Earticle

Comparing different points and common points about crisis management technical terms among Korean, Chinese and Japanese language can be helpful to understand each country’s characteristics. By comparing 12 technical terms, this study concludes that Korea and China are government-initiated but put citizens before government while Japanese case is led by civil society but they put government before citizens at least in the terms’ uses. Accordingly, it is useful to focus on Japanese civil society even if it is apparently not strong.

Cohesion is a critical textual element that facilitates interpretation of messages in a text by creating links between lexical items. Many cohesive devices, which are categorized into grammatical and lexical cohesive devices, are used to create cohesiveness and add rhetorical function in texts. The devices, however, are not unilaterally employed across all languages. The frequency of specific devices observed in texts varies depending on languages. When it comes to describing participants in a text, repetition is commonly used in Korean texts, while reference or meronomy are frequently used in English texts. With regard to the meronomy, it serves a crucial function in English texts to enhance the rhetorical function of the text. However, Korean student translators are not used to applying the device while translating texts into English. When their translations were examined, none of the students who participated in this research deployed meronomy in creating cohesive links to describe a participant repeatedly in translation, which shows a stark contrast to previously examined English texts where meronomy is frequently employed when a participant is repeatedly referred to in a text. Students then learned how to use meronomy in translation and applied what they learned in their second translation. Findings from this study reveals the pedagogical implications in teaching the concept and importance of meronomy as a critical cohesive device that can be used in translations into English.

이 연구는 영국의 detention and training order와 한국의 보호처분이 소녀비행자들의 직업훈련/취업의 욕구를 어떻게 반영하고 있는 지에 대한 비교연구를 통해 한국의 보호처분의 한계를 밝혀내고 그 개선방안을 찾아내는 것을 목적으로 하고 있다. 두 나라의 비행소녀에 대한 처분을 비교해 본 결과 영국의 DTO 모델이 소녀들의 필요를 더 잘 충족시키는 것으로 분석되었다. 그 이유는 세가지 점에서 찾을 수 있다. 첫째, 시설내 처우와 사회내 개입의 연계와 지속, 둘째, 소년비행전담팀(Youth Offending Team)의 전폭적 지원, 셋째, 공공기관과 시민사회단체, 자원봉사 그룹들간의 다기관 협력체재 구축이 그것이다. 한국의 보호처분은 수용에 더 중점을 두고 있으며, 인적자원이 부족하며, 다기관협력체재가 공고화되지 않았을 뿐 아니라 중앙정부관료들에 의한 정책결정은 시장의 상황변화에 유연하게 대처하기 어렵게 만들고 있는 것도 중요한 한계이다. 따라서 한국의 보호처분은 이러한 한계를 극복하기 위해 사회단체, 지역사회보건의료시설 등을 포함한 다기관 협력체재를 구축할 필요가 있다. 그리고 한국의 보호처분도 소녀비행자들의 경제적 독립과 자존감의 회복을 통해 사회에 제대로 진입할 수 있도록 자원을 최대한 활용하는 방안이 모색되어야 한다.

This research compares two different sentence models, the Detention and Training Order (DTO) of England and the Protective Disposition (PD) of Korea, focusing on how vocational training and employment needs of young females are addressed during the three stages of the two models: Entry-to-Custody, Custody and Community. This research has found that the training and employment needs of young females are better met by the DTO model due to three main reasons; the continuity of contact between custody and community-based interventions, the consistent support provided by local Youth Offending Teams and the multi-agency partnerships between the public, private, and voluntary sectors including local training providers. In contrast, it seems that continuity is fractured in the PD model by its focus on custody and underdeveloped human and institutional infrastructures. Furthermore, the PD model fails to fully develop partnerships between the sectors and is not flexible in reflecting market change and the expertise of front-line workers, including vocational instructors, in the decision-making processes which are largely managed by central government. This research suggests that to ensure continuity and proper infrastructures the PD model must develop both central and local agencies for young female offenders based on multi-agency partnerships, including social and health services, and make local authorities accountable. Noteworthy, however, is that, as the research indicates, the DTO model is still under development and it is critical for the PD model, while learning from the DTO model, to best utilise existing resources and make female offenders’ resettlement through vocational training and employment a higher priority because it is the key source of social inclusion through financial independence and self-esteem.

이 글에서는 유네스코의 무형문화유산 협약을 배경으로 재구성되고 있는 한·일 양국의 무형문화재 제도, 그 향방을 가늠하기 위한 연구의 일환으로 양국 제도의 비교 작업을 수행했다. 한국의 무형문화재 제도 는 일본의 제도로부터 많은 것을 그대로 차용하면서 성립했지만, 양국 의 제도는 그 제도가 놓인 사회적, 정치적 맥락에 따라 서로 다른 궤적을 그리며 전개되 어 왔다. 그러나 오늘날에 이르러 양국의 제도는 글로 벌 스탠더드로 작동하고 있는 유네스코의 협약에 부응하면서 다시 유사 한 방식으로 수렴되는 양상을 보이고 있다. 이 글은 그 양상을 동태적 으로 파악하기 위한 정지작업으로, 필자가 한국 무형문화재 제도에 적 용했던 고찰 방식을 일본 제도에 비교·적용함으로써 무형문화재 제도 배후에 놓인 인식론과 정치성을 이해하기 위한 보다 큰 틀을 마련하고자 했다.

