Earticle

본 연구의 목적은 기독교인 이혼위기 부부를 대상으로 찰스 거킨의 이야기치료에 근거한 이혼위기 부부상담의 치료적 적용에 있다. 본 연구에 참여한 사례자는 중년의 기독교인 부부로서 남편의 퇴직후 부부 갈등이 심화되어 이혼위기에 처해 있었다. 상 담은 1주일에 1회씩 총 8회기로 진행하였으며 연구자는 거킨의 이야기해석학을 바탕 으로 4단계의 이야기치료를 적용하였다. 연구결과, 처음에 부부는 상대방에게 받았던 상처와 분노의 감정으로 인해 관계의 절망을 느끼고 있었는데, 1단계 상담을 통해 부 부는 자신들의 이혼위기를 유발한 핵심이야기를 발견하였고, 2단계 상담을 통하여 이 혼위기를 유발한 가장 중요한 동기와 이유를 발견하고 서로에게 이야기함으로써 상대 방의 마음을 깊이 이해하게 되었다. 3단계 상담을 통하여 부부는 하나님의 관점으로 자신들의 이혼위기 상황을 바라봄으로써 하나님앞에서 스스로의 영성을 되돌아보며 회개하는 마음을 갖게 되었고 이혼위기의 책임이 자신에게 있음을 고백하게 되었다. 4단계 상담을 통하여 예수그리스도의 십자가 사건을 깊이 묵상하면서 진정한 사랑의 의미를 새롭게 깨닫고 십자가의 사랑을 부부관계 사랑에 적용하게 되었다. 아울러 교회에서 신뢰할만한 목회자와 성도에게 도움을 요청함으로써 신앙공동체의 지속적인 지지를 받게 되었다. 상담과정을 통해 확인한 거킨의 이야기치료의 가장 큰 영향력은 부부가 만든 잘못된 이야기가 하나님이야기와 만났을 때 부부의 이야기가 재해석된다 는 점이다. 이혼위기에 있었던 부부는 처음에는 상대방에 대해서 상처받고 절망적인 감정에 치우친 이야기가 대부분이었다가 점차 하나님 안에서 자신들의 문제를 바라보 게 되었고, 결국 이전에 하나님과 함께 했던 지난날 긍정적 신앙의 경험들을 토대로 새로운 부부의 미래이야기를 품을 수 있게 되었다. 본 연구는 기독교인 부부의 이혼 위기에 대해 거킨의 이야기치료 방법론을 실제 사례에 적용하였다는 점에서 시사하는 바가 크다고 여겨진다.

The purpose of this study is to apply therapeutic application of divorce crisis couple counseling based on Charles Guckin's narrative therapy to Christian divorce crisis couples. The participants in this study were middle-aged Christian couples, who were in danger of divorce due to intensifying marital conflicts after their husband's retirement. Counseling was conducted once a week for a total of eight sessions, and the researcher applied four stages of story therapy based on Guckin's story analysis. As a result of the study, the couple initially felt despair of the relationship due to the feelings of pain and anger received from the other patner, through the first stage of counseling, the couple discovered the key story that caused their divorce crisis, and through the second stage of counseling, they discovered the most important motives and reasons for causing the divorce crisis and talked to each other. Through the third stage of counseling, the couple looked at their divorce crisis from God's point of view, and they confessed that they were responsible for the divorce crisis by looking back on their spirituality in front of God. Through the fourth stage of counseling, the couple meditated deeply the Jesus Christ's Cross, realized the meaning of true love, and applied the love of the Cross to marital love. In addition, by asking for help from trusted pastors and saints in the church, it received continuous support from the religious community. The biggest influence of Guckin's story treatment confirmed through the counseling process is that the couple's story is reinterpreted when the wrong story created by the couple meets the story of God. Couple in crisis of divorce were hurt and desperate about the other person, but gradually looked at their problems in God, and eventually, they were able to embrace the future story of a new couple based on their past positive faith experiences with God. This study is considered to have great implications in that it applied Guckin's narrative therapy methodology to actual cases for the divorce crisis of Christian couples.

본 논문은 신경가소성(neuroplasticity) 관점에서 이야기치료(narrative therapy)를 트 라우마 치료에 적용할 수 있는 이론적·실천적 근거를 정리하고, 특히 해마–편도체 상호작용을 축으로 목회상담/기독교상담 현장에서 실행 가능한 단계적 통합 모델을 제안한다. 트라우마는 편도체의 위협 탐지 과잉과 공포조건화, 해마의 맥락화·서사 통 합 기능 약화, 전전두피질의 상위조절 저하가 결합하여 침투·회피·과각성의 악순환을 지속시키며, 수면장애·주의집중 저하·통증·소화기 증상 등 신체화와 관계 단절, 수치심 고착, 영적 의미체계의 혼란으로 확장되기 쉽다. 그러나 신경가소성은 이러한 반응이 고정된 ‘손상’이 아니라 경험 기반 학습의 산물이며, 안전한 관계 속 반복된 교정 경 험을 통해 정서·기억·행동 회로가 재조직될 수 있음을 시사한다. 본 연구는 문헌고찰 을 통해 (1) 트라우마 신경기제(편도체–해마–전전두피질, HPA 축, 자율신경계)와 기억 재고착화가 제시하는 변화 조건(각성 창 유지, 기억의 적정 활성화, 불일치 경험, 재저장)을 정리하고, (2) 이를 이야기치료의 핵심 절차(외재화, 예외사건 탐색, 재저자 화, 관계망 재구성, 증인 공동체와 의례)로 번역하여 회피를 존중하면서도 삶의 선택지를 확장하는 질문 설계 원칙을 제시하며, (3) 개인적 의미 재구성을 공동체적 인정 과 일상 실천으로 연결하는 ‘반복 강화’ 경로를 구성한다. 특히 트라우마 서사 작업은 단순한 ‘말하기’가 아니라, 기억이 활성화되는 순간에 새로운 정보가 통합되도록 각성 수준을 조절하고, 과도한 노출로 재외상화가 발생하지 않도록 ‘속도·동의·경계’를 세심 히 관리하는 과정임을 강조한다. 목회상담 맥락에서는 신학 언어가 고통을 도덕화하 거나 용서·화해를 조기 처방할 때 수치심과 침묵을 강화해 치료동맹을 약화시키고, 가해-피해의 현실을 지우는 2차 상처를 만들 수 있다. 따라서 탄식과 애도의 언어를 확보한 뒤 ‘안전→조절→의미→관계’ 순으로 개입을 조정하고, 필요 시 정신건강의학· 임상심리와의 연계, EMDR 등 트라우마 특화 기법과의 협력을 통해 안전을 확보한 상태에서 서사 작업을 진행하도록 권고한다. 또한 초기 평가에서는 안전 자원, 회피 양상, 관계망, 영적 의미 손상 정도를 점검하고, 변화의 지표를 ‘각성 조절의 미세한 확장’과 ‘대안서사의 행동화’로 설정할 것을 제안한다. 결론적으로 ① 안정화·자원화 (‘말할 수 있는 몸’ 만들기), ② 서사적 노출과 의미 갱신(재고착화 촉진), ③ 공동체적 통합과 습관화(관계·루틴을 통한 강화)로 이루어진 3단계 모델을 제안하며, 뇌과학 담 론의 기법 권위화, 비밀보장과 경계 설정, 대리외상 및 돌봄 제공자 소진, 공동체 내 2차 피해 예방 등 윤리·실천 쟁점을 함께 논의한다. 향후 연구는 실제 목회상담 사례 연구와 혼합방법 연구를 통해 본 모델의 적용 조건(대상, 기간, 위험요인, 공동체 변수)과 효과·한계를 경험적으로 검증할 필요가 있다.

