Earticle

본 연구는 신경철학과 한국 교사의 상식적 도덕판단을 기반으로 생성 AI의 윤리 인증 측정 척도 개발의 필요성을 논의하였다. 신경철학은 도덕판단과 의사결정 과정을 과학적으로 이해하는 데 기여한다. 한 국 교사의 상식적 도덕판단에 기반한 AI 윤리 인증 지표는 한국의 문 화적 맥락을 반영할 수 있다. 연구의 목적을 위해 첫째, 신경철학의 주요 이론과 시사점은 무엇인가. 둘째, 생성 AI 인증 척도 개발에 가치 문화 특성이 반영되어야 하는 이유는 무엇인가. 셋째, 한국 교사의 상 식적 도덕 판단이 중요한 이유는 무엇인가를 다루었다. 신경철학을 통 해 인간 도덕판단의 신경생물학적 기제를 이해하고, 한국 교사의 상식 적 도덕판단을 활용함으로써 한국 교육 맥락에 부합하는 윤리 인증 척 도의 개발 가능성을 탐구하였다.

This study explores the need for an ethical certification for generative AI based on neurophilosophy and Korean teachers’ common-sense moral judgment. Neurophilosophy provides a scientific framework for understanding moral judgment, while incorporating teachers’ perspectives ensures cultural relevance in the Korean context. To achieve the study’s objectives, three key questions were addressed: First, what are the main theories and implications of neurophilosophy? Second, why should cultural values be incorporated into the development of a certification for generative AI? Third, why is the common-sense moral judgment of Korean teachers so crucial? By applying neurophilosophical insights to understand the neurobiological mechanisms of human moral judgment and integrating Korean teachers’ common-sense moral judgments, this study explored the potential for developing an ethical certification scale suitable to the Korean educational context.

도덕심리학은 도덕적 판단의 숨겨진 메커니즘을 파헤치면서 정서의 중요성을 드러냈다. 이에 대한 도덕교육학적 의의는 두 가지 측면에서 설명된다. 첫째, 도덕적 판단과 행동은 종종 정서적 반응과 연관되어 있고 정서는 도덕적 선택에 영향을 미친다. 둘째, 정서의 이해는 도덕 적 행동에서 정서의 영향을 조절하는 데 도움을 준다. 최근의 연구는 도덕교육에 중요한 통찰을 제공한다. 이 연구는 정서 구성주의적 관점 인 배럿의 견해에 주목하였다. 탐구 주제는 다음과 같다. 첫째 도덕철학, 생물학, 생리학에서의 정서 이해이다. 둘째, 신경과학적 입장에서 배럿의 정서 구성주의이다. 셋째, 정서 구성주의가 학교 도덕․윤리교 육에 주는 시사점이다.

Constructing emotion and the quest for challenges in moral education are centered around the comprehension of emotions in moral philosophy and neuroscience. Moral psychology has unveiled the concealed mechanisms behind moral judgment, underscoring the significance of emotions. The pedagogical implications are twofold: emotions often intertwine with moral judgment and behavior, influencing moral choices, while understanding emotions aids in regulating their impact on moral behavior. This study highlights Barrett's view on emotional constructivism in moral education, focusing on: firstly, the understanding of emotions in moral philosophy, biology, and physiology; secondly, Barrett's theory of constructed emotion from a neuroscientific standpoint; thirdly, the implications of constructed emotion theory for ethics education in schools.

교육신경과학은 마음, 뇌, 교육과 관련한 문제를 다루며 뇌 신경과학 연구 결과를 교육에 적용하는 것을 목표로 한다. 윤리교사의 전문성 향상을 위해 학습자의 능동적 학습 전략을 돕는 신경과학 연구에 주목 할 필요가 있다. 한편 뇌 신경과학 연구를 효과 있게 실천에 적용하는 데 장벽이 되는 신경신화를 주의해야 한다. 이를 감안해 검증된 뇌 기 반 교육프로그램을 교실에 도입하기 위해 신경과학 기반의 윤리교사 전문성 훈련이 필요하다. 현재 윤리교사교육에서 신경과학은 거의 다 루지 않고 있다는 점을 고려할 때, 윤리교사의 지속적인 전문성 개발 을 위해 교육신경과학의 정보 제공이 요구된다. 이 연구에서는 학습자 중심교육을 위한 교육신경과학 기반의 윤리교사 전문성 함양 방안을 논의하였다.

