Earticle

본고를 통해 우리는 아당Jean-Michel Adam의 시퀀스 이론에서 이야기 시퀀스에 대해서 알아보고, 이를 직접 텍스트 분석에 적용하였다. 아당은 기존의 이야기 분석 이론을 종합하여 텍스트 분석에 용이하도록 하나의 시퀀스를 만들었다. 그것이 ‘이야기 시퀀스’이다. 이 시퀀스는 이야기가 사건의 연대기적 순서에 따라 구성된 것이 아니라, 특유의 논리에 의해 구성된 것임을 보여주고 있다. 또한 이야기가 지향하는 교훈, 즉 의미까지 시퀀스에서 고려하도록 도식을 작성하였다. 이야기 시퀀스는 텍스트의 혼질성을 정확히 반영한다. 모든 텍스트에는 이야기, 논증, 설명, 기술 등이 뒤섞여 있다. 이야기는 텍스트의 일부분을 차지하고 있으며 텍스트의 나머지 부분과 밀접한 관계를 가지고 있다. 이러한 관계를 분석해내는 것이 텍스트 언어학에서 수행하는 구조분석의 목적이다. 본고는 박범신의 소설, 󰡔나마스테󰡕의 일부분을 분석하여, 이야기 시퀀스를 정의와 위상을 설명하고 있다.

Cet article a pour but de définir la séquence narrative et de présenter le schéma de cette séquence. Depuis longtemps, le récit constitue un objet de diverses théories qui présentent bien des accomplissements. Ces études ont essayé de prouver qu’il y a les modèles capables de s’ appliquer à d’autres textes qui ne font pas partie du texte narratif. Bien que cet essai n’obtienne pas un succès absolu, ces études nous ont donné les critères généralisés pour l'analyse du récit. Nous profitons ces résultats provenant de ces études pour analyser les textes qui comportant les contenus et les structures très hétéro gènes. Pour ce faire, nous remarquons la théorie de Jean-Michel Adam s’agissant d’utiliser cinq séquences afin l’analyse structurale du texte. Cet auteur n’a pas reçu les résultats des analyses du récit déjà existan tes entant que telles mais il les a simplifiés et transformés en concevant la séquence narrative. C’est cette séquence qui fait l ’objet d’étude de cet article. Puisque le récit apparaît souvent comme une partie du texte, la séquence narrative joue un rôle très efficace pour l'analyse du texte en entretenant la relation avec les autres séquences. Afin de bien définir la séquence narrative, nous saisissons d’abord les caractéristiques du récit. A travers cette considération, nous pouvons dégager la dimension exact e de la séquence narrative. Nous avons analysé l'extrait du roman de Park Bumshin, Namaste. Au travers de cette analyse, nous avons effectivement vu que la séquen ce narrative était utile pour l'analyser textuelle et qu'elle avait de divers es relations avec d'autres séquences.

현대국어의 慶尙方言 또는 中世國語가 聲調言語라는 前提에 대하여 聲調起源論의 입장에서 재검토 해볼 필요가 있다. 현재 韻律類型論의 論議, 上聲의 성격 論議 以前에 聲調의 生成 過程이 있었는가 가 확인되어야 한다. 이를 위해 우선 2章에서 聲調의 定義를 다시 한 번 살펴보고, 類型論 觀點에서 논란이 되는 聲調의 실 현 단위에 대한 논의를 하였다. 이를 확대하여 3章에서는 聲調와 音高의 비교, 최소대립쌍의 확인 등 을 통해 聲調言語의 必要充分條件이 현대국어의 慶尙方言 또는 中世國語에서 확인될 수 있는지를 검 토해보았다. 4章에서는 중세국어의 傍點이 당시 聲調의 表記라는 주장에 대해 聲調의 發生 측면에서 그 필요성을 논의하였는데, 傍點 表記의 소멸이 곧 聲調의 소멸로 보는 것은 聲調와 傍點을 일체화한 잘못이라고 할 수 있다. 결론적으로 중세국어나 현대 국어의 慶尙方言에 존재하는, 제한된 최소대립쌍(a minimal pair)에서 확인할 수 있는 音高의 대립은 强勢에 덧붙은 聲調로 볼 수 있을 것이다.

Most of the tone-related research in Korea based on the premise that the Mid-Korean and some dialects of the modern Korean were a tonal language and also they are focused on whether it is the true tonal language or the pitch accent language. However, the goal of linguistics have to explain why it may be, than to classify it based on the characteristics of the type of language. In this paper I argue for a tonogenesis-driven approach to identify the natures of Korean tone system. Rather than seeking to classify or label languages, the central goal of linguistics is to determine how different natures of tone systematize the phonetic substance available to the Mid -Korean and some dialects of the modern Korean. The paper focuses on the definition of tone-syllable morphemes, not every unit of a broad representation of lexical tone recognition that having a distinctive character as a small second articulation integral relationship between family relationships and attitudes is needed that includes both. The most necessary and sufficient condition for the control of pitch except the contrastive feature, is a distinctive feature. The primary purpose of bangjum(side dot) in Mid-Korean was that is expressed sino-Korean in Chinese tone system and the demise of the bangjum(side dot) can be said to be wrong. It may be seen the loss of one position of need because Korean tone system did not doing an actual functionality or were not distinctive features at the time of the Middle Ages in Korea. In sum, Korean has a stress system, which happens to be realized in terms of non-obligatory, non-culminative H tone (as well as by other means, e.g. lengthening of a vowel). In other words, Korean tone system offers a case of where tone is superimposed on stress, someth ing which might be designated as metrical tone system for convenience.

이 논문은 두 가지 목표를 가지고 있다. 하나는 통시적으로 ‘뚫-’이 형성된 과정을 고찰하는 것이고, 다른 하나는 ‘뚫-’의 방언 분화 양상을 고찰하는 것이다. ‘뚫-’은 중세국어에 ‘듧-’, ‘-’, ‘둛-’, ‘-’과 같이 4가지 형태로 나타나는데, 이중 대표형은 ‘듧-’이다. ‘둛-’은 ‘듧-’에서 인접 모음에 의한 원순모 음화에 의해 형성된 신형으로 볼 수 있다. 그리고 ‘-’은 ‘듧-’과 모음 교체 관계에 있는 것으로 보인 다. 그 밖에 어두자음군의 ‘-’도 나타난다. 17세기 국어에서는 대표적으로 ‘-’으로 실현되는데, 이 는 ‘ㅳ’의 경음화에 의한 것으로 볼 수 있다. 그리고 17세기 국어에 ‘러, 고’와 같은 형태가 존재하 는데, 이는 ‘ㅜ’탈락과 ‘ㅂ’탈락을 나타낸 것이다. 18세기에 ‘러’와 같은 표기가 일반화되면서 ‘-’과 의 유연성을 잃게 되고, 이 시기에 일반적이던 ‘ㅎ’-탈락 현상에 의해 ‘러’를 ‘허’로 재분석하면서 ‘-’이 나올 수 있었다. ‘-’의 재구조화가 완성된 것은 19세기라고 할 수 있다. 현대국어의 ‘뚫-’의 방언형은 대체로 14가지 형태로 실현되는데, 어두음이 평음인 지역도 있고, 어간 모음이 ‘ㅡ,․, ㅓ’인 지역도 있다. 어간말 자음군도 ‘’은 물론이고, ‘, , ㅭ’인 지역도 확인된다. 이중 어두음이 평음 인 지역은 함경도 지역과 경상도 일부 지역에서 확인된다. 그리고 ‘’인 지역은 서울 경기와 서부 지 역에, ‘’은 강원도와 동부 지역에 분포하여, 동서로 나뉜다. 이 밖에 모음이 ‘으’나 ‘어’로 나타나는 지역은 남부방언에 주로 나타난다. 대체로 경남 방언과 함경도 방언이 보다 고형을 간직하고 있다.