This paper organizes the theoretical and practical grounds for applying narrative therapy to trauma treatment from the perspective of neuroplasticity, and proposes a phased integrative model that can be implemented in pastoral counseling/Christian counseling settings, with particular focus on hippocampus–amygdala interactions. Trauma tends to sustain a vicious cycle of intrusion, avoidance, and hyperarousal through the combination of amygdala-based hyperactive threat detection and fear conditioning, weakened hippocampal contextualization and narrative integration, and reduced top-down regulation by the prefrontal cortex, and it is likely to expand into somatization such as sleep disturbance, decreased attention, pain, and gastrointestinal symptoms, as well as relational disconnection, fixation of shame, and confusion in the spiritual meaning system. However, neuroplasticity suggests that such reactions are not fixed “damage” but products of experience-based learning, and that emotional, memory, and behavioral circuits can be reorganized through repeated corrective experiences within safe relationships. Through a literature review, this study (1) summarizes the trauma-related neurobiological mechanisms (amygdala– hippocampus–prefrontal cortex, the HPA axis, and the autonomic nervous system) and the conditions for change suggested by memory reconsolidation (maintaining the window of tolerance, adequate activation of memory, mismatch experiences, and re-storage); (2) translates these conditions into the core procedures of narrative therapy (externalizing, exploring unique outcomes, re-authoring, re-membering relational networks, and witnessing communities and rituals) and presents principles for designing questions that respect avoidance while expanding life options; and (3) constructs a pathway of “repetition-based reinforcement” that connects personal meaning reconstruction to communal recognition and everyday practices. In particular, the paper emphasizes that narrative work with trauma is not mere “talking,” but a process of regulating arousal so that new information can be integrated at the moment a memory is activated, while carefully managing “pace, consent, and boundaries” to prevent retraumatization due to excessive exposure. In pastoral counseling contexts, when theological language moralizes suffering or prescribes forgiveness and reconciliation prematurely, it can intensify shame and silence, weaken the therapeutic alliance, and create secondary harm by erasing the realities of perpetration and victimization. Therefore, after securing languages of lament and mourning, interventions should be adjusted in the order of “safety → regulation → meaning → relationship,” and it is recommended that narrative work proceed under ensured safety through referral and collaboration with psychiatry/clinical psychology and, when necessary, cooperation with trauma-specialized techniques such as EMDR. The paper also proposes that initial assessment should examine safety resources, patterns of avoidance, relational networks, and the degree of spiritual meaning disruption, and that indicators of change be set as “micro-expansion of arousal regulation” and “behavioral enactment of alternative narratives.” In conclusion, the paper proposes a three-phase model consisting of (1) stabilization and resourcing (“creating a body that can speak”), (2) narrative exposure and meaning updating (facilitating reconsolidation), and (3) communal integration and habituation (reinforcement through relationships and routines), while discussing ethical and practical issues including the technocratic authority of neuroscience discourse, confidentiality and boundary setting, vicarious trauma and caregiver burnout, and prevention of secondary victimization within communities. Future research needs to empirically examine the applicability conditions (population, duration, risk factors, and community variables) as well as the effects and limitations of this model through pastoral counseling case studies and mixed-methods research.

본 연구의 목적은 심리학적 이론에 함의된 노년기 자아통합의 내용을 고찰하는 데 있다. 이 연구과제와 관련된 핵심 개념은 노인, 자아 통합감, 의미치료, 회상요법, 이야기치료 이다. 이 개념들과 관련 문헌을 RISS에서 검색하여 노년기 자아통합 증진을 위한 심리학적 이 론들 중에서 의미치료와 회상요법 이야기치료 중심으로 합의된 내용을 분석하였다. 연구 결과 두 이론의 합의된 내용으로 첫째 과거와 현재를 수용하여 삶의 의미와 목적을 갖도록 함으로써 후회와 상실감을 해소하며, 둘째, 죽음에 대한 이해와 수용을 통해 삶에 대한 긍 정적인 태도 형성, 셋째, 자신의 과거와 경험의 재조명을 통한 자기가치감 고양을 들 수 있다. 이러한 내용들은 노인의 자아통합감에 영 향을 미치는 심리적 요인인 자아존중감과 자기효능감을 향상시키며, 우울이나 죽음불안 등을 낮추어 정서적 건강을 도모하고 삶의 질 을 향상시킴으로써 노인의 자아통합감을 이루어 나가는데 긍정적인 영향을 미치는 것으로 분석되었다. 본 연구는 노년기 삶의 질 향상 과 더불어 급속한 고령화 사회에서 파생되는 사회문제에 대한 예방적 관점에서 의의가 있다. 또한 노인을 대상으로 하는 프로그램 개발 및 교육, 상담, 복지 분야에 기초자료로 활용될 수 있을 것이다.

The purpose of this study is to examine the content of ego integration in old age implied by psychological theory. The key concepts related to this research project are the elderly, ego integrity, logo therapy, reminiscence therapy, and narrative therapy. These concepts and related literature were searched in RISS, and the agreed content was analyzed focusing on semantic therapy and reminiscence therapy and narrative therapy among psychological theories for promoting ego integration in old age. As a result of the study, the two theories agreed upon: first, resolving feelings of regret and loss by accepting the past and present to give life meaning and purpose; second, forming a positive attitude toward life through understanding and accepting death; third, Enhancing one's sense of self-worth through reexamining one's past and experiences. These contents improve self-esteem and self-efficacy, which are psychological factors that affect the elderly's sense of ego-integration, and have a positive effect on achieving the elderly's sense of ego-integration by promoting emotional health and improving quality of life by lowering depression and death anxiety. It was analyzed to have an impact. It can also be used as basic data in the areas of program development, education, counseling, and welfare for the elderly.

본 연구는 이야기치료를 기반으로 자살유족의 회복을 도울 수 있는 목회상담적 방안의 제언을 목적으로 한다. 자살은 한 사람의 죽음으로 이해될 수 있지만, 자살은 고인과 관련된 많은 이들에게 영향을 준다. 더욱이, 기독교 자살유족은 자살에 대한 사회와 교회의 부정적 관념으로 인해 돌봄의 사각지대에 놓이게 되며 다양한 심리적 어려움을 호소한다. 이에 연구자는 기독교 자살유족의 애도와 삶의 회복을 위한 연구의 필요성을 느끼며 연구를 시작하게 되었다. 본 연구는 문헌연구를 중심으로 세 부분으로 나뉘어 진행될 것이다. 첫 번째는 자 살유족의 올바른 이해를 위해 자살유족에 대한 현황과 정의를 살펴보고 자살유족이 경험하는 애도에 대해 다룰 것이다. 무엇보다 연구자는 자살에 대한 부정적 편견과 낙인으로 인해 자살유족이 경험하는 심리적 측면을 다루고자 한다. 두 번째는, 기독교 자살유족의 삶을 지배하는 문제적 이야기 이야기치료의 관점으로 다룰 것이다. 기독 교는 오랜 동안 자살에 대해 부정적인 신학적 관점을 유지하며 교인들에게 가르쳐왔 다. 이러한 가르침은 지배담론(Dominant discourse)이 되어 자살유족의 삶을 억압하 고 제한해 왔다. 이러한 지배담론으로 인해 자살유족이 경험하는 삶을 살펴보고자 한 다. 세 번째는, 자살유족의 삶이 회복과 재구성을 이룰 수 있는 목회상담적 방안을 이야기치료의 세 가지 측면으로 제안한다. 첫째, 문제의 외재화대화(Externalizing conversation)를 통해 자살유족은 삶의 전환을 이룰 수 있는 대안이야기를 발견할 수 있을 것이다. 둘째, 회원재구성(Re-membering conversation)을 통해 자살유족은 고인 과 남은 사람들과의 삶의 이야기를 재구성하며 삶의 의미를 재발견 하게 될 것이다. 셋째, 정의 예식(Definitional ceremony)을 통해 자살유족은 고립을 넘어 연대를 경험 하며 자신의 삶에 대한 권한을 회복할 수 있을 것이다. 이를 통해 자살유족이 상실로 인한 아픔과 슬픔으로부터 회복되고 새로운 삶을 살아갈 수 있을 것이라 제언하며 논문을 마칠 것이다.

The paper intends to suggest the strategies of pastoral counseling that can help the recovery of suicide survivor on narrative therapy. Suicide is easily understood as individual’s death and could be considered a private domain. However, suicide affects many people who have been had relationship with the deceased. Moreover, Christian suicide survivor is placed in the blind spot of pastoral care due to the negative notion that social and church have about suicide, and experiences various psychological difficulties without pastoral care and support. Accordingly, the researcher began the study feeling the need for research for helping the mourning of Christian families who lost their family member by suicide and the recovery of their life. This study will be conducted in three parts. The first will look at the definition of suicide survivor and deal with the mourning that they experience. Through this, it will be possible to broaden the understanding of suicide survivor. Above all, researcher will try to understand psychological aspects which suicide survivors experience due negative prejudice and stigma about suicide of their family. Second, the problem-saturated stories that dominate the life of Christian bereaved families who lost their family members from suicide will be dealt with from the perspective of narrative therapy. Christianity has historically taught Christians to maintain a negative theological perspective on suicide. Researcher would like to examine how these teachings have become the dominant discourse and suppress the lives of suicide survivor. Third, researcher will propose strategies of pastoral counseling that can help restoring and reconstructing the life of suicide survivor as three aspects of narrative therapy: Externalizing conversation, Re-membering conversation, Definition ceremonies. Through the aforementioned process, this study concludes by suggesting that suicide survivor will be able to recover from the pain and grief suffered by loss and persue a new journey of life.

