통문화를 교육에 활용할 수 있도록 분류하고 내용을 정리해야 한다(임유종,1999). 전통문화의 양상은 매우 포괄적이고 다양하여 이를 그대로 교육에 활용하기에는 여러 가지로 어려움이 있다. 전통문화의 다양한 면들을 교육적인 견지에서 가다듬고 영역별로 정리하는 작업을 하여 교육에 적합한 재료로 재 구성해야 하는 것이다. 둘째는 전통문화를 교육적으로 활용할 수 있는 구체적인 교육 방안을 마련하는 것이다. 특히 외국인 학습자의 한국 전통문화 교육을 위해서는 전통문화에 사용되 는 생소하고 어려운 용어들을 쉽고 익히기 쉬운 표현으로 바꾸고, 학생들의 학습 흥미를 불 러일으킬 수 있는 체험중심의 프로그램 구성 등 수요자의 눈높이에 맞춘 교육적 활용 방안 을 마련해야 한다. 이 중에서 본 연구는 외국인 학습자의 문화를 통한 언어습득의 측면에 국한하여 한국 전통혼례 의 교육적 활용방안을 중심으로 외국인 학습자가 한국 전통문화를 학습해야 하는 이유와, 한국 전통문화 중에서도 전통혼례가 중요한 이유, 이를 교육하기 위한 방안을 연구할 것이 다. 외국어로서 한 나라의 언어를 습득한다는 것은 언어적 기능만을 배우는 것이 아니라 언어 와 문화가 사회적인 상황에서 상호작용하여 이루어지는 것을 인식하는 인지의 과정이기도 하다(양민정,2008). 외국어 교육이 이루어질 때 학습자는 세계관, 가치관 그리고 생각, 행동, 감정, 의사소통의 체계가 이미 자신이 속한 문화에 깊이 각인되어 있기 때문에(최주열·최권 진,2009) 다른 문화와 접촉할 때 문화충격을 경험하며, 자신과 다른 문화를 받아들이거나 이 해할 수 없어서 자국의 문화의 범주 내에서 문화를 판단하는 문화한계를 겪기도 한다(양민 정,2008). 충격이나 문화한계는 의사소통 능력을 저하시키는 원인이 되기 때문에 학습자가 두 문화 간의 거리를 좁혀감으로써 문화충격과 이문화에 대한 간극을 줄여 의사소통 능력을 향 상시키기 위해서도 문화교육은 필요하다. 특히 최근 한국어 학습자들은 단순히 한국어 습득 을 통한 의사소통의 차원을 넘어 한국의 문화를 배우고 즐기는 문화소통의 방향으로 접근하 고 있다. 한국의 드라마, 영화, 음악을 즐기기 위해 한국어를 학습하는 외국인이 증가하고 있 으며, 한국어 학습자 분포도 중국·일본 등 아시아권 학습자들로 주류를 이루었던, 과거와 달 리 한국어 위상이 보다 상승하고 국제화되면서 유럽과 미국 등으로 학습자의 영역이 크게 확대되고 있다. 이런 상황속에서 한국 대중문화가 외국인 학습자들에게 다양한 언론매체를 통 해 부단히 노출되고, ‘한류’가 전 세계를 뒤흔드는 현상이 한국문화의 위상을 변화시키는 점에 서는 긍정적이나, 자칫 한국의 대중문화에 가려 5천년 이상의 역사를 간직한 한국의 전통문 화가 도외시 될 위험도 고민해야 한다. 이에 연구자는 지금까지 잘 다루어지지는 않았으나 지구촌 모두의 관심사 혼례를 주제로 외국인 학습자에게 한국의 전통문화를 교육하는 방안을 연구하고자 한다.

