Earticle

본 논문은『양명학』제28호(2011년 4월)에 실린 이명한 교수의「공공철학과 공공철학 보급에 대한 반성적 고찰」과 이와 비슷한 생각을 하는 사람들에 대한 반론을 계기로 해서 공공철학의 내용과 지향에 대한 열린 대화의 장을 펼쳐보고 싶은 것이다. 본고에서는 먼저 공(公)과 사(私)에 대한 공공철학의 견해를 밝히고 그것에 대한 오해와 왜곡을 시정하고자 한다. 다음으로 공공철학은　어떤 개인이나 집단의 입장과 관점을 변호ㆍ계몽ㆍ보급하려는 것이 아니다. 국적, 민족, 정치적 신조 등이 서로 다른 사람들이 여러 주제에 대해 대화ㆍ토론하면서 새로운 철학적 지평을 열어나가는 철학 활동이고, 그것은 자기와 타자의 진솔하고 활발한 소통ㆍ상통ㆍ통달을 이루고자 하는 철학적 운동이며, 그것을 통해서 한일간, 나아가서는 동아시아의 대화와 상호이해 및 화해와 공복(共福)에 조금이라도 도움이 되었으면 하는 염원을 가진 현재진행형의 철학적 영위이다.

This paper is a preliminary attempt to critically respond to the ungrounded critique of Kyoto Forum-promoting public philosophy in professor Lee Myeong-Han's paper titled "the Reflective Consideration for the Dissemination of Public Philosophy in Korea now" in Yangmyeonghak, No.28 (April 2011) published by Korea Yangmyeonghak Society. I would like to summarize three points of my paper. The first point deals with the main currents of thoughts and ideas underlying Kyoto Forum public philosophy movements. The second point is concerned with clarifying Director Kim Tae-Changs philosophysing activities. Then third point refers to clarifying prof. Lee Myong-Han's misunderstanding and/or distortions of public philosophy promoted through Kyoto Forum for the past twenty years in Japan and abroad.

연구목적: 본 연구는 공동주택 피난통로 적치물 발생의 구조적 배경과 법·제도적 한계를 분석하고, 특 히 노후 및 고위험 공동주택에 대한 예방적 관리 방안을 제안하는 것을 목적으로 한다. 연구방법: 국내 외 관련 법령 및 정기점검 체계의 정합성을 비교 검토하고, 경기도 감사 사례(2023-2024) 및 안전신문고 민원 분석(2022하반기-2024)을 통해 지적률(Ri), 반복 위반율(Rr), 민원 수용률(Ra) 등 정량지표를 도출 하였다. 연구결과: 경기도 내 4,000단지 분석 결과 지적률(Ri)은 18.2% 이며, 일부 지자체는 단순 계도 비중이 45%에 달해 집행 편차가 컸다. 또한, BLCM 내 피난통로 점검 비중은 7.7%에 불과해 정량 관리 의 한계가 확인되었다. 이는 점검 체계의 병렬 운영과 정량 기준 부재에 기인하며, 특히 노후 단지의 취 약성 누적이 적치물 문제를 심화시키고 있음을 입증하였다. 결론: 피난 안전 확보를 위해 위험도 기반의 100점 만점 정량 지표를 설계하고, BLCM 연계형 이력 관리 체계 구축을 제안한다. 아울러 BF 인증제 도 연계 및 법령 통합 지침 마련을 통해 사후 단속 중심에서 예방 중심의 통합 안전 거버넌스로 전환할 것을 강조한다.

Purpose: This study analyzes the structural causes of apartment evacuation route obstructions and proposes preventive management measures for high-risk and aging complexes. Methods: After evaluating domestic and international safety standards, quantitative indicators—violation (Ri), recurrence (Rr), and complaint acceptance (Ra) rates—were derived from Gyeonggi-do's administrative audit (2023–2024) and safety complaint data (2H 2022–2024). Results: Analysis of 4,000 complexes revealed an 18.2% violation rate (Ri), with administrative leniency reaching 45%. The BLCM's inspection weight for evacuation routes was only 7.7%, highlighting a lack of quantitative oversight. These gaps, stemming from fragmented building-fire inspections, exacerbate safety risks in aging complexes. Conclusion: with administrative leniency reaching 45%. The BLCM's inspection weight for evacuation routes was only 7.7%, highlighting a lack of quantitative oversight. These gaps, stemming from fragmented building-fire inspections, exacerbate safety risks in aging complexes.

In modern Korean society, housing is recognized as an important investment asset beyond a simple living space, and residential consumption culture varies according to individual tendencies and values. This study aims to cluster apartment residents by housing selection determinants and analyze differences in residential environment priorities between groups, thereby providing insights for housing suppliers to respond to diverse consumer needs. A survey was conducted on 96 apartment residents in Gwangju Metropolitan City. The data were analyzed using cluster analysis and IPA (Importance-Performance Analysis). Reliability and validity of the measurement instruments were confirmed through statistical verification. Two distinct resident types were identified: the 'Future Value Leading' group (58 residents, 60.4%) and the 'Conservative Reality-Considering' group (38 residents, 39.6%). The 'Future Value Leading' group showed investment-oriented tendencies, emphasizing asset value, complex reputation, and premium finishes. Their IPA results showed importance and satisfaction scores of 3.96 and 3.53 respectively, with priority improvements needed in structural safety, brand value, and parking facilities. The 'Conservative Reality-Considering' group demonstrated pragmatic tendencies, emphasizing energy efficiency, environmental friendliness, and social consideration. Their scores were 3.79 and 3.25 respectively, with priorities in energy performance, recycling facilities, and barrier-free design.The findings suggest that differentiated approaches are necessary in apartment housing planning and remodeling. For remodeling projects, resident type diagnosis should precede planning to align improvement priorities with dominant resident characteristics. Housing suppliers should develop customized strategies reflecting each group's values, and policymakers should promote inclusive housing policies accommodating diverse residential preferences.