본 연구의 목적은 이야기치료를 활용한 집단상담 프로그램이 아동의 자아존중감 및 학교생활적응 향상에 미치는 효과를 검증하는 것이다. 이를 위해 연구문제를, 첫째, 이야기치료를 활용한 집단상담 프로그램이 아동의 자아존중감 향상에 효과적인가, 둘째, 이야기치료를 활용한 집단상담 프로그램이 아동의 학교생활적응 향상에 효과적인가로 설정하였다. 연구문제 해결을 위해 경기도 J초등학교 4학년 전체 131명을 대상으로 자아존중감 검사 및 학교생활적응 검사를 실시하여 자아존중감 검사 점수가 하위 33%에 해당하는 아동을 1차로 선별하였다. 다음으로 이들 중에서 학교생활적응 검사 점수가 하위 33%에 해당하고, 각 반 담임교사의 관찰 결과 학교생활적응에 어려움이 있는 아동 27명을 2차로 선별하였다. 이 중 방과 후 활동에 참여 가능한 10명의 동의를 받아 실험집단을 구성하고, 나머지 인원 중 성비를 고려해 10명을 통제집단으로 선정하였다. 이후, 실험집단에만 5주간 총 10회기의 이야기치료를 활용한 집단상담 프로그램을 적용하였다. 프로그램의 효과를 검증하기 위해 사용된 검사도구는 자아존중감 검사와 학교생활적응 검사이다. 효과 검증을 위해 사후검사 점수를 t검증한 결과, 실험집단이 통제집단에 비해 유의미하게 높아 본 연구의 이야기치료를 활용한 집단상담 프로그램이 아동의 자아존중감과 학교생활적응 향상에 효과적임을 알 수 있다.

The purposes of this study were to examine the effects of group counseling program using narrative therapy on children's self-esteem and school adjustment. The subjects were two groups(10 children in each group) from the 4th grade of J elementary school in Seongnam who had been assigned to the experimental group and the control group. Prior to the experimental treatment, self-esteem and school adjustment inventory were administered, then the experimental group participated in 10 sessions of group narrative counseling program for 5 weeks, while the control group did not. To verify the effects of group narrative counseling program, post-test was administered after treatment. The results were analyzed by independent and paired t test. The findings of the study were as follows: Compared to the control group, the experimental group is significantly high in self-esteem and school adjustment. The above results can be taken as the indication that group narrative counseling program for improving self-esteem and school adjustment can be applied in elementary school's classrooms to improve self-esteem and school adjustment.

본 연구의 목적은 최근 트라우마 상담에 적합한 이야기치료와 브레인스포팅의 적 용 가능성을 살펴보는 것이다. 이를 위해 본 연구에서는 문헌 고찰을 통해 트라우마 상담에 활용되는 이야기치료의 특성을 논의할 뿐 아니라 브레인스포팅의 개념적 이해 와 사례 적용 및 선행연구를 검토하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째 트라우 마 상담에서 중요한 변인은 뇌 기억의 재구성이다. 둘째 트라우마 상담에서 이야기치 료와 브레인스포팅의 지향점은 뇌의 가소성이다. 셋째 이야기치료와 브레인스포팅 모 두 치료적 관계, 안정적인 관계가 중요한 접점이 된다. 넷째 트라우마 상담에서 의미 있는 이야기를 다룰 때, 뇌와 정신의 기능을 관리하고 조율하는데 최적화된 결과를 가져온다. 본 연구는 트라우마 상담에서 이야기치료와 브레인스포팅을 적용할 때 치 료적 효과가 촉진될 가능성이 있다는 함의를 갖는다. 결론적으로 본 연구는 추후 트 라우마 상담에서 이야기치료와 브레인스포팅의 통합 가능성의 근거 마련과 기초적인 탐색 연구로서의 의의를 가질 수 있다. 트라우마 상담은 안정된 관계 형성 후에 손상된 뇌를 회복하고 뇌에 저장된 기억과 내러티브를 재구성하는 과정이 목적이 되는 만 큼 안전한 관계 형성 후에 특별한 기술이나 행동을 반복하며, 뇌 구조와 기능 변화를 중요하게 다룬다. 뇌 기반의 트라우마 상담을 통해 내담자들은 뇌의 가소성을 경험하 고 자기 조절 능력이 향상되는 것이다. 이렇게 뇌를 변화시킬 수 있는 훈습은 상담 관계 속에서 대화를 나누고 정서적 기억을 시각적으로 재처리하는 과정을 통해 뇌의 다양한 영역 간 연결을 강화시키며 뇌 구조를 변화시킬 수 있다. 이런 점에서 기억의 재구성, 뇌의 가소성, 안전한 치료적 관계를 통해 조율하는 부분이 이야기치료와 브레 인스포팅은 트라우마 상담에 있어서 효과적임을 밝히고자 한다.

The purpose of this study is to examine the potential applicability of narrative therapy and Brainspotting, as suitable approaches for trauma counseling. To achieve this, the literature review was conducted to discuss the characteristics of narrative therapy for trauma counseling, and to investigate the conceptual understanding, case application, and prior research on Brainspotting. The results of this study are as follows: First, an important variable in trauma counseling is the reconstruction of brain memories. Second, the goal of narrative therapy and brainspotting in trauma counseling is brain plasticity. Third, in both narrative therapy and brainspotting, a therapeutic relationship and a stable relationship are important points of contact. Fourth, when dealing with meaningful stories in trauma counseling, it brings about optimized results in managing and coordinating the functions of the brain and mind. This study has implications that the therapeutic effect may be promoted when story therapy and brainspotting are applied in trauma counseling. In conclusion, this study can have significance as a basis for the possibility of integrating narrative therapy and brainspotting in future trauma counseling and as a basic exploratory study. As the purpose of trauma counseling is to restore the damaged brain and reconstruct the memories and narratives stored in the brain after the formation of a stable relationship, it repeats special skills or behaviors after forming a safe relationship, and deals with changes in brain structure and function as important. Through brain-based trauma counseling, clients experience plasticity of the brain and improve self-regulation ability. This brain-altering exercise can strengthen connections between different areas of the brain and change brain structure through the process of having conversations in a counseling relationship and reprocessing emotional memories visually. In this respect, it is intended to reveal that narrative therapy and brainspotting are effective in trauma counseling in terms of reconstructing memories, plasticity of the brain, and tuning through safe therapeutic relationships.

본 연구는 공공신학과 이야기치료의 문헌고찰을 통한 목회상담의 방향성 제언을 목적으로 한다. 최근에 한국목회상담 분야에서 공공신학과 이야기치료에 대한 담론들 이 논의되면서 이 두 학문에 대한 간학문적 관심이 늘고 있다. 두 학문의 영역이 사 회구조에 대한 비평적 시각과 공공영역 이라는 공통점을 가지고 있음에도 불구하고, 학제간의 대화와 연구가 충분히 이뤄지지 않았다. 따라서 본 논문은 공공신학과 이야 기치료가 내포하고 있는 의미를 문헌고찰 연구를 통하여 살펴 볼 것이다. 또한 목회 상담과 이야기치료의 간학문적 대화를 통해서 목회상담을 위한 대안적인 방향성을 제 언하도록 할 것이다. 본 논문은 세 분야로 진행될 것이다. 첫 번째는 목회신학과 공공신학을 살펴볼 것 이다. 보니 밀러-맥레모어(Bonnie Miller-McLemore)는 “살아 있는 인간망”(living human web)이라는 메타포를 사용하며 공공신학을 발전시켰다. 무엇보다 공공신학을 이해하려면 밀러-맥레모어의 신학적 메타포에 영향을 준 안톤 보이슨(Anton Boisen) 의 “살아 있는 인간문서”(living human document)의 목회신학이 선행되어야 한다. 이 에, “살아 있는 인간문서”의 함축적 의미를 다루고 뒤이어 “살아 있는 인간망”을 다룰 것이다. 두 번째는 마이클 화이트(Michael White)에 의해 발전된 이야기치료의 발전 과정과 기료기법을 살펴본다. 이야기치료는 거대담론(권력을 가진 사람들에 의해 만 들어진 이야기로 사람들을 통제하고 제약하는 권력의 수단으로 사용되는 담론)의 통 제와 제약으로 말할 수 없던(들려지지 않은) 개인의 숨겨진 이야기에 주목한다. 이 과 정에서, 개인은 사회권력, 힘, 억압에 대해 비평적 사고를 가지며, 개인이 추구하였던 삶의 이야기를 재구조화한다. 세 번째는 공공신학과 이야기치료의 공통적인 의미를 고찰하며 목회상담을 위한 방향성을 세 가지 측면으로 제언한다. 첫째, 개인의 영역 을 넘어 공공영역으로의 확장을 요청한다. 둘째, 지배적인 사회구조에 대한 비평적 해 석을 가진다. 셋째, 공공의 재원을 활용하는 네트워크 중심의 돌봄과 상담을 구축한다.

