Earticle

본 논문의 목적은 탐구공동체에서 추구하고자 하는 다차원적 사고 즉 비판적･창의적･배려적 사고의 함양이 도덕교육과 어떤 관련성이 있는지, 그리고 그러한 사고 능력을 배양하기 위한 도덕과 토론 ･ 논술지도를 어떻게 할 것인지를 탐구하는 데 있다. 이를 위하여 우선 다차원적 사고의 구성요소와 그 의미를 알아보았고, 탐구공동체의 특징과 운영방법을 살펴본 다음, 탐구공동체 안에서 도덕 교육을 어떻게 할 수 있는지를 구체적인 예를 들어 설명해보았다. 다차원적 사고가 그 요소별로 나름의 특징을 가지고 있지만, 실제의 사고에서는 상호 보완적으로 작용한다는 점을 밝혔다. 그리고 탐구적인 사회 즉 탐구공동체는 민주주의와 합당성이라는 두 가지 이념에 의해 규제된다는 것도 밝혔다. 민주주의는 그 자체 우리가 추구하는 목적이면서도 그 방식과 덕목은 다차원적 사고를 개발하는 데 수단이 되기도 한다. 합당성은 우리가 추구하는 진리나 지식은 고정되어 있거나 절대적인 것이 아니며, 탐구공동체 안에서 구성원들의 지혜를 통해 조정하고 합의한다는 인식론을 전제하고 있다. 그와 같은 전제하에 이루어지는 탐구공동체 안에서의 도덕교육은 지･정･의 또는 지･정･행의 통합이라는 도덕교육의 이상을 달성하는 데 어느 정도 역할을 할 수 있다. 그리고 그러한 역할을 제대로 달성하기 위해서는, 통합적인 인격의 소유자로서의 모델을 학생들에게 보여준다는 측면에서 교사의 역할이 또한 중요하다. 그와 같은 교사의 역할은 토론과 논술을 지도하면서 발휘될 수 있다.

The purpose of this thesis is to study the correlation which the development of the multidimensional thinking(critical, creative and caring thinking) has with moral education and the method to instruct discussion and essay writing in order to cultivate it. For this purpose, I first of all explored the components of such thinking and its meanings, and after examining the features and activity procedures of community of inquiry I explained how to practice moral education in the community of inquiry employing a concrete case. Even though each component of multidimensional thinking has its own feature, each has to be complemented by the other in actual case of thinking. And I explicated that the inquiry-driven society or community of inquiry is regulated by ideas of democracy and reasonableness. Democracy is the purpose we seek for its own sake but democratic ways and virtues are the means to develop the multidimensional thinking. Reasonableness presupposes the fact that the truth and knowledge we seek are not fixed or absolute and the epistemology that they might be adjusted or agreed by the members of community of inquiry. The moral education under such presupposition in the community of inquiry may contribute to the realization of the ideal of integration of moral cognition, affection and behavior. And for this purpose the role of the teacher is crucial in that he has to be a model of an owner of integral character for students. Such role can be exercised while instructing discussion and essay writing to them.

학교를 하나의 학습공동체라고 상정할 경우, 학생들의 공동체의식의 함양은 삭막해져 가는 학교 현실의 많은 부분에 대한 해결책이 될 수 있으며, 학교생활의 대부분은 학급 공동체에서의 교수학습 활동이 주가 되므로 교실수업을 통한 공동체의식의 함양이 필요하다. 본 논문의 목적은 탐구공동체 활동 모형을 공동체 의식 함양을 위한 도덕과 교육에 적용하기 위해 그 가능성을 탐색하는데 있다. 이러한 목적에 충실하기 위해 우선 공동체 의식의 이론적 기초로서의 공동체 주의, 공동체, 공동체 의식의 개념과 구성요소를 살펴보고, 도덕과 교육과 공동체 의식의 상관관계를 고찰해 보았다. 그런 다음 탐구공동체 활동의 도덕교육적 함의를 살펴본 다음 탐구공동체 활동을 통한 공동체 의식 함양 가능성에 대해 탐색해 보았다. 본 논문은 공동체 의식 함양을 위해 탐구공동체 활동의 적용가능성을 탐색하는데 까지 이다. 탐구공동체 활동 모형을 적용한 공동체 의식 함양 수업의 실제는 차기 연구과제로 남겨두고자 한다.

