Earticle

본 논문은『양명학』제28호(2011년 4월)에 실린 이명한 교수의「공공철학과 공공철학 보급에 대한 반성적 고찰」과 이와 비슷한 생각을 하는 사람들에 대한 반론을 계기로 해서 공공철학의 내용과 지향에 대한 열린 대화의 장을 펼쳐보고 싶은 것이다. 본고에서는 먼저 공(公)과 사(私)에 대한 공공철학의 견해를 밝히고 그것에 대한 오해와 왜곡을 시정하고자 한다. 다음으로 공공철학은　어떤 개인이나 집단의 입장과 관점을 변호ㆍ계몽ㆍ보급하려는 것이 아니다. 국적, 민족, 정치적 신조 등이 서로 다른 사람들이 여러 주제에 대해 대화ㆍ토론하면서 새로운 철학적 지평을 열어나가는 철학 활동이고, 그것은 자기와 타자의 진솔하고 활발한 소통ㆍ상통ㆍ통달을 이루고자 하는 철학적 운동이며, 그것을 통해서 한일간, 나아가서는 동아시아의 대화와 상호이해 및 화해와 공복(共福)에 조금이라도 도움이 되었으면 하는 염원을 가진 현재진행형의 철학적 영위이다.

This paper is a preliminary attempt to critically respond to the ungrounded critique of Kyoto Forum-promoting public philosophy in professor Lee Myeong-Han's paper titled "the Reflective Consideration for the Dissemination of Public Philosophy in Korea now" in Yangmyeonghak, No.28 (April 2011) published by Korea Yangmyeonghak Society. I would like to summarize three points of my paper. The first point deals with the main currents of thoughts and ideas underlying Kyoto Forum public philosophy movements. The second point is concerned with clarifying Director Kim Tae-Changs philosophysing activities. Then third point refers to clarifying prof. Lee Myong-Han's misunderstanding and/or distortions of public philosophy promoted through Kyoto Forum for the past twenty years in Japan and abroad.

이 글은 1980년대 무크지 『삶의文學』에 나타난 르포와 공동창작시를 중심으 로 농민 표상과 저자성의 문제를 재검토하는 데 목적이 있다. 기존 연구가 『삶의文學』을 지역문학운동의 한 사례로 평가해 온 것과 달리, 본고는 『삶의文學』 의 형식적 실험이 1980년대 민중문학운동의 특수한 사례였으며, 그 목표가 ‘이상적인 농민 저자성’을 구성하거나 ‘도시 노동자와 농촌 주민의 삶을 분유하는 것’이었음을 주목한다. 삶문동인은 초기에는 수기에 눈길을 두었다. 제5호의 수기 특집의 경우 단순 한 경험 기록이 아니라 사회 현실에 대한 비판의식을 드러내는 텍스트를 강조 함으로써 ‘성찰하는 민중’이라는 표상을 강조했다. 그런데 삶문동인은 수기가 삶의 단면을 나열하는 데 그치며 상업화되어 ‘진정한 삶의 표현’과 비판적 윤리 를 담아내지 못한다고 보았다. 따라서 농민의 삶을 보다 깊이 있게 재현하고 ‘삶의 진실’과 전망을 형상화하기 위해 르포와 공동창작 같은 새로운 문학 형식으로 이행했다. 제6호의 르포 「녹두밭 윗머리 사람들」은 농민의 발화와 서술자의 해석을 병 치하면서 초기에는 농민을 ‘억압된 존재’로 표상하지만, 후반으로 갈수록 농민 의 발화를 따라가는 방식으로 서술태도가 변화한다. 이는 지식인과 민중 사이의 간극을 줄이려는 실천적 시도로 이해된다. 또한 공동창작시 「옹매듭두 풀구유」 를 비롯한 작품들은 농민의 구술과 작가의 형식적 개입이 결합된 대화적 장르로서, 서로 다른 계급의 언어와 의식이 상호작용하는 장을 형성한다. 나아가 이러한 작품들은 농촌 현실의 고발과 함께 농민과 도시 노동자의 연대 가능성을 제시한다. 결론적으로 『삶의文學』은 단순히 창작 주체를 확대한 매체가 아니라, 수기· 르포·공동창작이라는 형식적 실험을 통해 농민의 이상적인 저자성을 구성하고, 작가가 민중을 일방적으로 대변하는 위계적 관계에서 벗어나, 농민의 발화를 수 용·재구성하고 공동창작의 형식을 통해 서로의 언어와 의식을 교환하는 대화적 관계로 전환하려 한 문학운동으로 평가될 수 있다.

This study aims to reexamine the representation of farmers and the issue of authorship in the 1980s mook Life and Literature, focusing on its reportage and collaborative poetry. While previous studies have evaluated Life and Literature primarily as a regional literary movement, this paper argues that its formal experiments should be understood as a distinctive practice within the people’s literature movement of the 1980s. In particular, it highlights that the journal sought to construct an “ideal form of farmer authorship” and to create a space for sharing the lived experiences of urban workers and rural communities. In its early phase, the editorial collective paid close attention to autobiographical writings. In issue no. 5, these texts were not merely records of personal experience but were selectively emphasized to foreground a critical awareness of social reality, thereby shaping the image of “self-reflective people.” However, the editors came to regard such writings as limited, arguing that they often remained at the level of fragmentary descriptions of everyday life and, due to their commercialization, failed to embody the “truth of life” or a critical ethical perspective. As a result, they shifted toward new literary forms such as reportage and collaborative writing in order to represent rural life more profoundly and to articulate both the “truth” and the future prospects of lived experience. The reportage People at the Upper Field of Green Peas (issue no. 6) juxtaposes farmers’ voices with editorial interpretation. While it initially portrays farmers as “repressed subjects,” the narrative stance gradually shifts toward a closer alignment with their voices. This transformation can be understood as a practical attempt to bridge the gap between intellectuals and the people. Meanwhile, collaborative works such as Untying the Knotted Bonds function as dialogic genres in which farmers’ oral expressions and writers’ formal interventions intersect, creating a space where different class-based languages and forms of consciousness interact. These works not only expose the realities of rural life but also suggest the possibility of solidarity between farmers and urban workers. In conclusion, Life and Literature should not be seen merely as a medium that expanded the range of literary subjects. Rather, through formal experiments in autobiographical writing, reportage, and collaborative creation, it sought to construct an ideal form of farmer authorship and to transform the hierarchical relationship in which writers unilaterally represent the people into a dialogic relationship based on the exchange of language and consciousness.