본 연구는 정동 데이터를 통해 AI–인간 공동 창작 디지털 포엠 교육 모델을 구축하기 위해 그 이론적 근거와 실제 수업 적용 사례, 평가 체계를 종합적으로 제시 함으로써 생성형 인공지능 시대의 문학교육이 지향할 새로운 방향을 모색하였다. 이를 위해 정동 데이터의 추출 및 정동 패턴 구조화–매핑 알고리즘–시 창작–영상 화로 이어지는 수업 구조를 설계하고 실제 수업 사례 적용을 통해 비전공 학습자도 활용 가능한 절차적 창작 구조를 마련하였다. 특히 학습자A의 질적 사례 분석과 네 가지 평가 항목(정동 데이터 추출 및 정동 패턴 구조화, AI 활용의 적절성 및 윤리 준수, 시 문구 창작의 독창성, 디지털 영상 콘텐츠 완성도)은 정동 기반 디지털 포엠 교육이 학습자의 감각 인식 향상, 자기 정동의 언어화 능력 강화, 다중 매체 리터러시 확장을 유의미하게 촉발함을 입증하였다. 더 나아가 본 평가 체계는 창 작 결과뿐 아니라 정동 인식과 윤리적 AI 활용 과정까지 학습 목표로 제도화함으로써 AI가 창작 주체성을 약화시키는 것이 아니라 오히려 자기 감각 회복과 표현 역 량을 확장하는 방향으로 교육 설계가 가능함을 보여주었다.

This paper explored a new direction for literary education in the era of generative artificial intelligence by comprehensively presenting the theoretical foundations, practical classroom applications, and evaluation framework for establishing an affect-data-based AI–human co-creative digital poem pedagogy model. To this end, the study designed a course structure that proceeds through affect data extraction and affect-pattern structuring, mapping algorithms, poetic composition, and visualization, and through the implementation of actual classroom cases, it developed a procedural creative framework that can be utilized even by non-major learners. In particular, the qualitative case analysis of Learner A and the four evaluation criteria (1) affect data extraction and affect-pattern structuring, (2) appropriateness of AI use and ethical compliance, (3) originality of poetic phrase creation, and (4) completeness of digital video content demonstrated that affect-based digital poem education meaningfully promotes learners’ sensory awareness, strengthens their ability to verbalize their own affect, and expands multimodal literacy. Furthermore, by institutionalizing not only creative outcomes but also affective awareness and the process of ethical AI use as learning objectives, this evaluation framework showed that AI does not weaken creative agency rather, it can be incorporated into pedagogical design in ways that expand learners’ recovery of sensory perception and their capacity for expression.

본 연구는 최근 한국 교회가 경험한 심화된 분열과 갈등을 정치적·사회적 현상의 결과로만 해석하지 않고, 아우구스티누스가 말한 ‘사랑의 질 서’(ordo amoris)의 붕괴라는 신학적 관점에서 재해석한다. 『그리스도교 교양』의 향유(frui)와 이용(uti)의 구분, 그리고 『신국론』의 두 도성 개념을 토대로 현대 교회에서 나타나는 자기 사랑, 전통 사랑, 집단 사랑의 왜곡 을 분석하였다. 자기 사랑의 왜곡은 자기 확증과 지배 욕망으로, 전통 사 랑의 왜곡은 관행의 절대화와 세대 갈등으로, 집단 사랑의 왜곡은 정치 이 데올로기의 신앙화로 나타난다. 이러한 세 왜곡은 모두 하나님을 향유해 야 할 자리에 피조물을 두는 전도된 사랑의 구조에서 비롯된다. 이에 본 연구는 교회 공동체의 회복을 새로운 제도나 전략이 아닌, 하나님만을 향 유의 대상으로 두고 모든 요소를 질서 있게 재배치하는 사랑의 질서 회복 속에서 찾고자 한다. 사랑의 질서 회복은 상이한 신념과 세대가 대화 가능 한 공동체로 재형성되는 신학적 방향성을 제공한다.

This study reinterprets the recent divisions within the Korean church not merely as the result of political or social conflicts, but as a theological issue rooted in the collapse of Augustine’s “order of love” (ordo amoris). Drawing upon Augustine’s distinction between enjoyment (frui) and use (uti) in On Christian Doctrine and the notion of the two cities in The City of God, the study analyzes the distortions of self-love, tradition-love, and grouplove within contemporary church communities. Distorted selflove manifests as self-affirmation and the desire for domination; distorted love of tradition arises when past practices are absolutized, producing generational conflict; and distorted group-love emerges when political ideologies are sacralized and elevated to the object of ultimate love. These distortions stem from misplacing created objects in the position reserved for God alone. The study argues that ecclesial restoration does not begin with new strategies or structural reforms. However, with recovering a proper order of love in which only God is the object of enjoyment, and all other elements are ordered toward Him. Such reordering provides a theological orientation for reconstructing the church as a community capable of dialogue across differing convictions and generations.