Educational Neuroscience aims to address issues related to the mind, brain, and education, with the goal of applying findings from neuroscience research to education. To enhance the competence of ethics teachers, attention should be given to neuroscience research that assists learners in adopting proactive learning strategies. However, it is crucial to be mindful of the neuromyths that pose barriers to effectively implementing brain neuroscience research in practice. Considering this, there is a need for neuroscientifically based training to introduce validated brain-based educational programs into classrooms and to cultivate ethics teacher competence. Given the current lack of emphasis on neuroscience in ethics teacher education, providing information from educational neuroscience is essential for the ongoing professional development of ethics teachers. This study discusses strategies for cultivating ethics teacher competence based on educational neuroscience, specifically for learner-centered education.

사회적 동물인 인간은 사회생활을 통해 자신의 존재 의의를 발견하 고 자아를 실현한다. 안정되고 건전한 사회는 사회 구성원 간 연대와 박애를 통해 높은 응집력을 갖게 된다. 이 때문에 사회 유지와 발전을 위해 사회통합이 요구된다. 사회통합은 사회차원과 개인차원에서 접 근 가능하다. 낮은 사회통합은 사회결속의 저해뿐만 아니라 구성원 개인의 건강에도 영향을 준다. 이러한 점에서 본다면 사회통합은 사회 발전뿐만 아니라 개인의 웰빙을 좌우하는 주된 인자이다. 이 때문에 사회통합이 구성원에 미치는 영향에도 관심을 기울일 필요가 있다. 사 회통합의 개념 탐색과 사회구성원에 주는 실질적 작용에 대한 검토는 사회통합교육의 목적, 내용, 방법에 대한 다각적인 논의를 촉발하도록 도울 것이다. 본 논문에서는 정신건강 및 뇌신경과학 차원에서 사회통 합의 영향을 살피고 교육의 과제를 제안했다. 이를 위해 다음의 질문 에 중점을 두었다. 첫째, 사회통합의 개념은 무엇인가?, 둘째, 뇌신경과 학 측면에서 사회통합과 정신건강은 어떠한 관련을 갖고 있는가?, 셋 째, 윤리교육 영역에서 사회통합교육의 과제로 무엇을 제시할 수 있는가?

Humans, as social animals, discover the meaning of their existence and realize their self through social life. A stable and healthy society will have high cohesion through solidarity and philanthropy among community members. For this reason, social integration is required for social maintenance and development. Social integration can be approached at the social level and the individual level. Low social cohesion not only hinders social cohesion but also affects the health of individual members. From this point of view, social integration is the main factor that influences social development and individual well-being. Considering this, it is necessary to pay attention to the effect of social integration on members. Exploring the concept of social integration and examining the practical effects it has on members of society will help spark a multifaceted discussion on the purpose, content, and method of social integration education. In this paper, the impact of social cohesion on mental health from the discipline of neuroscience was investigated, and educational tasks were proposed. To this end, I focused on the following questions: First, what is the concept of social integration? Second, what is the relationship between social integration and mental health in neuroscience? And thirdly, what can be suggested as a task for social integration education in ethics education?