This study looked into the formation and dialectal divergence of ‘뚫-’ in modern Korean language. ‘뚫-’ appears in four forms in the medieval Korean: ‘듧-’, ‘-’, ‘둛-’, and ‘-’, and the representative form is ‘듧-.’ ‘둛-’ is considered as a new form created through vowel-rounding by adjacent vowels. It appears in the form of ‘-’ in the 17th century Korean, and this appears to have been influenced by the glottalization of ‘ㅳ.’ Moreover, there are other forms such as ‘러, 고’ in the 17th century Korean, and they indicate ‘ㅜ’ deletion (w-deletion) and ‘ㅂ’ dele tion (p -deletion). As the form became generalized in the 18th century, it lost the flexibility with ‘-’, and ‘-’ was formed as ‘러’ was reanalyzed into ‘허’ by ‘ㅎ’-deletion which was common in this period. It was the 19th century when the restructuring of ‘-’ completed. ‘뚫-’ in modern Korean roughly appears in 14 forms in the following, and the initial word is a lenis in some areas and the stem vowel is ‘ㅡ,․, ㅓ’ in some other areas. Also, final-consonants cluster is ‘’ in some areas and ‘, , ㅭ’ in other areas. The double initial word is a lenis in some areas of Hamgyeong-do and Gyeongsang-do and is ‘’ in some areas in Seoul, Gyeonggi-do, and western region and ‘ ’, in Gangwon-do and eastern region. The vowel appears as ‘으’ or ‘어’ mostly in southern dialect.

국문초록 내용이 논문의 목적은 근대국어 ‘-거늘’의 통사적 특징과 의미 기능, 그리고 근대국어에 ‘-거늘’의 의미와 분포가 축소된 원인에 대해 살펴보는 것이다. ‘-거늘’은 근대국어에서 ‘-거늘사’가 나타나지 않고, ‘-리-’와 결합에 제약이 있고, 명령문이 후행절에 올 수 없다는 점에서 중세국어와 차이가 있다. 중세국어에서 ‘-거늘’은 다양한 의미로 쓰였지만, 근대국어에서는 주로 [전제]와 [이유]의 의미로 사용되었다. [대조]는 아주 드물게 나타나고, [양보]의 의미로 쓰인 예들은 찾아볼 수 없다. 근대국어에서 ‘-거늘’은 문어체 문헌에서는 많이 나타나지만 19세기부터 점점 축소되어 가는 양상을 보이며, 구어체 자료에서는 근대국어 초기부터 그 분포가 축소되며, 근대국어 후기로 갈수록 잘 나타나지 않는 특성을 보인다. ‘-거늘’의 분포가 축소되는 원인은 근대국어 시기 연결어미들의 의미 영역 재조정의 결과, ‘-거늘’과 다른 연결어미들과의 경쟁에서 경쟁력을 잃었기 때문이다. 경쟁력을 잃게 된 원인은 선어말어미 ‘-거-’의 기능을 상실하고 유사한 기능을 가진 연결어미들이 급격히 발달했기 때문이다. 이러한 분포 축소에 따라 ‘-거늘’은 같은 기능을 하는 연결어미인 ‘-매’, ‘-기예’, ‘-니’, ‘-오’, ‘-관’, ‘-아/어’, ‘-ㄴ디라, -ㄹ’, ‘-ㄴ대/-ㄴ’ 등으로 교체된다.

The purpose of this study is to examine the syntactic characteristics and meaning of ‘-geoneul’ in modern Korean and the reason that the meaning and distribution of ‘-geoneul’ have been reduced in modern Korean. ‘-geoneul’ in modern Korean is different from middle Korean in that ‘-geoneulsa’ does not appear, the combination with ‘-ri-’ is limited, and the imperative sentence cannot be in the second clause. In middle Korean, ‘-geoneul’ was used in various meanings, but in modern Korean, it was mainly used for the meanings of presupposition and reason. Its use for contrastive meaning appears very rarely and no example for concessive meaning can be found. In modern Korean, ‘-geoneul’ is often used in literary style literature, but its uses gradually decreased from the 19th century. In colloquial literature, its distribution began to be reduced from the early stage of modern Korean and tended to disappear toward the late stage of modern Korean. The reason for the decreased distribution of ‘-geoneul’ is that it lost competition against other conjunctive endings as a result of the readjustment of meaning areas of conjunctive endings in modern Korean. It lost competition because the prefinal ending ‘-geo-’ lost its function while conjunctive endings with similar functions developed rapidly. According to this reduced distribution, ‘-geoneul’ was replaced with ‘-may’, ‘-giye’, ‘-ni’, ‘-odʌi’, ‘-gwandʌy’, ‘-a/eo’, ‘-ndira’, ‘-lssʌl’, and ‘-nday/-ndʌy’.

조선조에 있어서 15-16 세기는, 성리학적 질서가 형성되어 그 절정에 이른 시기라고 할 수 있다. 고려 시대에 나타나기 시작한 지리산의 靑鶴洞에 대한 관심이 이때에 와서 다시 등장하는데, 특히 영남지 방에 근거를 둔 사람들이 지리산을 유람하면서 靑鶴洞에 대하여 관심을 많이 가졌다. 金宗直은 지리산을 유람하는 중에, 靑鶴洞에 관한 얘기를 듣기만 하고 실제로 찾아가보지는 못하였 으나, 지리산 靑鶴洞에 대한 회포를 나타냈다. 金馹孫은 지리산 靑鶴洞을 직접 찾아 가보고 그곳의 모습과 느낌을 표현했으며, 曺植도 역시 靑鶴洞을 실제로 탐방해보고 그 곳의 모습과 회포를 서술했 다. 김종직은 岳陽縣에 靑鶴洞이 있다고 생각했고, 김일손․조식은 花開縣에 청학동이 위치하고 있다고 생각했다. 현재 경남 하동군 청암면에 위치하고 있는 소위 靑鶴洞이라고 일컫는 靑鶴洞과는 그 위치 가 일치하지 않는다. 물론 지리산 유람의 한 부분으로서 靑鶴洞을 찾아 가보기는 하지만, 靑鶴洞 유람은 조선조 말기까지 계속해서 이어졌으며, 이는 유교적 현실 세계에 대한 대안으로서의 기능도 수행했고, 또 일시적인 휴 식처로서의 기능도 수행하면서, 우리 현세의 문제를 다시 생각해보게 하는 보조적인 기능도 수행하 였을 것이라고 생각한다. 靑鶴洞에 대한 연구는 그 의의가 결코 적지 않을 것이며, 16 세기 이후 곧 17 세기부터 20 세기까지의 靑鶴洞 유람록에 대한 연구를 계속 수행하는 것은 큰 의의를 지닌다.