This study aims to suggest the direction of pastoral counseling through the literature consideration of public theology and narrative therapy. Looking at the recent discourse on public theology and narrative therapy in the field of pastoral counseling in Korea, we can see that interest in these two studies is increasing. A researcher recognizes that there has not been enough interdisciplinary dialogue between public theology and narrative therapy even though these two theories have critical view about social construction and publicness as common ground. This study will consider the implications of public theology and story therapy through literature review, and try to have a conversation between public theology and narrative therapy. A researcher will suggest alternative directions for pastoral counseling through the dialogue for pastoral counseling and narrative therapy. For this purpose, this paper consists of three parts. First, this study will review pastoral theology and public theology. Bonnie Miller-McLemore has developed public theology using the metaphor “living human web.” Above all, it is required to consider “living human document” developed by Anton Boisen to understand Miller-McLemore’s living human web because “her metaphor has been constited and developed based on living human document.” Second. this study will consider narrative therapy developed by Michael White. Narrative therapy has a critical view of the social structure which has the power, listening to the stories of individuals who are not told due to the dominant discourses(the story that has power and restricted individuals). This study will review narrative therapy and address the representative treatment techniques of narrative therapy. Third, this study will reconsider the implications of public theology and narrative therapy, and propose alternative perspectives for the direction of pastoral care and counseling. First, pastoral care and counseling aims to expand beyond the private sphere to the public area. Second, pastoral care and counseling pursues to have a critical view of the dominant social structure. Third, pastoral care and counseling establishes network-centered care and counseling that utilizes public resources.

본 연구는 RPG(Role Playing Game) 형식을 활용한 이야기치료 집단상담 프로그램이 아동의 행복감과 부정적 정서 에 미치는 영향에 대한 연구이다. 연구 대상은 서울 소재 정신건강증진센터 및 초등학교에서 정서 및 행동 문제로 의뢰된 30명의 아동으로, 각 15명씩 처치집단과 대조집단에 무작위 배정하였고, 처치집단에는 8주간 주당 1회기(60분), 총 8회기의 프로그램을 실시하였다. 그 결과 처치집단의 우울, 상태불안, 특성불안이 대조집단과 비교하여 통계적으로 유의미하게 감소 하였고, 행복감은 유의미하게 증가하였다. 이는 프로그램 종료 20일 후 재측정 시에도 유지되었다. 결론적으로 본 연구에서 사용된 RPG형식을 활용한 이야기치료 집단상담 프로그램은 부정적 정서를 감소시키고, 행복감을 증가시키는데 효과가 있 는 것으로 나타났다.

The purpose of this study was to examine the effects of the narrative therapy group counseling program using RPG(Role Playing Game) format on happiness and negative emotions in children. The subjects of this study were 30 elementary school students who were referred to emotional and behavioral problems in a mental health center or elementary school in Seoul. They were allocated into an experimental group and a control group containing 15 students. Experimental group received a 60-minutes-session per week for 8 weeks. As a result, negative emotions of the experimental group statistically and significantly decreased compared with the control group, as well as the happiness. Results after 20 days showed that was maintained. In conclusion, the narrative therapy group counseling program using RPG (Role Playing Game) format in this study was found to be effective in reducing negative emotions and increasing happiness.

본 연구는 청소년 정신건강증진을 위한 이야기치료 프로그램의 효과를 알아보는데 목적이 있다. 연구대상은 K시 소재 S고등학교 1, 2학년 재학생 중 우울정도 중증 이상(K-BDI 청소년용, 16≦N≦63)인 학생 80명을 대상으로 실험, 비교, 통제집단으로 나누어 실시하였다. 프로그램은 2013년 7월 8일부터 9월 16일까지 회기별 100분씩, 주 2회, 총 8회기를 실시하였다. 측정도구는 스트레스 대처능력검사, 우울 검사, 자살생각 검사를 사용하였다. 자료처리는 IBM SPSS Statistics 21 프로그램을 이용하여 집단과 검사 시기간의 차이를 알아보기 위해 반복측정 변량분석을 실시하였으며 집단과 검사 시기 간 유의한 효과가 나타날 경우 다중비교를 위한 사후검증으로 Scheffé 검증(p<.05)을 실시하였다. 프로그램 종결 후 프로그램을 통해 자신에 대해 변화된 생각과 행동, 깨달은 점이나 배운 점 등에 대해 참가자들이 작성한 평가지를 분류하였다. 본 연구의 결과는 첫째, 이야기치료 프로그램은 청소년의 스트레스 대처능력의 향상에 긍정적 효과가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 우울 수준의 감소에 효과가 있는 것으로 나타났다. 셋째, 자살생각 수준의 감소에 효과가 있는 것이 입증되었다. 따라서 이야기치료 프로그램은 청소년들의 정신건강 증진을 위한 예방적ㆍ발달적 프로그램으로 활용할 수 있을 것이다.

The purpose of this study was to see whether a narrative therapy program is effective to the mental health of adolescents. The subjects were 80 highschool students with serious level of depression and suicidal thinking (K-BDI adolescent, 16≦N≦63). The program was carried out twice a week, a 100 minuets for each time, 8 times in total from the 8th July to the 16th September 2013. A stress coping mechanism test, a depression test, and a suicidal thinking test were used as the measurement tools. By using IBM SPSS Statistics 21 program, repeated measure and analysis of variance were adopted to differentiate subject groups and time of examination. Scheffé test (p<.05) was also used as posteriori test for multiple comparison of the two. At the end of the program, evaluation sheets from the students about their changed thoughts and action were collected. The results of this study are as follow: First, The narrative therapy displayed a positive influence on students ability to cope with stress. Second, it also showed effectiveness on decreasing their level of depression. Lastly, effectiveness on diminishing students' thought of committing suicide was also observable. The narrative therapy program could be utilized as a precautionary and a developmental measure to improve mental health of the adolescents.

이 연구의 목적은 우울증을 경험하는 농촌 독거노인에 대한 기독교상담 과정을 단일사례연구를 통해 고찰하는 것이다. 이 연구에서 사용한 기독교상담 접근은 이야기 치료 방법을 기독교적 관점으로 적용한 것으로 사례의 우울증 문제로 포화된 이야기 를 신앙 중심의 대안적 이야기로 전환하는 과정을 담고 있다. 우리나라의 독거노인은 증가 추세이고 이들의 실제 생활과 정신건강은 열악하다. 특히 독거노인의 정신건강 문제 중 우울증은 높은 비중을 차지하고 있다. 그동안 농촌 독거노인의 우울증에 대 하여 주로 사회복지와 의학 분야의 연구에서 우울증 요인에 대한 내용을 다루어왔지 만, 실제 상담적 접근에 대한 연구는 거의 이루어지지 않았다. 이에 본 연구에서는 상 담 과정의 심층적 이해를 위해 농촌 독거노인의 단일사례를 선정하여 그 상담 과정을 고찰하였다. 연구대상자는 60대 여성으로 남편과 아들의 비극적 죽음으로 인해 오랜 세월 동안 우울증으로 고통을 당하였다. 상담 과정은 이야기치료에 기초하여, 내담자의 포화된 이야기의 주제를 발견하는 단계와 우울증을 극복하는 대안적 이야기 만들기 단계로 구성되었다. 대안적 이야기는 나오미와 룻의 이야기에 기초한 기독교적 관점을 중심 으로 이루어졌다. 먼저 내담자는 자신의 우울증 이야기 주제로 ‘죄책감’, ‘외로움’, ‘버 림받은 자’, ‘허망한 미래’를 발견하였다. 그리고 이에 대한 대안적 이야기를 만들기 위해 우울증과 반대되는 ‘예외적 사건’을 찾아냈다. 상담사와 내담자는 이 예외적 사 건을 정체성의 관점과 기독교적 관점으로 해석하며 우울증을 극복하기 위한 대안적 이야기를 만들어 갔다. 구체적으로 내담자는 ‘교회 출석’, ‘재정적 보상’, ‘권사 임직’이 라는 예외적 사건을 찾아내었고 이에 대해 ‘새로운 출발’, ‘돌봄을 받음’, ‘존재감의 회 복’이라는 의미를 부여하였다. 그리고 이러한 예외적 사건과 그 의미를 나오미와 룻의 이야기에 기초해서 각각 ‘하나님께 돌아감’, ‘채워 주심’, ‘받아 주심’이라는 신앙적 관 점으로 해석하는 작업을 실시하였다. 이러한 신앙 중심의 이야기치료 과정을 통해 내 담자는 하나님 안에서 미래에 대한 소망을 열망하는 삶을 갖게 되었다. 본 단일사례 연구는 농촌 독거노인의 우울증에 대해 이야기적 접근이 효과적인 것을 보여준다. 또 한 기독교적 관점의 상담이 우울증을 극복하는 대안적 이야기를 작성하는데 기여를 한다는 것을 확인해 준다.