최근 항공산업의 디지털 전환과 자동화 확산으로 스마트공항 서비스가 빠르게 고도화되고 있다. 공항은 IoT, AI, 생체인식 등 지능형 기술을 기반으로 고객과 상호작용하며 가치를 창출하는 서비스 플랫폼으로 변화하고 있다. 본 연구는 이러한 스마트공항 서비스 환경에서 이용자가 지각하는 스마트성의 네 가지 하위요인(자율성, 적응성, 인지적 지능성, 개인화)이 스키마 일치도에 미치는 영향과 스키마 일치도가 가치 공동창출 및 가치 공동 훼손을 경유하여 지속적 이용 의도에 미치는 구조적 관계를 298명의 고객을 바탕으로 Smart-PLS를 이용하여 실증적으로 분석하였다. 분석 결과, 인지적 지능성과 개인화는 스키마 일치도에 정(+)의 영향을 미쳤으나 자율성과 적응성의 영향은 유의하지 않았다. 또한 스키마 일치도는 가치 공동창출에 정(+)의 영향을, 가치 공동 훼손에 부(–)의 영향을 미쳤다. 더불어 가치 공동창출은 지속적 이용 의도에 정(+)의 영향을, 가치 공동 훼손은 부(–)의 영향을 나타냈다. 이러한 결과는 지능적 반응성과 맞춤형 서비스가 기대 일치감과 긍정적 가치 경험을 강화하여 향후 이용 의도 제고의 핵심 요인임을 시사한다. 본 연구는 스마트공항 서비스 경험을 고객 중심의 가치 창출 과정으로 설명하는 이론적 확장과 함께, 공항 운영 전략에 실무적 시사점을 제공한다.

With the digital transformation of the aviation industry and the rapid adoption of automation technologies, smart airport services have become increasingly advanced. Airports are evolving into service platforms that create value through interactive engagement with customers, based on intelligent technologies such as IoT, AI, and biometric recognition. This study empirically examines the structural relationships in smart airport services by analyzing how four dimensions of perceived smartness—autonomy, adaptability, perceived intelligence, and personalization—influence schema congruity, and how schema congruity subsequently affects value co-creation and value co-destruction, leading to continuance intention, using SmartPLS and based on data collected from 298 customers. The results indicate that perceived intelligence and personalization positively affect schema congruity, whereas autonomy and adaptability do not show significant effects. In addition, schema congruity has a positive impact on value co-creation and a negative impact on value co-destruction. Furthermore, value co-creation positively influences continuance intention, while value co-destruction negatively influences continuance intention. These findings suggest that intelligent responsiveness and personalized services enhance expectation–experience alignment and foster positive value experiences, which serve as key determinants of continuance intention. This study contributes theoretically by conceptualizing smart airport service experiences as a customer-driven value creation process and offers practical implications for improving service design and operational strategies in airport settings.

인공지능 기반 셀프서비스 기술(Artificial Intelligence-enabled Self-Service Technologies, AI-SSTs)은 서비스 효율성과 이용자 자율성을 강화하도록 설계되었음에도 불구하고, 실제 서비스 환경에서는 가치 공동창출과 그림자 노동(shadow work)을 동시에 산출하는 역설적 결과를 초래한다. 그러나 기존 연구들은 이러한 현상을 주로 역량 강화와 부담이라는 상이하고 정태적인 결과 변수로 분리하여 다루어 왔으며, 동일한 서비스 접점 내에서 이 두 경험이 어떻게 공존하고 분화되는지에 대한 설명에는 한계를 보여 왔다. 본 연구는 중국 소비자를 대상으로 한 23건의 심층 인터뷰 자료를 바탕으로 구성주의적 근거이론(grounded theory)을 적용하여, 이러한 역설을 생성하는 핵심 메커니즘으로서 ‘책임 전가 순환(responsibilization cycle)’을 이론화한다. 분석 결과, 조직은 제도적 장치를 통해 기존에 기업이 수행하던 서비스 책임을 소비자에게 이전하고, AI-SSTs는 이러한 책임 이전을 인터페이스 구조와 사용 흐름에 내재화함으로써 일상적 서비스 이용의 일부로 자연화한다. 이에 대해 이용자들은 인지적 적응 과정을 통해 해당 요구를 역량 강화의 기회로 재구성하거나, 반대로 충분한 지원이 결여된 부담으로 해석하게 된다. 본 연구는 그림자 노동이 개인의 자발적 선택이 아니라 제도적·기술적 구조를 통해 지속적으로 생산되는 현상임을 밝힘으로써 기존 논의를 확장하고, 역량 강화를 공정성과 지원 조건에 의해 규정되는 관계적 상태로 재개념화한다. 더 나아가, 의무적 참여가 기술 설계 논리에 의해 비가시화되는 과정을 규명함으로써, AI-SSTs 환경에서 사용자 경험이 분화되는 구조적 원인을 설명한다. 책임 전가 순환은 인공지능 기반 서비스 맥락에서 가치 공동창출과 그림자 노동이 동시에 발생하는 이유를 통합적으로 설명하는 이론적 틀을 제공하며, 디지털 시대에서 노동과 행위성이 재구성되는 방식을 심화하여 조명한다.

Artificial Intelligence-enabled Self-Service Technologies (AI-SSTs) create a core paradox: systems designed to enhance efficiency and autonomy simultaneously generate value co-creation and shadow work. Existing theories treat empowerment and burden as separate, static outcomes and cannot explain their coexistence within the same service encounter. This study draws on 23 in depth interviews with Chinese consumers and uses constructivist grounded theory to identify a generative mechanism termed the ‘Responsibilization Cycle’. Organizations shift service responsibilities to consumers through institutional coercion, technologies embed these redistributed tasks into interface structures, and users cognitively adapt by framing these demands either as competence enhancing opportunities or as unsupported burdens. This study contributes to the field by theorizing how shadow work is structurally produced, reconceptualizing empowerment as a relational state contingent on fairness and support, and revealing how compulsory participation can be obscured by design logics. The Responsibilization Cycle provides a unified explanation for divergent AI-SSTs experiences and illuminates how work and agency are reconfigured within the digital era.