The Purpose of this study is to demonstrate the Cheonghakdong ex pressed in Jirisan mountain’ s sight-seeing records of the 15-16th centu ry. In 15-16th century, Jirisan mountain’ sight-seeing records were very frequently written. The wtiters were Kim, Jong-jik, Kim, Il-son, and Jo, sik. They were born in Yeungnam, and lived there. They were well-known Confucian scholars. In Koryo dynasty, Lee, In-ro looked for the Cheonghakdong, but he did not find the place. Kim, Jong-jik didn’t go to the Cheonghakdong, only he heard it under the guidance of monk. He thought it located in Akyanghyeon. Kim, Il-son actually looked for the Cheonghakdong. Jo, sik also actually looked for the Cheonghakdong. They thought it is located in Whagaemyeon, and was the ideal land. After that time, the Confucian scholars looked for the Cheonghakdong frequently. The Cheonghakdong was the ideal land where fresh water flowed and the hill was beautiful. A blue crane flied around, and the valley was deep and clear. But the boundary was narrow and close. It was the ideal land where was free from the trammels of ordinary life. The Cheonghakdong expressed in Jirisan mountain’s sight - seeing records of the 15-16th century was the ideal land, but was not anti- social site. The writer’s attitude was not sick of life, and not weary of the world. They taked a cheerful view of life.

국이 논문은 조선 후기시조를 대상으로, 작품에 나타난 일상의 모습을 천착함을 그 목적으로 삼는다. 평범한 것처럼 보이는 일상의 정의는 생각처럼 단순하지 않고, 관점에 따라 의견을 달리한다. 다만 본고에서는 조선후기 풍속화에서 정의하는 일상의 의미에 따른다. 그러므로 풍속화에서 제시한 일상 의 문제와 더불어 그와 동일한 시기의 한학자나 실학자들의 일상에 대해서도 주목하였다. 일상에 대한 이러한 전반적인 검토를 토대로 조선 후기시조에 나타난 일상의 문제를 세 가지로 범주 화 하였다. 첫째는 시조의 표현과 관련된 것으로 통속적 대화체의 도입이다. 전기 시조에서도 대화가 등장한다. 하지만 그 숫자가 많지 않고 기능도 다르다. 이에 반해 후기시조에서는 그 숫자도 늘어나 고 의사소통으로서의 대화가 시조에 등장하여 리얼리티를 구현한다. 둘째로는 형이하학적 주제와 소 재의 등장을 꼽을 수 있다. 주변에서 흔하게 볼 수 있는 약하고 소소한 소재나 서민들의 생활에서 야 기되는 다양한 일들을 주제로 삼으면서 현실의 삶을 재현한다. 마지막 요소는 보다 종합적인 것으로 미의식의 문제이다. 즉 희극적이거나 골계적 미의식을 표현한 다는 것이다. 후기사회의 변화로 말미암아 도시 유흥이 발달하고, 이로써 놀이의 현장에서 느끼는 개 인적 흥취나 에로티시즘의 면모를 묘사한다. 또는 허위나 위선 등 당시의 사회에서 포착할 수 있는 다양한 현실을 노래하며 희극적이고 골계적인 미의식을 나타내고 있다. 이로써 사회의 다양한 분야 에 걸쳐 변화되어 가는 조선 후기사회의 모습이 시조에도 반영되어 변화의 양상을 띠게 되었다. 그리 고 그 중심에 일상이 자리하고 있음을 검토 하였다.

This paper is the study of the relationship of the latter period of the Josun's Sijo and the day-to -day. Not simple definition of everyday that looks like a normal to think, to disagree, depending on perspective. In th is paper, this agree with the sense of day-to-day defined in genre painting of the latter Josun. Therefore, in this paper has also studied for the day-to-day that genre painting, scholar of the Chinese classics and Silhak scholar(實學者). For the sake of discussion, I was classified into three categories the day-to-day of the latter period of the Josun's Sijo. The first is the introduction of a popularly conversation. The former Sijo in also story appears. However, this works are number not many and the function is difference. But, the latter Sijo are many have works. And a conversation for communication, so that expressed the reality. In the second, the motif and theme of physical science appeared. In other words, motif and theme that can be easily viewed on the around us appeared. That is very small, and little, and boring. So, that is are closely related to the life of common people. The last element is a sense of beauty. This is more comprehensive. In other words, they want to express the sense of comic beauty and humorous beauty. There is, personal pleasure and addiction of eroticism. And, it's appearance of hypocrisy and falsehood. This is all the state that has been found in the society of the time. Thus, the figure of the latter period of the Josun's society that will change in various sectors of the community is reflected in the Sijo. And, there is a day-to-day in the center.

퇴계선생과 관련한 설화 중에서 탄생담은 그다지 많이 전승되지는 않았지만 다른 인물군과는 차별된 내용을 갖고 있다는 점에서 주목된다. 이러한 차별화된 전략의 이유는 무엇일까 하는 의문에서 본 논 의를 시작한다. 먼저 퇴계의 탄생은 일반적인 인물 탄생과정에서 쉽게 찾아볼 수 있는 이물교혼적 특징은 사라지고, 단순한 풍수나 태몽을 이용해서 인물의 탄생을 설명하려는 시도를 보인다. 문제는 문헌설화와 구비 설화의 전승내용이 차이를 보여주는 점에 있다. 특히 문헌설화에 집중적으로 수록되어 있는 음택풍 수적인 내용이 구비설화로만 채록된 특징이 보인다. 문헌설화의 경우에는 적강소설과 같이 선녀와 관계를 맺은 조부에 의해서 퇴계가 탄생할 수 있게 되었음을 설명하고 있고 퇴계와 직접적인 관계에 놓인 내용이 아니다. 구비설화에 주로 나타나는 표현군은 음택풍수라는 점이며, 그 중에서도 조부가 남의 명당을 차지하 여 퇴계가 탄생할 수 있음을 설명하려는 시도가 보인다는 점에서 흥미롭다. 이런 방식으로의 설명은 퇴계의 경우에도 일반적인 명당 빼앗기를 통해서 큰 인물이 될 수 있었다고 하는 민중적인 관념이 반 영된 것이라고 하겠다. 그것은 민중의 입장에서 본다면 명당 빼앗기를 통해서 부자가 된 인물이나, 퇴계와 같은 대학자도 같은 탄생의 이유를 갖고 있다는 것을 알려주는 것이다. 결국 퇴계가 학문 세 계에서는 탁월한 역량을 보여준 학자이지만, 민중들의 시각에서는 다른 인물의 탄생과 별반 차이가 없다는 점을 보여준 것이라고 하겠다. 문제는 이런 내용을 설명하기 위해서는 보다 많은 채록본이 있어서 그런 사실을 명확하게 할 필요가 있다는 점이다. 이에 대해서는 퇴계설화 탄생담의 한계라는 점에서 현재적인 상황으로는 극복하기 어렵다. 그럼에도 불구하고 민중들의 관심거리로 자리잡지 못한 인물들의 탄생담이 문헌설화의 내용 과 다르다는 점을 확인함으로서, 당대 민중들의 갖고 있던 인물의 관심방식을 살펴보는데 유효한 정 보를 퇴계 탄생담은 제공한다는 의의가 있다고 하겠다.