This study applies the Analytic Hierarchy Process (AHP) to identify the optimal heating system for apartment housing. As energy efficiency in residential buildings has become increasingly important, four heating alternatives—central heating, district heating, individual heating, and cascade systems—were evaluated using five criteria: safety, economic feasibility, efficiency, environmental impact, and convenience. Sixteen sub-criteria were derived through literature review and expert input. A survey of 22 experts was conducted, and 21 valid responses were analyzed after consistency verification (CR ≤ 0.1). The results indicate that district heating is the most suitable alternative overall because of its superior safety, economic feasibility, and environmental performance. Individual heating showed relatively high efficiency due to its controllability, whereas the cascade system demonstrated balanced performance and emerged as a practical alternative in areas without district heating. Sensitivity analysis confirmed that the ranking remained stable under reasonable changes in criteria weights. This study contributes to the literature by presenting an integrated AHP-based framework that includes cascade systems, which have rarely been examined in previous research.

본 연구에서는 사회복지학과에 재학하고 있는 만학도들의 자원봉사만족도가 전공만족도에 영향을 미치는 과정에서 자기효능감과 공동체의식의 조절효과를 실증적으로 검증하였다. 충북지역 소재 대학의 사회복지학과에 재학 중인 만학도 111명을 대상으로 2025년 10월 5일부터 10월 20일까지 설문조사를 실시하였다. 자원봉사 만족도가 전공만족도에 미치는 영향관계 및 자기효능감과 공동체의식의 조절효과를 검증하기 위해서는 Baron & Kenny의 조절회귀분석을 실시하였다. 본 연구에서 나타난 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 사회복지전공 만학도의 자원봉사만족도, 자기효능감, 공동체의식, 전공만족도 간에는 높은 상관관계가 있는 것으로 나타났다. 자원봉사만족도가 높을수록 자기효능감, 공동체의식, 전공만족도가 함께 증가하는 것으로 나타났다. 자원봉사만족도는 전공만족도에 직접적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 사회복지전공 만학도의 자원봉사만족도가 전공만족도에 미치는 영향에서 자기효능감과 공동체의식이 조절하고 있는 것으로 나타났다. 자원봉사활동을 통해 얻은 만족감은 사회복지학을 전공하는 만학도들에게 자기효능감을 높이고 공동체의식을 함양하게 함으로써 전공만족도를 증진시키는 좋은 기회가 될 수 있는 것으로 확인되었다. 사회복지전공 만학도들의 전공만족도를 높이기 위해서는 자원봉사활동 참여를 통해 자기효능감 증진과 공동체의식 함양을 위한 지원방안 수립이 필요함을 제안하였다.

This study empirically examined the moderating effects of self-efficacy and community spirit on the impact of volunteer satisfaction on major satisfaction among full-time social welfare students. A survey was conducted from October 5 to October 20, 2025, targeting 111 full-time social welfare students at a university in the Chungbuk region. Baron & Kenny's moderated regression analysis was conducted to examine the relationship between volunteer satisfaction and major satisfaction and the moderating effects of self-efficacy and community spirit. Conclusions were drawn based on the findings of this study. First, a high correlation was found among volunteer satisfaction, self-efficacy, community spirit, and major satisfaction among full-time social welfare students. Higher volunteer satisfaction was associated with increased self-efficacy, community spirit, and major satisfaction. Volunteer satisfaction was found to have a direct impact on major satisfaction. Second, self-efficacy and community spirit moderated the effects of volunteer satisfaction on major satisfaction among social welfare majors. The satisfaction gained through volunteer work was found to be a valuable opportunity for social welfare majors to enhance self-efficacy and foster a sense of community, thereby enhancing major satisfaction. To enhance major satisfaction among social welfare majors, we propose the development of support measures to foster self-efficacy and a sense of community through volunteer participation.

1987년의 민주화는 한국 현대사에 절차적 법치주의를 제도화한 분수령이었 으나, 오늘날의 법은 권력과 자본의 통제 기술로 전락하여 실질적 정의를 담보 하지 못하는 헌정주의의 역설을 노정하고 있다. 이 글은 87년 체제 전후를 배경 으로 한 한국의 문학과 영화가 실정법(droit)과 정의(justice)의 아포리아적 괴 리를 어떻게 서사화하고, 파괴된 공동체의 윤리를 재구성하는지 분석한다. 이를 위해 법의 절대적 공백 속에서 자행된 야만을 그린 영화 〈남산의 부장들〉, 신자 유주의하에서 법과 폭력이 관료적 자동기계로 타락한 세계를 묘사한 소설 『설 계자들』, 기만적 법정 안에서도 형평성을 무기로 내재적 투쟁을 벌이는 영화 〈행복의 나라〉를 교차 독해한다. 세 텍스트는 법의 부재, 도구화, 내재적 고투 라는 층위에서 폭력과 윤리의 연대기를 증언한다. 결론적으로 서사 예술은 합법 성이 배제한 타자의 고통을 감각적으로 복원함으로써, 형식적 법치를 넘어 타자 를 향한 책임과 연대로 결속되는 참된 정의의 공동체를 미학적으로 선취함을 밝힌다.

The democratization of 1987 marked a watershed moment that institutionalized the procedural rule of law in modern Korean history. However, contemporary law has increasingly degenerated into a technology of control for power and capital, exposing the paradox of constitutionalism failing to guarantee substantive justice. This study examines how Korean literature and film since the 1987 regime have narrativized the aporia between positive law (droit) and absolute justice (justice), thereby reconstructing the ethics of a shattered community. To this end, this paper conducts a comparative analysis of three texts: the film The Man Standing Next (2020), which depicts the barbarism committed in the absolute void of law; Kim Un-su’s novel The Plotters (2010), which portrays a neoliberal world where law and violence have deteriorated into a bureaucratic automaton; and the film Land of Happiness (2024), which illustrates an immanent struggle utilizing legal equity as a weapon even within a deceptive courtroom. These texts testify to a chronicle of violence and ethics across the strata of the law’s absence, its instrumentalization, and the immanent struggle within it. Ultimately, this paper demonstrates that narrative arts sensuously restore the pain of the Other excluded by legality, aesthetically prefiguring a community of true justice, bound by absolute responsibility and solidarity toward the Other beyond the formal rule of law.

본 연구의 목적은 전문적학습공동체(Professional Learning Community, PLC)의 성과를 교사·학생·학교 차원의 개별적 결과가 아닌 상호 연계된 체제(system)로 개념화하고, 이러한 체제적 관점에 기반하여 PLC 성과를 종합적으로 진단할 수 있는 성과 척도를 개발·타당화하는 데 있다. 이를 위해 체제이론과 PLC 관련 선행연구를 토대로 성과 프레임을 구성하고, 교사 인식을 기반으로 예비 문항을 개발하였다. 이후 전문가 내용타당도 검증을 통해 문항을 정제하고, 경남지역 PLC 참여 교사 2,450명을 대상으로 수집한 설문 자료를 무작위로 분할하여 탐색적 요인분석과 확인적 요인분석을 순차적으로 실시하였다. 분석 결과, PLC 성과는 교사성과, 학생성과, 학교성과의 세 차원으로 안정적으로 구조화되었으며, 각 차원은 높은 응집성을 보였다. 특히 하위 영역들이 독립적 요인으로 분화되기보다는 상위 차원으로 통합되어 나타난 점은 PLC 성과가 분절적 결과가 아니라 체제적 산출로 인식되고 있음을 시사한다. 또한 개발된 척도는 수렴타당도와 판별타당도, 높은 수준의 신뢰도를 충족하였다. 본 연구는 PLC 성과를 체제적 관점에서 이론화하고 이를 실증적으로 측정 가능한 척도로 제시함으로써, 향후 교원교육과 학교 혁신 연구에서 성과 분석을 위한 공통 기준과 실천적 진단 도구를 제공한다는 점에서 의의를 지닌다.