인공지능 시스템은 왜곡과 학습 데이터의 편견 부족을 유발하기 때 문에 윤리적으로 매우 불완전하고 취약할 수 있다. AMA 구현을 위한 연구 분야에서 기술적, 과학적 프로그래밍 설계 가능성 확보보다 우선 되어야 할 문제는 도덕성에 대한 철학적, 신경과학적 이해이다. AI에 인간만큼의 다양한 도덕적 인격을 장착할지, 아니면 최고의 인간 도덕 성을 반영할지도 연구자에게 남겨진 AI의 향후 과제라고 할 수 있다. AMA 설계 및 생산 기술자는 도덕적 의사결정에서 감성 컴퓨팅과 정서지능의 역할을 설명하는 데이터를 감안해야 한다. 이를 위해서는 상 호 이타주의 및 공정성과 같은 특정 도덕 요소에 대한 도덕철학, 심리 학, 신경윤리학 등의 통찰을 확인할 필요가 있다. 또한 도덕판단에서 직관과 경험에 대한 분석도 요구된다. 본 연구에서는 신경과학에서의 도덕성에 대한 이해를 바탕으로 도덕판단 알고리즘 설계를 위해 고려 할 사항들을 논의하고자 했다. 이러한 목적을 달성하기 위해 컴퓨터의 의사결정과 인간 판단의 차이, 신경과학에서 도덕성 이해, 도덕판단 알고리즘 구현에서 검토할 논점에 대해 살펴보았다. 궁극적으로 ‘계산적 AI’와 ‘직관적 인간 뇌’의 공생을 추구할 필요가 있다.

AI systems cause distortion and bias in training data and, as a result, are vulnerable to making partial or prejudiced decisions. In research for AMA implementation, the issue that should be prioritized over securing technical and scientific programming design is the philosophical and neuroscientific understanding of morality. Whether AI will create moral personalities as diverse as humans, or whether it will reflect the best of human morality, is up to researchers. AMA production technologists should consider data describing the role of both reasoning and emotional intelligence in moral decision-making. This requires combining insights from moral philosophy, psychology, and neuroethics on specific moral factors, such as mutual altruism and fairness. In addition, a review of intuition and experience is required in moral judgment. This study tried to discuss the considerations for designing a moral judgment algorithm based on an understanding of morality in neuroscience. To achieve this purpose, the differences between computer decision-making and human judgment have been reviewed using moral judgment algorithms. Ultimately, it is necessary to pursue a symbiosis between computational AI and the intuitive human brain.

장애아동에 대한 비장애아동의 부정적인 태도는 보편적 현상으로 때로 심각하기에 이를 해결하는 것은 장애아동, 비장애아동의 자아와 가치 형성, 민주사회의 발전에 중요하다. 본 연구는 연구방법으로 질적 사례연구를 사용하였으며 연구에는 장애아동 1명과 비장애아동 19명이 참여하였다. 자료로서 수집한 놀 이시간 관찰, 자기태도서술, 면담의 결과가 일치하여 높은 신뢰도와 타당도를 보였다. 프로그램 실행 전 장애아동에 대한 비장애아동의 태도는 부정적이었다. [1차]연극놀이 프로그램 실행 후 비장애아동의 인 지적·감정적 태도가 개선되거나 변화가 없었고 일부는 악화되기도 하였으며, 행동적 태도는 유의미한 개선이 없었다. [2차]DIE 프로그램 실행 후 장애아동에 대한 비장애아동의 인지적·감정적·행동적 태 도의 개선 효과가 유의미하였다. 본 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 교육연극 프로그램은 장애아동에 대한 비장애아동의 인지적·감 정적·행동적 태도를 개선시킬 수 있다. 둘째, 통합학급에서 상호작용 촉진하는 경험만으로 비장애아동 의 행동적 태도 개선에 유의미한 효과가 나타나지 않을 수 있다. 셋째, 상호작용을 촉진하는 경험에서 부정적인 정보를 획득하기도 하여 부정적인 태도를 강화하기도 하므로 유의하여 활용하여야 한다. 넷 째, 반성적 순간을 살아보는 경험이 행동적 태도 개선에 연관성이 높을 수 있다. 요컨대, ‘반성적 사고 활 동’ 고안에 앞서 ‘자아에 유의미한 반성적 사고를 촉진’하는 동기가 ‘자아의 감정이 동반된 경험’이라는 원리를 우선적으로 고려하여야 한다.