While there are not many recorded tales about the birth of Toegye, the few that do exist clearly shows how the public identifies with Toe gye. Additionally, is the stories are important evidence in understanding the people’s interest in Toegye. First, dreams play a prominent role in the birth tale of Toegye, which is typical to birth tales in this period rather than the imulgyohon (litera lly means a marriage with an alien body) characteristic that was popul ar earlier. The literature narratives about the birth of Toegye include a Taoist dream that represent the real world. However, according to this tale, Toegye’s grandfather had relationship with a Taoist fairy. This is important because it is the only relationship about his grandfather that has been written, but it also does not have direct connection with Toe gye. Moreover, in Toegye’s birth tale, geomancy is also frequently found, which is typical in literature narratives. In general, unofficial historical works, such as ‘Cheongguyadam’, contain a number of geomancy storie s. Perhaps these kinds of records might have influenced oral transmissi on. Nevertheless, geomancy, which is related to Toegye, appears in only oral tales. This is because there are not many records about Toegye. This fact may shows that there is little interest toward Toegye. Above this, several stories about making Toegye’s pen name, or precognitive dream of his birth, have also been collected. But stories about Toegye’s birth and his growth are very rare. This may be inter preted as Toegye’s literature did not have a big impact on ordinary peo ple, which explains why Toegye’s birth tale has limited contents and why transmission is rare. This paper investigates the meaning and transmission of Toegye’s birth tale. But the development of varied discussions was limited becau se there is limited information and the narrative structure is not so rich. However, Toegye’s birth tale provides important information about how people accept this outstanding figure and how they talk about him. The study results show areas to be investigated in terms of the character tales that have not been actively transmitted, such as Toegye’s birth tale, as a way of expressing or showing the people’s interest.

고구려의 여성 于氏는 자기의 運命을 개척하는 영웅적 능력을 지닌 인물이다. 이 논문은 <우씨>서사 의 여성영웅적 성격을 파악하고 여성영웅소설과의 연관성을 밝히고자 하였다. <우씨>의 서사는 왕위계승․두 왕의 왕후 되기'‘남장․혼사장애․대리인 세우기․전란에 명분․택부’ 등의 화소를 근간으로 하고 있으며, 이것이 영웅적 성격을 나타내는 요체가 된다고 보았다. 영웅적 성격의 변이양상은 <우씨>가 <온달>․<설죽화>, 그리고 <박씨전>․<설저전>․<이현경전>과 일정한 연관성을 지니면서 변모된 것으로 파악하였다. 여성영웅소설이 조선시대에 형성기를 거쳐 전형적인 유형으로 형상화되었다 하더라도, <우씨>를 비 롯한 고대 서사작품의 전통은 여성영웅소설에 일정부분 영향을 미쳤다고 보았다.

This paper observed originalities of heroine and its transfiguration through 'Woossi' that are the progressive women in Sansang of Gogu ryeo. First, as a result of observing Woossi's characters from their works, Woossi has been 'the female dominated heroine' to show their excellent ability superior to men. It tried to study the transfiguration of this story. Accordingly, in comparison with <Ondal>, <Seodong>, princess Pyeonggang had the same character as that of Woossi. Next, in comparison with the initial women's heroic novel, <Parkssi- jeon>․<Seoljeo-jeon> and it has been studied that Parkssi․Seolsojeo and are the same as that of Woossi. These works explained that the motives seen in <Woossi> are borrowed. Finally, in comparison with the late women's heroic novel, <Yihyeong yeong-jeon>, it has been studied that Yihyeongyeong extended Woossi's showing female dominated heroine.

<세경본풀이>는 세경신 자청비에 대한 이야기인데 이 작품의 결말부는 의문점을 갖게 한다. 자청비 가 농경의 신으로 좌정하면서 자신의 집 하인인 정수남에게도 신직을 부여한 것이다. 정수남은 <세 경본풀이>에서 자청비를 겁탈하고자 하였고 그것이 뜻대로 되지 않자 심지어 자청비를 죽이려고까 지 한 인물로 주인공 자청비에 대해 적대적 인물이며 악인으로도 보일 수 있는 인물이다. 더욱이 자 청비가 정수남에게 부여한 신직은 하세경으로 이것은 마소의 번성을 관장하는 신이다. 제주도에서 말의 의미는 상당한데 마소의 번성을 관장하는 것과 같은 큰 직능을 주인공에게 위해를 가하고자 한 인물에게 맡기는 것은 이 작품이 공동체의 합의를 이끌어내야 하는 신화라는 점에서 이해되기 힘든 부분이 있다. 이에 본고는 이러한 논리적 모순을 해명할 수 있는 실마리를 트릭스터에서 찾을 수 있 다고 본다. 정수남은 선악 어느 한 유형으로 단정하기 힘든 인물로 트릭스터의 속성을 지니고 있다. 정수남이 구 사하는 트릭으로 인해 갈등 양상이 빚어지고 주인공 자청비는 비록 많은 고난을 겪게 되지만, 궁극적 으로는 규범과 틀에 얽매이지 않는 정수남의 트릭을 경험하면서 자청비는 경직된 사고에서 벗어나 문제를 해결하는 다양한 방법들을 경험하게 된다고 볼 수 있다. 그리고 이러한 트릭의 상호관계를 통 해 불완전한, 결핍된 존재인 자청비는 유연한 사고를 획득하고 이를 자신의 것으로 통합함으로써 인 간에서 신으로 자질을 변화할 수 있게 되는 것이다. 이렇듯 정수남은 자청비가 인간에서 신으로 변모 하는 데 적극적으로 가담하고 있으며, 주인공과 상보적인 관계를 형성하며 전체 서사의 흐름에서 중 요한 축을 담당하게 되어 신의 자격을 획득할 수 있는 존재감을 확보하게 된다. 또한 트릭스터로서 정수남은 작품에 흥미와 생기를 불어넣는 역할을 하고 있다. <세경본풀이>가 소 통과 놀이의 장인 굿판에서 불리는 무가라는 점에서 정수남이 유발하는 웃음은 이야기의 흥미를 견 인하는 중요한 역할을 담당한다고 할 수 있다. 트릭스터 정수남에 대한 이해를 통해 우리의 서사적 전통에서 더욱 다채로운 인물유형을 설정할 수 있고, 서사무가 <세경본풀이>가 가진 다양한 의미들을 보다 효과적으로 읽어낼 수 있을 것이다.

<Se-Kyong-Bon-Pul-E> is a story of Ja-Chung-Bee who attains love and becomes God. She transformes herself into God of farming (Satyr) and makes her lover, Moon-Do-Ryung and her servant, Jung- Su-Nam into God as well. The story emphasizes on the fact that the relationship between Ja-Chung-Bee and Jung-Su-Nam is more drama tic story-telling than the relationship between Ja-Chung-Bee and Moon -Do-Ryung, and on the fact that she admits Jung-Su-Nam becoming God regardless of her being threatened by him at the ending part of the story. This logical irony is supported by trickster. Jung-Su-Nam might be seen as the bad since he tricks other however, he might also be portrayed as a fool who suffers to fall an easy victim to a scheme due to physical desire. Trickster is a contra dictory character who is difficult to define only by vice or virtue. Also by looking at the trick structure of deceiving each other between Jung- Su-Nam and Ja-Chung-Bee, Jung-Su-Nam's strong edacity and sexual desire reveals. This is also important attribute that trickster has. Jung- Su-Nam involves actively on Ja-Chung-Bee's transformation of a human into God and he plays a key role throughout the story. Jung- Su-Nam's trick is giving out the most interesting factor on the show of <Se-Kyong-Bon-Pul-E>. Therefore, Jung-Su-Nam who is born on the same day and the same time with Ja-chung-Bee having the same desti ny, becomes qualified to be God of stockbreeding and farming (Faun and Satyr) each other. Understanding trickster Jung-Su-Nam, it is pos sible to set colourful characters in the epic tradition. And it is also possi ble to catch effectively various meanings that <Se-Kyong-Bon-Pul-E> contains.