The purpose of this study was to develop and validate an outcome scale for Professional Learning Communities (PLCs) based on a systemic perspective that conceptualizes PLC outcomes not as isolated results at the teacher, student, or school level, but as interconnected components of an educational system. Drawing on system theory and prior research on PLCs, this study constructed an outcome framework encompassing teacher, student, and school outcomes and developed preliminary items based on teachers’ perceptions of changes resulting from PLC participation. Following expert reviews to establish content validity, survey data were collected from 2,450 teachers participating in PLCs in the Gyeongsangnam-do region of South Korea. To ensure methodological rigor, the sample was randomly split, and exploratory factor analysis (EFA) and confirmatory factor analysis (CFA) were conducted sequentially. The results indicated that PLC outcomes were structured into three dimensions—teacher, student, and school outcomes. Each dimension showed strong internal coherence while encompassing theoretically derived subdomains. Notably, subdomains did not emerge as independent factors but were integrated within broader outcome dimensions, suggesting that PLC outcomes are perceived as systemic and holistic rather than fragmented. The validated outcome scale demonstrated satisfactory convergent and discriminant validity, as well as high internal consistency across dimensions. These findings support the assumption that PLC outcomes are generated through dynamic interactions among teachers, students, and school organizations within a single system. By providing a theoretically grounded and empirically validated measurement tool, this study advances PLC research beyond fragmented outcome analyses and offers a practical instrument for evaluating PLC effectiveness in teacher education and school improvement contexts.

다수의 과실범이 관여하여 구성요건적 결과가 발생했을 때 과실범의 공동정범을 인정할 것인가의 문제는 공동정범과 관련하여 해결되지 않은 난제 중 하나이다. 그 럼에도 기존 연구들은 과실범과 공동정범 각각의 도그마틱 관점에서 충분히 설득력 있는 해결책을 제시하지 못하고 있다. 본 논문은 과실범의 공동정범을 인정할 필요 성이 공동정범의 본질을 희생시킬 만큼 정당한가라는 질문에서 출발하여, 기존의 부 정설이 근거로 삼았던 공동정범 본질론에 입각해 오히려 긍정설의 가능성을 새롭게 모색하고자 한다. 공동정범의 본질을 고의범과 과실범에서 상이하게 파악하는 이원론적 태도를 취하 며 과실범의 공동정범을 긍정하는 견해들은 논리적 필연성보다는 처벌의 필요성이라 는 당위에서 출발한 것이기에 한계가 있다. 공동정범의 본질론은 그것이 본질인 한 고의와 과실을 불문하고 일관되게 적용되어야 하며, 과실범의 공동정범 수용 여부 역시 공동정범의 본질에서 출발해야 한다. 현재 국내 통설인 기능적 행위지배설은 공동정범이 정범이 되는 이유를 단순히 가 담했기 때문이 아니라 타인과의 협력을 통해 전체 사건을 지배하기 때문으로 파악한 다. 록신(Roxin)에 따르면 공동정범은 각 개인이 자신의 기여를 철회함으로써 전체 계획을 무산시킬 수 있는 ‘열쇠를 쥔 지위’에 있을 때 성립한다. 따라서 과실범이 공 동정범으로서 ‘정범성’을 인정받기 위해서는 규범적·평가적 관점에서의 지배가 필요하며, 이는 행위자가 해당 영역에서 주의의무 위반 등을 통해 규범적 지배를 하고 있다고 평가할 수 있을 때 가능하다. 하지만 기존 긍정설이 제시하는 행위공동설이 나 의사연락, 공동의 주의의무 위반에 대한 인식 등은 범행 그 자체에 대한 능동적 참여나 협력보다는 범행과 무관한 행위적 상황에 초점이 맞춰져 있어 타인의 행위 결과를 자기화할 수 있는 근거로서는 부족하다. 이에 본고는 과실범의 공동정범을 긍정하기 위한 제한적 요건으로 ‘공동계획에의 참여’를 제안한다. 행위자들이 공동계획에 참여하는 순간 그 계획의 완성에 따른 효 과를 함께 누리게 되며, 타인의 주의의무 준수 여부 역시 자신의 영역으로 포함시키 게 된다. 이처럼 공동계획 하에 참여한 자는 고의범의 공동정범에서 요구되는 능동 적 참여 및 타인의 법률효과를 자기에게 귀속시키고자 하는 의사를 추단할 수 있으므로 기능적 행위지배론의 틀 내에서 설명이 가능하다. 결론적으로 ‘공동계획에의 참여’라는 요건은 기능적 행위지배설이라는 공동정범의 본질적 논의를 유지하면서도 현대 위험사회에서 발생하는 대단위 기업범죄 등에서의 처벌 공백을 방지할 수 있는 대안이 된다. 이는 단순히 의사연락이 있다는 이유만으 로 과실범의 공동정범을 폭넓게 인정해 온 기존 판례에 대한 반성적 검토를 요구하며, 형법 제30조의 ‘공동’을 보다 엄격하고 정교하게 해석함으로써 처벌 범위의 부당 한 확장을 경계하는 동시에 법적 안정성을 확보하는 데 기여할 수 있을 것이다.

The question of whether to recognize joint negligence (joint principalship in negligent crimes) when multiple negligent actors contribute to a constituent result remains one of the unresolved challenges in the theory of joint principalship. However, existing studies have failed to provide a sufficiently persuasive solution from the dogmatic perspectives of both negligence and joint principalship. This paper begins with the question of whether the necessity of punishing joint negligence justifies sacrificing the essence of joint principalship. Based on the essence of joint principalship, which was originally the basis for negative theories, this study seeks to explore new possibilities for an affirmative theory. The affirmative theories that adopt a dualistic attitude; interpreting the essence of joint principalship differently for intentional and negligent crimes; are limited because they stem from the necessity of punishment rather than logical necessity. The theory of the essence of joint principalship should be applied consistently regardless of intent or negligence, and the acceptance of joint negligence must also originate from this essence. Functional act control (Funktionale Tatherrschaft), the current prevailing theory in Korea, understands that a joint principal is a principal not simply because they participated, but because they control the entire event through cooperation with others. According to Roxin, joint principalship is established when each individual is in a "key position" (Schlüsselstellung), capable of aborting the entire plan by withdrawing their contribution. Therefore, for a negligent actor to be recognized as a principal, there must be control from a normative and evaluative perspective, which is possible when the actor is evaluated as having normative control through a breach of the duty of care in their respective domain. However, existing affirmative theories, such as the theory of joint act or the focus on mutual communication and awareness of a shared breach of duty, lack a sufficient basis for attributing the results of another's actions to oneself, as they focus more on situational circumstances than on active participation or cooperation in the crime itself. Accordingly, this paper proposes "participation in a joint plan" as a restrictive requirement for affirming joint negligence. The moment actors participate in a joint plan, they share the effects of completing that plan and include others' compliance with the duty of care within their own sphere of responsibility. Thus, those participating under a joint plan can be inferred to have an intent to actively participate and attribute the legal effects of others' actions to themselves, which can be explained within the framework of functional act control. In conclusion, the requirement of "participation in a joint plan" serves as an alternative that prevents punishment gaps in large-scale corporate crimes within modern risk societies while maintaining the essential discourse of functional act control. This calls for a reflective review of existing precedents that have broadly recognized joint negligence simply based on the existence of mutual communication. By interpreting "joint" in Article 30 of the Criminal Act more strictly and sophisticatedly, this approach will contribute to preventing the undue expansion of punishment while ensuring legal stability.