다문화가정 중 많은 비율을 차지하고 있는 국제결혼과 관련하여 그 현황을 살펴보면, 2008년 36,204건의 국제결혼이 체결되었으며, 국제결혼이 전체 결혼에서 차지하는 비율은 2008년 총 327,715건 중 36,204건으로 11%로 나타났다. 결혼이민자 및 혼인귀화자는 2011년 211,458명으로, 성별로는 여성이 188,580명으로 89.2%를 차지하고 있으며 결혼이 민자의 자녀는 151,154명으로 나타났다. 이렇듯 최근 한국사회는 국제결혼의 급증, 외국인 근로자의 유입 등으로 다문화사회로 급속히 진전되고 있음을 보여준다특히 이들은 기존 가 족과는 다른 특성으로 새로운 가족 형태를 보이고 있다. 이전의 가족형태와 달리 이들 가족의 구성원들은 서로 다른 문화적 배경을 가지고 있다. 이로 인해 기존의 가족문제와 더불어 인종, 언어 등 보다 근본적인 차이에서 파생되는 문제 들이 제기되고 있으며, 언어능력 부족 및 이질적인 외모로 인해 집단 따돌림 등으로 인한 정서적 충격, 이중으로 혼재된 가정교육과 학교교육을 동시에 경험하면서 정체성혼란의 문 제 등의 문제점이 불거지고 있다. 이에 본 연구에서는 이러한 문제해결을 위해 다문화 이중 언어 캠프를 개최하여 다문화가정 아동들의 다양한 문제점을 해결하는데 그 목적이 있다. 본 프로그램 참여자는 I시 관내 소속된 다문화가정 초등학생 49명을 유목목적 표집법 (purposeful sampling)으로 선정하였다. 연구 대상자들의 일반적인 특징을 살펴보면, 남학 생이 25명이었고, 여학생이 24명이었다. 학년별로는 3학년이 11명, 4학년이 21명, 5학년이 7명, 6학년이 10명이었다. 부모나라 출신국 별로 살펴보면 중국 28명, 일본 13명, 필리핀 8명이었다. 프로그램 구성의 교육영역은 단편적인 학습이 아닌 언어교육영역, 사회교육, 음악교육, 무 용교육, 미술교육, 체육교육영역 등 전 교과에 걸쳐 체험중심 통합영역 프로그램으로 개발· 운영하였다. 본 연구는 프로그램 과정을 관찰하고, 감상문을 통해 학생들의 자료를 수집하 여 내용분석하는 질적 연구방법으로 이루어졌다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 본 프로그램을 통해 다문화 인식이 긍정적으로 영향 을 미쳤다. 둘째, 본 프로그램을 통해 부모 문화권 이해 및 자긍심에 긍정적으로 영향을 미 쳤다. 셋째, 본 프로그램을 통해 다문화가정 학생과 부모간의 문화적 공감대 및 유대감 강 화에 긍정적으로 영향을 미쳤다. 마지막으로 본 프로그램을 통해 사회성 개선에 긍정적으로 영향을 미쳤다.

글로벌 시대에 국가 간 또는 개인 간의 교류와 함께 결혼문화에도 변화가 있다. 이는 활발해진 국제 교류와 함께 특히 한국 남성과 이주 여성의 결혼은 증가하는 추세이다. 일상생활에서 필수적인 상호작용 능력은 자기표현과 의사소통의 매개로 사용하며 자신의 정체성을 확인 할 수 있는 통로인 것이다. 그러나 결혼으로 이루어진 부부간의 소통은 언어 적 의미전달과 원활하지 못한 구조 안에서 행복한 결혼 생활을 꿈꾸는 이들에게 갈등을 겪 게 된다. 본 연구대상은 결혼생활 5년 이상인 다문화가정 부부를 대상으로 심층인터뷰와 부 부상담을 사례로 연구로서 의사소통을 위한 대화방법 을 익히고 건강한 부부관계를 돕는데 그 목적이 있다. 부부의사소통 과정에서 상대방의 말을 반영하고 인정하며 공감하는 과정을 연구하고자 한 다. 이에 본 연구에서는 이마고 부부 대화법(IMAGO Couple’s Dialogue)으로 부부 대화의 패턴을 분석 하고자 한다. 행복한 부부의 친밀한 관계와는 상반된 언어로서 부부간 소통의 단절이 부부와 가정을 위협하는 것이다. 