이 논문은 2011 개정 교육과정 국어 교과서의 박완서 작품 수록 양상을 살펴보고, 박완서 문학교육을 세 가지 방향에서 정리하였다. 첫째, ‘기억의 글쓰기에서 삶의 글쓰기로’에서 ‘박완서처럼 문학하기’는 과거를 기억하고 자신의 체험을 글로 옮겨 쓰기라고 할 수 있다. 󰡔그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까󰡕를 분석하여 작가가 엄마의 언어를 부정하며 글쓰기의 주체로 서고, 동시에 엄마의 언어에 대한 애정으로 삶의 글쓰기로 나아가는 과정을 살펴보면서 학생들의 주체 형성의 글쓰기와 연관시켰다. 둘째, ‘소외된 삶으로부터 인간 회복의 글쓰기’에서는 ｢꼴찌에게 보내는 갈채｣, ｢옥상의 민들레 꽃｣, ｢시인의 꿈｣과 같은 작품에 나타난 경쟁적인 물질만능주의 사회에서 인간성의 회복과 문학의 가치에 대해 짚어보았다. 셋째, ‘동화의 세계로부터 어른으로 성장하기’는 ｢자전거 도둑｣을 통해 성인세계와 갈등을 경험하는 주인공을 내면화하면서 문학교육의 과제를 확인하였다.

This Paper examined the aspects of the Korean woman writer, Park Wan-suh’s work in the 2011 Revised Korean Textbook, and summarized in three directions. The First is writing from the memory to the writing of life. Doing the literature like Park Wan-suh is to remember the past and to write her experience. On the Analysis of Who ate the Singa? the author get the subject formation by resisting to the language of mom. Looking at the process of writing from the love for the language of mom to the writing of life, and at the same time I Related that to the writing of students themselves. The second is the writing about the marginalized lives to recovery of human. On the Analysis of Cheers to the last man we can discover the greatness of ordinary people in the world that seek only to first class. And the students can learn nature's life and the value of human being on the reading of dendelion flower on the rooftop. And we can find the value of literature on the work, The poet's dream. The third is the writing from world of fairy tales to the initiation toward the adult. On the Analysis of The bicycle chief, Studen ts can internalize the protagonist who experiences conflict to the world. And we identified the problem of education for the literature of now and here. In addition to the result, there are few of work that showing the awareness as a woman in the 2011 revised Korean textbook. It is nece ssary to reflect on the meaning of Growing to women and think gender equality not only for the girl students but also guys. And there is no work about the Korean War. Her Novels about division is very signi ficant at the Koran literary history because that treat the war really on the viewpoint of women. The study Park Wan-Seo was done by the herself more than any other critics and scholars. There is no one who explore the life herself. Her literature is the valuable record from Japanese occupation to the modern Korean history of pain. The author described psychological world from the girl to the elderly people as a self-confessed record. Her literature is the question and answer about “Who am I?” Grandmother Park is the eternal storyteller and teacher of our children. Her works are models of writing and textbook of Korean student.

이 논문은 ｢역설｣과 ｢폐어인｣에 나타난 세대논쟁의 문제에 대해 다루고 있다. 먼저, 1930년대 후반에 있었던 세대논쟁에 대해 살펴보고, 그 속에서 최명익의 위치에 대 해 살폈다. 다음으로 ｢역설｣과 ｢폐 어인｣에 나타난 세대문제에 대해 다루었다. ｢역설｣에서 주인공 문일은 신세대와 구세대 중 그 어디에 도 소속되지 않고 자신의 양심대로 살아가기를 희망하였다. ｢폐어인｣에서는 주인공 현일을 내세워 세대문제에 대해 고민했다. 최명익은 신세대 작가였음에도 불구하고 일방적으로 신세대 작가의 편에 만 서지 않고 신구세대를 아울러 문단이 나아가야 할 방향에 대해 고민하였다. 그리고 구세대의 입장 을 존중하여 앞날을 잘 설계해야 한다는 문제의식 또한 드러내고 있다. 이렇듯 최명익은 소설 공간을 통해 신세대와 구세대의 도식적 구분을 넘어서고자 하였다. 그리고 이러한 세대문제가 문학에 국한 되지 않고 포괄적인 삶의 방식이나 태도의 영역으로 확장되기를 희구하였다. 급격하게 변화되어가는 사회에서 구세대와 신세대의 삶의 방식은 어떻게 달라져야 하고, 세대 간의 관계는 어떤 것이 되어야 할 것인가를 모색하려 했는데, ｢역설｣과 ｢폐ᅌᅥ인｣이라는 소설 속에 그 고민의 과정과 결과를 담았 다고 본다.

This article is about the issue of generation argument that was presented in the Choi Myung-Ik’s novels, <Yuksul> and <Pe-eo-in>. First, the generation argument in the late 1930s and the position of Choi in the argument were addressed. Since Choi was a writer of new genera tion, he released the novels representing the new generation. But, in fact, he denied his belonging to whichever side of the old or new one. Then, the generation issue in the novel <Yuksul> was addressed. In this novel, the main character Mun-Il doesn't belong to anywhere, eith er the old generation or new generation, and wishes to live upon his own conscience. This expressed what Choi was thinking of during the course of generation argument on the level of a fiction. In <Pe-eo-in>, the author expressed his reflection about generation issue by speaking through the main character Hyun-Il. Even though Choi was a new generation writer, he didn't take one- sided position of new generation, and considered the possible way of the literary circle. Also, he showed his critical mind that we should plan our future by carefully considering the views of old generation. Like this way, Choi tried to go beyond the limit of the generation argument with the two novels.