This paper investigated comparatively the institutions of intangible cultural properties in Korea and Japan to estimate their aspects that are reconstructing now caused by UNESCO's convention for the safeguarding of the intangible cultural heritage. Especially, this paper focused on the japanese institution from the comparative perspective with the korean to make more broad base to understand the epistemology and politics of cultural properties.

동양에서 가장 오래된 경전 중의 하나인 『주역(周易)』에서는 “읍국(邑國)은 바꿔도 우물은 바꿀 수 없다(改邑不改井)”는 말이 있다. 이처럼 옛날 사람들이 살아가는데 있어서 우물은 더할 나위 없이 중요할 뿐 만 아니라, 또 많은 역사와 이야기를 간직하고 있다. 같은 동양 문화권에 속해있는 한국과 중국의 역사문헌이나 설화 작품 속에서 “우물”의 이미지는 보편성을 바탕으로 유사점과 차이점을 표출하기도 하였는데, 이는 충분한 비교의 가능성을 제시한 것이라고 할 수 있다. 따라서 본고에서 필자가 주목한 것이 바로 “우물” 이미지의 상징적 의미와성격이다. 현재까지 한·중 양국에서 “우물” 이미지에 대한 연구는 비교적 많이 진행되어왔지만, 이런 연구의 기초로 검토되어온 자료의 수량도 충분하지 않을 뿐 더러비교연구도 여전히 부족한 실정이다. 하여 본고에서는 15세기 전의 양국의 역사문헌(한국의 『삼국사기』, 『고려사』와 중국의 『사기』, 『신당서』, 『원사』 등), 문헌설화(한국의 『한국유사』와 중국의 『태평광기』, 『수신기』, 『유양잡조』 등)에 대해검토를 진행하여, 해당 자료들에서 쉽게 찾아볼 수 있었던 “우물”의 이미지와의대비를 통해 드러나는 변별점과 공통점들을 제시하는 동시에 그 이유들에 대해서도 살펴보았다. 양국 “우물”의 이미지에서는 4가지의 공통점을 발견하였다. 첫째, 양국의 해당자료에서 “우물”은 모두 위대한 인물의 탄생 공간이라는 이미지를 갖고 있음에서 유사성을 보여주었다. 둘째, 양국의 해당 자료에서 “우물”은 모두 다른 공간을 연결시켜주는 통로의 역할을 갖고 있는 경우가 있다. 셋째, 양국의 해당 자료에서 “우물”은 모두 국운을 점칠 수 있는 공간이었다는 점에서 유사하다. 넷째, 종교와 관련된다. 이와 같은 “우물”의 공통점과 더불어 또 4가지의 변별점도 존재하고 있음을 알 수 있다. 첫째, 양국의 해당 자료에서 “우물”은 위대한 인물의탄생 공간이라는 이미지를 갖고 있음에서 유사성을 보여주었지만 한국의 경우위대한 인물은 보통 군왕이나 왕비이었다는 반면, 중국의 경우 군왕이 아닌 종교의 인물이라는 것으로 그 뚜렷한 차이점을 보여주기도 하였다. 이런 차이점은 한국의 건국신화는 시조의 탄생을 중요시하고 중국의 건국신화는 시조의 탄생보다건국과정에서의 투쟁을 중요시한다는 사실에 기인하는 것으로 판단된다. 이러한양국 건국신화에 있어서의 근본적인 차이는 결국 후세의 한국문헌 속 “시조의 탄생”에 대한 편향으로 작용되었다. 중국의 경우, 매우 발달한 신선체계와 다양한신선이야기가 일정한 면에서 역사문헌에 대해 영향을 주었을 뿐 만 아니라, 이러한 영향 속에 더불어 민간이야기에서도 신선의 탄생에 관한 것이 상대적으로 편중되어 기록되었다고 볼 수 있다. 둘째, 통로의 역할을 함에 있어서 한국의 우물보다 중국의 우물은 연결시킬 수 있는 공간의 종류에 있어서 보다 다양하다. 예를 들면, 중국에서 우물은 현세와 저승을 연결시킬 수 있는 반면, 한국에서는 이와 같은 경우가 존재하지 않는 것이다. 이와 같은 차이점의 존재는 결국 중국 문학사에서 지괴소설의 발전과 긴밀한 연관을 갖고 있는 것이라고 할 수 있다. 셋째, 한국 “우물”의 이미지는 보통 불교와 관련되어 있는 반면, 중국의 경우 도교와 관련된 것이 보다 많다는 것이다. 넷째, 점칠 수 있는 공간의 역할을 할 때에도 한국의 “우물”은 보통 “용(龍)”과 같이 나타나는데, 이는 결국 왕권의 정통성을 강조하는 의도에 기인한다고 보아야 할 것이다.

