Earticle

본 연구의 목적은 도덕과 교육과 탐구공동체와의 연관성을 밝힌 다음, 탐구공동체를 통해 함양하고자 하는 다차원적 사고가 도덕과 교육의 목표를 달성하는 데 적합하다는 것을 주장하고, 그러한 목표를 효과적으로 달성하기 위한 평가 방안을 모색하는 데 있다. 이를 위해 탐구공동체에서 추구하는 비판적, 창의적, 배려적 사고가 도덕과 교육에서 추구하는 도덕성의 세 요소인 지․정․행 또는 지․정․의의 통합적인 교육 또는 정의 윤리와 배려 윤리의 균형적인 교육과 어떤 관련성이 있고 그러한 능력을 배양할 수 있는 탐구공동체 활동이 그것이 도덕과 수업에 어떤 의의가 있는지를 밝혔다. 이어서 그러한 사고력을 길러줄 수 있는 도덕적 탐구절차를 제시하고, 그에 따른 평가요소를 추출하였다. 마지막으로 그러한 사고력을 길러주기 위해 선다형 탐구식 평가문항을 개발할 때의 유의사항을 설명하고 예시하였으며, 수행평가로 토론평가와 논술평가의 요령과 유의사항을 설명하였다.

In this study I explore the connection of the moral education and the community inquiry and hold that the multidimensional thinking to be developed through the community of inquiry is appropriate to achieve the purpose of moral subject and then search for the evaluation method to attain the purpose effectively. For this purpose I hold that the critical, creative and caring thinking that the community of inquiry seeks to cultivate have correlation with integrated education of reason, emotion, and will, or integration of ethics of justice and care, and that the activity of community inquiry contributive to the cultivation of such thinking abilities has some significance to the moral education. I propose the procedure of the moral inquiry which can promote such thinking and then draw factors for evaluation from the procedure. Finallly I show some multiple-choice inquiry questionaires and exemplify possible mistakes in developing them and know-hows of evaluation of discussion activity and essay writing.

도덕과 교육은 교과 교육학과 교과 내용학의 불균형 발전, 교육과정 및 교수․학습 방법에 대한 연구의 편중 및 도덕과 평가에 대한 연구 및 교육의 미발전이라는 문제점은 안고 있다. 2007년 개정 도덕과 교육과정에서 새로운 평가방법들이 제시되고 있다. 그러나 학교 현장에서 충실히 실행될 정도로 실제적인 연구 성과가 축적되어 있거나 현장 적합성, 활용의 편의성이 높고, 도덕과의 성격과 목표에 적합한 평가도구들이 개발되어 있지 않은 것이 현실이다. 이러한 점에서 도덕 학습의 결과를 객관적이고 공정하게 평가하고 도덕과 교육 프로그램의 개선에 기초 자료를 얻을 수 있는 평가 도구를 개발하고 타당도를 높이는 연구가 필요하다. 이를 위해 본 논문에서는 도덕과 평가의 특성, 도덕과의 성격, 도덕과의 목표, 도덕적으로 교육받은 인간의 특성에 적합한 평가 방안, 특히 도덕과 논술을 위한 평가 방안과 방법을 논의한다.

This paper discusses evaluation principle and methods assessing student's achievement in moral education. It is focused on rationales for the study and development of new evaluation methods in moral education, especially methods and process assessing essay writing in moral classroom. Essay writing is defined as a writing that organized logically, elaborated, and supported by evidence. A good essay writing skills can promote learning and conceptual change in moral education, understanding of moral concepts, ability to analyze and comprehend moral issues of society, better ethical problem solving. And it can be a tool for ethical self-formation. To assess moral essay writing effectively, it is important to first develop effective evaluation criteria and establish evaluation process assessing essay writing and then validate them with respect to characteristics of moral education, goals of moral education, personalities of moral educated man etc.