If we designate the school as one learning community, it may serve as a solution to the current school problems. Since the main part of school life is learning in the class community, maximizing community spirit through class education in necessary. The purpose of this research is to search for application possibilities of Inquiry Community. To fulfill this purpose, we have looked at the definition and components of community awareness, community, and community spirit as a theoretical basis. We also looked at the relationship between ethics education and community spirit. After this, we have looked at increasing ethics in learning communities and also examined the possibilities of maximizing community spirit through learning community activities. The purpose of this research is to search for application possibilities of Inquiry Community. I will leave the reality of a class maximizing community spirit, in which the learning community model is applied to a later research.

도덕과 논술지도법은 세 가지 영역과 관련된다. 논술의 주제가 되는 도덕의 내용, 도덕과 논술작성기법, 그리고 논술을 지도하는 방법이다. 그런 맥락에서 볼 때, 도덕과 논술에서 교사는 논술작성기법뿐만 아니라 그 기법을 가르치는 지도법도 인지하고 있어야 한다고 할 수 있다. 논술에 대한 정의는 교사가 갖춰야 할 논술 지도에 대한 방향을 제시해준다. 대체로 논술은 주어진 현안문제에 대해 자신의 관점에서 논리적인 근거를 토대로 해결방안을 제시하는 글쓰기라고 정의된다. 여기서 가장 중요한 개념은 자신의 관점과 논리적인 근거, 그리고 사고력이다. 학습자가 자신의 관점을 갖기 위해 도덕과의 가치관정립 교육훈련이 필요하다. 여기서 개인의 확고한 가치관을 정립하는 것보다 다양한 가치관들을 자신의 관점에서 활용할 수 있는 방법을 학습자에게 훈련시키는 것이 중요하다. 그리고 학생들은 자신의 주장에 대한 근거를 제시할 수 있도록 논리적 사고의 훈련을 익혀나가야 한다. 또한 균형 잡힌 논술작성을 위한 필요조건으로서 기본적인 사고력 훈련을 쌓아야 한다. 사고력의 세 가지 요소로 필자는 사고의 근본성, 다양성, 보편적 방향성을 제시하고자 한다. 이런 사고의 요소들이 직접 활용되는 ‘문제발견으로서의 논술지도법’은 학생들이 도덕과 주제로 논술을 작성하는 데 있어서 스스로 객관적, 창의적 방향으로 문제를 해결하도록 하는 데 많은 지침이 되어줄 것이다.

In Ethics, Nonsul teaching method is connected with three fields : moral contents as Nonsul's subject, Nonsul writing technique in Ethics and teaching technique for Nonsul. Consdering these contexts, in teaching Nonsul in Ethics, teacher should know not only Nonsul writing technique but also teaching technique for Nonsul in Ethics. A definition of Nonsul indicates the direction of the knowledge Nonsul-teacher must be acquainted with. Nonsul is defined as the test of logical writing from one's own viewpoint for the answer to the given questions. In this point the most important concept is their's own viewpoints, logical evidence and thinking ability. Therefore It is required that students should build up value viewpoint so that they could have their own viewpoints. However it is more important to learn for students how to use various view points in the world than to build up their own viewpoints. Furthermore Students must learn to logical thought to give evidences for their arguments. Also They have to practice the fundamental thinking as necessary condition for Nonsul writing technique. Now then, I propose fundamentality, diversity, universal direction as three vital elements of thinking ability which could be directly used as finding of given question. These could be useful guidance for the students so that they could solve problems in Nonsul in the objective and creative way by themselves.