Negative attitudes of non-disabled children toward a disabled child is a universal phenomenon and are sometimes severe. Therefore, it would be crucial to solve this problem for the ego and value development of both disabled children and non-disabled children, and the development of democratic society. The research method used a Qualitative Case Study with one disabled child and nineteen non-disabled children participants in the research. In the research, the high reliability and validity are proved as three results are aligned; Playtime Observation, Self-Reflection Writing and Interview. Before the Drama Education program, the attitudes of non-disabled children toward disabled child were negative. In the [1st] Theater Game, there was no improvement or change in the cognitive and emotional attitudes of non-disabled children, and some people even deteriorated. There was no significant improvement in behavioral attitudes. After the implementation of [2nd] DIE (Drama In Education)program, the effects of improving cognitive, emotional, and behavioral attitudes of non-disabled children were significant. The conclusion of this research is as follows. First, Drama Education Program can improve the cognitive, emotional, and behavioral attitudes of non-disabled children toward a disabled child. Second, an interaction accelerationin the integrated class may not have a significant effect on improving behaviors of non-disabled children. Third, an experience of interaction acceleration should be carefully used because non-disabled children can earn negative information from the experience that may strengthen negative attitudes. Fourth, the experience of [2nd] DIE Program 'living through'(identification) can be highly related to improving behavioral attitudes. In sum, before designing ‘reflective thinking activities’, the principle that should be considered first is that the motive ‘facilitating meaningful reflective thinking for the ego’ is ‘experiences accompanied by emotions of the ego.’

탈북학생들은 탈북, 미정착기, 남한입국 지연 등 탈북과 남한 정착과정에서 정상적인 학교 교육을 받지 못한 교육 공백기를 갖는 경우학령기 기초 학력 저하를 나타낸다. 또한 이들은 탈북과정에서 경험한충격적 사건으로 인한 심리적 트라우마로 위기 상황 이후에도 남한사회 안착을 어려워하기도 한다. 탈북학생의 부적응 문제를 해결하기 위한 정책적인 제도 개선과 아울러 중요한 것은 탈북학생을 담당하는 교사의 역량 고양이다. 교사들은 탈북학생 개개인에 초점을 두고 탈북학생이 각기 다른 형태로 가지고 있는 개인적인 트라우마에 대한 문제의식, 탈북학생의 성장및 변화 가능성에 대한 믿음을 기반으로 이들이 대한민국의 민주시민으로 성장할 수 있도록 하는 윤리상담가로서 교육 역량을 필요로 한다. 따라서 탈북학생 지도를 위한 교사 윤리상담 연수가 요구된다. 본 연구는 탈북학생 윤리상담을 위한 교사 직무연수를 4일 간, 15차시의 프로그램으로 구안하여 실시하였다. 프로그램 사전 및 사후 설문조사를 통해 교사들의 요구와 만족도를 확인하였다. 연구결과를 통해첫째, 탈북학생 대상 지도로 특화되는 교사 직무연수에 대한 교사들의요구, 둘째, 탈북학생 지도뿐만 아니라 북한이탈주민 학부모와의 관계설정과 관련된 실제적인 역량 강화를 위한 직무연수의 제공 필요성, 셋째, 본 탈북학생 지도 역량 강화 직무연수가 구체적으로 참여 교사들의 탈북학생 지도력 상승에 대한 인식을 갖게 하였음을 논의하였다.

North Korean refugee students (NKRSs) sometimes do not receive school education during the process of defecting and settling in South Korea. In this case, NKRSs suffer a decline in basic education. They suffer even after the crisis due to the psychological trauma caused by the traumatic events they experienced during the defection process. In order to solve the problem of North Korean defector maladjustment, it is necessary to improve the policy system and improve the capacity of teachers in charge of North Korean refugees (NKRs). Teachers should focus on individual NKRSs and guide them with an awareness of their personal trauma. Teachers need the ability as an ethics consultant to lead NKRSs with faith in their development. The TTP for ethics consultation for NKRs was conducted for 4 days (15 hours). Before and after the participation in the program, each survey was conducted to confirm the teachers' needs and satisfaction. As a result of the study, first, teachers needed a specialized TTP to guide NKRSs. Second, teachers also needed a training program on how to establish relationships with North Korean refugee parents. Third, teachers who participated in this TTP became aware of the increase in their ability to guide NKRSs.