본 논문의 연구 목적은, 2007년 개정 교육과정에 알맞은 중등학교에서의 도덕과의 평가방법을 제시하는 데 있다. 개정 교육과정은 도덕과의 방법론으로 도덕·가치문제에 대하여 윤리학적 접근을 방법론으로 제시하고 있다. 이에 따라 도덕과에서 도덕적 탐구를 통한 도덕적 사고력과 판단능력의 발달이 더 강조되게 되었다. 그리고 도덕적 탐구활동에 대한 평가도 매우 중요하게 되었다. 개정 도덕과 교육과정의 내용에 맞는 다양한 평가방법을 논의함과 함께 토론과 논술을 중심으로 한 탐구공동체 활동의 평가방법을 중심으로 도덕적 탐구활동에 대한 평가방안을 제시하였다. 그리고 도덕과 평가에서 공정성과 신뢰성을 향상시키기 위한 방안도 제시하였다.

The purpose of this study is to suggest the moral educational assessment methods which is appropriate for the 2007 Revised National Curriculum. Ethics-based-Approach to the problems of morality and value is emphasized as a moral educational methodology in the 2007 Revised National Curriculum. Therefore the development of moral thinking and decision-making through moral inquiry and the process of moral inquiry itself are come to be very important in the moral education. Assessment methods on the basis of moral inquiry utilizing the Community of Inquiry activity focused on debate and essay are to be suggested. Methods to enhance the fairness and reliability in the moral educational assessment are also suggested.

본 논문의 목적은 플라톤의 『국가』를 토대로 도덕적 지식의 성격과 이상적인 도덕교육에서의 교사와 학생간의 관계를 살펴보는 데에 있다. 통념상 도덕교육은 원만한 사회생활의 기초로서의 바람직한 행동을 설명하는 것, 즉 도덕적 개념을 가르치는 것과 동일시된다. 이러한 관점의 도덕교육에서 교사는 교육에 있어서 필수적으로 요청되는 존재가 아니다. 그러나 도덕교육은 도덕적 개념과 함께 그러한 개념이 설명하는 이상적인 상태를 지향하는 열망까지 포함해야 한다. 이러한 성격을 지닌 도덕적 지식의 전달은 교사와 학생간의 실존적 관계를 통해서만 가능하다. 교사는 교과를 가르침으로써 이상적인 상태를 지향하는 자신의 열망을 드러내고 그러한 이상을 구현하고자 노력함으로써 학생의 마음이 이상적인 상태를 지향하도록 만드는 수밖에 없다. 이러한 맥락에서 도덕교육은 학생의 마음이 실재를 향한 지향성을 갖도록 하는 것이다. 교사와 학생간의 실존적 관계가 교사와 학생 사이에 이루어지는 대화를 통해 드러난다는 점에서, 『국가』에 나타난 소크라테스와 여러 젊은이들간의 대화는 그 자체로 교육의 전형을 보여준다.

The purpose of this thesis is to probe the character of the moral knowledge and the relations between teacher and student in the ideal moral education. Generally, we regard moral education as teaching moral conception which explains the desirable act. In this standpoint, we do not want teacher in moral education. But moral education has to include both the passion to know the ideal state and the moral conception. It is possible for us to communicate the moral knowledge in the existential relations between teacher and student. Student has the mind toward the Reality by both teacher's expression about the ideal state and teacher's endeavor to realize the Reality on the earth. In this context, moral education is that teacher makes student have mind toward the Reality. The existential relations between teacher and student reveals through the dialogue between teacher and student, on this the dialogue between Socrates and other young men shows the archetype of the education.