롤즈는 개인의 다양한 욕구들 간의 갈등이 최소화되면서도 그것들이 가장 합당하게 발휘될 수 있는 규준으로서 공정성으로서의 정의를 제시한다. 그가 제시한 공정성으로서의 정의는 원초적 입장에서의 정의의 도출과 좋음에 대한 옳음의 우선성을 근거로 실현될 수 있다. 원초적 입장과 옳음의 우선성 원리를 통해 롤즈는 도덕이 절차적인 과정을 통하여 사회의 행위규준으로서 구성되고 충분히 타당하고 강력한 행위의 동기가 될 수 있음을 입증하려고 하였다. 도덕적 동기가 정의 원리에 의해 합리적으로 구성될 수 있음을 보일 수 있다면 실제 사회적 삶의 현장에서 선택될 있는 바람직한 삶의 적확한 기준이 마련될 수 있음을 시사한다.

Like Kant, Rawls belongs to the deontological ethics tradition. However, Rawls' standpoint takes a slightly different form from that of previous thinker. Specifically, Rawls develops what he claims are Principles of Justice through the use of a model of a fair choice situation(the Original Position with its veil of ignorance) in which everyone accepts Principles of Justice and that those principles have moral weight as a social criterion. What Rawls argues by saying that Principles of Justice is an inevitable alternative to pursue social primary goods and motives of moral action are justified only to the extent that those links the validity of set-up of the Original Position and Priority of the Right over the Good. Thus, Rawls's conception of justice seems to be moral constructivism. Because endowing moral motivation is to be guaranteed through fair procedure asking for Principles of Justice and Priority of the Right. If Rawls could approve Priority of the Right over the Good, Principles of Justice become normative criterion of social life. And up to that justifying, Principles of Justice could be practically actual catalyst effecting moral motives of action.

도덕적 가치의 전달이 직접전달인가, 간접전달인가라는 논의는 오랫동안 지속되어 온 문제이다. 이 문제에 착안하여 가치관 교육을 처방과 이해라는 관점에서 살펴보았다. 전자는 기존의 가치상대주의에 의해 정립된 논리적 설득을 통한 방법으로서 가치명료화, 가치분석, 도덕적 추론의 방법을 말하며 후자는 현재 모든 교과에서 이루어지고 있는 가치교육 그 자체를 이해하는 것이 곧 가치관 교육이라고 보는 입장이다. 모든 교과에서 이루어지는 가치교육이 그 본질에 맞게 이루어지기 위한 방법으로 키에르케고르의 간접전달을 탐색하였다. 간접전달은 전달의 요소로서 이중반사, 학생의 심리상태로서의 상심의 가능성, 교사의 자세로서의 파라독스 등을 살펴본다. 이러한 일련의 요소들은 가치교육을 통해서 학생의 존재의 변화, 실존의 변화에 이르게 하는 것이 목적이다. 교사의 존재가 학생의 존재로 복제되는 경험을 통해서 학생은 삶의 자세의 변화, 실존의 변화를 겪게 될 것이다. 간접전달의 방법은 기존의 가치교육방법이 가지고 있는 장점을 더욱 심오하게 만드는 데 효과적일 뿐만 아니라, 그것의 한계도 보완해줄 수 있는 가능성을 시사한다고 볼 수 있다.

The purpose of this study is investigating indirect communication as a method of valuing education. First, the education of a sense of values was looked into this point of view, the prescription and the understanding. The education of a sense of values as the prescription is regarded means for the need. The other side, The education of a sense of values as the understanding means the subject matter education itself. A method of the indirect communication implicated that the student was brought on a change the existence through double reflection, possibility of skandalon as the elements of the indirect communication. The method of indirect communication has not only the effect of making more profoundly that the existing method of valuing education has advantage of a merit, but also should be the possibility that makes up for its limit.