특히 국간, 개인 간의 문화차이를 가지고 있는 다 문화가정의 부부는 언어적 의미체계의 따라 다양한 양상을 보이고 있다. 개인의 문화는 각 자의 신념, 가치 규칙, 그리고 행동으로 이루어진 문화적 맥락안에서 학습을 통해 이루어지 고 있으며 문화적 지식은 언어를 통해 암호와 되고 기록 되어 이를 전승한다. 따라서 부부 사이에 언어적 비언어적 소통은 각자의 문화적 배경에 따라 나타난다. 문화적 성향에 따른 의사소통 반응 양식을 명확히 알 수 없으면 소통을 효율적으로 할 수 없다. 고프먼은 상호 작용은 일상에서 비언어적 의사소통에서 상호작용은 다양한 사람들과 자신을 열어 보이고 신뢰와 의견에 공유하고 자신에게 반응을 보일 때 진정성을 가지고 문화 교류관계를 형성 한다. 또한 김영순 외(2010) 에서는 소통에 있어 당사자들에게 소통의 따른 절차 와 기술 을 가르침으로 효과적인 상호작용을 하는데 능력을 향상 시킬 수 있다고 하였다. 이처럼 소 통에 필요한 방법으로 하빌 핸드릭스(Harville Hendrix)의 이마고부부대화법(IMAGO Couple‘s Dialogue)의 세 가지 구성요소인 반영하기(Listening/Mirroring)과 인정하기 (Validation), 공감하기(Empathy)를 사용하여 본 연구는 다문화가정 부부의 상호작용에 따 른 의사소통의 과정을 연구하였다. 오제은(2005)에 따르면 부부는 자신의 어린시절에 결핍 된 욕구를 배우자를 통해 채우려는 속성으로 서로의 힘겨루기(powerstruggle)를 시작하며 자신보다 배우자의 변화를 기대한다. 김덕수(2011) 연구에서 Brown, Rick의 반영하기 (mirroring)는 배우자의 메시지를 거울이 되어 다시 비추어 되돌려주는 과정이다. 반영하기 를 위해서는 자신의 생각과 감정 배재하고 상대방의 말을 잘 들어야 한다. 이마고 부부대화 법을 집중적으로 반복하며, 부부가 서로 상호작용 속에서 나타나는 힘겨루기를 통해 부부의 대화에서 언어적 관계패턴을 주목하여 대화를 통해 관계를 회복되는데 촉진하여 성장할 수 있도록 이끌어주는 대화법이다. 일반적인 부부보다 다문화부부인 경우 소통에서 어려움에 직면하고 있다. 부부상담은 초기 단계로서 대화방법을 위한 힘겨루기에 해당되나 상담 회기 가 지날수록 반영하기를 반복하는 훈련으로 진행 되고 있다. 향후 지속적인 연구를 위해 상 담 회기를 늘려야 하는 상황에서 본 연구는 진행 중이다.

인간의 삶이란 자신이 속한 사회 구성원들이 과거로부터 답습하여 축적된 생활모습을 의 미한다. 자신이 직접 보고 느끼고 학습한 것들이 오랜 시간을 통해 총체적으로 모여 하나의 독특한 사회를 이룬다고 할 수 있다. 그러나 교통의 발달은 독자적으로 발달한 매력적인 하 나의 지역 사회에 이질적 문화를 전파시키는 계기를 마련하게 되었다. 이로 인해 사회 변화 내지는 혁신이 이루어지게 된다. 특히 정보통신의 발달은 세계에 동일성을 추구하는데 막대 한 영향력을 제공한다. 시공간을 초월하여 세계의 어느 곳에서나 동일한 노래와 춤을 추고 표준화된 음식을 먹으며 동일 상표와 디자인의 옷, 신발, 가방을 입고, 신고, 들고 다닌다. 비슷한 형태의 지역 안에서 비슷한 문화를 즐기고 있는 것이다. 이러한 추세로 인해 지역은 그 고유성을 조금씩 상실해 가고 있기도 하다. 따라서 유사성을 지닌 세계화 시대에 보다 차별화된 고유성을 지닌 지역성은 매우 중요한 의미를 갖는다고 할 수 있다. 지역의 경쟁력은 곧 국력의 핵심으로 주목받을 수 있다. 지역의 독자성을 발굴하고 체계 화시켜 교육하는 것은 우리의 문화를 전달하는데 있어 상당히 중요한 문제가 될 뿐만 아니 라 교육을 하는 데에 있어서 핵심 사인이 될 것이다. 