This study analyzes aging degradation in apartment fire doors and proposes maintenance improvements. 146 fire resistance test cases from defect lawsuits (2022–2024) were quantitatively analyzed. Although the data involves selection bias from high-risk samples, it offers empirical insights into fire door performance. The results showed a 54.1% overall failure rate, soaring to 94.1% in apartments over 10 years old, indicating a severe loss of safety functionality. This degradation stems from physical aging and historical practices, particularly the use of honeycomb cores (80.6% failure) and pivot hinges (37.8% failure). Since 2013, a shift toward mineral wool cores and butt hinges has significantly improved stability. Simulations proved that timely replacement of gaskets and hardware could reduce failure rates to the 40% range. The study suggests a differential management strategy: prioritizing the replacement of older doors with honeycomb cores and pivot hinges while strengthening preventive maintenance for modern systems.

이 연구의 목적은 영국 참여기반 유스씨어터 공동창작 사례인 󰡔하이 타임즈 앤 더티 몬스터즈(High Times and Dirty Monsters)󰡕를 분석하여, 접근성이 제도적 준수의 대상이 아니라 예술현장의 참여적 실 천을 통해 어떻게 규범으로 형성되는지를 탐색하는 데 있다. 본 프로젝트는 청소년 주체성과 당사자성 을 중심에 두는 20 스토리즈 하이 유스씨어터(20 Stories High)와, 접근성을 공연미학의 핵심 원리로 통 합해 온 그래이아이 극단(Graeae Theatre Company)의 협업으로 진행되었다. 더 나아가 이들의 협업은 참여자의 경험을 작품으로 구현하는 데에 그치지 않고, 장애청소년의 발화에 기반한 <접근성 매니페스토> 공표, 그리고 예술계의 변화를 촉구하는 실천 도구의 개발·공유로 확장되었다는 점에서 특히 주목 된다. 사례분석 결과, 접근성은 공연 이후에 덧붙이는 기술적 보완이 아니라 창작의 조건이자 참여자의 발화 구조를 조직하는 원리로 작동했으며, 장애청소년은 접근성 요구의 수혜자가 아니라 규범 형성의 주체로서 재위치하였음을 확인하였다. 이에 본 연구는 현재 국내에서 진행되고 있는 접근성 논의가 법·제도 및 행정 기준이나 관객 서비스 차원으로 환원되어 온 기존 관점을 넘어서서, 당사자 발화와 참 여 경험에서 출발해 규범화로 나아가는 상향식 실천 관점에서 접근성을 재사유할 필요성이 있음을 제안 한다.

This article explores the UK participatory youth theatre co-creation project High Times and Dirty Monsters to illuminate how accessibility comes to function as a norm generated through practice, rather than remaining an externally imposed requirement of institutional compliance. The project was developed through collaboration between 20 Stories High, whose work foregrounds youth agency and experience-led making, and Graeae Theatre Company, which has advanced an “aesthetics of access” by integrating access features into the formal, sensory, and relational dimensions of performance. The collaboration is noteworthy not only for the production itself but also for its extension into sector-facing interventions: disabled young people’s collective articulation of the Access Manifesto and the subsequent development and circulation of practical tools intended to support wider change in arts organisations. Methodologically, the article adopts a qualitative case-study approach, analysing project documentation and records, public statements, media interviews, and the manifesto and its related resources. The analysis shows that accessibility operated as creative infrastructure: it shaped rehearsal design, communication practices, and the conditions through which participants’ expression could be realised and recognised within the work. In this sense, accessibility was not treated as an add-on or post-production adjustment but as a constitutive condition of creation that organised both process and form. The case further demonstrates a shift in agency. Disabled young people were positioned not as passive recipients of access provision but as actors who articulate expectations, define standards, and contribute to the production of norms. By tracing the movement from co-creation to public declaration and resource-making, the article reframes accessibility as a bottom-up mode of norm formation grounded in participant voice and lived experience. It concludes by arguing that arts and cultural policy debates should move beyond legal/administrative standards and audience-service models, and instead attend to how norms of accessibility are made, contested, and stabilised through participatory artistic practice.

본 논문은 디지털 환경 속에서 재편성되는 예배 공동체의 목회적 불안과 배제의 이기성과 폐쇄성의 위험과 예배의 장소성 및 공동체성의 위기를 '면역적 공동체‘로 개념화하여 분석 하면서 이를 신학적으로 성찰한다. 면역적 공동체란 외부로부터의 위협에 대응해 자율적 경계를 형성하고자 하는 공동체의 자기 보호 메커니즘을 지칭하며, 이는 물리적 위협뿐 아니라, 사회적·신학적 경계 재설정과도 긴밀히 연결된다. 현시대의 급격한 예배 환경의 변화에 대해 수용과 관용과 포용의 열린 예배 공동체로 나가는 변혁과 새로운 패러다임 구축을 위한 적용점을 에클레시아와 로베르토 에스포지토(Roberto Esposito)가 재해석한 이무니타스의 면역 개념을 통해 어떻게 해야 코무니타스적 에클레시아가 타자성에 개방됨 과 동시에 공동체적 개별성과 특이성을 정체성의 범주에서 해방시켜 나갈 수 있을지에 대한 방안을 제시하였다. 이에 따라, 본 연구는 에스포지토의 면역의 정치철학을 이론적 틀로 삼아, 비대면 예배가 단순한 예외적 대응이 아니라 공동체 정체성의 재구성 과정임을 밝힌다. 아울러 디지털 공간에서 이루어지는 예배가 과연 신학적으로 유효한 공동체성과 성례적 현실을 형성할 수 있는지를 논구(論究)하며 예배의 '현존(presence)'과 '참여(participation)' 개념을 재해 석한다. 이러한 분석을 통해, 디지털 전환이 야기하는 경계의 재배치 속에서 교회가 어떠한 방식으로 공동체성과 성례전적 실재를 회복하고 재구성할 수 있는지를 예배학적 관점에서 제안한다. 특히 예배의 본질을 공동체적 상호성, 참여의 실재성, 그리고 장소를 넘어선 신학적 공간으로 이해할 때, 디지털 시대의 예배 역시 전통적 공동체의 영적 유산을 계승하 면서 새로운 형태로 확장될 수 있음을 강조한다. 결론적으로 본 연구는 ‘면역공동체로서의 예배’ 개념이 디지털 시대 속에서 예배가 여전 히 공동체성과 신앙 실천의 중심으로 기능할 수 있음을 보여주는 하나의 신학적 대안이자 통합적 프레임워크로 제시하였다.