The purpose of this study is to investigate the Christian counseling process for the elderly people living alone in rural area. The counseling method employed for this study is narrative therapy with Christian perspective, in which ‘problem saturated narrative’ is converted into faith-based alternative narrative. The population of elderly people are growing, yet their living condition including mental health is deteriorating. Previous studies on their depression have mainly focused on social and psychological attributes for depression. However, they neglected to look into actual depressive cases. Realizing this gap in the previous studies, this study investigates a single depressive case of the elderly woman in her 60s. The elderly woman has suffered from depression since both her husband and only son died from suicide. In counseling sessions, she has found themes of ‘guilty feeling,’ ‘loneliness’, ‘rejected’, ‘hope less future’ from her problem saturated narrative. Then she has discovered “sparking events” such as events of ‘becoming christian’, ‘financial reward,’ ‘being installed as senior deacon’ from her past experiences. She interpreted these events as themes like ’return to God’, ‘filled with God’s provision,‘ ’accepted by God’ respectively, in the light of biblical narratives found in Ruth. As a result of the new narrative making process, she could have decided to live a new life serving God for the rest of her life. The study on single case study shows the effectiveness of narrative approach for the elderly with depression and of Christian perspective contributed to making alternate narrative against depression.

본 연구는 현재 목회상담에서 활발히 사용되고 있는 이야기 치료에서 중요한 상담의 기술인 질문하기와 상담과정을 함께하는 상담가의 역할과 자세에 대해서 고찰하였 다. 포스트모더니즘(post-modernism)과 사회 구성주의(social constructionism)의 영향 을 받아 발전해온 이야기 치료가 사람들의 삶을 이야기들(stories)로 생각하고, 그들이 삶의 이야기들(stories)을 문제 중심의 지배적인 이야기에서 벗어나 그들의 삶 속에 있지만 이야기되지 않았던 이야기들을 의미 있고, 충만한 방식으로 경험하도록 함께 하는 과정이다. 이야기 치료는 문제를 해결하려고 애쓰는 대신 내담자와 상담자가 동 반자의 관계를 맺고 내담자의 문제를 지속시키거나 지지하지 않는 ‘풍부한(thicken)’ 이야기에 관심을 가진다. 이런 대안적인 이야기에 머물러 있을 때 사람들은 새로운 이야기 속에서 새로운 자아상과 관계에 대한 새로운 가능성 그리고 새로운 미래로 살 아갈 수 있다는 것이다. 이 과정에서 상담가는 비중심적이면서 영향력 있는 입장으로 내담자의 문제 중심의 이야기에서 벗어나 이야기되지 않았던 이야기를 발견하고 내담자의 이야기로 가져올 수 있도록 함께하는 동반자이며 협력자 역할을 한다. 이야기 치료의 과정은 내담자의 문제의 원인을 분석하기보다는 이야기가 어떻게 구성되었는 지 그 이야기 속에 있는 담론은 무엇인지?, 그 이야기 속에 내담자의 가치와 철학이 얼마나 영향을 미쳤는지? 그 개인적인 이야기가 그들의 정체성을 구성하는 사회적 환 경, 관습, 전통에 의해 결정적으로 얼마나 영향을 받는지를 내담자와 함께 파악하고 이를 해체하여 내담자가 주체가 되는 이야기 즉, 내담자 자신의 신념과 가치와 의미, 지식이 드러나도록 확장해 가는 과정이다. 그 과정에서 상담가의 질문들은 내담자의 문제 중심의 이야기에서 해체되어 내담자의 가치와 의미와 소망이 담긴 내담자가 주 체가 되는 이야기를 써갈 수 있게 된다. 이야기 치료를 통한 목회상담은 내담자의 삶 에 관여하시는 하나님의 깊은 섭리에 대해 새로운 인식을 갖도록 돕고 그 새로운 인 식으로 내담자의 풍부한 이야기로 확장해 가는 상담이라고 이해될 수 있다. 하나님과 의 관계 안에서 경험된 새로운 이야기는 종교적인 모습이나 행동에 두는 기독교 담론 을 해체하고 하나님과의 관계에 중점을 둔 경험적 이야기, 공동체 관계 이야기를 써 가므로 드러나게 된다. 이야기 치료의 과정에서 우리는 기독교 공동체 안에서 그저 당연한 것으로 받아들였던 것들에 대해서 물음표를 던지고 그 가치가 내담자에게 중 요한 의미를 지니는지 확인하는 작업이 필요하다. 그것은 자신의 삶을 스스로 선택하 는 것, 정체성을 분명히 하는 것이 된다. 이 논문은 이야기 치료에서 상담가의 전문성 을 질문하는 기술과 상담가의 자세로 보고 이에 대해 연구하였다. 저자는 목회상담 상황에서 이야기 치료를 적용하기 위한 상담자의 자세를 화이트의 이론을 통하여 세 가지로 정리하였다. 첫째 내담자에 대한 호기심, 둘째, 해체적 경청, 셋째로 ‘부재하지 만 암시적인 것’들에 관심 두는 자세에 대해 기술하였다.

This study examined questioning, which is an important counseling skill in narrative therapy, which is currently actively used in pastoral counseling, and the role and attitude of the counselor who participates in the counseling process. Narrative therapy, which has developed under the influence of post-modernism and social constructionism, considers people’s lives as stories and interprets their life stories as problem-oriented. It is a process of breaking away from the dominant story and coming together to experience the untold stories in their lives in a meaningful and fulfilling way. Instead of trying to solve problems, narrative therapy focuses on the client and counselor forming a partnership and focusing on ‘thicken’ stories that do not perpetuate or support the client’s problems. When people stay in these alternative stories, they can live with a new self-image, new possibilities for relationships, and a new future in a new story. In this process, the counselor acts as a partner and collaborator in a non-central yet influential position, breaking away from the client's problem-centered story, discovering stories that have not been told, and bringing them into the client’s story. And it is important to recognize and deconstruct discourse in the client’s story. Discourse is “a system of institutional structures that share statements, practices, and universal values” that determines the meaning and interpretation people give to their experiences and determines what life events can be talked about and how they can be talked about. Creates a framework for choice. Therefore, rather than analyzing the cause of the client’s problem, the narrative therapy process asks how the story is structured, what the discourse is in the story, and how much influence the client’s values and philosophy have in the story. By understanding together with the client how much the personal story is critically influenced by the social environment, customs, and traditions that make up their identity, and deconstructing these, the story in which the client becomes the subject, that is, the client’s own beliefs, values, meaning, and knowledge, is developed. It is a process of expanding to reveal this. In the process, the counselor’s questions are deconstructed from the client’s problem-centered story, allowing the client to write a story containing the client’s values, meaning, and wishes. Pastoral counseling through narrative therapy can be understood as counseling that helps clients gain new awareness of God’s deep providence in their lives and expands that new awareness into the client’s rich story. New stories experienced in the relationship with God are revealed by dismantling the Christian discourse that focuses on religious appearances and actions and writing experiential stories and community relationship stories that focus on the relationship with God. In the process of narrative therapy, we need to question things that were taken for granted within the Christian community and check whether those values have important meaning to the client. It becomes about choosing one’s own life and clarifying one’s identity.

The purpose of this study is to develop a narrative therapy counseling program for the enhancement of the seventh-grade students’ resilience and to analyze its effects. Working with all the seventh-grade students who entered a middle school located in the city of Ansan, Korea, in March, 2012, this research conducted a test on their resilience and self-efficacy on March 9, 2012. After 25 percent of them who belonged to the low bottom in terms of resilience were first selected, they were divided into an experiment group and a control group through their voluntary participation or their homeroom teachers’ recommendation. In order to confirm the effects of the program, the experiment group was provided with a group counseling program for the improvement of resilience and a post test was subsequently conducted by having both the groups take part in it. The group counseling program lasted over the period of time ranging from March 27, 2012, to April 28, 2012. The experiment group was composed of two subgroups and the group counseling program was administered to the experiment group twice a week with each session running for 90 minutes. The program consisted of a total of 8 sessions. With the help of SPSS/Windows 19.0, the collected data of this study went through Mann-Whitney test, which was used to confirm the homogeneity of the groups, and Wilcoxon test, which was used to verify the effects of the program. As a result, the research indicated that the resilience and self-efficacy of the experiment group were significantly improved than those of the control group. In addition, the quality analysis found that the narrative therapy program had the power to help the seventh grade students’ consciousness to convert a problem-dominant narrative ,which focused on problems, into a new alternative narrative.