본 연구는 2025 오사카엑스포 유치지역 주민을 대상으로 장소 애착심, 공동체 의식, 엑스포 개최 협력의사 간의 구조적 관계를 규명하고, 엑스포 개최 효과에 대한 인식이 이러한 관계에 어떠한 조절적 역할을 수행하는지를 실증적으로 분석하는 데 목적을 두 었다. 이를 위해 선행연구를 바탕으로 연구모형을 설정하고, 오사카 지역에 1년 이상 거주한 주민 및 출신자를 대상으로 설문조사를 실시하였다. 총 244부의 유효표본을 활 용하여 SPSS와 SmartPLS를 이용한 구조방정식 분석을 수행하였다. 분석 결과, 지역주민의 장소 애착심은 공동체 의식에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 공동체 의식 또한 엑스포 개최 협력의사에 긍정적인 영향을 미치 는 것으로 확인되었다. 또한 공동체 의식은 장소 애착심과 협력의사 간의 관계를 매개 하는 중요한 역할을 수행하는 것으로 나타나, 지역주민의 심리적 유대가 공동체 기반 의 행동의도로 확장되는 구조를 확인할 수 있었다. 한편, 엑스포 개최 효과 인식의 조절효과를 검증한 결과, 모든 효과가 일괄적으로 작 용하는 것이 아니라 일부 경로에서 선택적으로 유의한 영향이 나타났다. 특히 사회문 화적 측면과 지역환경적 측면에서의 부정적 효과 인식은 장소 애착심과 공동체 의식 간의 관계를 약화시키는 조절효과를 보였으며, 경제적 측면의 부정적 효과 인식은 공 동체 의식과 협력의사 간의 관계를 약화시키는 것으로 나타났다. 이는 메가 이벤트에 대한 부정적 인식이 지역주민의 협력 행동을 저해할 수 있음을 시사한다. 종합적으로 본 연구는 메가 이벤트 맥락에서 지역주민의 장소 기반 심리요인과 공동 체 의식이 협력의사로 이어지는 구조적 메커니즘을 실증적으로 규명하였으며, 특히 효 과 인식이 관계를 선택적으로 조절한다는 점을 확인하였다.

This study aims to examine the influence of local residents’ place attachment on their sense of community and cooperative intention toward hosting an Expo, while also investigating the moderating role of perceived Expo hosting effects. Based on prior literature, key constructs including place attachment, sense of community, cooperative intention, and perceived Expo hosting effects were conceptualized and incorporated into a research model. Data were collected from residents and natives of Osaka Prefecture, the host region of the 2025 Osaka Expo, through both online and on-site surveys conducted between April and May 2022. A total of 244 valid responses were analyzed using SPSS 26.0 and SmartPLS 4.0, applying exploratory factor analysis, confirmatory factor analysis, and PLS-SEM. The results indicate that place attachment significantly enhances residents’ sense of community, which in turn positively influences their cooperative intention toward hosting the Expo. Furthermore, sense of community was found to mediate the relationship between place attachment and cooperative intention. The findings also reveal that the relationships among variables vary depending on residents’ negative perceptions of socio-cultural and environmental impacts. Notably, negative economic impact perception was identified as a significant moderator between sense of community and cooperative intention.

연구목적: 본 연구는 공동주택 피난통로 적치물 발생의 구조적 배경과 법·제도적 한계를 분석하고, 특 히 노후 및 고위험 공동주택에 대한 예방적 관리 방안을 제안하는 것을 목적으로 한다. 연구방법: 국내 외 관련 법령 및 정기점검 체계의 정합성을 비교 검토하고, 경기도 감사 사례(2023-2024) 및 안전신문고 민원 분석(2022하반기-2024)을 통해 지적률(Ri), 반복 위반율(Rr), 민원 수용률(Ra) 등 정량지표를 도출 하였다. 연구결과: 경기도 내 4,000단지 분석 결과 지적률(Ri)은 18.2% 이며, 일부 지자체는 단순 계도 비중이 45%에 달해 집행 편차가 컸다. 또한, BLCM 내 피난통로 점검 비중은 7.7%에 불과해 정량 관리 의 한계가 확인되었다. 이는 점검 체계의 병렬 운영과 정량 기준 부재에 기인하며, 특히 노후 단지의 취 약성 누적이 적치물 문제를 심화시키고 있음을 입증하였다. 결론: 피난 안전 확보를 위해 위험도 기반의 100점 만점 정량 지표를 설계하고, BLCM 연계형 이력 관리 체계 구축을 제안한다. 아울러 BF 인증제 도 연계 및 법령 통합 지침 마련을 통해 사후 단속 중심에서 예방 중심의 통합 안전 거버넌스로 전환할 것을 강조한다.

Purpose: This study analyzes the structural causes of apartment evacuation route obstructions and proposes preventive management measures for high-risk and aging complexes. Methods: After evaluating domestic and international safety standards, quantitative indicators—violation (Ri), recurrence (Rr), and complaint acceptance (Ra) rates—were derived from Gyeonggi-do's administrative audit (2023–2024) and safety complaint data (2H 2022–2024). Results: Analysis of 4,000 complexes revealed an 18.2% violation rate (Ri), with administrative leniency reaching 45%. The BLCM's inspection weight for evacuation routes was only 7.7%, highlighting a lack of quantitative oversight. These gaps, stemming from fragmented building-fire inspections, exacerbate safety risks in aging complexes. Conclusion: with administrative leniency reaching 45%. The BLCM's inspection weight for evacuation routes was only 7.7%, highlighting a lack of quantitative oversight. These gaps, stemming from fragmented building-fire inspections, exacerbate safety risks in aging complexes.