2019년 7월부터 장애등급제가 폐지되었다. 기존 ‘장애등급’이 폐지되고 ‘장애정도’ 기준이 도입됨에 따라 ｢장 애인복지법｣개정에 따라 장애등급 기준을 대신할 대상자 선정 기준 마련이 필요하다. 이에 본 연구의 목적은 중앙정부, 지방자치단체 조례 등에서 장애 등급을 준용한 장애인 복지 관련 서비스를 중 장애등급제 폐지에 따 라 개편된 장애인 서비스 지원 기준의 현황을 파악하여 문제점을 도출하고 개선방안을 제시하는데 있다. 연구결 과 및 정책제언은 다음과 같다. 첫째, 개편된 서비스 지원 종합 조사 이외에 대부분의 장애인 서비스 지원 기준 은 장애정도 기준으로 개편되어, 개편의 방향이 장애등급제 폐지의 근본적인 의미를 담아내지 못하고 있어 이에 대한 재검토가 필요하다. 둘째, 장애등급제 폐지의 주요 개편 방향이 서비스 총량 또는 규모를 확대하는 방향과 함께 장애인의 개인적 상황 등을 종합적으로 고려할 수 있도록 재검토되어야 할 것이다. 셋째, 서비스 지원 종합 조사표의 구성 및 급여량에 대한 재검토가 필요하다. 넷째. 서비스 영역별에 따른 별도의 기준 마련이 필요하다. 연구결과를 통해서 장애등급 기준을 대신할 장애인 서비스 지원 기준을 마련하기 위한 기초자료를 제공하였다 는 점에서 의의가 있다.

The disability rating system was abolished from July 2019. With the abolition of the existing "disability rating" and the introduction of the "disability level" standard, it is necessary to prepare criteria for selecting candidates to replace the disability rating standards under the revision of the "Disability Welfare Act." In response, this study aims to identify the current status of the service support standards that have been reorganized among the welfare-related services for the disabled, such as the central government and local government ordinances, to draw up problems and suggest improvement measures accordingly. The findings and policy suggestions are as follows. First, the characteristics of the revised service support standards are mostly those based on the degree of disability, so it is necessary to devise a follow-up reform plan accordingly. Second, in addition to the comprehensive survey on service support for the disabled, most of the service support standards have been reorganized based on the degree of disability, and the direction of the reform does not contain the fundamental meaning of the abolition of the disability rating system. Third, the direction of major reorganization of the abolition of the disability rating system should be reviewed so that the individual situation of the disabled can be considered comprehensively, along with the direction of expanding the total amount or scale of services. Fourth, it is necessary to review the composition of the comprehensive survey table for service support and the amount of benefits. Fifth, it is necessary to prepare separate standards according to each service area. By doing so, the government will provide basic data that is important for local governments to come up with more effective criteria for selecting candidates instead of criteria for disability ratings.

학교 교육은 현재 세대의 특성을 고려하여 적절한 교육을 제공하는지 여부를 고려해야 한다. 아날로그 세대와 차별화된 특성을 보이는디지털원주민 Z세대를 위한 학교교육의 패러다임 전환이 필요하다. 통일교육 측면에서 Z세대의 특성을 고려할 때 다음 사항을 고려할 수있다. 1) 통일과 국가에 대한 열린 시각, 2) 학습자 특성고려의 교육전략, 3) 미디어 기술 기반, 미디어리터러시 활용 교육환경 구축이다. 특히 게임은 놀라운 동기 부여 효과를 갖기에 게이미피케이션은 Z세대의 학습 동기 향상에 큰 의미가 있다. 따라서 Z세대의 학습 동기와몰입을 유도하기 위해 게이미피케이션을 사용한 통일교육을 제안할 수있다. 게임을 구성하는 세 가지 요소인 목표, 경쟁, 상호작용을 채택하고 적용할 수 있다.