따라서 한국이라는 사회의 문화적 혹은 지지3)적 특징을 전달하기 위해서는 한국 지역에 대한 이해가 우선적으로 이루어져야 할 것이다. 이에 지금까지 한국에서 실시되고 있는 지 역 교육의 방법을 분석해 보고 다른 나라에서 시행되고 있는 지역 교육의 사례를 통해 한국 의 지역 교육의 방법론을 모색해 보고자 한다. 지역 교육을 위한 교육 내용의 연구 방법으로는 첫째, 한국의 지역을 지리적 분석을 통한 지역의 정확한 지식을 체계화 시키는 것이다. 지리적 조건에 따라 생활 풍습, 음식, 옷차림, 산업 등은 매우 상이하게 나타난다. 둘째, 각 지역의 문화적 특성을 분석하는 일 또한 매우 의미 있는 작업이 될 것이다. 다른 지역이 갖지 못하는 그 지역만의 독특한 풍습, 생활 모 습 등을 정리하여 그것이 해당 지역에 주는 의미와 다른 지역에 미치는 영향 등을 분석하는 일이다. 셋째, 다른 나라의 지역 교육의 내용을 분석하는 것이다. 독일, 프랑스, 영국, 벨기 에 등의 지역 교육의 내용을 살펴보고 이를 바탕으로 한국의 지역 교육 내용 및 방법 등을 모색해 본다. 한국은 전 세계적으로 매우 드물게 민족적, 인종적, 언어적, 문화적 경계가 국경선과 오랫 동안 일치되어 온 나라이다. 따라서 지역의 개념을 설명할 때 한국과 다른 환경을 가진 나 라에서는 매우 복잡하거나 이질적인 느낌으로 정의될 수 있다. 따라서 한국과 다른 역사적, 사회적 배경을 지닌 타 문화권에서 온 학습자들에게 우리나 라의 지역을 이해시키기 위해서는 역사적, 지리적 언어적, 문화적 분석을 통해 한국의 독특 한 지역의 의미를 잘 전달해야 하겠다.

본 연구의 목적은 다문화담당교사들이 인식하는 다문화중심학교의 역할과 다문화중심학교 운영에 대한 문제점을 심층적으로 살펴보고 이에 대한 개선방안을 제시하는 것이다. 이를 위하여 일반학교 다문화담당교사 5명을 중심으로 다문화중심학교운영전반에 대한 인식, 운영형태, 운영효과에 대하여 심층적인 면담을 실시하고 분석하였다. 그 결과 첫째, 다문화중심학교 운영전반에 대한 인식에서는 다문화중심학교의 추진배경과 필요성, 현재 다문화중심학교의 역할수행에 대하여서는 긍정적으로 인식하고 있으나 학생들 의 참여율 저조와 학생의 안전, 다문화중심학교의 신뢰성은 부정적이었다. 둘째, 다문화중심학교 운영형태에 대한 인식으로는 한국어가 부족한 다문화가정 학생들과 중도입국학생들을 위한 지도는 긍정적으로 인식하고 있었다. 그러나 다문화가정 학생들을 다문화중심학교로 분리하여 수업하는 것에는 부정적이었다. 셋째, 다문화중심학교의 운영효과에 대한 인식은 다양한 문화체험과 역사체험 등은 사회· 정서발달에 도움을 줄 것이라고 인식하나, 프로그램이 취미활동이나 체험활동 등으로 획일 화하고 있으며, 일회성이나 한주에 한번 가는 것으로 학습향상에 효과적이지 않다고 부정적 으로 인식하였다. 이러한 결과를 바탕으로 다문화중심학교 운영에 대한 개선방안을 제시하였다. 첫째 다문화중심학교에 가는 안전문제를 해결하는 것이다. 둘째 다문화교육에 대한 지원 을 각 급 학교로 배분하여 다문화가정 학생들에게 실질적인 도움이 될 수 있도록 제도적인 지원을 하는 것이다. 셋째 다문화중심학교와 일반학교 다문화담당교사의 유기적인 관계망을 형성하는 것이다. 이 연구를 통하여 다문화중심학교 프로그램에 잘 참여하지 않는 많은 다문화가정 학생들 이 적극적이고 흥미롭게 다문화중심학교 프로그램에 참여하도록 유도하는 것이다. 이에 정 부에서 시행하는 다문화중심학교 정책을 실행하는데 있어 효과성을 높일 수 있는 계기가 될 수 있을 것이다.