As said in the The Book of Changes, “changing the city instead of the well”, for the survival of the ancient people, the well is irreplaceable. It is because the well is closely related to the survival and development of mankind, the image of the well is not difficult to find in the ancient and modern literary works. Especially for China and Korea, which are both in the Asian cultural circle, whether in the documentary literature, or oral literature, many records and stories about the well can be found. This article aims at the perspective of comparative literature, using parallel research techniques, taking well image as the object of study, discussing the similarities and differences between the image of the well, and analyzing the further reasons through a comparative analysis of the historical documents (Samguk sagi and Goryeosa for Korea, Historical Records, New History of the Tang Dynasty and History of Yuan for China) and documentary stories (Samguk Yusa for Korea and TaiPing Collection for China and In Search of the Supernatural and Miscellaneous Morsels from Youyang) of China and Korea before the fifteenth century. There are four similarities in the well image between the two countries. First, there are images of the space of great people; Second, both have the function of connecting channels; Third, there are examples that as the object of divination and as a sign of the well image; Fourth, both have a large number of images related to religion. In addition to the four similarities, there are four differences. First, the well in the two countries both have examples of great figures, but in Korea often refers to the monarch or his concubine, and religious figures for China rather than the monarch, this has to do with the development of Korea’s founding myth; Second, although the wells of both have examples as channels, the wells in China are much wider than in Korea, such as sheol. It’s closely related to the developed China mystery novels; Third, in terms of divination objects, the image of wells in Korea is often associated with dragons; Fourth, many parts of Korea’s well imagery are related to Buddhism, while China’s well imagery is related to Taoism.

正如 『周易』 中所言 “改邑不改井”, 對古代人類的生存來講, “井” 是不可替代的. 正因為 “井” 與人類的生存發展息息相關, 古今中外的文學作品中, “井” 的意象也並不難尋, 特別 是共處于東亞文化圈的韓中兩國, 無論是在文獻記錄文學中, 還是口傳文學中, 都可以發現 不少 “井” 的記錄與故事. 本文旨在從比較文學的角度出發, 運用平行研究的手法, 以 “井” 意象為考察對象, 通過 對韓中兩國15世紀之前的歷史文獻(韓國方面以 『三國史記』, 『高麗史』 為主, 中國方面以 『史記』, 『新唐書』, 『元史』 為主)以及文獻說話(韓國方面以 『三國遺事』 為主, 中國方面以 『太平廣記』 為主, 輔助以 『搜神記』, 『酉陽雜俎』 等)的比較分析, 探討出兩國文學作品中 “井” 意象的相似點與差異點, 并對其原因進行進一步分析. 首先兩國的 “井” 意象有四點相似之處. 第一, 都有作為孕育偉大人物空間的意象；第二, 都有作為連接通道的作用；第三, 都有作為占卜對象, 且用 “井” 發生的 “異象” 作為征兆 的例子；第四, 都存在大量與宗教相關的意象. 除了以上四點相似之外, 另有四點不同之處. 第一, 兩國的 “井” 雖然都有作為偉大人物誕生空間的例子, 但韓國的偉大人物往往指君主 (或其妃子), 而中國的偉大人物並不是君主, 而是宗教人物. 這與韓國建國神話的發達不無 關係. 第二, 兩國的 “井” 雖然都有作為 “通道” 而存在的例子, 但相比于韓國, 中國的 “井” 在連接的範圍上更為廣大, 譬如出現了連接陰間. 這與中國 “志怪” 小說的發達緊密相關. 第三, 韓國的 “井” 意象中有不少的部分與佛教相關, 而中國的 “井” 意象則與道教相關. 第 四, 在作為占卜對象的方面, 韓國的 “井” 發生的 “異象” 往往與 “龍” 相關.

This study aimed to identify differences in the level of work-life balance as well as the effect of independent variables, including family (sharing family work, support for working), organization (culture, support services and systems), and community variables (accessibility to and amount of work-life balance programs), on work-life balance in South Korea, Japan, and the U.K. For these purposes, data were collected from 311, 324, and 322 married, working women (from 30 to 50 years of age) from Korea, Japan, and the U.K., respectively. It was consistently shown that U.K. employees scored higher in work-life balance than Korean and Japanese employees. Compared with Japan and the U.K., Korean participants were significantly lower in terms of work-leisure balance and work-self-development balance. The regression analysis revealed that ‘sharing family work with partner’ was commonly important and a major factor in all three countries. A ‘supportive organizational culture’ predicted work-life balance for Korean and Japanese participants, while work-life balance programs had a powerful effect on work-life balance only for U.K. participants. In the case of community variables, there were no significant effects for U.K. participants with regard to work-life balance. In contrast, ‘the amount of work-life balance programs offered’ was shown to affect the work-life balance of Korean working women, while ‘accessibility to the programs’ was significantly influential in Japan. We interpret these results according to social, economic, political, and psychological factors.

본 연구는 제주도를 방문한 외국인 크루즈 관광객을 대상으로 관광지 매력속성과 관광지 충성도 간의 관계를 분석하고, 일본인과 중국인 관광객 간의 차이를 비교함으로써 국적별 마케팅 전략 수립을 위한 기초자료를 제공하는 것을 목적으로 한다. 연구는 2023년 제주관광공사 의 외국인 관광객 실태조사 자료를 활용하였으며, 유효 표본 593명을 대상으로 SPSS 24.0을 활용해 요인분석, 신뢰도 검증, 다중회귀분석 등을 수행하였다. 분석 결과, 관광지 매력속성은 충성도에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 매력성은 일본인과 중국인 모두에게 긍정적 영향을 주었으나, 서비스성과 접근성 및 편리성은 일본인에게만 유의한 영향을 미쳤다. 이러한 결과는 문화적·관광구조적 차이가 관광객 충성도 형성에 영향을 줄 수 있음을 시사하며, 국적별 맞춤형 크루즈 관광 전략 수립과 차별화된 콘텐츠 개발의 필요성을 강조한다.