한국사회는 청년층이 출산을 꺼리고 출산행위가 감소하므로 생산인구가 감소하는 인구절벽 현상이 발생하였다. 이로 인해서 한국사회는 성장이 멈추고, 국민은 행복한 삶을 보장받지 못한다. 한국 정부는 저출산을 해결하기 위해서 다양한 정책을 시행하 였지만 효과가 미비하고 저출산이 지속되고 있다. 출산율을 높이기 위해서는 청년층 의 출산의지가 더 중요하다는 것을 의미한다. 기독 청년층이 출산과 관련한 인식을 개선하고 실질적인 행위가 이루어지기 위해서는 신앙이 중요한 영향을 미친다. 본 논 문은 인구절벽 시대에 기독 청년층이 출산 의지를 높이고 신앙 정체성을 형성하는데 필요한 목회 돌봄을 연구목적으로 한다. 이는 ‘성경을 근거로 하는 이야기치료’를 중 심으로 연구하고, 자세한 내용은 다음과 같다. 첫째, 인구절벽과 관련한 일반적 개념과 발생 원인을 설명하였다. 둘째, 기독 청년 층이 출산의지를 높이고 실질적인 행위로 이끌 수 있도록 ‘성경을 근거로 하는 이야 기치료’의 개념을 살펴보았다. 셋째, 목회 돌봄을 위한 상담 과정은 이야기치료의 주 요 기법을 적용하였고, 3단계로 구분할 수 있다. 이는 1) 외재화, 2) 독특한 결과 찾기, 3) 재저작 대화를 위한 정의예식이다. 인구절벽과 관련한 목회 상담 연구가 부족한 상황에서 본 연구가 인구절벽 시대에 기독 청년에게 필요한 목회 돌봄을 이야기치료 로 설명하고 이를 실천할 수 있는 과정을 제시한 점이 의의라고 할 수 있다.

This study aims to look into pastoral care that is required to help Christian young adults in the age of a demographic cliff to have elevated willingness for childbirth and to form their spiritual identity as Christians. To this end, the research was carried out with a focus on “Bible-based narrative therapy”and involves the followings. First, with respect to a demographic cliff some introductory explanations were provided on its general concept and possible causes. Second, the concept of the “Bible-based narrative therapy”was explored with an aim to enhance the childbirth willingness of Christian young adults and thus to give rise to practical deeds. Third, the counseling process, as a means of pastoral care, adopted key techniques from the narrative therapy, which can be categorized into 3 stages: (1) externalizing conversation, (2) identifying unique outcomes (3) definition ceremony designed for re-authoring conversation. This study, particularly, in an environment that is lacking in pastoral counseling research associated with a demographic cliff, has a significance in that it explains pastoral care required for Christian young adults in the age of a demographic cliff by virtue of narrative therapy, and further provides a practical process leading to actual deeds.

본 연구의 목적은 우울증에 대한 이야기치료의 재저작 대화를 기독교 상담적 관점 으로 접근하여 이야기의 변화과정을 고찰하는 것이다. 이를 위해 본 연구는 선행연구 를 통해 우울증에 대한 이야기치료의 활용방안과 기독교 상담에 대한 적용의 방향성 을 탐색한다. 이어서 이야기치료의 기독교적 접근의 필요성을 주장하고 단일사례를 통해서 우울증의 지배적 이야기가 기독교적 관점의 재저작 대화를 통해 어떻게 변화 되어 가는지를 살펴본다. 본 연구는 단일사례 질적 연구로서 우울증 진단을 받은 기 독교인을 대상으로 하였으며 마이클 화이트의 재저작 대화 모델과 김준의 기독교적 적용 모델을 바탕으로 하여 진행하였다. 분석의 범주로 세 가지 영역인 우울증의 지 배적 이야기, 기독교적 관점의 재저작 대화, 기독교적 관점의 대안적 이야기를 사용하 였으며, 이와 같은 분석에 기초한 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 우울증에 대한 지배적 이야기는 현실 생활의 어려움, 부정적인 정체성, 희망 없는 미래이다, 둘째, 기독교 관점의 재저작 대화는 ‘행동 영역’, ‘정체성 영역’, ‘신앙적 영역’으로 구성되며 ‘신앙적 영역’에서는 하나님의 개입과 하나님의 자녀 됨, 예수님의 돌보심과 하나님의 선하심, 위로하시는 하나님, 하나님의 계획과 소망의 주제를 도출 하였다. 셋째, 기독교 관점의 대안적 이야기는 고통과 함께하신 하나님을 발견함, 하 나님 자녀로서의 정체성의 변화, 동행하시는 하나님, 미래를 소망하며 나아감으로 정 리된다. 마지막으로, 연구결과를 바탕으로 기독교적 관점의 재저작 대화가 임상적 효 과와 성경적 변화를 가져오는 유익성이 있음을 언급하며 연구결과의 효과성을 검증하는 후속연구의 필요성을 제안한다.

The purpose of this study is to examine the process of story changes by approaching the re-authoring conversation of narrative therapy for depression from a Christian counseling perspective. To this end, this study explores the application plan of narrative therapy for depression and the direction of application to Christian counseling through previous studies. Next, the necessity of a Christian approach to narrative therapy is asserted and, through a single case, studies how the dominant narrative of depression is changed through narrative therapy from a Christian perspective. This study is a single-case qualitative study targeting Christians diagnosed with depression, and was conducted based on Michael White's re-authoring conversation model and Kim Jun's Christian application model. There are three domains as the categories of analysis, the dominant stories of depression, the re-authoring conversation from Christian perspective, and the alternative story from Christian perspective, were used. The research results based on such analysis are as follows. First, the dominant narrative about depression are of difficulties in real life, negative identity, and a hopeless future. Second, the re-authoring conversation from Christian perspective consists of 'landscape of action' , 'landscape of identity' and 'religious landscape'. In the ‘religious landscape’, themes of God’s intervention and becoming a child of God, Care of Jesus and God’s goodness, God’s comfort, and God’s plan and hope were derived. Third, the alternative story from the Christian perspective is summarized by discovering God with suffering, changing identity as a child of God, walking with God, and hoping for the future. Finally, based on the research, it is suggested that a follow-up study to verify the effectiveness of the research results is suggested, stating that the Christian perspective of re-authoring narrative therapy has clinical effects and benefits of bringing about biblical changes.

심리교육의 필요성과 효과에 대한 연구가 제시되고 있다. 심리교육은 단순히 심리 적인 내용을 교육하는 관점에서 머물지 않고, 교육의 과정을 통해 정서적 성찰과 성 장이 이어지는 과정으로 볼 수 있다. 그 이유는 교육을 제공하는 사람과 교육에 참여 하는 사람이 단순히 지식의 전달에 목표를 두는 것을 넘어, 정서적 교류에 방점을 두 기 때문이다. 실천신학의 영역인 기독(목회)상담은 심리교육에 가장 직접적인 연관성 을 가지고 있는 분야이다. 더불어 기독(목회)상담을 기반으로 심리교육이 실천신학과 한국의 목회현장에 적용될 수 있는 방향과 방법에 대한 제안이 필요하다. 심리교육은 단순히 교육을 제공하는 사람과 교육을 참여하는 사람간에 일방향적인 기존 교육의 방식으로 진행되기는 어렵다. 교육을 제공하는 사람과 교육에 참여하는 사람이 서로 양방향적으로 서로의 가치와 생각을 교환할 때에 보다 효과성을 확보할 수 있다. 이 런 심리교육이 실제 목회현장에서 적용되고 실행될 수 있는 심리교육 프로그램이 되 기 위해서는 교회에서 누구나 이해하고 있는 성서의 적용이 효과적이다. 심리교육이 주로 실시되는 교회에서 성서는 특별한 설명과 선이해가 필요없는 교재로서 역할을 할 수 있기 때문이다. 그리고 성서는 교육에 참여하는 사람에게 상상력을 촉진하여 자유로운 제안과 적용이 가능하게 하는 통로가 되기도 한다. 본 연구는 이러한 제안 과 적용의 실제적인 실행을 위해 심리교육의 참여자가 자신의 삶을 재구성 또는 재창 조해낼 수 있다는 관점을 가지고 있는 이야기치료라는 큰 배경에 독자의 능동적 참여에 관심을 두는 독자반응비평의 관점에서 성서를 조망하며, 매체치료(저널치료)의 실 행방법을 통해 구성되는 성서기반 심리교육 프로그램을 제안한다. 성서기반 심리교육 프로그램은 교회에서 교육을 제공하는 사람과 교육에 참여하는 사람 모두에게 성서라 는 기준점을 통해 기독교와 신학이라는 틀을 유지할 수 있도록 도와주며, 교육에 참 여하는 사람들에게는 보다 창의적인 관점에서 신학적 사고의 기반을 제공한다. 성서 기반 심리교육 프로그램의 실행을 통해 한국교회 속 구성원들의 신학적 사고를 촉진 하고, 신학적 사고의 방향이 과거 일방향에서 양방향 또는 다뱡향으로 확장될 수 있 다. 이러한 방향성의 확장은 우리 한국교회가 질적성장에 있어 나선형적 성장축을 구 축하는 계기를 제공할 것으로 기대된다. 또한 신학적 사고의 나선형적 성장의 과정을 통해 한국교회와 신학에서의 사고의 범위와 틀이 이전보다 더 확장될 수 있는 기반이 조성될 수 있을 것으로 기대된다.