본 연구는 한국 기독교미술과 성서신학의 간학문적 연구와 그 연구 결 과의 선교적 활용을 모색하기 위한 하나의 도전과 시도라고 할 수 있다. 이 논문은 현존하는 한국 기독교 미술인으로서 오천 이환영(1945-현재) 화백의 한국 기독교미술 작품들 가운데 <불신앙의 새벽>(2011)에 관한 도 상학적 연구와 그 작품의 배경 본문인 ‘누가복음 22장 61-62절’ 본문에 관한 성서신학적 연구로 이루어졌다. 성서신학자로서 본 연구자와 한국 기 독교 미술 분야의 예술가로서 오천의 실제 대화와 토론을 바탕으로 이루어진 성화의 <도상학적 해석>과 해당 성경 본문에 대한 <주석적 연구>을 결합한 ‘미학적성서해석’(미학적-성서적 접근)을 연구방법론으로 활용하였다.

This study represents an interdisciplinary challenge and attempt to explore the convergence of Korean Christian art and biblical theology, as well as the missional application of such interdisciplinary research. Focusing on Dawn of Unbelief (2011), a work by the contemporary Korean Christian artist Ohcheon Lee Hwan-young (1945-present), this paper conducts an iconographic analysis of the artwork alongside a Biblical-Theological study of its scriptural background, Luke 22:61-62. Based on in-depth interviews and dialogues between the researcher, a biblical theologian, and Ohcheon, an artist in the field of Korean Christian art, this study integrates theological reflection with artistic interpretation. Methodologically, it adopts an Aesthetic-Biblical Interpretation/Approach, which combines iconographic analysis of the painting with exegetical study of the biblical text.

이 연구의 목적은 영국 참여기반 유스씨어터 공동창작 사례인 󰡔하이 타임즈 앤 더티 몬스터즈(High Times and Dirty Monsters)󰡕를 분석하여, 접근성이 제도적 준수의 대상이 아니라 예술현장의 참여적 실 천을 통해 어떻게 규범으로 형성되는지를 탐색하는 데 있다. 본 프로젝트는 청소년 주체성과 당사자성 을 중심에 두는 20 스토리즈 하이 유스씨어터(20 Stories High)와, 접근성을 공연미학의 핵심 원리로 통 합해 온 그래이아이 극단(Graeae Theatre Company)의 협업으로 진행되었다. 더 나아가 이들의 협업은 참여자의 경험을 작품으로 구현하는 데에 그치지 않고, 장애청소년의 발화에 기반한 <접근성 매니페스토> 공표, 그리고 예술계의 변화를 촉구하는 실천 도구의 개발·공유로 확장되었다는 점에서 특히 주목 된다. 사례분석 결과, 접근성은 공연 이후에 덧붙이는 기술적 보완이 아니라 창작의 조건이자 참여자의 발화 구조를 조직하는 원리로 작동했으며, 장애청소년은 접근성 요구의 수혜자가 아니라 규범 형성의 주체로서 재위치하였음을 확인하였다. 이에 본 연구는 현재 국내에서 진행되고 있는 접근성 논의가 법·제도 및 행정 기준이나 관객 서비스 차원으로 환원되어 온 기존 관점을 넘어서서, 당사자 발화와 참 여 경험에서 출발해 규범화로 나아가는 상향식 실천 관점에서 접근성을 재사유할 필요성이 있음을 제안 한다.

This article explores the UK participatory youth theatre co-creation project High Times and Dirty Monsters to illuminate how accessibility comes to function as a norm generated through practice, rather than remaining an externally imposed requirement of institutional compliance. The project was developed through collaboration between 20 Stories High, whose work foregrounds youth agency and experience-led making, and Graeae Theatre Company, which has advanced an “aesthetics of access” by integrating access features into the formal, sensory, and relational dimensions of performance. The collaboration is noteworthy not only for the production itself but also for its extension into sector-facing interventions: disabled young people’s collective articulation of the Access Manifesto and the subsequent development and circulation of practical tools intended to support wider change in arts organisations. Methodologically, the article adopts a qualitative case-study approach, analysing project documentation and records, public statements, media interviews, and the manifesto and its related resources. The analysis shows that accessibility operated as creative infrastructure: it shaped rehearsal design, communication practices, and the conditions through which participants’ expression could be realised and recognised within the work. In this sense, accessibility was not treated as an add-on or post-production adjustment but as a constitutive condition of creation that organised both process and form. The case further demonstrates a shift in agency. Disabled young people were positioned not as passive recipients of access provision but as actors who articulate expectations, define standards, and contribute to the production of norms. By tracing the movement from co-creation to public declaration and resource-making, the article reframes accessibility as a bottom-up mode of norm formation grounded in participant voice and lived experience. It concludes by arguing that arts and cultural policy debates should move beyond legal/administrative standards and audience-service models, and instead attend to how norms of accessibility are made, contested, and stabilised through participatory artistic practice.

In modern Korean society, housing is recognized as an important investment asset beyond a simple living space, and residential consumption culture varies according to individual tendencies and values. This study aims to cluster apartment residents by housing selection determinants and analyze differences in residential environment priorities between groups, thereby providing insights for housing suppliers to respond to diverse consumer needs. A survey was conducted on 96 apartment residents in Gwangju Metropolitan City. The data were analyzed using cluster analysis and IPA (Importance-Performance Analysis). Reliability and validity of the measurement instruments were confirmed through statistical verification. Two distinct resident types were identified: the 'Future Value Leading' group (58 residents, 60.4%) and the 'Conservative Reality-Considering' group (38 residents, 39.6%). The 'Future Value Leading' group showed investment-oriented tendencies, emphasizing asset value, complex reputation, and premium finishes. Their IPA results showed importance and satisfaction scores of 3.96 and 3.53 respectively, with priority improvements needed in structural safety, brand value, and parking facilities. The 'Conservative Reality-Considering' group demonstrated pragmatic tendencies, emphasizing energy efficiency, environmental friendliness, and social consideration. Their scores were 3.79 and 3.25 respectively, with priorities in energy performance, recycling facilities, and barrier-free design.The findings suggest that differentiated approaches are necessary in apartment housing planning and remodeling. For remodeling projects, resident type diagnosis should precede planning to align improvement priorities with dominant resident characteristics. Housing suppliers should develop customized strategies reflecting each group's values, and policymakers should promote inclusive housing policies accommodating diverse residential preferences.

This study analyzes aging degradation in apartment fire doors and proposes maintenance improvements. 146 fire resistance test cases from defect lawsuits (2022–2024) were quantitatively analyzed. Although the data involves selection bias from high-risk samples, it offers empirical insights into fire door performance. The results showed a 54.1% overall failure rate, soaring to 94.1% in apartments over 10 years old, indicating a severe loss of safety functionality. This degradation stems from physical aging and historical practices, particularly the use of honeycomb cores (80.6% failure) and pivot hinges (37.8% failure). Since 2013, a shift toward mineral wool cores and butt hinges has significantly improved stability. Simulations proved that timely replacement of gaskets and hardware could reduce failure rates to the 40% range. The study suggests a differential management strategy: prioritizing the replacement of older doors with honeycomb cores and pivot hinges while strengthening preventive maintenance for modern systems.