이 연구의 목적은 중도입국자녀의 인권 현실을 파악하고 그 결과를 토대로 인권 개선 방안을 제 언하기 위함이다. 본 연구의 목적을 달성하기 위해 학교 밖 중도입국자녀 5명과 현장 전문가 4인을 심층 면접을 하여 공통으로 드러난 의미 체계를 중심으로 중도입국자녀의 인권 실태를 파악하고자 하였다. 연구 참여자들은 모두 중국 국적을 소유하고 있으며, 학교 밖 남자 청소년으로 인천에 거 주하고 있다. 연구 당시 15-21세로 친모와는 5년-16년 동안 떨어져 지내다가 친모의 재혼으로 한 국인 양부에게 입양되어 온 청소년이다. 이들의 공통점은 성장과정에서 어린 나이에 부모의 이혼으 로 가족의 해체를 경험했고, 가족의 해체는 청소년기의 역할 수행에 부정적 영향을 끼쳤을 뿐만 아니라 사회화 기관의 지지 부재로 인하여 학업을 중단하는 경험을 하였다. 또한 이주를 통한 환경 변화와 친모의 재혼으로 인한 새로운 가족 구성 등 다양한 환경의 변화를 경험했다. 연구결과 이들은 변화한 환경을 극복하고 적응하고자 노력하는 과정에서 보편적 인권과 전통적 규범 사이에서 현실적으로 심각한 모순과 충돌을 빚어 새로운 환경에 적응하기 위하여 주변의 환경을 활용하여 자신의 역할을 바꾸기도 한다. 이러한 일년의 과정에서 연구 참여 자녀들은 언어 소통 부재에서 오는 인권 문제, 문화 차이로 인한 인권 문제, 경제적 결핍으로 인한 인권 문제, 사 회적 편견 및 차별로 인한 인권 문제 등을 경험한 것으로 나타났다. 하지만 이러한 인권의 문제가 발생하는 것은 외국인처우기본법, 다문화가족지원법, 유엔아동권리협약 등에 따른 중도입국 자녀들의 지원이 제대로 명시되어 있지 않고 실천이 미흡하기 때문이다. 인권이 인간의 존 엄성을 유지하고 인간다운 삶을 보장해주는 기본적인 권리라면, 현대사회의 복잡‧다양해진 사회적 삶의 형식들에 맞추어 변화하지 않을 수 없다. 따라서 중도입국청소년들이 지역사회나 시민사회의 구성원으로 적극적으로 다문화사회를 함께 만 들어가는 주체의 위치에 서기 위해서는 수혜적 보호가 아니라 자활‧자립할 수 있도록 역량강화 프 로그램과 법제정비가 불가피하며 또한 명시화되어야 한다. 그러나 무엇보다도 시민들의 다문화에 대한 수용과 다문화 감수성을 함양하여 규율과 규칙보다 감수성으로 접근하는 것이 우선되어야 한 다. 만약 중도입국자녀들이 새로운 환경에 안정적으로 적응을 하면 개인의 만족과 행복감으로 자존 감이 높아지고, 이러한 자존감은 문제해결 능력 등을 향상시킬 수 있으며 곧 성취에 영향을 미쳐 한국사회에 대한 긍정적 판단이 이루어질 것이다. 향후 이 연구를 통해 중도입국자녀들의 인권에 부합하는 정책과 제도의 기틀을 마련하는데 기초 자료로 사용될 수 있을 것이다.

2012년 행정안전부 통계에 따르면 우리나라 다문화가정 자녀수는 15만 명을 넘어섰으 며 이 수치는 해마다 늘어나고 있는 추세이다. 이들의 수적 증가와 함께 학계에서의 관심도 커지며, 다양한 연구가 이루어지고 있다. 특히 다문화학생의 한국사회 부적응에 대한 지금 까지의 연구에서는 그들의 원활하지 못한 의사소통 문제, 정체성 혼란, 정서적 불안, 학습 부진이 학교교육에서의 부적응을 낳는다고 하였다. 또한 이러한 부적응은 나아가 또 다른 사회 부적응을 초래한다고 보고 있다. 이러한 문제점은 문화를 삶의 전반으로 봤을 때 일반 한국 학생과는 다른 문화적 배경으로 인한 결과로 볼 수 있다. 사실 이러한 문제에 대해 가 정에서 개별적으로 해결한다는 것은 불가능하다. 그렇다면 이러한 문제를 해결하기 위해 공 교육에서 주도적으로 나서야 하지만 다문화학생을 위한 공교육은 아직도 이러한 추세를 따 라가지 못하고 있다. 따라서 본 연구에서는 다문화학생을 위한 교육부의 시책, 일선 학교에 서 다문화학생을 교육하는 교사들을 위한 교사용 매뉴얼, 초·중·고 표준 한국어 교재를 분석 하여 공교육의 문제점을 파악하고 앞으로 나아갈 방향을 모색해 보았다. 실제로 다문화가정의 한국사회 적응을 위해 여러 정부부처들이 노력을 하고 있는 가운데, 교육부는 2012년 3월 ‘다문화 학생을 위한 교육 선진화 방안’을 발표하며 다문화학생의 한 국사회 적응에 힘쓰고 있다. 이를 위해 교육부는 먼저 다문화학생을 국제결혼가정자녀(국내 출생자녀, 중도입국자녀)와 외국인가정자녀로 분류하였고, 이들을 위하여 한국교육개발원에 서는 다문화학생을 위한 한국어교육과정을 개발하였다. 그리고 국립국어원과 국립국제교육 원에 한국어 교재 개발을 위탁하여 「초등학생을 위한 표준한국어 1,2」, 「중학생을 위한 표준한국어 1,2」, 「고등학생을 위한 표준한국어 1,2」를 개발하였으며 현재 일선학교에서 사용 중에 있다. 