본 연구의 목적은 세계화 시대의 윤리적 위기를 해결하기 위한 세계윤리를 비판적으로 검토하고, 이를 통해 지구 공동체를 위한 세계윤리의 방향을 제시하고자 하는 데 있다. 세계화(Globalization) 과정으로 인해 지구촌의 다양한 문제들도 국경을 넘어 진행되고 있다. 그러므로 세계화 과정은 지금까지 국제사회의 구조적 특징이었던 국제체제의 무정부성에 변화를 야기하고 국민국가(Nation State) 체제에 대한 근본적인 변화를 요구하고 있다. 이러한 상황에서 지구촌을 위한 새로운 윤리가 요청되는데, 그것은 바로 세계윤리(Global ethics)이다. 세계윤리는 한스 큉(Hans Küng)에 의해 본격적으로 연구가 진행된 개념으로, 피터 싱어(Peter Singer)가 이에 대한 실천방안을 모색하여 공론화한 바 있다. 그들은 인류의 생존을 위해서는 근대 과학 기술의 힘에만 의지해서는 안 되며, 지구를 위한 하나의 세계윤리를 지향해야 한다고 말한다. 싱어와 큉은 지구적 위기 상황을 해결하기 위한 국제적 협력을 강조하고 있다. 그들의 윤리적 대안이 현실화되는 ‘지구적 윤리 공동체’를 위해서는 그러한 해결책을 강제할 만한 국제기구와 법적 제도가 요구된다. 둘의 접근법과 구체적 해법은 조금씩 다르지만, 결국에는 현 세계의 위기 상황을 돌파하기 위한 근본적인 최소한의 윤리적․정치적 합의에 도달한다는 동일한 결론에 도달하고 있다. 이제 윤리는 개인․사회․국가의 영역을 넘어 ‘지구성’을 가져야 하며, 자연과 인간의 관계, 그리고 인간의 자기실현과 정의의 문제를 재정의 할 수 있는 공동의 윤리적 틀을 규정해야 할 것이다.

Purpose of this research is that wish to critically examine global ethics to solve ethical crisis of globalization age, and present direction of global ethics for earth community through this. By globalization process, various problems of global village are gone passing over frontier. Therefore, globalization process is causing change in anarcy nature of international structure that was structural feature of community of nations so far and require fundamental change about Nation State structure. New ethics for global village is required in this situation, it is Global ethics. Global ethics is concept that research is gone regularly by Hans Küng, Peter Singer gropes practice way in reply and refer to public opinion. They speak that must not rely on in force of modern scientific technique for human survival, and must intend to one Global ethics for the earth. Singer and Küng are emphasizing international cooperation to solve of earth crisis situation. Legal system is required with international organization which is compulsory such solution for 'Earth ethics community' that their ethical alternatives are actualized. Access method of two and specific solution are different a little, but is reaching in equal conclusion that reach in fundamental minimum ethical, political agreement to break through crisis situation of the present world in end. Now, ethics must have 'Earth nature' passing over individual, society, country's area and nature and human's relation, and human's self-actualization and justice problem must regulation common ethical model that can do of newly define.

학교 도덕교육의 문제 중 하나는 도덕교육의 목표가 뚜렷하게 존재함에도 불구하고 그 목표가 제대로 실현되지 못하고 있다는 데에 있다. 도덕교육의 이와 같은 문제로 인해 도덕교육의 목표를 실현하는 도덕교육의 지도 방법에 대한 새로운 모색이 요구가 된다. 불교의 수행법은 스스로 자아의 존재 의미를 발견하고 이를 실현시키는데 도움을 줄 수 있다. 따라서 본 연구는 불교 윤리를 학교 교육에 도입하여 불교의 수행법을 도덕교육에 접목하는 것에 목적을 두었다. 그리고 2007 개정 교육과정에서는 ‘자연/초월적인 존재와의 관계’라는 ‘영역Ⅳ’를 새롭게 도입함으로서 인간관계적 도덕의 한계를 넘어 자연, 종교 등과 같은 초월적인 차원의 주제들도 다룰 수 있도록 설정하였다. 따라서 본 연구에서는 불교의 수행법을 활용하여 ‘영역Ⅳ’를 도덕교육에서 구현할 수 있는 방안제시를 통해 불교의 수행법을 도덕교육에 접목해봄으로서 도덕교육의 내실화가 이루어질 수 있기를 기대해 볼 수 있겠다.

Problem of one of school moral education is that the target is not coming true properly despite target of moral education exists clearly. By such problem of moral education, new seeking about teaching method of moral education that realize target of moral education becomes request. Achievement method of Buddhism finds existence meaning of oneself self and this can help that is fulfiled. Therefore, research that see allowed purpose introducing Buddhism moral principle in school education and graft together achievement method of Buddhism in moral education. And in 2007 reformed national curriculum, passing over limit of morality human relations as introducing 'field Ⅳ' newly of 'Relation with nature/transcendental being' such as nature, religion, etc., subjects of aloof dimension handle can so that establish. Therefore, research that see can expect that substance of moral education can consist as that graft together achievement method of Buddhism in moral education through way that can embody 'field Ⅳ' in moral education taking advantage of achievement method of Buddhism.