This study offers a theological reflection on the pastoral anxiety, selfishness of exclusion, and the risk of closedness that arise within worship communities reshaped by digital environments. It analyzes the crisis of worship's spatiality and communal nature through the conceptual lens of the "immunitary community." The immunitary community refers to the self-protective mechanism by which a community establishes autonomous boundaries in response to external threats, boundaries that are not limited to physical threats but also involve social and theological reconfigurations. In light of the rapid transformation of worship environments, this study draws on the concept of immunitas, as reinterpreted by ecclesiology and Roberto Esposito, to propose a new paradigm and pathways toward a transformed, open worship community, marked by acceptance, tolerance, and inclusion. It examines how the communitas-oriented ecclesia might remain open to otherness, while simultaneously liberating communal particularity and singularity from fixed identity categories. Framing Roberto Esposito’s political philosophy of immunity as its theoretical foundation, this research argues that non-face-to-face (remote) worship is not merely an exceptional response but part of a larger process of reconstituting communal identity. It further investigates whether worship in digital spaces can theologically sustain genuine communal bonds and sacramental reality, reinterpreting the theological concepts of "presence" and "participation" in worship. Through this analysis, the study explores how the Church might recover and reconstruct communal and sacramental reality in the midst of boundary shifts brought on by digital transformation, from a liturgical-theological perspective. In particular, it emphasizes that when the essence of worship is understood as mutual relationality, the reality of participation, and a theological space beyond physical location, worship in the digital age can inherit the spiritual legacy of traditional community while being expanded in new forms. In conclusion, this study proposes the concept of "worship as an immunitary community" as a theological alternative and integrative framework that demonstrates how worship in the digital age can still function as the center of community and faith practice.

본 연구는 한국 기독교미술과 성서신학의 간학문적 연구와 그 연구 결 과의 선교적 활용을 모색하기 위한 하나의 도전과 시도라고 할 수 있다. 이 논문은 현존하는 한국 기독교 미술인으로서 오천 이환영(1945-현재) 화백의 한국 기독교미술 작품들 가운데 <불신앙의 새벽>(2011)에 관한 도 상학적 연구와 그 작품의 배경 본문인 ‘누가복음 22장 61-62절’ 본문에 관한 성서신학적 연구로 이루어졌다. 성서신학자로서 본 연구자와 한국 기 독교 미술 분야의 예술가로서 오천의 실제 대화와 토론을 바탕으로 이루어진 성화의 <도상학적 해석>과 해당 성경 본문에 대한 <주석적 연구>을 결합한 ‘미학적성서해석’(미학적-성서적 접근)을 연구방법론으로 활용하였다.

This study represents an interdisciplinary challenge and attempt to explore the convergence of Korean Christian art and biblical theology, as well as the missional application of such interdisciplinary research. Focusing on Dawn of Unbelief (2011), a work by the contemporary Korean Christian artist Ohcheon Lee Hwan-young (1945-present), this paper conducts an iconographic analysis of the artwork alongside a Biblical-Theological study of its scriptural background, Luke 22:61-62. Based on in-depth interviews and dialogues between the researcher, a biblical theologian, and Ohcheon, an artist in the field of Korean Christian art, this study integrates theological reflection with artistic interpretation. Methodologically, it adopts an Aesthetic-Biblical Interpretation/Approach, which combines iconographic analysis of the painting with exegetical study of the biblical text.

본 연구는 복합외상과 경계선 성격장애의 상관관계를 문헌연구와 사례연구를 통해 분석하고, 교회공동체의 치유적 대응으로서 목회돌봄 방안 을 제시하는 데 목적이 있다. 기존 연구를 통해 복합외상이 정서 조절의 어려움, 정체성 혼란, 불안정한 대인관계 등 경계선 성격장애의 핵심 증상 과 밀접하게 연관됨을 확인하였고, 이어 6개월간 20회기 상담 자료에 대 한 주제분석 역시 이를 증명하는 사례분석 결과를 나타냈다. 특히 사례연 구에 기반한 치유공동체로서 교회가 어떻게 목회돌봄을 이끌 수 있을지를 주디스 허먼의 단계적 외상 치유 모델과 지속노출치료의 핵심 원리를 통 합한 목회적 돌봄 지침을 제안하였다. 이를 통해 교회공동체가 복합외상 과 경계선 성격장애를 지닌 이들을 품는 치유공동체로 서기 위한 목회상 담적인 기여를 제공하고자 한다.