이와 함께 다문화학생의 효과적인 지도를 위해 교육부 지정의 중앙다문화 교육센터에서는 ‘다문화학생 교육을 위한 교사용 매뉴얼’을 개발하여 다문화학생을 지도하 는 교사들이 이를 활용하도록 하고 있다. 2장에서는 교육부에서 명시한 한국어 교육의 대상이 되는 다문화 학생 유형과 한국어 교 육 목표, 교육 내용을 중심으로 하여 교육부 시책을 살펴보았다. 3장에서는 2장에서 살핀 현황을 토대로 다음과 같이 문제점을 제시하였다. 첫째, 교육은 대상에 따라서 교육의 목표, 내용, 방법이 달라지게 마련인데, 교육부에서 제시한 다문화학 생의 유형은 모든 다문화학생을 수용하기에는 한계가 있었다. 둘째, 교육 대상이 불분명하 기 때문에 교육 목표 역시 명시적이지 않았다. 셋째, 한국어 교재를 분석한 결과 한국 사회 에 살아가는 다문화학생들에게는 언어뿐만 아니라 문화교육 또한 중요함에도 불구하고 전체 적으로 언어문화 통합이 아닌 언어와 문화가 분리되어 제시되는 양상 보였으며 문화에 대한 부분은 정보전달 차원에 그치고 있었다. 또한 초·중등 교육과정임에도 불구하고 문법을 명 시적으로 제시하였는데, 이는 학생들에게 적지 않은 부담을 줄 수 있을 것으로 보인다. 마지막 장에서는 이러한 교육부 시책을 검토한 결과를 중심으로 앞으로 한국어교육이 나 아갈 방향을 제시하였다.

This study examined Intercultural Sensitivity and Korean media usage that effect Intercultural Communication Competence of Chinese L1 Learners who are learning Korean as a Foreign Language (KFL) at university in Korea. This study purposes to examine the relation between individual characteristics (gender, age, major, levels of education, length of stay in Korea, period of studying Korean, experience of living in foreign countries, length of stay in foreign countries, language ability, and degree of personal interaction with Korean natives) of Chinese L1 Learners and Intercultural sensitivity (ICS). This study aimed to develop a model that provides the possible causal relationships among Intercultural Sensitivity, Korean media usage, and Intercultural Communication Competence. Major findings were as follow. First, the results presented that target language ability is positively related to Intercultural sensitivity. Second, Intercultural sensitivity is meaningful differences in the statistics of length of stay in Korea. Third, the result supports the prediction that the experience of living in foreign countries is positively related to Intercultural Sensitivity. Finally, previous studies have argued that Intercultural sensitivity solely belongs to the affective dimension of intercultural communication competence. Based on the results, however, this study shows that Intercultural sensitivity is rather interacting's complex ability to communicate with others with different cultural backgrounds not only in an effective way but also in cognitive and behavioral way.