This study aims to compare the relationship between destination attractiveness attributes and destination loyalty among foreign cruise tourists visiting Jeju Island, with a specific focus on comparing Japanese and Chinese tourists. Using data from the 2023 Jeju Foreign Tourist Survey conducted by the Jeju Tourism Organization, a total of 593 valid responses were analyzed. The study employed SPSS 24.0 for demographic analysis, factor analysis, reliability testing, and multiple regression analysis. The findings reveal that attractiveness attributes significantly affect tourist loyalty. While both Japanese and Chinese tourists rated attractiveness as a key factor influencing loyalty, service quality and convenience had a statistically significant effect only among Japanese tourists. In contrast, these factors did not significantly impact Chinese tourists' loyalty. The study contributes theoretically by highlighting the moderating role of cultural and structural differences in loyalty formation. Practically, it provides evidence-based insights for developing nationality-specific cruise tourism marketing strategies and tailored destination experiences in Jeju.

본 연구는 영어 섭식 동사인 eat와 이에 대응하는 한국어 섭식 동사인 ‘먹다’를 중심으 로 섭식 동사의 타동성과 의미적 관용성 그리고 섭식 동사의 두 유형(eat vs. drink; ‘먹다’ vs. ‘마시다’) 사이의 특성을 각 언어별로 비교 연구하는데 목적이 있다. 영어와 한국어 를 대상으로 섭식 동사 비교 연구는 비교적 연구가 드물고, 지금까지의 섭식 동사에 관한 연구는 사용 빈도와 의미적 관용성에 관한 연구들이 주를 이루었다. 본 연구에서는 두 언 어 섭식 동사의 타동성의 두 유형을 논의하고자 하며, 이를 바탕으로 의미적 관용성과 섭 식 동사 유형별 사용상의 특성을 논의하고자 한다. 먼저 섭식 동사 ‘먹다(eat)’의 타동성 에 대한 논의를 한다. 지금까지의 타동성 연구는 주로 통사적 관점에서 논의되어 왔으나, 섭식 동사의 경우 두 가지 관점의 타동성 논의가 필요함을 주장한다. 특히 섭식 동사 eat 와 한국어 ‘먹다’의 의미적 타동성 개념인 대의미역 타동성(Macrorole(M)-transitivity)을 활용하여 논의할 필요가 있음을 주장한다. 통사적 타동성과 M-타동성 구분이 영어의 경 우 구분의 타당성이 있으나, 한국어의 경우 명사구의 경계성과 문장의 종결성이 문맥 의 존성이 강해 두 가지 타동성 구분의 타당성이 미약한 것으로 주장한다. 두 번째 논의는 한 국어 섭식 동사 ‘먹다’와 영어 eat 표현의 관용성에 관한 논의다. 논의 결과 한국어 섭식 동사 ‘먹다’ 포함 관용어가 영어 섭식 동사 eat 포함 관용어에 비해 넓은 관용적 의미 영역 을 표현함을 주장한다. 세 번째 논의는 한국어 섭식 동사들의 영어 대응형 비교 연구를 통 해, 섭식 동사들 사용의 등가성의 차이에 관한 것이다. 이를 통해 한국어 섭식 동사 ‘먹다’와 ‘마시다’의 목적어의 의미적 사용 선택 범위가 이에 상응하는 영어 섭식 동사 eat와 drink에 비해 상당한 정도로 넓다는 것을 주장한다.

This study aims to present the comparative study on the verbs of eating, which are ‘eat’ in English and ‘mek-ta’ in Korean. The comparison is made in terms of three apsects: transitivity, idiomaticity, and the distinction between ‘eat(mek-ta)’ vs. ‘drink(masi-ta)’. Few cross-linguistic studies were done on the comparison between ‘eat’ in English and ‘mek-ta’ in Korean. In this paper it is argued that it is worth revisiting the concept of transitivity of the verbs of eating in English and Korean in terms of syntactic vs. semantic transitivity. The representative theory of semantic transitivity is argued to be Macrorole(M)-transitivity in Role and Reference Grammar, in which the clausal telicity and NP boundedness are crucial. Syntactic transitivity and M-transitivity are argued to be equally relevant to the discussion of transitivity of verbs of eating in English, while only syntactic transitivity is relevant to that of the verbs in Korean. The second aspect on the verbs of eating ‘mek-ta’ and ‘eat’ is about the diversity of semantic domains of idiomatic meanings for idioms including the verbs. It is argued that the idioms including the verb ‘mek-ta’ in Korean express the wider semantic domains of idiomatic meanings than those including the verb ‘eat’ in English. Thirdly, this study discusses in which ways the verbs of eating ‘mek-ta’ and ‘masi-ta’ in Korean correspond to ‘eat’ and ‘drink’ in English, repectively, depending on the type of objects. The verbs ‘mek-ta’ and ‘masi-ta’ for some types of objects correspond to ‘eat’ and ‘drink’, respectively, while with other types of objects the verbs ‘mek-ta’ and ‘masi-ta’ do not match ‘eat’ and ‘drink’, respectively, and require other verbs. That indicates that ‘mek-ta’ and ‘masi-ta’ take wider range of objects than ‘eat’ and ‘drink’ in English with the literal meanings of eatable objects, respectively.