This study explores the relationship between complex trauma and borderline personality disorder(BPD) through an integrative approach combining a review of the literature with an in-depth case analysis, and seeks to propose pastoral care strategies as healing responses within the church community. Previous research confirms that complex trauma is closely associated with the core features of BPD, including affective dysregulation, identity disturbance, and relational instability. Consistent with these findings, a thematic analysis of counseling data drawn from twenty sessions over a six-month period further substantiates this association at the clinical level. Grounded in the case study, this research articulates a pastoral care framework for the church as a healing community by integrating Judith Herman’s phased model of trauma recovery with key principles of prolonged exposure therapy. In doing so, the study offers a pastoral counseling contribution that equips church communities to embrace and accompany individuals living with complex trauma and borderline personality disorder within a context of healing and restoration.

이 글은 현기영의 장편소설 『제주도우다』를 아나키즘적 사유를 매개로 국가와 공동체 의 관계를 재구성하는 탈식민적 문학 실천으로 고찰하였다. 그동안 제주 4‧3 담론은 ‘희생’ 과 ‘수난’의 서사에 집중하며, 해방기 제주 민중의 자치적 실천과 항쟁의 정치성을 ‘역사적 평가’의 유보 속에 남겨두었다. 이에 이 글은 『제주도우다』가 4‧3을 단순한 피해의 역사가 아닌, 근대 국가 형성기의 폭력에 맞서 자치의 질서를 회복하려 했던 항쟁으로 재구성하고 있음을 규명한다. 먼저 소설의 신화적 기원과 해방공간의 의례적 장면을 분석하여 제주 공동체에 축적된 자생적 질서의 감각을 검토한다. 새콧알할망당 신화는 단일한 중심에 의존하지 않은 비중 앙적 결속의 가능성을 제시하며, 해방 기념 잔치와 김용철의 장례 서사는 국가의 제도적 관리 이전에 상호부조와 자치의 원리가 어떻게 실천되었는지를 보여준다. 이러한 서사적 장치들은 국가가 독점해 온 의미화의 권한을 공동체의 기억과 의례가 재전유하는 방식으로 작동하며, 제주의 공간을 국가 질서의 폭력에 균열을 내는 탈식민적 사유의 장으로 변모시킨다. 이어 장영발과 김성주의 대비를 통해 아나키즘적 사유의 층위를 고찰한다. 장영발이 ‘리베라 상회’를 중심으로 자치와 상호부조를 실천하는 주체라면, 김성주는 국가폭력에 의해 파괴된 신체와 언어를 통해 국민국가의 배타적 폭력성을 증언하는 존재다. 특히 김성 주의 해체된 언어와 반언어적 발화는 기존의 정치적 언어가 포섭하지 못한 고통을 드러내며, 아나키즘을 폭력 이후의 세계를 윤리적으로 사유하게 만드는 감응의 자리로 확장시 킨다. 결국 『제주도우다』의 ‘국가 밖의 국가’는 국가폭력 이후에도 공동체가 스스로 삶을 조 직할 수 있다는 가능성을 탐색하는 문학적 제안이다. 이 글은 『제주도우다』가 아나키즘을 통해 4‧3의 경험을 사상사적 지평 위에 재배치함으로써, 한국 현대사의 비극을 국가와 공동체, 윤리의 문제로 성찰할 수 있는 해석적 준거를 제시했음을 확인한다.

This article examines Hyun Ki-young’s novel Jejudouda as a decolonial literary practice that reconfigures the relationship between the state and community through anarchist thought. Discourses on the Jeju April 3 Incident have largely concentrated on narratives of “victimhood” and “suffering,” leaving the political dimensions of autonomous practices and popular resistance carried out by the Jeju people during the post-liberation period suspended under the deferral of “historical evaluation.” Against this backdrop, this article demonstrates that Jejudouda reconstructs April 3 not as a mere history of victimization, but as a collective struggle to restore an autonomous order in resistance to the violence inherent in the formation of the modern state. First, the article analyzes the novel’s mythic origins and ritual scenes set in the liberation period in order to examine the sensibility of self-generated order accumulated within the Jeju community. The Saekkot-al Halmangdang myth presents the possibility of non-centralized solidarity that does not depend on a singular center of authority, while the liberation celebration and the funeral of Kim Yong-cheol illustrate how principles of mutual aid and autonomy were practiced prior to institutional state governance. These narrative devices function by reappropriating the authority of meaning-making, long monopolized by the state, through communal memory and ritual, thereby transforming Jeju into a decolonial space that exposes fractures within the violent logic of state order. The article then explores different layers of anarchist thought through the contrast between the characters Jang Yeong-bal and Kim Seong-ju. While Jang Yeong-bal emerges as a subject who practices autonomy and mutual aid through the space of the “Libera Store,” Kim Seong-ju bears witness to the exclusionary violence of the nation-state through his body and language, both shattered by state violence. In particular, Kim’s disintegrated speech and anti- linguistic utterances reveal forms of suffering that cannot be absorbed by existing political discourse, extending anarchism into an ethical site for thinking the world after violence. Ultimately, the notion of a “state outside the state” presented in Jejudouda constitutes a literary proposal that explores the possibility of communities organizing life autonomously even after state violence. This article confirms that by re-situating the experience of the Jeju April 3 Incident on an intellectual-historical horizon through anarchism, Jejudouda offers an interpretive framework for reflecting on the tragedy of modern Korean history in terms of the intertwined problems of the state, community, and ethics.