본 연구는 정동 데이터를 통해 AI–인간 공동 창작 디지털 포엠 교육 모델을 구축하기 위해 그 이론적 근거와 실제 수업 적용 사례, 평가 체계를 종합적으로 제시 함으로써 생성형 인공지능 시대의 문학교육이 지향할 새로운 방향을 모색하였다. 이를 위해 정동 데이터의 추출 및 정동 패턴 구조화–매핑 알고리즘–시 창작–영상 화로 이어지는 수업 구조를 설계하고 실제 수업 사례 적용을 통해 비전공 학습자도 활용 가능한 절차적 창작 구조를 마련하였다. 특히 학습자A의 질적 사례 분석과 네 가지 평가 항목(정동 데이터 추출 및 정동 패턴 구조화, AI 활용의 적절성 및 윤리 준수, 시 문구 창작의 독창성, 디지털 영상 콘텐츠 완성도)은 정동 기반 디지털 포엠 교육이 학습자의 감각 인식 향상, 자기 정동의 언어화 능력 강화, 다중 매체 리터러시 확장을 유의미하게 촉발함을 입증하였다. 더 나아가 본 평가 체계는 창 작 결과뿐 아니라 정동 인식과 윤리적 AI 활용 과정까지 학습 목표로 제도화함으로써 AI가 창작 주체성을 약화시키는 것이 아니라 오히려 자기 감각 회복과 표현 역 량을 확장하는 방향으로 교육 설계가 가능함을 보여주었다.

This paper explored a new direction for literary education in the era of generative artificial intelligence by comprehensively presenting the theoretical foundations, practical classroom applications, and evaluation framework for establishing an affect-data-based AI–human co-creative digital poem pedagogy model. To this end, the study designed a course structure that proceeds through affect data extraction and affect-pattern structuring, mapping algorithms, poetic composition, and visualization, and through the implementation of actual classroom cases, it developed a procedural creative framework that can be utilized even by non-major learners. In particular, the qualitative case analysis of Learner A and the four evaluation criteria (1) affect data extraction and affect-pattern structuring, (2) appropriateness of AI use and ethical compliance, (3) originality of poetic phrase creation, and (4) completeness of digital video content demonstrated that affect-based digital poem education meaningfully promotes learners’ sensory awareness, strengthens their ability to verbalize their own affect, and expands multimodal literacy. Furthermore, by institutionalizing not only creative outcomes but also affective awareness and the process of ethical AI use as learning objectives, this evaluation framework showed that AI does not weaken creative agency rather, it can be incorporated into pedagogical design in ways that expand learners’ recovery of sensory perception and their capacity for expression.

본 연구는 권정생의 시에 형상화된 안동 일직 지역 공동체를 장소기반 연구와 사회자본론의 통합적 관점에서 지역성으로서의 장소성과 이의 사회자본화 양상을 규명하고자 하였다. 특히 인문지리학의 장소 개념과 Putnam의 결속형･연결형 자본 구분을 교육학적 관점에서 분석하여, 문학 텍스트를 통해 이 지역 공동체의 의미와 기능을 재조명하고자 하였다.​ 분석 결과, 권정생의 시는 물리적･생태적･사회적･심리적 층위에서 장소를 입체적으로 형상화하며, 흙집과 우물가, 마당과 장터, 교회와 같은 구체적 공간들을 통해 농촌 공동체의 일상과 정동을 세밀하게 드러낸다. 이러한 장소들은 단순한 배경이 아니라 공동체 구성원들이 만남과 소통, 갈등과 화해를 반복적으로 경험하는 장으로 기능하며, 그 과정에서 상호 신뢰와 호혜적 규범이 축적되는 사회자본의 형성 기반이 된다. 특히 주변부 농촌이 현대 문명이 상실한 공동체적 가치를 보존한 대안적 공간임을 보여주며, 디지털 기술이 촉발한 초연결 사회 속에서 역설적으로 심화되는 고립과 분절을 성찰하게 하는 비판적 시각을 제공한다는 점이 특징적이다. 사회자본 분석에서는 혈연과 지연에 기반한 결속형 자본(bonding capital)의 전형적 양상이 도드라지게 나타나며, 가난하고 소외된 존재들이 서로를 돌보고 의지하는 실천을 통해 강한 유대의 네트워크가 형성되는 과정이 확인되었다. 동시에, 타지에서 온 인물이나 사회적 약자를 품어 안는 태도, 다른 종교･계층･세대에 대한 연민과 연대를 드러내는 정서적 장면들을 통해 연결형 자본(bridging capital)의 잠재력 역시 드러난다. 이러한 결속형･연결형 자본의 공존은 농촌 공동체가 폐쇄성과 개방성 사이에서 어떻게 긴장과 균형을 모색하는지를 보여주는 중요한 단서가 된다. 나아가 본 연구는 장소와 사회자본의 순환적 상호작용 메커니즘에 주목하여, 구체적 장소 경험이 공동체적 규범과 신뢰를 생성하고, 축적된 사회자본이 장소에 대한 애착과 정체성을 강화하는 과정을 문학 텍스트를 통해 살펴보았다. 그 결과 권정생의 시가 상실된 공동체 원리를 복원하는 문학적 아카이브이자, 주변부 농촌의 생태적･문화적 가치를 재발견하게 하는 비판적 장소기반 교육의 장으로 기능할 수 있음을 확인했다. 본 연구는 이러한 분석을 바탕으로 현대시 교육이 디지털 시대 공동체성 회복과 사회자본 함양에 기여할 수 있는 구체적 방향을 제시하며, 문학 교육이 심미적 감상을 넘어 사회적 연대와 시민성을 기르는 교육적 실천으로 확장될 수 있다는 기능적 측면에 주목한다.