Research is presenting the necessity and effectiveness of psychological education. Psychological education goes beyond simply imparting psychological content, It can be seen as a process where emotional reflection and growth occur through the educational process. This is because both the provider and participant of education move beyond the mere transmission of knowledge to focus on emotional exchange. Christian(Pastoral) counseling, within the realm of practical theology, has the most direct relevance to psychological education. Additionally, proposals are needed for the application of psychological education based on Christian(Pastoral) counseling in the field of ministry in Korea. Psychological education cannot proceed solely as a one-way traditional educational approach between educators and participants. It becomes more effective when there’s bidirectional exchange of values and thoughts between the educator and the participants. To become a psychological education program that can be applied and implemented in actual ministry settings, effective application of scripture, readily understood by everyone in the church, is essential. Scripture can serve as a textbook without the need for elaborate explanations or pre-understanding, while also stimulating imagination and allowing for free suggestion and application for the participants. From the perspective of reader-response criticism, which focuses on active reader participation, and drawing from the background of narrative therapy that suggests participants can reconstruct or recreate their lives, a scripture-based psychological education program is proposed through journal therapy. Such a program would help maintain the framework of Christianity and theology through scripture as a reference point for both educators and participants, while providing a basis for theological thinking from a more creative perspective for the participants. Through the implementation of a scripture-based psychological education program, the theological thinking of members within Korean churches can be promoted, and the direction of theological thinking can expand from past unilateral growth to bidirectional or multidirectional growth. This expansion of directionality can provide an opportunity for our Korean churches to establish a spiral growth axis in qualitative growth. Furthermore, through the spiral growth process of theological thinking, the scope and framework of thinking within Korean churches and theology can be expanded beyond previous limits.

본 논문은 기독교인 워킹 맘의 양육 상담에서 외부증인 대화가 신앙 공동체로써의 환대 실천으로 어떻게 적용될 수 있는지 살펴보고자 한다. 외부증인 대화란 이야기치 료에서 삶의 이야기 다시 쓰기를 위해 필요한 과정이다. 워킹 맘의 경우 아이를 양육 하는 양육자와 일을 하는 직장인으로서의 두 역할 사이에서 다양한 심리적 스트레스 와 갈등을 경험한다. 국내 워킹맘 양육 상담의 최근 동향은 양육 상담에서의 경험을 질적으로 분석하거나 양육효능감과 양육 죄책감에 미치는 영향을 살펴보고 있다. 특 히 워킹 맘을 대상으로 하는 집단상담 프로그램에 대한 분석 및 마음 챙김의 접근을 통한 양육 스트레스를 다루려는 노력이 증가하였다. 최근 연구 동향의 방향성은 양육 모들이 경험하는 양육 죄책감보다는 양육 효능감이나 자기 자비의 감정을 증가시킴으 로써 양육에 대한 긍정적인 감정을 스스로 촉진하는 것을 추구한다. 이야기치료의 외 부증인 대화는 자기 삶의 이야기에 대한 타인의 반영을 공유하는 과정에서 자신을 객 관적으로 성찰할 수 있고, 강점을 발견할 수 있으며 양육자로서의 정체성 이야기가 재구성될 수 있다. 따라서 기독교인 워킹 맘 양육 상담에서 이야기치료의 외부증인 (outsider witness)대화 적용을 탐색하고, 신앙 공동체로서의 환대 실천에 어떤 의미를 남기는지 살펴볼 것이다. 상담 종결에 참여한 외부증인의 반영을 통해 워킹 맘은 자 신의 양육 방식을 성찰할 수 있고, 양육자 양육 행동을 결정하는 작동 원리인 양육 모의 가치와 이상을 담고 있는 정체성 이야기를 확장할 수 있다. 기독교인 워킹 맘 양육 상담에서 외부증인 대화를 적용하는 것은 공감과 공명의 공유로 신앙 공동체가 돈독해지고, 이 과정은 결국 긍정적인 정서를 경험하는 환대 실천의 일환이 될 수 있 을 것이다. 기독교인 양육 상담에서 외부증인 대화가 활용될 수 있는 기반 연구가 될 수 있기를 기대하는 바이다.

This paper aims to examine how outsider witness conversation can be applied to the practice of hospitality as a community of faith in parenting counseling for Christian working mothers. Outsider witness conversation is a necessary process for the re-authoring of life stories in Narrative therapy. For parenting counseling of working mothers, we will explore the use of the outside witness approach of Narrative therapy and examine what it means as a practice of hospitality as a community of faith. In the case of a working mother, she experiences various psychological stress and conflicts between her two roles: a caregiver raising a child and an office worker. The recent trend of working mother parenting counseling in Korea is to qualitatively analyze the experience of parenting counseling or to examine the effect on parenting efficacy and parenting guilt. In particular, efforts to deal with parenting stress through analysis of group counseling programs for working mothers and a mindful approach have increased. The directions of the recent research trend seek to promote positive feelings about parenting by increasing feelings of parenting efficacy or self-compassion rather than parenting guilt experienced by parenting mothers. Outsider witness conversation of Narrative therapy has the advantage of being able to objectively reflect on oneself by sharing the stories of others about one's own situation, discovering one's own strengths, and reconstructing the stories of identity as a caregiver. Therefore, using an outsider witness conversation in parenting counseling helps working mothers to reflect on their own parenting through the reflection of an objective position. It will also be an opportunity to expand the identity stories that contains the values and ideals of parenting mothers, which are the working principles that determine the parenting behavior of caregivers. By examining what it means to apply an outsider witness conversation in parenting counseling, it is hoped that this will serve as a basis for empirical research in which outsider witness conversation is used in future Christian counseling.

죽음, 상실은 애도의 과정과 연결된다. 한국교회는 오래전부터 이런 추 모(추도)예식을 통해 애도과정을 예배와 예전으로 돕고 있었다. 하지만 예 배 중심의 시간에서 유족들은 그들이 경험하고 있는 상실에서 비롯된 애도 를 충분히 다루지 못하는 경우가 있다. 이런 부분들에 대해 교회가 개인의 죽음 이전과 이후를 통해 남은 유족들에게 충분한 애도를 도울 수 있는 부 분들을 준비해야 한다. 이런 내용들을 이론적으로는 기독(목회)상담의 애도 상담의 부분으로 확인했다. 또 다른 관점으로 이야기치료를 기반으로 추모 (추도)예식에 애도상담의 과정이 반영될 수 있는 실제적인 접근접을 제시했 다. 기존 교회현장에서 실시중인 ‘블레싱 인터뷰’ 프로그램을 사례연구로 분 석하고, 블레싱 인터뷰를 추도(추모)예식에 적용할 수 있는 가능성을 제시 했다. 또한 이와 더불어 연결시킬 수 있는 추가 프로그램을 제안했다. 우리 인간은 보통 죽음과 상실, 애도의 감정은 억누르는 감정으로 받아들여 오고 있다. 하지만 죽음의 문제가 더욱 부각되는 한국사회에서 애도의 과정이 유 족들에게 미해결된 애도가 아니라, 스스로 통제하고 제어할 수 있는 추억의 관점에서 이뤄질 수 있도록 접근하는 고려가 한국교회에 필요하다.

Death and loss are linked to the process of mourning. The Korean church has long been helping the mourning process in worship and liturgy through memorial services. However, in these worship-oriented times, bereaved families often do not fully deal with the sense of loss that they are experiencing. In these areas, the church should make efforts to help provide the remaining bereaved families with sufficient condolences through pre-and post-death. These contents were theoretically identified as characteristics of mourning for Christian (pastoral) counseling. Another point of view is that, based on story therapy, a practical approach can be presented that could reflect the process of mourning in the memorial ceremony. The "blessing interview" program conducted at the existing church site was analyzed as a case study, and the possibility of applying the blessing interview to memorial ceremonies was suggested. In addition, it also proposed additional programs that can be linked. Humans often experience feelings of death, loss, and mourning as feelings to be suppressed. However, in a Korean society where the problem of death is highlighted more, Korean churches need to rethink the process of mourning so that it can occur in a way that reminiscences of the bereaved families, instead of focusing on unsolved mourning.