도덕적 사고력을 증진시키는 여러 가지 방법 중에서, 여기에서 연구하고자 하는 것은 ‘삼단 논법’을 통해 학생들의 도덕적 사고력을 증진하고자 하려는 것이다. 도덕 교육의 목적은 ‘도덕적으로 교육된 사람을 길러내는 일’이다. 윌슨(J. Wilson)에 의하면 도덕적으로 교육된 사람은 합리적이고 정당한 사고의 형식을 갖추어야 한다. 그런 사고의 형식이 바로 도덕성의 요소이다. 그 중에서 특히 대전제가 되고, 이론적 바탕이 되는 것이 바로 PHIL 즉 ‘사람의 개념’에 관한 것이다. 사람의 개념을 알고, 도덕원리로 주장하며, 지지하는 정서와 감정을 가지는 것이다. 이러한 PHIL에 기초하여 삼단 논법의 정언적, 가언적, 선언적, 딜레마의 원리에 비추어 학생들의 도덕적 사고력을 증진시키는 방법은 매우 다양하며 엄밀하다. 본 연구에서는 그러한 여러 가지 원리들을 연구해 보고 실례를 통해 학생들에게 적용시킬 수 있는 방안을 제시하고자 한다.

The purpose of this study is the promotion of moral thinking faculty through a moral education. For the increase of moral thinking faculty, I research the increase of student's moral thinking faculty through a syllogism based on J.Wilson's moral components. The purpose of a moral education is 'the morally educated man'. The morally educated man is ought to keep reasonable and proper form of a thinking according to J.Wilson. The form of such a thinking is the moral components. In a syllogism, PHIL -the concept of a person- is the major premise of a syllogism, including in having the concept of a person, claiming the concept as a moral principle and having the concept supporting feeling of a person whether a person-supporting or a duty-supporting as a moral principle. The various methods makes the moral thinking faculty increase in the categorical syllogism, the hypothetical syllogism and the disjunctive syllogism and dilemma based on these PHIL. In this study I tried to research for various cases in the student's life, applying thinking faculty through a syllogism based on the concept of a person.

본 연구의 목적은, 현재 도덕 교과에서 가치 교육이 어떻게 진행되고 있으며 어떤 점이 더 보완 되어야 할 것인가를 주장하고자 했다. 이러한 주장을 뒷받침하고자 현재 9학년 도덕교과서를 중심으로 가치 교육이 어떻게 이루어지고 있는지 경험적인 분석을 시도해 보았다. 그 속에서 드러나는 문제점과 보충될 필요성이 있는 부분에 대해서 헤센의 『가치론』 을 통해 새로운 가치교육방법론의 이론적 토대를 마련하였다. 나아가 헤센의 인격주의 통찰 윤리학을 실현 시켜줄 구체적인 방법론으로 남방불교의 수행방법인 위빠사나 명상을 가치교육의 새로운 방법으로 시도해보고자 그 의의를 제시하였다.

The purpose of this research was to grasp how the value education has been progressing in the current curriculum of moral education, and also to assert what should be further complemented thereto. To back up such an assertion, the researcher made an attempt to conduct an empirical analysis of how value education has been implemented with a focus on the current 9th grade moral textbook. As for the problems revealed amid such analytical works, and the parts that required for further complements, the researcher established a theoretical basis for new methods of value education through Hessen’s theory of values. Furthermore, as a specific method to realize Hessen’s ethics of insight in the respect of his personalism, the searcher presented the significance of Vipassana Meditation, which is a method for cultivation of Buddhism of Southern Asia, with the intent of using such a way of meditation as a new method for value education.