School education requires consideration of whether it provides suitable education considering the characteristics of the current generation. As digital natives who show distinct characteristics from the analog generation, a paradigm shift in school education for Generation Z is needed. In terms of unification education, the following points should be considered when considering the characteristics of Generation Z. 1) It is an open view of the unification and nation. 2) It is a learner-centered learning. 3) The education environment based on media technology is established. Especially, games have amazing motivation. In this respect, gamification includes the main elements of Generation Z preferences and learning motivations. Gamification takes a pragmatic approach to improve learner motivation. Therefore, unification education using gamification to induce learning motivation of Generation Z and immersion of learners can be suggested as a methodology of moral education curriculum. The three factors that make up a game - goals, competitions and interactions - can be adopted and applied.

탈북학생들의 성장을 위한 지원이 보다 적극적으로 진행될 필요가있다. 이들이 개인정체성, 국가정체성을 형성하고 유지하면서 한국사회의 일원이 될 수 있도록 하는 사회통합 노력이 필요하다. 그들의 과거 교육 경험에서 누락되었던 민주시민교육에 대한 고려가 요청된다. 본연구는 사회통합 차원에서 탈북학생의 민주시민교육을 돕기 위한 개별적 맞춤형 접근을 위한 방안으로 윤리컨설팅 프로그램 모듈을 개발하고자 한다. 이를 위해 그들에게 이미 내재되어 있는 집단주의, 사회주의 사상 및 가치관뿐만 아니라 가치관의 부재 및 혼란, 탈북경험에 의한 스트레스 등의 문제를 인식할 필요가 있다. 아울러 민주시민의 가치를 탈북학생들이 습득할 수 있는 기회가 제공되어야 한다. 탈북학생들은 남한 사회 적응교육에서 자유, 민주, 권리 등과 같은 가치의 문제를 다루는 도덕윤리교육을 필요로 한다. 문화이주민으로서 탈북학생을 대상으로 한 상담은 심리적 안정 활동에서 발전된 형태인 윤리컨설팅이다. 북한 출생 탈북학생을 대상으로한 윤리컨설팅은 민주시민교육으로서 다음과 같은 점을 지향할 수 있다. 첫째, 자유, 책임, 정의와 같은 자유민주주의의 핵심 가치를 다룬다. 둘째, 자아정체성 형성을 추구한다. 셋째, 탈북학생과 남한학생들과의 상호소통과 협동의 장을 마련한다. 넷째, 탈북학생들이 남한의가치문화를 습득할 수 있는 활동 기회를 제공한다. 마지막으로 생활문화적 접근 지향으로 맥락형의 주제와 제재를 취급함으로써 자신의 삶의 문제에 천착할 수 있는 계기를 제공한다. 이를 위한 회기별 진행모듈로 1회기의 사전준비 소개 활동, 2회기의 도덕딜레마 활동, 3회기의 도덕역할극 활용, 4회기의 자유질문지 활용 자유인터뷰, 5회기의협업 프로젝트 활동을 제안할 수 있다.