국립근대문학관이 ‘시간을 기억하는 체험 공간’이 되기 위해서는 ‘의미구성’과 ‘공간구성’을 고려해야 한다. 국립 근대문학관이 ‘자료의 보존’과 ‘자료의 향유’가 동시에 이뤄지는 곳이다. 국립근대문학관은 △ 근대문학유산 보존 및 향유 △ 근대문학 아카이브 구축과 활용 △ 한국근대문 학 연구와 대중화 △ 문학생산을 위한 창조의 장 △ 문학교육의 공간이라는 5가지 기능을 수행하는 곳으로 정의할 수 있다. 이러한 기능을 수행하기 위해서는 1) 근대문학 유산이 보존되면서도 2) 그 보 존 방식이 밀폐된 장소에 격리된 상태로 전시되는 것이 아니라, 대중적으로 친숙하게 향유될 수 있는 공간으로 고안될 수 있다. 더불어 3) 활력 넘치는 생활문화 공간 4) 문학유산의 재생산의 토대가 되도 록 다른 장르와 융복합하는 예술생산공간 5) ‘과거를 현대화하는 디지털문학관’으로 구성할 수 있다. 국립근대문학관의 복합공간적 성격과 관련해 미국 텍사스 대학의 메건 윈젯(Megan Winget)이 제안 한 ‘라키비움(Larchiveum)’은 중요한 시사점을 제공한다. ‘라키비움’은 도서관(Library), 기록관(Archives), 박물관(Museum)을 지칭하는 것이다. 이러한 논의는 지식 정보의 이용 편의를 높 이고, 창작과 재가공 및 교육이 가능하도록 공간 배치가 이뤄져 있다는 측면에서 국립 근대문학관의 공간 구성에 적극 고려할 수 있다. 국립 근대문학관은 구체적 공간으로 1) 근대문학 도서관 2) 근대문학지도 전시실 3) 아카이브 기록관 및 상설․기획 전시실 4) 야외문학공원 5) 국제회의실 및 문학 강좌 세미나실(문학교육센터) 6) 문인의 집(문인창작센터) 7) 근대문학 연구소(문학연구센터) 8) 미래문학관 9) 국립 근대문학관 운영실 10) 문학기념품점 및 문학카페 등을 배치할 수 있다. 국립 근대문학관은 문학유산을 네트워크화해 관리하고, 희귀자료는 복각본(復刻本) 제작 시스템 구 축을 통해 대중이 향유할 수 있도록 고안되어야 한다. 국립 근대문학관의 자료들이 자유롭게 활용될 때, ‘한국 근대정신’의 안주처일 수 있다. 그 정신의 고향은 근대문학 도서관이자 아카이브이고, 문학 박물관이자 문화적 휴식공간일 때 의미가 있다.

National Museum of Modern Korean Literature can be defined as the place that performs five functions: the preservation and enjoyment of modern literal heritage, the establishment and utilization of modern litera ture archive, the research and popularization of Korean modern litera ture, the place of creation for literature production, and the space for literature education. In order to perform these functions, it can be design ed as 1) a space where modern literal heritage is preserved, and 2) a space where the literal heritage can be enjoyed publicly and familiarly, instead of being exhibited in seclusion in closed place, and 3) a space where there is living culture full of vitality, and 4) a space where art production is converged with other genres to become the foundation of reproducing literal heritage, and 5) a space of 'digital literary hall modernizing the past.'The present writer developed the discussion on 'meaning composi tion' and 'space composition' that should be considered so that National Museum of Modern Korean Literature can become 'experiencing space remembering time.'If a library can be said to be a space where one reads books alone in solitude, National Museum of Modern Korean Literature is an experien cing space full of vitality as a place of experiencing literature. For this, National Museum of Modern Korean Literature should manage literal heritage through network and rare data should be organized through the establishment of duplicate engraving production system so that general public can enjoy them. National Museum of Modern Korean Literature should include the space where the citizens' and readers' literary experi ences are reinforced and literature can be converged with other genres, and Digital National Museum of Modern Korean Literature. The detailed space composition of National Museum of Modern Korea n Literature can be presupposed to be made up of 1)modern literature library, 2)exhibit hall of modern literature maps, 3)archives and perma nent planning exhibit hall 4)outdoor literature park, 5)international confe rence rooms and literature class seminar rooms(literature education cen ters), 6)literary persons' homes(literary persons' creation centers), 7)mo dern literature research institute(literature research center), 8)National Museum of Modern Korean Literature operation center, 9)future litera ture hall, 10)literature gift shops and literature caf. 'Larchiveum' proposed by Megan Winget of University of Texas in relation to the complex spatial nature of National Museum of Modern Korean Literature is worth sufficient consideration. 'Larchiveum' refers to library, archive, and museum. This discussion can be positively considered in the space composition of National Museum of Modern Korean Literature in the aspect that it raises the convenience of using knowledge information and the space is arranged so that creation, reprocessing and education are possible

홍상수 영화의 특징을 ‘일상성’ ‘차이와 반복’ 그리고 ‘환상성의 부재’라고 말한다. 홍상수는 자신의 작 품을 이렇게 한정짓는 것을 거부하고 새로운 작품으로 나아가려 시도했다. 시간성에 주목한 일상성 을 공간의 새로운 해석을 통해 극복하려 했고, 틀뢰즈의 ‘차이와 반복’이라는 틀에 한정시키려는 시도 에 대해 ‘캐릭터의 반복’이라는 새로운 시도를 모의했다. 환상성의 부재에 대해 공간 반복을 통한 환 상성 모색을 시도했다. 이러한 시도로 나타난 작품이 <생활의 발견>, <다른 나라에서>, <북촌방향> 이다. 이들 작품을 통해 어떤 시도가 있었는지를 가늠하려는 것이 본고의 목적이다. <생활의 발견>(2002)에서 보여주는 서울-춘천-경주로 이어지는 연속적 공간이동은 공간성의 반복 이 없어 보인다. 그러나 미시적으로 이들 공간을 보면, 술집-숙박업소-가정집으로 이어지는 일정한 패턴이 등장하고 있음을 알 수 있다. 이러한 미시적 공간 반복이 <복촌 방향>(2011)에서는 거시적인 공간반복으로 나아간다. 이러한 공간반복은 환상성을 생산하려는 홍상수의 의도를 내포한다. 또한 공간의 반복을 거듭하면서 거론된 들뢰즈의 한계성을 <다른 나라에서>(2012)를 통해 극복하려 한다. 거시적으로 동일공간이면서 미시적으로 서로 다른 공간을 반복하고, 동일한 인물을 다른 캐릭터로 등장시켜 반복함으로 들뢰즈의 이론을 극복하려 한다. 본고를 통해 이러한 홍상수의 일련의 시도가 어느 정도 성과를 얻었는지를 밝히고 그의 방향성을 추 적하고자 한다.

Hong Sang-soo's films feature ‘everydayness’, ‘repetition and differen ce’ and ‘the absence of fantasy’. In general, analysis of everydayness is centered on the hour. Without any review, Deleuze mentioned the repeti tion and difference are assigned directly to the work of Hong Sang -soo 's films. The researchers think that everydayness is due to the absence of fantasy. However, everydayness of Hong Sang-soo film is centered on the space. But rather by the repeated differences try to deconstruct the existing order. Hong Sang-soo's films have a lot of fantastic elements. Hong Sang-soo is trying to change by repetition of time but repeti tion of the space. Repetition of space causes of conflict and conflict. Conflict and conflict makes the discrepancy. This discrepancy try to deconstruct of the being. <On the Occasion Of Remembering The Turning Gate>(2002) should begin to show signs of change. <The Day He Arrives>(2012) deviates from the conventional analysis. Finally through <In another country> is attempting the repetition and difference of the character. His work should not be seen as a whole. Instead should be analyzed by looking for inflection points. For Hong Sang-soo's films are still in progress.