국제결혼이 증가하면서 2012년 1월 기준 우리나라의 결혼이민자는 20만을 넘어선 것으 로 나타나고 있고, 앞으로도 결혼이민자 수는 지속적으로 증가할 것으로 예상되고 있다. 최 근 한국 사회에서 여성결혼이민자의 증가는 사회통합대책의 중요한 관심대상이 되고 있으 며, 세계화, 국제화시대 여성결혼이민자의 잠재적 가능성 및 장점의 인식은 여성결혼이민자 의 교육관련 취업 교육의 증가를 가져왔다. 이에 본 연구의 목적은 다문화강사 양성과정에 참여하고 있는 프로그램에 대한 요구도를 분석함으로써 그들의 프로그램 참여에 대한 만족도와 참여도를 높이고자 하는데 목적을 두 고 있다. 이를 위해 선행연구 및 자료를 분석하고 여성결혼이민자 교육관련 취업 사항과 인력 양 성과정 현황 및 여성결혼이민자 취업정책을 살펴보았다. 이를 바탕으로 연구 질문 작성과 함께 현재 인천 A센터에서 다문화강사 양성과정에 참여하고 있는 여성결혼이민자 10명을 대상으로 심층면접을 통한 자료수집과 분석을 통해 시사점을 도출하였다. 그 결과 여성결혼 이민자의 다문화강사 양성과정 프로그램 요구도에 대한 심층인터뷰(constant comparative method)의 의해 19개의 항목이 도출되었고, 항목 대부분이 다문화교육에 대한 이론적 측면 보다는 현장에서 강사로서 요구되는 교수법과 강의 시안작성 및 교재. 교구 구성에 대한 실 제적 측면에 대한 요구가 높은 것으로 도출되었다. 현재 다문화강사 양성과정에 참여하고 있는 인천A센터에는 다문화강사 양성과정에 처음 참여하거나, 이미 타 기관에서 다문화강사 양성과정을 이수해 본 경험이 있는 여성결혼이민 자들의 비율이 거의 비슷하게 나타났고, 이는 기존 다문화강사 양성과정이 이론적 강의 위 주 프로그램 진행으로 인한 수업 현장에서 부딪히는 실제적 측면에 대한 요구가 높게 도출 되어 지는 것으로 보여 진다. 본 연구는 다문화강사 양성과정프로그램에 대한 교육생의 요구도 분석을 통해 여성결혼 이민자들이 경제적 자립과 안정된 일자리 제공을 위한 다문화강사 양성과정이 좀 더 체계적 이고 교사로서의 자질을 위한 역량적인 교육프로그램이 되기 위해서는 이론적인 강의식의 프로그램에 치중하기 보다는 현장에서 필요한 교수법과 강의 시안작성 및 교재. 교구 구성 등 대한 실제적 측면과 실습을 통한 체계적인 프로그램지원이 필요하다고 나타났다. 따라서 본 연구의 참여자들이 다문화강사 양성과정 프로그램에 요구하는 교수법과 이에 따른 다양한 실습 프로그램에 대한 지원을 통해 다문화강사 양성과정은 향후 여성결혼이민 자들의 일자리 지원 사업에 대한 인식 및 태도 변화를 꾀하는데 더욱 유익한 연구 및 현장 사례가 될 것이다.

이 연구는 독일 중학교 학생들의 다문화 인식, 다문화 경험, 다문화 교육, 다문화 관심도 에 대한 실태를 조사함으로서 독일 중학생의 다문화 교육 현황에 대한 기초자료를 제공하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 2012년 2월 중 독일 남부 Radolfzell 도시에 위치하는 T중학교에 재학 중인 55명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 독일 중학교 학생들을 대상으로 한 설문지는 다문 화 경험, 다문화 인식으로 구성되었다. 설문지는 Bennett과 Banks의 다문화교육을 참고하 여 개발하였다. 연구결과의 분석은 요인분석, 기술통계, t검정과 F검정을 실시하였다. 본 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 배경변인 중 학교에서 다문화 수업 여부에 따라 타종교 관심, 타종교 이해, 다문화 관심, 다문화가정 정책적 지원여부 등 다문화에 대한 인식에서 긍정적인 자세를 나타냈다. 또한 다문화 수업을 받은 학생의 경우 다문화 교육이 지속되어야 한다고 생각하는 것으로 나타났다. 둘째, 미디어를 통한 다문화 접촉 여부에 따라 외국인과 외국문화에 관심을 보이 는 등 다문화에 대한 수용적인 자세를 나타냈으며, 미디어를 활용한 다문화 교육이 필요하 다고 생각하는 것으로 나타났다. 셋째, 학교에서 문화개념과 세계화 개념에 대한 배움의 여 부에 따라 다문화에 관심을 보이는 것으로 나타났다. 하지만 외국방문경험, 학생들 및 부모 들의 국적, 외국거주 친척 등은 다문화 인식에 영향을 미치지 않는 것으로 나타났다.