강단의 쇠퇴와 위기의 상황 속에서 설교의 부흥을 이끌었던 옛 위대 한 설교자들의 설교에 대한 연구는 가치있다. 그들의 설교원리와 방법 에 관한 연구는 오늘 우리 강단의 문제를 진단하며, 현대 강단이 보존 하고 발전시켜야 하는 설교적 좌표에 관해 의미있는 통찰을 제공하기 때문이다. 특히 지난 약 200백년의 복음주의 강단을 대표하는, 교회사 의 가장 위대한 설교자로 평가받는 찰스 스펄전과 20세기 가장 위대한 설교자로 평가받는 마틴 로이드 존스의 설교 원리와 방법에 관한 비교 연구는 이전에 본격적으로 거의 시도되지 않았다는 측면에서 중요한 의의가 있다. 스펄전과 로이드 존스는 비록 다른 시기, 다른 회중에게 설교했지만, 설교의 가치에 관한 높은 평가, 설교자로서의 확고한 정체 성, 성경 연구와 해석에의 헌신, 효과적인 전달, 성령에의 전적인 의존 이라는 측면에서 공통점을 공유한다. 반면 가장 큰 차이를 보이는 부분 은 설교의 전달 방식이다. 그들은 기본적으로 논리적인 설교를 지향했 지만, 그 방식과 재료에 있어서는 각자의 고유한 방식을 발전시켰다. 로이드 존스가 의학훈련에 기반한 논증적이며 분석적인 방식으로 설교 했다면, 스펄전은 그림언어, 센스어필, 드라마티즘과 같이 감각하고 체 험할 수 있는 언어로 설교했다. 특히 설교에서의 예화 사용에 관해 극명한 차이를 보인다. 아울러, 그들의 설교에서 주목할 부분은 그들이 설교했던 역사적, 사회적 상황이 그들의 설교 사역의 확장성을 이끌어 내는데 부분적으로 기여했다는 점이다.

In the decline and crisis of the pulpit today, it is worthwhile to examine the preaching of great preachers. Research on their principles and methods in preaching can help to diagnose properly the problems of the present and provide a meaningful insight for the today’s pulpit. The comparative study on principles and methods in preaching of Charles Spurgeon and Martyn Lloyd-Jones have special significance in that it has never been explored in such detail previously. Although Spurgeon and Lloyd-Jones preached to different congregations in different eras, they both commonly shared a high regard for preaching, a strong identity as preachers, a profound commitment to study the bible, and an effective delivery. However, they were very different in delivery methods. Despite the fact that both of their preaching essentially centered on logic and reasoning, they made use of their own methods. Lloyd-Jones preached by logical and analytical methods based on his medical training, whereas Spurgeon mainly used his creative methods such as picture language, sense appeal, and dramatism to help the congregation to experience the message. In addition, the historical and social contexts of their time partly contributed to their success in preaching.

This study analyzed the cross-cultural pragmatic similarities and differences of refusal speech acts between 75 Korean and 74 Dutch speakers aged 40–50. A survey including 8 different refusal situations was designed in Korean and Dutch languages and distributed to each group respectively. The respondents were asked how they would speak in the given situations of refusal. The results revealed significant differences in the overall frequencies of direct, indirect, no refusals and adjunct expressions, with the Dutch speakers producing more in direct refusals and adjuncts, the Korean speakers producing more in indirect refusals and no refusals. While the pattern of indirect refusal strategies was more similar than different, the Korean speakers used more 'regret' strategies and the Dutch speakers used more 'acceptance as a refusal' strategies than their counterparts. This study also explored what caused the results and what the results could tell us about their cultural differences, and the contrast of individualism and collectivism was presumed to be one of the most salient cultural dimensions that could help find the answer to the questions.

Herbal medicines have been traditionally used a lot in Northeast Asia, e.g., South and North Korea, China, Japan, and Taiwan. In particular, various rosaceous plants are widely used for medicinal purposes among countries. However, the original rosaceous species, which are registered in pharmacopoeia standards, are sometimes different and confuse. In this study, herbal medicines in the pharmacopoeia were analyzed for Rosaceae taxa in order to compare the identity and different taxonomic opinions for each country. The scientific names of herbal medicines were analyzed origins from pharmacopoeias of Republic and Democratic People's Republic of Korea, People's Republic of China, Japan, Taiwan, and their local floras. Besides, we provide the figures of major medicinal items and voucher specimens by using KIOM and MFDS database. The analyzed rosaceous herbal medicines in pharmacopoeias were all 26 items; the highest percentage, genus Prunus (36%) and fruits (36%) among the registered genera and medicinal parts, respectively. Six items were in all five country's pharmacopoeia. Ten items were in more than two countries' pharmacopoeia. Our research provides valuable, necessary information, e.g., corrected scientific names of original species, taxonomic reviews, figures of medicine, and voucher specimens. These results will help in the understanding of the authentic rosaceous plants among the five countries' pharmacopoeias.