2010년 이후 학교 현장에서의 인권 문제가 사회적 쟁점으로 부각되면서 제정된 학생인 권조례는 학생을 인권의 주체로 인식하게 하는 계기를 마련하였고, 각 시·도교육청 차원 에서 중장기 학생인권증진계획 수립과 인권보호관, 인권센터, 인권위원회 등 인권구제 제 도를 구축함으로써 학생인권을 일정 부분 신장시켰다는 긍정적 평가를 받고 있다. 반면에 학생인권조례는 학생 인권과 교사 인권 간의 갈등을 오히려 심화·고착화시켰다 는 비판과 함께, 인권행정과 인권교육이 형식적으로 운영되었다는 점, 조례의 법적 강제 력이 약해 실질적인 인권보호 효과를 입증하기 어렵다는 한계도 동시에 제기되어 왔다. 이러한 문제 제기는 조례 제정 초기부터 정당성과 위법성 논란, 교사의 생활지도권과 수 업권 침해 우려, 조문 구성의 적절성 문제 등으로 지속되어 왔다. 이 같은 문제의식은 교사의 교육활동 보호를 목적으로 한 교권보호조례 제정 확산 추세 로 이어졌으나, 이 제도 시행 이후에도 교권 침해는 계속되었고, 오히려 학생인권과 교권 이 상호 대립한다는 인식이 확산되었다. 이에 따라 최근에는 학생과 교직원, 보호자 등 학교 구성원 전체를 포괄하는 교육공동체 인권조례 제정 필요성이 대두하게 되었다. 교육공동체 인권조례는 학생 인권과 교사의 권리를 함께 보장하고, 각 구성원의 권리 행사에 수반되는 책임을 명확히 규정함으로써 상호 존중과 보호를 제도적으로 구현하려는 취지를 가진다. 다만 인권제도의 형식적 마련만으로는 실질적인 인권 보장이 담보될 수 없으며, 학교 현장에서 인권 친화적 문화를 정착시키기 위해서는 교육공동체 전체를 대상 으로 한 권리 교육과 책임 교육을 병행하고, 미흡한 제도에 대해서는 실효성을 뒷받침할 수 있도록 지속적으로 보완해 나갈 필요가 있다. 본 논문은 이러한 문제의식을 바탕으로 현재까지 진행되고 있는 학교 현장의 인권보호 제도 발전 과정을 점검하고, 교육공동체 인권조례 비교 분석을 통하여 실효성 있는 제도 구현 방안을 모색하며, 교육공동체 인권 보호를 위한 개선 과제들에 대해 심층적 논의를 시도하고 있다.

Since 2010, the Student Human Rights Ordinance, which was enacted as the human rights issue at the school site has emerged as a social issue, has provided an opportunity to recognize students as subjects of human rights, and has been positively evaluated for enhancing student human rights by establishing a mid- to long-term student human rights promotion plan and establishing a human rights relief system such as human rights protection officers, human rights centers, and human rights committees at the metropolitan and provincial offices of education. On the other hand, the Student Human Rights Ordinance has been criticized for deepening and fixing the conflict between student human rights and teacher human rights, as well as the fact that human rights administration and human rights education were formally operated, and the law's weak legal enforcement force made it difficult to prove the actual effect of protecting human rights. These issues have been raised since the beginning of the ordinance's enactment due to controversy over legitimacy and illegality, concerns about infringement of teachers' right to live guidance and instructional rights, and the appropriateness of the composition of the articles. This awareness of the problem led to the spread of the enactment of the teachers rights protection ordinance aimed at protecting the educational activities, but even after the implementation of this system, the infringement of teachers’ rights continued, and the perception that student human rights and school rights were at odds with each other spread. As a result, the need to enact a human rights ordinance for the educational community that encompasses all school members, including students, faculty and staff, and guardians, has recently emerged. The human rights ordinance of the educational community aims to systematically implement mutual respect and protection by guaranteeing student human rights and teachers' rights together and clearly defining the responsibilities associated with the exercise of each member's rights. However, the formal establishment of the human rights system alone cannot guarantee practical human rights guarantees, and in order to establish a human rights-friendly culture in the school field, it is necessary to provide both rights education and responsibility education for the entire educational community, and to continuously supplement the insufficient system to support its effectiveness. Based on this awareness of the problem, this paper examines the development process of the human rights protection system at the school site, seeks effective system implementation through comparative analysis of human rights ordinances in the educational community, and attempts in-depth discussions on improvement tasks for human rights protection in the educational community.

본 연구의 목적은 경기도에서 고려인 지원 활동을 수행해 온 한 활동가의 생애사를 분석하여, 고려인 지원 활동이 개인의 생애 속에서 어떻게 형성하고 축적되어 공동체 형성으로 이어지는지를 밝히고 이를 토대로 고려인공동체 활성화를 위한 정책적 시사 점을 제시하는 데 있다. 이를 위해 질적 연구방법 중 하나인 생애사연구를 적용하여 연 구참여자의 삶에 나타난 공동체 활동의 의미와 전개 과정을 탐색하였다. 자료 분석은 사회 운동 경험을 기반으로 고려인을 위한 활동 현장에 진입한 이후, 공동체 조직화, 제 도 개선, 인도적 위기 대응과 성찰로 이어지는 흐름에 따라 생애를 재구성하였다. 연구 결과, 첫째, 고려인 지원 활동은 언어, 노동, 체류, 교육 등 생존과 직결된 문제를 해결 하는 현장 기반의 미시적 개입에서 출발하였다. 둘째, 상담과 현장 경험을 통해 고려인 의 실태를 가시화하고, 이를 언론 및 정치권과 연계하여 공론화하는 단계로 확장되었 다. 셋째, 고려인의 전국 네트워크 구축과 협회 발족을 통해 공동체의 자생력을 강화하 는 방향으로 발전하였다. 넷째, 우크라이나 전쟁 이후 고려인 피난민 지원 사례를 통해 기존 제도의 사각지대를 확인하고, 이에 대한 제도적 대응의 필요성이 제기되었다. 나 아가 본 연구는 고려인이 ‘동포’이자 ‘주민’이라는 이중적 지위를 지닌 집단임을 분석의 중심에 두고 이를 반영한 통합 정책의 정교화, 고려인공동체 활동가의 역량 강화, 현장 기반의 지속 가능한 지원 체계 구축을 정책적으로 제안하였다. 본 연구는 고려인공동 체 형성 과정에서 활동가의 생애사가 개인적 서사를 넘어, 공동체 조직화와 정책 변화 를 견인하는 실천의 기록임을 밝힌다는 점에서 의의를 지닌다.