일제 강점기에 발표된 재난소설은 디스토피아의 현실 속에서 급진적 이데올로기를 생산했다. 일제 강점이라는 지배질서는 끝까지 사수해야 할 대상이 아니라 조속히 타도되어야 할 디스토피아였다. 1920∼30년대 재난소설은 일제 식민지배의 폭력적 현실과 계급 모순을 폭로하면서 새로운 지배질서 의 필요성을 제시했다. 재난소설은 선악형의 이원적 갈등 구조로 사건이 전개된다. 1920년대에 현진 건, 나도향, 최서해가 쓴 화재 모티브의 재난소설은 지속적인 폭력의 희생양이었던 사회적 타자에 의 해 재난이 발생한다. 이때 방화는 사회적 타자의 계급적 분노, 복수적 응징, 새로운 지배질서에 대한 욕망을 상징한다. 1930년대 재난소설은 홍수 모티프 소설이 많았다. 최서해, 이기영, 박화성, 한설야, 엄흥섭, 박노갑의 재난소설에 등장하는 홍수는 일제와 식민 지배층이 지닌 비윤리적 폭력성, 기존 지 배질서의 해체, 계급적 각성, 새로운 세계에 대한 욕망을 나타낸다. 특히 당대 작가들은 지배층인 일 제나 조선인 지배층의 폭력성을 홍수라는 재난을 통해 우회적으로 형상화했다. 1920∼30년대의 재난 소설에서 사회적 타자인 작중인물들은 정신적 상처인 트라우마의 작동 속에 상황에 따라 재난의 가 해자와 피해자가 되었다. 일제 강점기의 재난소설은 파국의 상상력을 통해 기존 지배질서의 해체와 새로운 지배질서를 욕망했다.

Disaster novels released in the Japanese colonial era produced radical ideology in the reality of dystopia. Ruling order of Japanese colonial era was not something that must be defended to the last, but the dystopia that has soon to be overthrown. Disaster novels in the 1920s to 1930s exposed the violent realities and class contradiction of the era and suggested the need for new ruling order. Events in disaster novels pan out dualistic conflict structure of good and evil. Disaster novels written by Jin Gun Hyun, Do Hyang Na and Seo Hae Choi in 1920s with the motive of fire express disaster which was broken by social other, victim of continual violence. Arson in this case symbolizes rage of social other, retaliatory punishment and a craving of new ruling order. Flood motive was prevalent in disaster novels in the 1930s; floods appeared in the novels written by Seo Hae Choi, Gi Young Lee, Hwa Sung Park, Sul Ya Han, Hong Sub Um, and No Gap Park represent unethical violence of the era and ruling class, dissolution of existing governing system, wake up of class and desire for new world. Writers in that period indirectly embodied the violence of Japanese and Korean ruling class through disaster, flood. The characters of social other appeared in disaster novels from the 1920s to 1930s suffered from mental trauma. They are depending on the situation was the attacker or the victim of a disaster. Disaster novels released in the Japanese colonial era desired the dissolution of the existing order and new ruling order through the imagination of catastrophe.

이 연구의 목적은 한국 대학생들의 듣기 전략 사용 양상을 고찰하여, 듣기 교육의 방향을 재설정하는 데 있다. 그 동안 의사소통 관련 연구에서 말하기에 비해 크게 주목받지 못했던 듣기의 중요성을 부각시키고 듣기 전략의 필요성을 논의하고자 하였다. 듣기는 자연스럽게 숙달되는 것이 아니라 특정한 교육이 필요 없고, 교육을 하더라도 평가가 어렵기 때문에 학교 교육에서 적극적으로 다루어지지 않았다. 그러나 자기주장만 난무하고 소통이 부재한 현대사회에서 듣기는 필수적인 요소이다. 이 연구에서는 Larry L. Barker & Kittie Watson(2000)의 PIER 듣기 모델로 전략의 틀을 잡은 후, 대학생들을 대상으로 대화상의 듣기 전략을 설문으로 조사하였다. 듣기 전략 설문의 결과는 다음과 같다. 첫째, 대학생들은 듣기를 할 때 전략을 골고루 사용하기보다는 반응하기 전략에 더 중점을 두고 있었다. 둘째, 대학생들은 상대방을 배려하는 듣기 태도를 가지고 있다. 셋째, 듣기 전략이 다양하게 사용되지 못하였다. 따라서 이 연구에서는 대학생들에게 듣기 전략 사용의 필요성을 강조하고, 다양한 듣기 전략을 교육해야 한다고 주장한다.

This study aims to re-establish the current stature of auditory education by investigating the listening strategies of Korean undergra duates, since prior researches on communication often neglected the importance of auditory education. Since auditory proficiency is naturally obtained and difficult to evaluate, it has not been actively dealt as a subject of education. However, in our modern society manifested with personal opinions and a lack of communication, listening is an impera tive skill. This study identified the listening strategies of Korean undergraduates by conducting surveys, and the results are like the following. First, undergraduates focused more on their listening attitudes than strategies. Second, the undergraduates' listening attitudes were generally considerate. Third, diverse listening strategies were not utiliz ed. Thus this study argues that the importance of listening strategies must be emphasized and that diverse listening strategies must be taught as a subject of education.

이 연구는 학문 목적 한국어 쓰기 교육의 연구 경향을 분석하여 그 결과를 제시하고 이를 바탕으로 하여 앞으로의 연구에 시사점을 제안하는 데 목적이 있다. 한국어교육에 학문 목적 한국어교육 개념이 도입된 이후 현재까지 학문 목적 한국어교육 연구는 지속적으로 증가해 왔을 뿐만 아니라 그 범위도 넓어졌다. 이 중에서도 쓰기 교육 연구가 특히 활발히 이루어졌다. 이는 학습자의 요구가 특히 높은 영역이기도 하거니와 학문 목적의 쓰기가 보이는 일반 목적의 쓰기와 다른 특징들 때문이다. 주제별로 연구 경향을 분석한 결과 교실에서 학습자들에게 쓰기를 어떻게 지도할 것인지에 대한 내용과 학습자들이 학문 목적의 쓰기를 어떻게 하고 있는지를 분석한 연구가 많았다. 한편 학문 목적의 한국어 학습자가 성공적으로 과제를 수행하기 위해 갖추어야 할 지식별로 연구 결과를 분석한 결과 학문 목적이라는 특수 상황의 맥락을 반영한 연구가 특히 많았다는 것을 알 수 있었다. 앞으로의 연구는 이와 같은 맥락 지식을 더욱 구체화하는 동시에 학문적 담화공동체가 요구하는 내용, 언어, 쓰기 처리 지식이 무엇인지를 찾고 이를 교육할 수 있는 방안을 제시할 수 있도록 방향을 맞추어야 할 것이다.

This study aims to analyze the current trends in researches which were published since the academic community has taken an interest in Korean writing education for academic purpose. Due to a growing num ber of students that are learning Korean language in order to pursue a bachelor’s or master’s degree, more spotlight has been on developing Korean academic writing education in order to meet their needs. It was necessary that contents and teaching method of such Korean education were tailored to meet the demands of Korean language learners. In particular, many researches were conducted on developing educa tion for Korean writing for academic purposes. Therefore, out of the 230 researches related to Korean language education for academic purpose, 83 that were specifically about Korean academic writing education were analyzed for the purpose of this study. Trend by year showed an increasing total number of researches. When categorized by subject, most of the researches focused on general education plan and revealed a further need for expanding the scope of such research. Furthermore, the study examined the progress of researches that were done on con tent knowledge, context knowledge, language system knowledge, and writing process knowledge, which are said to be crucial for students to have in order to improve their Korean academic writing skills. Based on the analysis, most of the researches were found to be about forming context knowledge with its focus on genre. This may be the result of noting the fact that most of the students will have to write on specific genre that is required based on their different educational contexts and situations. However, building content knowledge and applying it in academic writing is equally as important as understanding the characteristics of genre. Specifically, there seems to be a need to conduct a research on students’ cross-textual knowledge and development and application of their integrated knowledge. Based on the analysis of existing researches on Korean academic writing education, it was confirmed that there needs to be further studies on designing and developing specific contents and methodology for Korean writing education for academic purpose.