본고에서는 한국과 인도네시아의 대표적인 설화 <콩쥐 팥쥐>와 <바왕메라 바왕푸티>를 비교하고자 하였다. 이를 위해 먼저 두 설화의 전승 양상을 살펴보고 이들을 유형 분류하여 비교하였다. 그리고 두 설화를 주인공, 주인공에게 부여된 과제, 조력자 등을 중심으로 비교함으로써 한국과 인도네시아가 같은 농경사회였지만 지리적, 문화적 차이를 보이고 있음을 밝혀보고자 하였다. <콩쥐 팥쥐>와 유사한 이름으로 지금까지 전승되고 있는 계모설화는 모두 25편이며, 이것은 크게 <신데렐라> 및 <해와 달이 된 오누이> 유형으로 분류된다. <바왕메라 바왕푸티>는 총 28편으로서 <신데렐라> 및 <친절한 여자와 불친절한 여자> 유형으로 분류된다. 그리고 <콩쥐 팥쥐>의 대표적인 하위 유형은 <신데렐라> 유형이며, <바왕메라 바왕푸티>의 대표적인 유형은 <친절한 여자와 불친절한 여자> 유형인 것으로 확인되었다. <콩쥐 팥쥐>와 <바왕메라 바왕푸티> 설화는 착한 심성의 주인공 이야기를 통해서 권선징악의 주제를 전달하고 있다. 그리고 두 설화는 주인공의 이름을 한국과 인도네시아의 중요한 농산물 이름과 같게 함으로써 두 설화가 만들어진 시기의 한국과 인도네시아가 농경사회였음을 보여주고 있다. 또한 두 설화는 주인공에게 부과된 과제의 내용을 통해 계모의 악행을 고발하면서 이야기에 흥미를 더하는 가운데 당시 농경 사회의 여성들이 담당해야 했던 노동의 성격을 잘 보여주고 있다. 또 <콩쥐 팥쥐>에서는 소, <바왕메라 바왕푸티>에서는 거인 할머니와 물고기 등이 조력자로 등장하여 흥미를 끌고 있는데, 이것은 같은 농경사회이지만 반도 국가인 한국과 섬이 많은 인도네시아의 지리적, 문화적 차이를 보여주고 있는 것으로 판단된다.

This research tries to compare Korean's folk tale <Kongjwi Patjwi (Soy bean and Red bean)> and Indonesians' folk tale <Bawang Merah Bawang Putih (Shallot and Garlic)>. By analyzing and classifying the variations of the folk tales, this research compares the main characters, their roles in the household, and the helpers' characteristics. Our study emphasized that Korea and Indonesia were agricultural societies but have differences on geography and culture. There are 25 types of Korean stepmother folktales that have been handed down which have similar names to <Kongjwi Patjwi>, which are commonly classified into <Cinderella> and <Brother and Sister Who Become Sun and Moon> folk tale types. There are 28 types of Indonesian stepmother folk tales that similar to <Bawang Merah Bawang Putih> are classified as <Cinderella> and <Kind Girl and Unkind Girl> types. However, the <Kongjwi Patjwi> is closer to <Cinderella> type and the <Bawang Merah Bawang Putih> is closer <Kind Girl and Unkind Girl> type. There are two similarities between Korean and Indonesian's stories. First, the names of the main characters in <Kongjwi Patjwi> and <Bawang Merah Bawang Putih> are used as one of the important agricultural products in each country. Second, <Kongjwi Patjwi> and <Bawang Merah Bawang Putih> show the 'encouraging good and punishing evil' theme based on the main protagonist character's nature. The tasks that the main characters get from their stepmothers make the readers feel exciting, but actually the tasks show the women's responsibilities on agricultural society. However, the difference of the geographical condition between two countries can be seen in the helper characters as the cow appears on <Kongwji Patjwi> but on the other hand the giant grandmother and fish appear on <Bawang Merah Bawang Putih>.

This study is about the listener’s response in Korean and Japanese conversation. The target of the analysis is the host’s responses to the guest’s utterance in the Korean and Japanese talk shows. Listener’s responses were classified as back-channels and responses other than back-channels. Then, the frequency of each category is examined. The following are the results of the analysis. First, types of back-channel include listening, understanding, interest, admiration, sighing, surprise, unexpected, and agree by function. As a result of investigating the frequency of back-channels according to functions, The Japanese speakers use the back-channels of surprise such as ‘えー(eh)’ more than the Korean speakers. On the other hand, the Korean speakers uses the back-channels of admiration or sighing more common than the Japanese speakers. Second, listener’s responses other than back-channels are evaluated, repetitive, confirmed, preoccupation(Sakidori), and presentation of understanding. As a result of examining the frequency of each expression, the Japanese speakers conducted more evaluations than the Korean speakers, and the Korean speakers were more likely to present their understanding and preoccupation than the Japanese speakers.

New technologies create more learning opportunities that challenges traditional school. Which enable people of all ages to pursue their learning. Korea is in the forefront in Asia in adopting new technology for learning. People strongly believe that education is essential for a better life in modern China, recently e-learning developed quickly, the ideas and concepts started to become more and more popular. The purpose of this study is to compare the differences between different cultures in critical success factors of e-Learning especially, judging by user perceived satisfaction in terms of quality through using AHP.

노인자살률의 사회경제적인 요인에 대하여 다수 국가 간 비교분석은 있어도 우리나라와 특정 국가와의 집중적인 비교 연구는 없는 실정이다. 따라서 본 연구에서는 OECD 국가의 일원으로서 노인자살률의 큰 격차를 보일 뿐만 아니라 노인자살률 증감률의 정반대 양상을 보이고 있는 한국과 미국을 중심으로 거시 사회·경제적 요인과 노인자살률과 어떠한 관련성을 지니는 지를 일차적으로 규명하고자 한다. 이를 위하여 한국과 미국의 지난 20년간(1990-2009)의 노인자살률과 사회구조적 요인간의 경향분석과 동시에 상관관계 분석을 활용하였다. 아울러 분석결과를 기초로 우리사회의 노인자살 예방에 대한 정책적 시사점을 제언하고자 한다.