The purpose of this study is to analyze the life history of an activist who has engaged in Koryo-in support activities in Gyeonggi Province, in order to examine how such activities are formed and accumulated within an individual life course and how they subsequently contribute to community formation. Based on this analysis, the study further aims to derive policy implications for revitalizing Koryo-in communities. To this end, a life history approach, as one of the qualitative research methods, was employed to explore the meanings and trajectories of community-related activities embedded in the participant’s life. The analysis reconstructs the life course following a sequence that begins with entry into Koryo-in support activities grounded in prior social movement experience and develops through stages of community organization, institutional reform, and responses to humanitarian crises accompanied by reflection. The findings reveal that, first, Koryo-in support activities originated from field-based, micro-level interventions addressing survival-related issues such as language, labor, legal status, and education. Second, through counseling and on-site experiences, the realities faced by Koryo-in communities were rendered visible and expanded into the public sphere through engagement with the media and political institutions. Third, the establishment of nationwide networks and the founding of associations contributed to strengthening the self-sustainability of Koryo-in communities. Fourth, support efforts for Koryo-in refugees following the outbreak of the Ukraine war exposed institutional blind spots and underscored the need for appropriate institutional responses. Recognizing Koryo-in as a group with a dual status as both co-ethnics and local residents, this study proposes policy directions that include the refinement of integrated policy frameworks, capacity building for community activists, and the development of sustainable, field-based support systems. This study is significant in demonstrating that the life history of a Koryo-in activist constitutes not merely a personal narrative but a record of social activities that have driven community organization and policy change.

본 연구의 목적은 경기도에서 고려인 지원 활동을 수행해 온 한 활동가의 생애사를 분석하여, 고려인 지원 활동이 개인의 생애 속에서 어떻게 형성하고 축적되어 공동체 형성으로 이어지는지를 밝히고 이를 토대로 고려인공동체 활성화를 위한 정책적 시사 점을 제시하는 데 있다. 이를 위해 질적 연구방법 중 하나인 생애사연구를 적용하여 연 구참여자의 삶에 나타난 공동체 활동의 의미와 전개 과정을 탐색하였다. 자료 분석은 사회 운동 경험을 기반으로 고려인을 위한 활동 현장에 진입한 이후, 공동체 조직화, 제 도 개선, 인도적 위기 대응과 성찰로 이어지는 흐름에 따라 생애를 재구성하였다. 연구 결과, 첫째, 고려인 지원 활동은 언어, 노동, 체류, 교육 등 생존과 직결된 문제를 해결 하는 현장 기반의 미시적 개입에서 출발하였다. 둘째, 상담과 현장 경험을 통해 고려인 의 실태를 가시화하고, 이를 언론 및 정치권과 연계하여 공론화하는 단계로 확장되었 다. 셋째, 고려인의 전국 네트워크 구축과 협회 발족을 통해 공동체의 자생력을 강화하 는 방향으로 발전하였다. 넷째, 우크라이나 전쟁 이후 고려인 피난민 지원 사례를 통해 기존 제도의 사각지대를 확인하고, 이에 대한 제도적 대응의 필요성이 제기되었다. 나 아가 본 연구는 고려인이 ‘동포’이자 ‘주민’이라는 이중적 지위를 지닌 집단임을 분석의 중심에 두고 이를 반영한 통합 정책의 정교화, 고려인공동체 활동가의 역량 강화, 현장 기반의 지속 가능한 지원 체계 구축을 정책적으로 제안하였다. 본 연구는 고려인공동 체 형성 과정에서 활동가의 생애사가 개인적 서사를 넘어, 공동체 조직화와 정책 변화 를 견인하는 실천의 기록임을 밝힌다는 점에서 의의를 지닌다.

The purpose of this study is to analyze the life history of an activist who has engaged in Koryo-in support activities in Gyeonggi Province, in order to examine how such activities are formed and accumulated within an individual life course and how they subsequently contribute to community formation. Based on this analysis, the study further aims to derive policy implications for revitalizing Koryo-in communities. To this end, a life history approach, as one of the qualitative research methods, was employed to explore the meanings and trajectories of community-related activities embedded in the participant’s life. The analysis reconstructs the life course following a sequence that begins with entry into Koryo-in support activities grounded in prior social movement experience and develops through stages of community organization, institutional reform, and responses to humanitarian crises accompanied by reflection. The findings reveal that, first, Koryo-in support activities originated from field-based, micro-level interventions addressing survival-related issues such as language, labor, legal status, and education. Second, through counseling and on-site experiences, the realities faced by Koryo-in communities were rendered visible and expanded into the public sphere through engagement with the media and political institutions. Third, the establishment of nationwide networks and the founding of associations contributed to strengthening the self-sustainability of Koryo-in communities. Fourth, support efforts for Koryo-in refugees following the outbreak of the Ukraine war exposed institutional blind spots and underscored the need for appropriate institutional responses. Recognizing Koryo-in as a group with a dual status as both co-ethnics and local residents, this study proposes policy directions that include the refinement of integrated policy frameworks, capacity building for community activists, and the development of sustainable, field-based support systems. This study is significant in demonstrating that the life history of a Koryo-in activist constitutes not merely a personal narrative but a record of social activities that have driven community organization and policy change.