Support for the growth of North Korean defectors needs to be to allow them to become members of Korean society while forming and maintaining individual identity and national identity. Especially in the case of national identity, it is necessary to live as a citizen of South Korean society. The research aims to propose the direction of development of an ethics consulting program as a way to provide a customized approach to help North Korean defectors develop national identity and democratic citizenship in terms of social integration. Ethical consulting for the development of democratic citizenship of North Korean defectors requires not only collectivism, socialist ideas and values already in them, but also problems such as lack of values and confusion, and stress from defection experiences. In addition, North Korean defectors should be provided with an opportunity to acquire the values of democratic citizens that South Korean youths have naturally acquired through school education during their school years. In this regard, North Korean defectors need moral and ethical education to deal with issues of value such as freedom, democracy, and rights in South Korea's social adaptation education. Counseling for North Korean defectors should go from counseling activities aimed only at psychological stability to counseling activities that include moral values. Ethical counseling for North Korean defectors is an ethical consulting that describes South Korea's values and needs to be directed at the following points. First, the program module deals with the core values of liberal democracy, such as freedom, responsibility, and choice. Second, it seeks to form self-identity. Third, it will set up a forum for mutual communication and cooperation with North Korean and South Korean students so that they can play a role in social integration. Fourth, it provides an opportunity for North Korean defectors to acquire the value culture of the South. Finally, by dealing with contextual topics and sanctions with a lifestyle approach orientation, it provides an opportunity to adhere to the problems of one's own life. Social integration efforts are also needed Each session of the module for Ethical Consulting Program for North Korean Refugee Adolescents is divided into five parts: preliminary preparation for the first session, moral dilemma for the second session, moral role play for the third session, and free interview for the fourth session. It is possible to suggest the implementation of five sessions of collaborative projects.

그동안 국내외 도덕교육 관련 학자들은 학생들의 도덕성을 진단하기위해 도덕추론, 도덕판단, 도덕적 정체성, 도덕정서, 도덕지능, 인격, 성품, 성격강점 등 다소 유사하면서도 다양한 용어 안에서 도덕성 검사도구를 개발해왔다. 하지만 대부분의 도덕성 진단 도구들은 콜버그식의 추론발달 측면에 다소 치중해왔다. 도덕성 진단 검사와 관련한 국내외의 연구들에 대한 검토는 도덕성의 다차원적 측면에 주목하게 한다. 도덕성은 도덕판단과 같은 인지 차원, 공감과 같은 정서 차원, 자기규제와 같은 능력 차원, 도덕적 정체성과 같은 인격 차원의 복합적시각에서 이해 가능하다. 통합형 도덕성 진단 도구 개발을 위해 다음의 구성 요소 고려가 가능하다. 첫째, 도덕추론, 둘째, 도덕적 정체성, 셋째, 도덕적 인격, 넷째, 다른 사람의 이익고려, 다섯째, 자기규제 및자기성찰 능력, 여섯째, 도덕지능이다.

The internal and external researchers related to moral education have developed test tools for morality in various terms, including moral judgement, personality, Character strengths, and so on. However, most diagnostic tools for morality have been focused on the reasoning development of the Kohlbergian. The review of studies on the tools leads us to focus on the multidimensional aspect of morality. Morality can be understood from a complex viewpoint such as cognitive dimension like moral judgment, emotional dimension like empathy, ability dimension like self regulation, and moral identity. To develop an integrated diagnostic tool for morality, it may be suggested that: First, moral reasoning, Second, moral identity, Third, moral character, Fourth, considering others, Fifth, self-regulating abilities, Sixth, moral intelligence.

전쟁과 분단에 대한 상이한 경험은 코호트 간 통일인식 차이를 유발한다. 통일교육 방안의 하나로서 전쟁 코호트와의 정서공유를 제안할 수 있다. 사회신경과학에서 개인은 정서감정에 노출될 때 다른 사람들의 정서를 자동적으로 공유한다. 이와 관련된 현상으로 동작반사, 모방, 정서전염 등이 있다. 특히 정서전염은 내가 아닌 다른 사람의 정서에 대한 공유기제로서 공감을 위해 작용한다. 통일교육에서 정서전염은 전쟁과 분단, 이산가족의 고통을 직접 경험하지 않은 학생들로 하여금 정서 신경네트워크의 공유를 통해 전쟁 코호트의 정서를 자신의 것처럼 느끼도록 한다는 점에서 의미가 있다. 궁극적으로 전쟁과 분단을 겪지 않은 학생들이 민족의 통일을 나와 거리가 먼 이야기가 아닌 바로 나의 이야기로 대할 수 있도록 돕는다. 사회신경과학 기반 코호트 간 정서전염 통일교육은 전쟁 코호트와의 동행 프로그램 형식으로 구성될 수 있으며, 교육 목적은 전쟁 코호트의 통일정서에 대한 정서공유와 정서전염을 통한 통일 공감 형성이다. 교육 방안으로 전쟁 코호트와 학생들의 면대면 정서 표현, 내러티브 접근, 담화 활용 등이 전쟁 코호트의 삶을 주제로 적용 가능하다. 진정한 통일교육의 현장으로 학교 통일교육이 변화하기 위해서는 구호만 있는 통일교육에서 학생들로 하여금 전쟁 코호트와 만나고, 소통하고, 느끼고, 공유하고, 공감하게 하는 통일 정서교육으로 변모할 필요가 있다.