Any comparative study has not been done between Korea and a certain country about the social economic factors of elderly suicide rates, even though there has been comparative studies among several nations. Therefore, this study is going to reveal how the macro-social economic factors are related to elderly suicide rates based on Korea and the United States, which show great gap of elderly suicide rate and have completely different aspect of increasing and decreasing rate of elderly suicide, as members of OECD. For this, trend analysis has been done between elderly suicide rates of both Korea and the United States for the past twenty years(1990-2009) and social economic factors, and correlation analysis also has been done at the same time. After all, this study is going to suggest policy implications for the prevention of elderly suicide in our society based on the results of the analysis.

속담은 그것이 전수되어 내려오는 동안 한 민족과 한 문화의 공통된 가치관을 담게 된다. 그러하기에 속담은 두 나라의 문화와 사상 등을 비교할 수 있는 아주 좋은 재료가 된다. 본고에서는 한국과 중국의 속담 가운데 ‘중’과 관련된 속담을 대상으로 하여 속담에 사용된 ‘중’에 대한 호칭에 대해 고찰하고, ‘중’과 밀접한 관 계에 있는 소재의 속담을 비교 분석하였다. 한국 속담에서는 ‘중’이란 호칭이, 중국 속담에서는 ‘和尙’(heshang)이란 호칭 이 압도적으로 많이 사용되었다. ‘중’은 본래 ‘승려의 무리’를 뜻하는 ‘衆’이란 한자 어였다. 하지만 한국에서는 시나브로 고유어로 인식되며 승려를 지칭하는 일반적 인 호칭이 되었고 조선후기로 갈수록 승려를 비하하는 말로 사용되었다. ‘和尙’은 본래 승려에 대한 존칭이었다. 그러나 중국에서는 송대(宋代) 이후 그것이 일반 적인 호칭으로 변하였으며 점차 남자 승을 지칭하게 되었다. 동시에 ‘중’과 ‘和尙’ 은 한국과 중국에서 각기 가장 통상적으로 쓰이는 구어적 호칭이기에 구비문학인 속담에 주로 사용된 것이다. ‘중’과 밀접한 관계에 있는 소재인 중머리․오계(五戒)․염불․절과 관련된 한․중 속담을 비교 분석해 보았다. 한국 속담은 중국 속담에 비해 불교적 색채가 약한 반면 비유성이 강한 편이다. 이는 조선후기 ‘중’의 지위가 추락하면서 불교의 출가 수행자로서 존중받기보다는 오히려 하대 받는 존재가 되었던 당시의 사회적 인식이 속담에 반영되었기 때문이라고 볼 수 있다.

Proverbs tend to contain a nation or a culture’s common values as they are transmitted. This is why proverbs form very good materials to compare two countries’ cultures or thoughts. This study targets proverbs related with ‘monks’ among those that have been transmitted in Korea and China and considers the titles of ‘monks’ used in the proverbs and comparatively analyzes subject matters closely related with ‘monks’ in the proverbs. In Korean proverb, the title of ‘중(jung)’ was used overwhelmingly often while in Chinese ones, that of ‘和尙(heshang)’ was so. ‘Jung’ originally referred to a Chinese character, ‘衆 (jung)’, which means ‘the group of monks’, but during late Chosun, it came to be recognized as an original word and became a general title that refers to a monk. Meanwhile, ‘heshang’ was originally an honorific title for monks, but in China, after Song Dynasty, it came to be used as a general title gradually. Thereby, ‘jung’ and ‘heshang’ became colloquial titles that were the most commonly used in Korea and China respectively and came to be often adopted in proverbs, a type of oral literature. And the study comparatively analyzed Korean and Chinese proverbs with such subject matters closely related with ‘monks’ as cropped hair, the five Buddhist commandments, Buddhist prayer, or temples. Compared with Chinese proverbs, Korean ones tend to take rather vague Buddhistic color but strong figurative aspects. This is because during late Joseon, the status of ‘monks’ fell and they were rather disregarded instead of being respected as Buddhistic ascetics who had left their home, and this social recognition of the time was reflected on those proverbs after all.

諺語在流傳的過程中, 包含了一個民族和一種文化的共同價值觀。正因如 此, 在比較兩個國家的文化思想等方面, 諺語是一個再好不過的資料。本文以 中國和韓國諺語中與“僧”相關的諺語爲對象, 對其中對於“僧”的稱呼進行考察, 並對其中包含與“僧”關系密切的素材進行了比較分析。 在韓國諺語中“중”(衆)這一稱呼與中國諺語中的“和尚”這一稱呼都占據了絕 對高的使用頻率。韓語中的“중”一詞原本來自於“衆”這一漢字, 意爲“僧侶群”。 但在韓國, 漸漸被認爲是韓國的固有詞, 成了指代僧侶的一般稱呼,而從朝鮮 後期之後, 被成爲對僧侶的卑稱了。“和尚”本是對僧侶的尊稱, 但在中國, 自 宋代以後就逐漸成了一般性的稱呼。這樣, “중”(衆)和“和尚”在中韓兩國都成了 最普遍使用的口語化稱呼, 也成爲了諺語這一口碑文學中主要使用的稱呼。 本文對中韓諺語中出現了“和尙頭、五戒、念佛、寺廟”等與“僧”有著緊密 關系素材的諺語進行了比較分析。較之於中國諺語, 韓國諺語的佛教色彩淡薄, 比喻性較強。這是因爲朝鮮後期隨著“僧”地位的下降, 他們作爲佛教出家修 行者沒有受到尊重, 反而受到低等待遇, 諺語則反映了當時的這一社會認識。