This study analyzes the local community of I ljik, Andong, as represented in the poetry of Kwon Jeong-saeng, from an integrated perspective that combines place-based studies and social capital theory. Drawing on place-based pedagogy and social capital theory as the main theoretical framework, it examines the placeness of Jotap-dong and the forms of social capital embedded in the community depicted in Kwon’s poems. In particular, by linking the geographical concept of place and Putnam’s distinction between bonding and bridging capital with an educational perspective, the study seeks to re-explore the meaning and function of peripheral rural communities through literary texts. The analysis shows that Kwon Jeong-saeng’s poetry constructs place in a multi-layered way across physical, ecological, social, and psychological dimensions, and that it delicately portrays the everyday life and emotions of rural communities through concrete spaces such as earthen houses, wells, yards, markets, and churches. These places function not merely as backdrops but as sites where community members repeatedly experience encounters, communication, conflict, and reconciliation, thereby forming the basis for the accumulation of social capital in the form of mutual trust and reciprocal norms. In particular, they reveal rural peripheries as alternative spaces that preserve communal values lost in modern civilization and provide a critical lens on the deepening isolation and fragmentation that paradoxically arise within a digitally hyper-connected society. In terms of social capital, the study finds prominent patterns of bonding capital grounded in kinship and local ties, showing how strong networks of solidarity are formed as poor and marginalized people care for and rely on one another. At the same time, scenes that depict welcoming outsiders or the socially vulnerable, as well as emotions of compassion and solidarity that reach across religious, class, and generational boundaries, demonstrate the latent potential of bridging capital. The coexistence of bonding and bridging capital offers important clues to how rural communities negotiate and balance between closure and openness. Furthermore, this study focuses on the cyclical interaction between place and social capital, tracing through literary texts how concrete experiences of place generate communal norms and trust, and how the accumulated social capital in turn deepens attachment to place and reinforces local identity. As a result, it argues that Kwon Jeong-saeng’s poetry functions both as a literary archive that restores lost communal principles and as a critical place-based educational space that enables the rediscovery of the ecological and cultural value of peripheral rural areas. Building on this analysis, the study proposes concrete directions through which contemporary poetry education can contribute to the restoration of community and the cultivation of social capital in the digital age, suggesting that literature education can be expanded beyond aesthetic appreciation into an educational practice that fosters social solidarity and citizenship.

인공지능 기반 셀프서비스 기술(Artificial Intelligence-enabled Self-Service Technologies, AI-SSTs)은 서비스 효율성과 이용자 자율성을 강화하도록 설계되었음에도 불구하고, 실제 서비스 환경에서는 가치 공동창출과 그림자 노동(shadow work)을 동시에 산출하는 역설적 결과를 초래한다. 그러나 기존 연구들은 이러한 현상을 주로 역량 강화와 부담이라는 상이하고 정태적인 결과 변수로 분리하여 다루어 왔으며, 동일한 서비스 접점 내에서 이 두 경험이 어떻게 공존하고 분화되는지에 대한 설명에는 한계를 보여 왔다. 본 연구는 중국 소비자를 대상으로 한 23건의 심층 인터뷰 자료를 바탕으로 구성주의적 근거이론(grounded theory)을 적용하여, 이러한 역설을 생성하는 핵심 메커니즘으로서 ‘책임 전가 순환(responsibilization cycle)’을 이론화한다. 분석 결과, 조직은 제도적 장치를 통해 기존에 기업이 수행하던 서비스 책임을 소비자에게 이전하고, AI-SSTs는 이러한 책임 이전을 인터페이스 구조와 사용 흐름에 내재화함으로써 일상적 서비스 이용의 일부로 자연화한다. 이에 대해 이용자들은 인지적 적응 과정을 통해 해당 요구를 역량 강화의 기회로 재구성하거나, 반대로 충분한 지원이 결여된 부담으로 해석하게 된다. 본 연구는 그림자 노동이 개인의 자발적 선택이 아니라 제도적·기술적 구조를 통해 지속적으로 생산되는 현상임을 밝힘으로써 기존 논의를 확장하고, 역량 강화를 공정성과 지원 조건에 의해 규정되는 관계적 상태로 재개념화한다. 더 나아가, 의무적 참여가 기술 설계 논리에 의해 비가시화되는 과정을 규명함으로써, AI-SSTs 환경에서 사용자 경험이 분화되는 구조적 원인을 설명한다. 책임 전가 순환은 인공지능 기반 서비스 맥락에서 가치 공동창출과 그림자 노동이 동시에 발생하는 이유를 통합적으로 설명하는 이론적 틀을 제공하며, 디지털 시대에서 노동과 행위성이 재구성되는 방식을 심화하여 조명한다.

Artificial Intelligence-enabled Self-Service Technologies (AI-SSTs) create a core paradox: systems designed to enhance efficiency and autonomy simultaneously generate value co-creation and shadow work. Existing theories treat empowerment and burden as separate, static outcomes and cannot explain their coexistence within the same service encounter. This study draws on 23 in depth interviews with Chinese consumers and uses constructivist grounded theory to identify a generative mechanism termed the ‘Responsibilization Cycle’. Organizations shift service responsibilities to consumers through institutional coercion, technologies embed these redistributed tasks into interface structures, and users cognitively adapt by framing these demands either as competence enhancing opportunities or as unsupported burdens. This study contributes to the field by theorizing how shadow work is structurally produced, reconceptualizing empowerment as a relational state contingent on fairness and support, and revealing how compulsory participation can be obscured by design logics. The Responsibilization Cycle provides a unified explanation for divergent AI-SSTs experiences and illuminates how work and agency are reconfigured within the digital era.

본 논문은 디지털 환경 속에서 재편성되는 예배 공동체의 목회적 불안과 배제의 이기성과 폐쇄성의 위험과 예배의 장소성 및 공동체성의 위기를 '면역적 공동체‘로 개념화하여 분석 하면서 이를 신학적으로 성찰한다. 면역적 공동체란 외부로부터의 위협에 대응해 자율적 경계를 형성하고자 하는 공동체의 자기 보호 메커니즘을 지칭하며, 이는 물리적 위협뿐 아니라, 사회적·신학적 경계 재설정과도 긴밀히 연결된다. 현시대의 급격한 예배 환경의 변화에 대해 수용과 관용과 포용의 열린 예배 공동체로 나가는 변혁과 새로운 패러다임 구축을 위한 적용점을 에클레시아와 로베르토 에스포지토(Roberto Esposito)가 재해석한 이무니타스의 면역 개념을 통해 어떻게 해야 코무니타스적 에클레시아가 타자성에 개방됨 과 동시에 공동체적 개별성과 특이성을 정체성의 범주에서 해방시켜 나갈 수 있을지에 대한 방안을 제시하였다. 이에 따라, 본 연구는 에스포지토의 면역의 정치철학을 이론적 틀로 삼아, 비대면 예배가 단순한 예외적 대응이 아니라 공동체 정체성의 재구성 과정임을 밝힌다. 아울러 디지털 공간에서 이루어지는 예배가 과연 신학적으로 유효한 공동체성과 성례적 현실을 형성할 수 있는지를 논구(論究)하며 예배의 '현존(presence)'과 '참여(participation)' 개념을 재해 석한다. 이러한 분석을 통해, 디지털 전환이 야기하는 경계의 재배치 속에서 교회가 어떠한 방식으로 공동체성과 성례전적 실재를 회복하고 재구성할 수 있는지를 예배학적 관점에서 제안한다. 특히 예배의 본질을 공동체적 상호성, 참여의 실재성, 그리고 장소를 넘어선 신학적 공간으로 이해할 때, 디지털 시대의 예배 역시 전통적 공동체의 영적 유산을 계승하 면서 새로운 형태로 확장될 수 있음을 강조한다. 결론적으로 본 연구는 ‘면역공동체로서의 예배’ 개념이 디지털 시대 속에서 예배가 여전 히 공동체성과 신앙 실천의 중심으로 기능할 수 있음을 보여주는 하나의 신학적 대안이자 통합적 프레임워크로 제시하였다.