Different experiences of war and division of the korean peninsula lead to differences in recognition of unification between cohorts. It is possible to suggest emotional sharing education to students with the war cohort’s experiences as a method of unification education. In social neuroscience, individuals share their emotions automatically when exposed to emotion. There are related phenomena such as motion reflection, imitation, and emotional contagion. Especially, emotional contagion acts as empathy for others. In the unification education, emotional contagion education is meaningful in that students who do not directly experience the suffering of war, division, and separated family’s feeling emotions of war cohort through the sharing of emotional neural network. Ultimately, students who have not suffered wars and the pain of seperation caused by the war help to deal with the reunification of their nation as their own story, not as an irrelevant story. The social neuroscience-based cohort emotional contagion education can be organized in the form of a program to accompany the war cohort. The purpose of the education is to form empathy through emotional sharing and emotional contagion about the unification emotion of the war cohort. Its education methods include the use of face-to-face emotional expressions, narrative approaches, and speech as the subject of the life of a war cohort. School unification education should be changed as a place of true unification education. To get rid of the unification education nothing more than slogan, it is necessary to make an unification emotional education to meet, communicate, feel, share, and empathize with the war cohort.

교육현장에서 학생 개인의 올바른 인격을 형성하도록 돕는 것이 중요하다. 윤리상담은 한정된 시간과 공간에서 이루어지는 교실 속 도덕교육에 대한 보완책이 될 수 있다. 학생들은 윤리상담을 매개로 올바른 가치 확립뿐만 아니라 심적 치유의 기회를 얻을 수 있다. 윤리상담은 철학상담과 임상심리치료, 정신의학과 정신치료들 에서의 일부 혹은 전부를 수용한다. 또한 윤리학, 도덕교육, 도덕철학을 토대로 도덕교육학에서 추구하는 내용을 기반으로 구성된다. 윤리상담 실제를 위해 수용전념치료(ACT) 기법이 활용가능하다. 수용전념치료는 가치, 삶의 맥락, 전념행동 등을 추구한다는 점에서 도덕교육, 인성교육과 밀접하기 때문이다. 교사는 아동과 치유적 유대관계를 형성하고 가치, 정서, 태도, 행동 등 총체적 측면에서 학생의 변화를 도모할 수 있다. 학생들은 교사와 윤리상담을 통해 도덕적 삶에 참여하고 도덕적 정체성을 형성하며 정신건강과 마음치유를 획득할 수 있다

It is important to help students to develop character in the field of education. Ethical Consultation can be a complementary measure for moral education of classroom in limited time and space. Students can participate in moral inquiry, form a moral identity and have opportunities for self-reflection through ethical consultation. At the same time, a series of virtues such as respect, care, participation, empathy, responsibility and fairness can be internalized. Ethical consultation accommodates some or all of philosophical counseling, clinical psychotherapy, and psychiatric care. It is also based on contents pursued by moral education based on ethics and moral philosophy. ‘Acceptance and Commitment Therapy’ techniques can be used for ethical consultation practice. It is because moral education and character education closely relate to the pursuit of value, life context and devotional behavior. Teachers form healing relationships with children and have access to the overall aspects of the student, including values, emotions, attitudes and behaviors.