본 연구의 목적은, 우리 사회와 교육의 현실에 맞는 바람직한 가치 교육의 방법에 관해 논의해보는 것으로써, ‘아시아적 가치 논쟁'의 의미를 찾아 기존의 가치 교육 방법들을 비판적으로 검토해 보고, 우리의 고유한 사상에 기반한 가치 교육의 방법을 탐색하는 것이다. 특히 불교 사상에 주목하여, 불교적 가치가 지니는 의미와 중요성을 이해하고, 가치 교육에 있어서 불교적인 수행 방법이 지니는 의의를 탐구하는데 주안점을 둔다. 가치의 교육은 가치를 인식하고 이해하고 마음으로 수용한 후에, 자신의 삶을 통해서 실천해 나아가되, 스스로 행하는 공부(工夫)의 과정을 통해 꾸준히 닦고 쌓아 완성시켜가는 일련의 과정이다. 따라서 가치 교육의 과정은 일종의 진리를 깨우치는 과정, 깨달음을 얻는 경지에의 추구이며 이것은 곧 불교적 배경의 공부의 전통과 일맥상통한다고 볼 수 있다. 불교적 접근은 합리적인 판단만을 중시하는 기존의 접근법에 비해 훨씬 유연하며 정의적 영역과 행동적 영역까지도 다룰 수 있다. 또한 공부의 내용에서 계정혜(戒定慧) 삼학(三學)을 중시하는 것은 계율을 지킴과 동시에 경전의 공부를 게을리하지 말 것을 강조하여 가치의 인식과 실천을 동시에 추구하는 통합적 관점을 지향한다. 아울러 불교가 중시하는 마음 공부의 방법과 관련하여 화두선(話頭禪)의 중시는 참선과 내면적 성찰을 통해 문제의 본질을 꿰뚫고 자유로운 사유 활동을 가능하게 한다는 점에서 유의미하다고 볼 수 있다.

This study aims to discuss the details of desirable values and educational methods suitable for the reality of Korean society and education, to review existing values in educational methods in a search for the meaning of ‘the debate over Asian values’ from critical perspectives, and to seek values educational methods based on a unique Korean ideology. In particular, the study stresses an understanding of the meaning and importance of Buddhist values focusing on Buddhist ideology and the search for Buddhist ascetic exercise methods. An education in values is a series of procedures of practicing values through one’s life after perceiving and understanding values and accepting the particular values in mind, yet of accomplishing each value by consistently cultivating and building the value through the process of scholarly activity(工夫) by oneself. Therefore, the procedures of values education may be a procedure of realizing a sort of truth and a pursuit of realization, which may match the tradition of scholarly activity against the backdrop of Buddhism. The Buddhist approach is more flexible than existing approaches which value only rational judgment by far, and it can even deal with an affective domain and a behavioral domain. Furthermore, the emphasis of the Gyejeonghye(戒定慧) trivia studies(三學) in the contents of scholarly activity aspires to be an integrated perspective that pursues the perception of values and practice at the same time while laying emphasis on keeping commandments and being faithful to studying the scriptures. Also, the emphasis of Hwaduseon(話頭禪) concerning the methods of mind studies that are important in Buddhism may be meaningful as it enables the activity of free speculation while penetrating into the core of a problem through Zen practice and internal self-reflection.

본 연구는 가치-사실의 관계를 심리철학과 퍼트남의 내재적 실재론을 통해 재조명 해보는 것이 주요한 목적이다. 먼저, 심리철학에서는 물리주의와 김재권의 심신수반론을 중심으로 인간의 마음이 어떻게 이해되고 있는가를 살펴본다. 그리고 내재적 실재론에서는 실재론과 상대론을 극복하고자 하는 퍼트남의 시도와 가치-사실의 상관관계를 살펴보았다. 이러한 논의들이 무어 이후 공고화된 가치와 사실에 관한 이분법적 사고를 조금씩 붕괴시키고 있다. 이러한 상황에서 가치-사실의 관계에 대한 윤리학적 논의는 이미 오래된 것이지만, 자연과학적 연구 성과들을 수용하는 개방적 자세를 가지고 다시 한 번 논의가 필요한 주제라고 생각한다.

This research mainly aims at recounting the relation between value and fact through Philosophy of Mind and Internal Realism. First of all, in Philosophy of Mind, I take a look at how the human mind works laying stress on Physicalism and Psychophysical Supervenience by Kim Jae-kwon. Secondly, in Internal Realism, I look over not only Putnam's trial on overcoming Realism and Relativism but also the correlation between value and fact. These kind of arguments have been gradually collapsing dichotomous thinking of value and fact consolidated by G. E. Moore. Under these circumstances, it has already been long since ethical discussion on the relation between value and fact began. Nevertheless, I think it needs to be rediscussed in an open-minded attitude accepting scientific research achievements.