This study offers a theological reflection on the pastoral anxiety, selfishness of exclusion, and the risk of closedness that arise within worship communities reshaped by digital environments. It analyzes the crisis of worship's spatiality and communal nature through the conceptual lens of the "immunitary community." The immunitary community refers to the self-protective mechanism by which a community establishes autonomous boundaries in response to external threats, boundaries that are not limited to physical threats but also involve social and theological reconfigurations. In light of the rapid transformation of worship environments, this study draws on the concept of immunitas, as reinterpreted by ecclesiology and Roberto Esposito, to propose a new paradigm and pathways toward a transformed, open worship community, marked by acceptance, tolerance, and inclusion. It examines how the communitas-oriented ecclesia might remain open to otherness, while simultaneously liberating communal particularity and singularity from fixed identity categories. Framing Roberto Esposito’s political philosophy of immunity as its theoretical foundation, this research argues that non-face-to-face (remote) worship is not merely an exceptional response but part of a larger process of reconstituting communal identity. It further investigates whether worship in digital spaces can theologically sustain genuine communal bonds and sacramental reality, reinterpreting the theological concepts of "presence" and "participation" in worship. Through this analysis, the study explores how the Church might recover and reconstruct communal and sacramental reality in the midst of boundary shifts brought on by digital transformation, from a liturgical-theological perspective. In particular, it emphasizes that when the essence of worship is understood as mutual relationality, the reality of participation, and a theological space beyond physical location, worship in the digital age can inherit the spiritual legacy of traditional community while being expanded in new forms. In conclusion, this study proposes the concept of "worship as an immunitary community" as a theological alternative and integrative framework that demonstrates how worship in the digital age can still function as the center of community and faith practice.

최근 항공산업의 디지털 전환과 자동화 확산으로 스마트공항 서비스가 빠르게 고도화되고 있다. 공항은 IoT, AI, 생체인식 등 지능형 기술을 기반으로 고객과 상호작용하며 가치를 창출하는 서비스 플랫폼으로 변화하고 있다. 본 연구는 이러한 스마트공항 서비스 환경에서 이용자가 지각하는 스마트성의 네 가지 하위요인(자율성, 적응성, 인지적 지능성, 개인화)이 스키마 일치도에 미치는 영향과 스키마 일치도가 가치 공동창출 및 가치 공동 훼손을 경유하여 지속적 이용 의도에 미치는 구조적 관계를 298명의 고객을 바탕으로 Smart-PLS를 이용하여 실증적으로 분석하였다. 분석 결과, 인지적 지능성과 개인화는 스키마 일치도에 정(+)의 영향을 미쳤으나 자율성과 적응성의 영향은 유의하지 않았다. 또한 스키마 일치도는 가치 공동창출에 정(+)의 영향을, 가치 공동 훼손에 부(–)의 영향을 미쳤다. 더불어 가치 공동창출은 지속적 이용 의도에 정(+)의 영향을, 가치 공동 훼손은 부(–)의 영향을 나타냈다. 이러한 결과는 지능적 반응성과 맞춤형 서비스가 기대 일치감과 긍정적 가치 경험을 강화하여 향후 이용 의도 제고의 핵심 요인임을 시사한다. 본 연구는 스마트공항 서비스 경험을 고객 중심의 가치 창출 과정으로 설명하는 이론적 확장과 함께, 공항 운영 전략에 실무적 시사점을 제공한다.

With the digital transformation of the aviation industry and the rapid adoption of automation technologies, smart airport services have become increasingly advanced. Airports are evolving into service platforms that create value through interactive engagement with customers, based on intelligent technologies such as IoT, AI, and biometric recognition. This study empirically examines the structural relationships in smart airport services by analyzing how four dimensions of perceived smartness—autonomy, adaptability, perceived intelligence, and personalization—influence schema congruity, and how schema congruity subsequently affects value co-creation and value co-destruction, leading to continuance intention, using SmartPLS and based on data collected from 298 customers. The results indicate that perceived intelligence and personalization positively affect schema congruity, whereas autonomy and adaptability do not show significant effects. In addition, schema congruity has a positive impact on value co-creation and a negative impact on value co-destruction. Furthermore, value co-creation positively influences continuance intention, while value co-destruction negatively influences continuance intention. These findings suggest that intelligent responsiveness and personalized services enhance expectation–experience alignment and foster positive value experiences, which serve as key determinants of continuance intention. This study contributes theoretically by conceptualizing smart airport service experiences as a customer-driven value creation process and offers practical implications for improving service design and operational strategies in airport settings.

본 연구는 최근 한국 교회가 경험한 심화된 분열과 갈등을 정치적·사회적 현상의 결과로만 해석하지 않고, 아우구스티누스가 말한 ‘사랑의 질 서’(ordo amoris)의 붕괴라는 신학적 관점에서 재해석한다. 『그리스도교 교양』의 향유(frui)와 이용(uti)의 구분, 그리고 『신국론』의 두 도성 개념을 토대로 현대 교회에서 나타나는 자기 사랑, 전통 사랑, 집단 사랑의 왜곡 을 분석하였다. 자기 사랑의 왜곡은 자기 확증과 지배 욕망으로, 전통 사 랑의 왜곡은 관행의 절대화와 세대 갈등으로, 집단 사랑의 왜곡은 정치 이 데올로기의 신앙화로 나타난다. 이러한 세 왜곡은 모두 하나님을 향유해 야 할 자리에 피조물을 두는 전도된 사랑의 구조에서 비롯된다. 이에 본 연구는 교회 공동체의 회복을 새로운 제도나 전략이 아닌, 하나님만을 향 유의 대상으로 두고 모든 요소를 질서 있게 재배치하는 사랑의 질서 회복 속에서 찾고자 한다. 사랑의 질서 회복은 상이한 신념과 세대가 대화 가능 한 공동체로 재형성되는 신학적 방향성을 제공한다.

This study reinterprets the recent divisions within the Korean church not merely as the result of political or social conflicts, but as a theological issue rooted in the collapse of Augustine’s “order of love” (ordo amoris). Drawing upon Augustine’s distinction between enjoyment (frui) and use (uti) in On Christian Doctrine and the notion of the two cities in The City of God, the study analyzes the distortions of self-love, tradition-love, and grouplove within contemporary church communities. Distorted selflove manifests as self-affirmation and the desire for domination; distorted love of tradition arises when past practices are absolutized, producing generational conflict; and distorted group-love emerges when political ideologies are sacralized and elevated to the object of ultimate love. These distortions stem from misplacing created objects in the position reserved for God alone. The study argues that ecclesial restoration does not begin with new strategies or structural reforms. However, with recovering a proper order of love in which only God is the object of enjoyment, and all other elements are ordered toward Him. Such reordering provides a theological orientation for reconstructing the church as a community capable of dialogue across differing convictions and generations.