2007 개정 교육과정과 2011 개정 교육과정이 담화와 글을 수용하고 생산하는 활동 중심의 문법 교육을 지향하게 됨으로써 문법과 의미의 관계가 질적인 변화를 맞이하게 되었다. 2007 개정 교육과정기부터 문법 교육의 영역에서는 의미를 끌어 와서 문법 지식의 학습 내용을 갖추었다. 그 상징적인 조처가 문법 관련 내용의 성취 기준에 ‘의도(에 따라서)’를 포함한 것이다. 그러나 의미 교육의 영역에서는 별 다른 움직임이 없었다. 이에 이 글에서는 문법과 의미를 통합하게 한 매개체였던 ‘의도’가 의미 교육 내용을 확충하기 위한 중요한 실마리를 제공해 준다고 주장하였다. 의도는 개념화의 결과이고, 개념이 형성되는 복잡한 과정에서 의미 교육의 개선 방안을 찾을 수 있다. 의미관계 지식을 기반으로 하여 어휘를 선택하기까지의 과정은 개념화 과정을 잘 드러낼 수 있는 사례였다. 그 과정에서 언어 사용자의 해석에 따라서 전경과 배경을 역동적으로 선택하는 의미 작용이 관여함을 알 수 있었는데, 이는 비단 의미관계에만 적용되는 것이 아니라 전반적인 언어화 과정에 공통으로 적용될 수 있는 것이었다. 언어 사용자의 해석에 따른 전경과 배경의 역동적 선택은 비유를 포함하여 다수의 의미 지식을 통합할 수 있는 것이어서 의미 교육 내용을 설계할 때 통일성이 있고 일관된 기준이 될 수 있다. 만일 각각의 의미 지식을 아울러서 통합된 의미 교육의 내용을 설계하는 것이 가능하다면, 이는 곧 의미의 본질이기 때문이다.

Since 2007 revised curriculum which applied communication activities was issued, the relationship between grammar and meaning has been changed. Grammar education is developing with changes in grammar educational view, but meaning education isn’t. In that curriculum, intention is the medium that connects grammatical units and meaning. Intention is also acceptable to function as a clue of designing the contents of meaning education. Intention is the product of conceptua lization. We can find out an improvement plan of meaning education on the process of formatting concepts. It can be identified by meaning action based on the semantic relation. Language users have ability to dynamically select the figure and the ground depending on their inter pretation. Their cognitive action is applied to all of the process of verbalization. So it is possible to plan the meaning education on the basis of human cognitive action.

이 연구의 목적은 한국어 고급 학습자들의 한국어 학습자 사전에 제시된 조사 ‘에’ 용법에 대한 이해 정도를 파악하여 향후 조사 교육의 기초 자료로 제공하는 데에 있다. 한국어 학습용 사전에 제시된 용법 설명을 고급 학습자들이 얼마만큼 잘 이해하고 있는지 파악하여 향후 한국어 학습용 사전에서 보완해야 할 부분에 대한 자료로 삼고자 한다. 이를 위해 시중에 출판된 네 개의 한국어 학습자 사전과 일곱 기관의 한국어 교재에 제시된 ‘에’의 용 법을 확인하였다. 그리고 이러한 분석 내용을 바탕으로 한국어 고급 학습자를 대상으로 조사 ‘에’의 용법 및 사용의 이해 정도를 측정해 본 후 교육 방안을 제시하였다. 이러한 기초 자료를 바탕으로 향후 한국어 고급 학습자들을 대상으로 한 조사 ‘에’의 교육이 이루어진 다면 고급 학습자들에게 기대되는 자연스러운 한국어 의사소통에 큰 도움을 줄 수 있는 실제적 학습 이 이루어질 수 있을 것이라 생각한다.

The purposes of this research are to grasp the degree of advanced Korean leaners' recognition of postposition 'e' and consider measures of effective education based on it. It intended to confirm a necessity of proper educational measures of postposition 'e' for advanced learners and grasp the degree of postposition 'e' for Korean learners' recognition through the investigation of various data. To achieve them, it confirmed usages of 'e', suggested in 4 published dictionaries and 7 teaching materials. In dictionaries, it confirmed methods of suggesting usages of 'e'. And, in teaching materials, it confirmed aspect that 'e' is used independently. And, based on the contents of analysis, usages of postposition 'e' and degree of under- standing uses were measured for advanced Korean learners. If postposition 'e' is educated for advanced Korean learners based on the fundamental data in the future, actual learning should be accomplished so as to be helpful for natural communication of Korean, expected to advanced learners.

이 논문은 중국인 한국어 초급 학습자를 대상으로 유표성과 한국어 접속표지 습득의 관계를 밝히는 데에 목적이 있다. 이 논문에서 Croft가 제시한 구조 기준(structural criterion)으로 한국어와 중국어의 접속표지 유표성을 판정하는 기준을 삼았다. 이러한 기준에 따라서 유표성을 더 유표적, 덜 유표적, 유표성에 차이가 없음 이 세 가지 유형으로 나누었다. 연구의 결과, 접속표지 습득에 있어서 언어 내의 제약이 따르지 않는 경우, 모어와 목표어 간의 유표성 차이가 높을수록 습득의 어려움이 크고 오류 발생의 가능성이 높다. 모어와 목표어 간의 유표성 차이가 없으면 습득이 쉽고 오류 발생의 가능성이 작다. 접속표지가 언어 내의 제약이 따르는 경우, 접속표지 습득의 난이도가 모어와 목표어 간의 유표성 차이와 관련될 뿐만 아니라 목표어 내의 문법적 제약과 관련이 있다. 언어 내적인 제약성을 갖는 것은 학습자에게 습득에 곤란을 겪게 된다. 문법적 제약이 많을수록 습득의 어려움이 크고 오류 발생의 가능성이 높다.

The purpose of this study is to discuss examines Markedness and its influence on Conjunctive Markers acquisition through error analysis of composition that wrote by Chinese students. Since the principle of mark edness was first proposed by the Prague School of Linguistics in 1930s, the term "markedness" was embraced by many researches areas. In the course of this process, A notion of markedness developed a multiplicity of sometimes widely diverging senses in the literature. And criteria for markedness is different. Greenberg enumerates 8 criteria for morphosyn tactic categories. According to zero value criteria, the markedness degr ee of Korean and Chinese Conjunctive Markers was grossly divided into three groups: most markedness, more markedness and the same marked ness. Difficulty degree of these three groups is predicted by the Contrastive Analysis Hypothesis. And result of this study suggest that difficulty degree of acquiring Korean Conjunctive Markers is consistent with markedness degree in no target language's constrains.