본 연구는 제품과 패션에 나타난 에코디자인을 비교 미학적으로 고찰하였다. 본 연구의 목적은 패션에 나타난 에코디자인의 조형적 특성과 미적 가치를 고찰함에 있어서 제품디자인에 나타난 에코디자인의 조형적 특성과 미적 가치와 비교함으로써 그 유사점과 차이점을 규명하고자 하는데 있다. 또한 이를 통해 에코디자인의 의미가 패션이라는 특수성에 의해 변형되어온 근원을 찾고, 패션에 나타난 에코디자인을 고찰함에 있어서 근본 목적성을 상실하지 않도록 에코디자인을 보는 객관적 시각의 틀을 제시하고자 한다. 연구 방법은 에코디자인의 배경과 특성에 대한 이론적 고찰을 위한 문헌 연구와 제품디자인 및 패션디자인에 나타난 에코디자인의 조형적 특성과 미적 가치 도출을 위한 사례 연구를 진행한다. 사례연구를 위한 시대적 범위는 2000년대 이후로 제한하였다. 이론적 고찰로서 에코디자인의 사회문화적 배경과 특성을 살펴본 결과 에코디자인의 특성은 윤리적 특성과 정신적 특성으로 구분할 수 있었고, 에코디자인의 윤리적 특성은 기능성, 최소성, 재활용성, 건강성의 가치로, 정신적 특성은 자연성, 고유문화성이라는 에코디자인의 가치로 집약됨을 알 수 있다. 에코디자인의 조형적 특성과 미적 가치에 대해 고찰한 결과 윤리적 특성에 의한 에코 디자인의 조형적 특성은 그 이미지를 한마디로 축약하여 표현하기 불가능하지만, 정신적 특성에 근거한 디자인은 자연의 형태 재현이라는 특성으로 집약하여 표현이 가능하였고, 미적 가치에 있어서는 윤리적 특성에 근거한 기능성, 최소성, 재활용성, 건강성의 가치는 세부 가치도 변질 없이 유지되고 있었지만, 정신적 특성에 의한 자연성, 고유문화성의 가치는 에코제품디자인과는 달리 에코패션디자인에서 변형 및 비약이 나타남을 볼 수 있었다.

This research aims to comparatively study the aesthetic characteristics of eco product and fashion design in the 2000s by understanding the essence of eco design within sociocultural context, studying eco design in fashion and product design, and discerning the similarities and differences between plastic features and aesthetic values of eco fashion design and eco product design. For this purpose, literature review and demonstrative analysis of product and fashion collection photographs were performed. The scope of this research is from 2000 to 2010. The results of the research can be summarized as follows. First, eco design takes a human ethical approach, with the goal of protecting nature, saving resources and thus improving the quality of human life. Second, by analyzing eco design in order to set up a new theoretical standard, we found that the main values of eco design concern the functionality, the minimality, the healthiness, the naturalism and the quality of local customs. Third, artistically analyzing the plastic features and aesthetic values of eco design reflected in eco product design and those reflected in fashion not only provided objectivity to the analysis of eco design in fashion itself, but also provided an opportunity to introduce a new set of standards into the field. In conclusion, this study has pursued to carry out a more comprehensive research of eco design that takes into consideration its functional side as well.

본 연구의 목적은 2009 개정 수학 교육과정에 따른 교과서 작업에 즈음하여 중국 교과서와 우리나라 교과서를 비교 분석함으로써 현재 교과서의 개선점을 지적하고 새 교과서 작업에 시사점을 주고자 한다. 분석 대상은 중국 인민교육출판사의 초등수학 교과서와 2007 개정 교육과정에 따른 우리나라 교과서이다. 분석 영역은 수와 덧셈, 뺄셈으로 제한했다. 본 연구의 결과는 한국 교과서가 상대적으로 많은 언어적 표현의 사용, 할 일이 정해진 활동, 수학적 개념의 확장에서 유사한 절차 사용, 수와 연산 영역에서 더 큰 수의 사용, 다양하지 못한 수 감각 활동으로 나타났다. 이에 우리나라 교과서가 수학적 흥미와 도전감, 기초기본 개념 형성에서 상대적으로 취약하다는 것을 말해준다.

This study is aimed at finding some drawbacks of current elementary mathematics textbooks and to give suggestions for ongoing new textbooks according to 2009 revised curriculums, by comparing and analysing Korean textbooks and chinese textbooks of People’s Education Press. The areas are confined to number concepts, addition and subtraction for comparative analyzing. The results are followings: Korea textbooks have more verbal expressions, designated instructive activities for students to do, similar algorithm applied for enlarging mathematical concepts, bigger number concepts and number usage of operations, and monotonous number sense activities. Therefore Korean textbooks, compared to China's, is more weaker in areas such as encouraging student's interest, in challenging mathematics, and in forming fundamental mathematical concept.