본 연구의 목적은 왜곡된 정체성을 지닌 이들이 이야기치료로 치유되고 건강한 자기애의 발달을 경험하도록 돕는데 있다. 이를 위해 연구자는 먼저 정체성과 자기애에 관한 이론을 고찰하였다. 본 연구자가 직접 개입한 이야기치료 사례를 통하여 사례별로 드러난 참여자의 왜곡된 정체성과 연구 과정에서 드러난 대안적 정체성 이야기들을 주제별로 범주화하였다. 사례 연구를 위해 연구자는 다음과 같은 참여자들을 선정하였다. 연구 시기는 2016년 1월부터 2017년 7월까지 약 1년 6개월 동안 진행되었다. 참여자들은 파주시 소재의 심리센터를 내원한 30∼50대 성인 남녀로 성인 남자 3명, 성인 여자 3명이었다. 사례선정은 센터의 규정에 따라 최소 10회기에서 최대 15회기까지 진행한 사례를 선정하였다. 본 연구는 청소년기 자아정체성 형성에 어려움을 겪기 시작하면서 자기애 발달이 함께 정지된 참여자들이 이야기치료 개입을 통해 치유되어가는 과정에 관한 연구를 분석하고 고찰하였다. 결론적으로 본 연구는 센터를 내원한 성인들이 경험한 왜곡된 정체성과 자기애 발달이 정지되었음에도 자신들이 소유한 다양한 자원과 탄력성 및 기본 자질들을 발견함으로써 자신의 이야기 정체성 형성과 건강한 자기애를 재발달 시킬 수 있는 다양한 계기를 만들고자 하였다.

The purpose of this study is to help those who have distorted self-identity to get healed by virtue of the narrative therapy and to experience the development of desirable narcissism. To this end, the researcher had a theoretical review of self-identity and narcissism. And then, based on the narrative therapy cases in which the researcher was directly involved, participants’ distorted self-identity disclosed by case and alternative self-identity stories found in the process of study have been categorized by theme. Participants for the case study were selected according to the following criteria. The study was conducted for the period of nearly 1 year and 6 months from January, 2016 to July, 2017. Of adult men and women in their 30s to 50s who visited the psychological counseling center located in Paju-si, 3 adult men and 3 adult women were selected as participants. Case selection, according to the center’s regulations, was made among cases that were continued up to 10th session at a minimum and 15th session at a maximum. This study, furthermore, as the narrative therapy was introduced, was committed to analysis and review of studies on the healing process of participants who had failed to form self-identity in a desirable manner during adolescence and had experienced the arrested development of narcissism. To sum up, this study aimed to create various opportunities for some adults who visited the counseling center, despite their experiences of distorted self-identity and arrested development of narcissism, to be able to achieve the formation of their narrative identity, as well as the redevelopment of healthy narcissism, by virtue of discovering diverse resources, resilience, and basic capabilities in them.

본 연구의 목적은 이야기치료를 활용한 문학치료 프로그램이 초등학교 고학년생의 학업스트레스 감소와 자기효능감 향상에 미치는 효과를 알아보는 것이다. 본 프로그램은 이야기치료의 과정과 기법을 접목하였으며 문학적 매체와 활동을 통해 문학이 가진 효용을 적극적으로 활용할 수 있게 하였다. 본 연구는 00시에 있는 지역 아동센터 방과 후 아카데미에 참여하고 있는 초등학교 4, 5, 6학년 20명을 연구대상으로 선정하였다. 이들을 이야기치료를 활용한 문학치료 프로그램 실시 집단, 비실시 집단에 각각 10명씩 무선 배정하였다. 연구의 프로그램 효과를 검증하기 위하여 연구자는 2011년 8월부터 9월까지 주 2～3회 80분간, 총 12회기로 실시 집단에 이야기치료를 활용한 문학치료 프로그램을 진행하였다. 같은 기간 동안 비실시 집단에는 프로그램을 진행하지 않았다. 프로그램 종료 시점에 사후검사를 실시하고 한 달 후 추후검사를 실시하였다. 측정도구로는 학업스트레스, 자기효능감 검사를 사용하였다. 연구 결과, 이야기치료를 활용한 문학치료 프로그램은 초등학교 고학년생의 학업스트레스를 감소시키고 자기효능감을 향상시키는 데 효과가 있었고 그 효과는 추후에도 지속되었다.

The purpose of this study is to examine the effectiveness of the literatherapy program utilizing the narrative therapy for the upper elementary school graders on the reduction of academic stress and the improvement of self-efficacy. The processes of achieving the purpose of this study are as follows. The subjects of this study were 40 students of the 4th to 6th grade in elementary schools, who participated in an after-school program of a local child center. A pre-standardized test, utilizing an academic stress test and a self-efficacy test was conducted. We selected 20 students out of the 40 students, who were measured to have a high level of stress in the pretest and volunteered to participate in the program. They were assigned to the literatherapy program utilizing the narrative therapy. 10 students were randomly assigned to the experimental group and the other 10 students, to the control group. In order to test the effectiveness of the program, we applied the program - which had 12 sessions and took 80 minutes for each session - to them two or three times a week, from August of 2011 to September of 2011. No measures were taken to the control group during the same period. The post-test was done during the final session, and the follow-up test was done a month after the program ended. In conclusion, the literatherapy program utilizing the narrative therapy is effective in reducing the academic stress and improving the self-efficacy for the upper elementary school graders. And the effects remain after that.

본 연구에서는 포스트모던적 상담접근이라고 일컬어지는 이야기치료(narrative therapy)의 상담과정과 특성을 탐색하기 위해, 이야기치료사들이 이야기치료에서 중요하게 인식하고 있는 것과 현장에서 적용되는 이야기치료의 과정을 탐색하고자 하였다. 이를 위해 현장에서 이야기치료를 적용하고 있는 이야기치료사들의 경험을 들어보고 이를 현상학적 방법으로 분석하고자 하였다. 그 결과 이야기치료에서는 기존의 상담접근과 다른 관점으로 내담자와 상담자의 역할을 제시하고 있었다. 연구참여자들은 이야기치료에서 중요한 것은 내담자의 문제를 바라보는 관점과 상담자의 역할이라고 하였다. 이들은 상담의 중심을 내담자의 이야기에 두었고, 내담자의 이야기를 다르게 바라보는 것이 문제해결의 열쇠라고 여겼다. 그리고 무엇보다 상담자의 역할이 중요하다고 인식하고 있었다. 연구참여자들은 내담자의 삶의 이야기에 함께하는 동반자이며 내담자에 대해 알고 싶어 하는 호기심어린 학습자이자 편견 없이 내담자의 이야기를 듣고 이야기를 이어주는 상담자, 그리고 이야기치료적 철학을 삶의 철학으로 삼는 자세로 상담에 임한다고 밝혔다. 그리고 이야기치료의 과정은 평가 없는 상담, 구체적인 목표 없는 상담, 순서와 과정이 없는 상담이라고 밝혔으며, 내담자의 이야기를 흐르게 하는 것에 중점을 두었다. 이러한 분석된 결과를 바탕으로 논의에서는 이야기치료의 상담과정과 그 특성을 기존의 상담접근에 비추어 탐색하고 그 의미를 논의하였다.

Based on experiences of narrative therapists, this study aimed to explore counseling process and characteristics of narrative therapy rested on post-modern approach by understanding the important considerations and process of this narrative therapy. For the study, I listened to experiences of therapists who are practicing in the field of narrative therapy and analyze story of them by using a phenomenological method. The result shows that, in narrative therapy, narrative therapy proposed the roles of clients and therapists different from conventional therapy approach. participants(Co-researchers) believed what is important in narrative therapy is the viewpoint to be look at the problem of the client and role of the therapist. For the participants, the focus in therapy is not the client but the story of the client and key to problem-solving was to look at the story in different perspectives. And, they believed the role of therapists is more important than anything else. Participants(Co-researcher) said they engage in therapy as a partner in the life story of the client, a curiosity that wishes to know about the client, and therapist who listens to the client without prejudice, with the attitude of taking philosophical view in narrative therapy as their life philosophy. And, the focus in the narrative therapy process was on therapy without an evaluation, therapy without a specific goals, and therapy that allows the story of the client to flow without an order or process. Based on the analysis, in the discussion section, the process and characteristics of narrative therapy were explored in comparison to conventional therapy approach and its meaning were discussed.