본 연구는 도덕적 행위의 실천 가능성으로서 자유의지와 책임에 관해 살펴보는 것을 목적으로 한다. 도덕·철학적 의미에서 자유의지의 존립 가능성에 대한 근거는 무엇인가를 밝히고, 더불어 자유의지에 근거한 책임의 의의를 살펴 책임이 의미하는 도덕적 의의는 무엇인지 규명해 보았다. 임의 문제에 앞서 책임귀속을 위한 전제 조건으로서의 자유의지는 철학의 주요 쟁점이다. 자유의지를 논할 때 결정론과 연관 지어 논의하게 된다. 결정론은 세상의 사건들이 인과성을 가진다는 것을 전제한다. 결정론 중 경성 결정론은 인과관계에 따라 인간의 행위 역시 이미 결정되어 있다는 견해이다. 따라서 경성 결정론은 인간의 자유의지와 양립할 수 없고 그 행위에 책임을 물을 수 없다는 입장이다. 반대로 비결정론은 인간의 모든 사건은 결정되어 있는 것이 아니라 우연에 의해 이루어지므로 인간의 자유의지에 의한 행위라는 것이 성립될 수 없으며, 따라서 그 책임을 물을 수 없다는 것이다. 결정론 중 연성 결정론은 어떤 사건의 인과 관계가 있다고 하더라도 그 인과 관계로 더 합리적이고 도덕적인 결과를 추론할 행위를 하는 것이 가능함을 전제로 자유의지의 활동 영역을 인정하고 결정론과 자유의지의 양립 가능성을 열어주는 이론이다. 연성 결정론은 인간의 자유의지를 인정하므로 그 행위에 대해 책임을 물을 수 있게 된다. 이러한 자유의지를 바탕으로 인간은 무엇에도 구애되지 않고 스스로 비판적 판단을 통해 행위를 하고 그 행위에 대해 책임을 질 수 있게 된다. 책임은 자신의 행위에 대한 응보의 개념과 사회적 역할에 대한 책임, 타인․신과의 관계 속에서 응답하고 수용하는 것이며, 인간은 이러한 책임을 통하여 도덕적 존재자가 되는 것이다. 이러한 책임이 갖는 도덕적 의의를 책임의 주체와 책임의 귀속의 문제를 통해 살펴보았다. 타인과의 관계 속에 책임윤리를 강조한 레비나스의 입장에서 개인은 타자의 죄속까지 책임지는 존재로 상정될 수 있다. 이러한 책임의 수용은 이기적 현대인들에게 진정한 사랑의 의미를 일깨울 것으로 생각되어 진다.

The purpose of this study is to identify free will and responsibility as feasibility of moral behaviors. For this purpose, this paper investigates possibility of existence of free will in terms of moral and philosophical meaning. In addition, moral meaning of responsibility has been studied by reviewing meaning of responsibility based on free will. Before discussing responsibility, free will as a precondition for responsibility attribution is major issue in philosophy. Free will can be discussed in relation to determinism. Determinism assumes that all events in the world have causality. Among the types of determinism, hard determinism takes a position that even human behaviors have been already decided by causality. As a results, hard determinism denies free will of human beings and humans would not be responsible for their behaviors. On the contrary, indeterminism insists that all human behaviors are accomplished by chance, rather than predetermined. As a results, there are no human behaviors caused by free will and, therefore, humans are not responsible for their activities. However, soft determinism assume that making better rational and moral results with causality is still available even if there is causality between certain events. This theory admits activity area of free will and presents possibility of coexistence of determinism and free will. Therefore, soft determinism can be responsible for humans activities. Based on such free will, human beings can make actions by themselves by critical judgement without any limitations and take a responsibility for their behaviors. The term of responsibility contains the concept of retribution, responsibility for social roles, reply in relationship with other people and God. Human beings can be moral beings by taking such responsibility. This paper investigates moral meaning of responsibility through issues of a responsibility holders and reasonability attribution. According to Lévinas's theory that focuses on ethical responsibility in relationship with other people, an individual person can be regarded as a being who takes a responsibility for sin of others. It is assumed that such acceptance of responsibility can remind selfish modern people of meaning of true love.