Earticle

본 연구의 목적은, 도덕과 교육과정의 내용체계 구성과 관련된 ‘생활영역 확대인가, 가치관계(공간) 의 확대인가’라는 논쟁의 등장 배경과 주요 내용들을 살펴보고, ‘2007년개정교육과정’ 도덕과의 내용체 계 구성 원리로 확정된 ‘가치관계 확대법’의 특징과 현실적 적용 방안을 탐색하는 데 중점을 두었다. 2007년개정교육과정 도덕과에서 도덕과 내용 구성의 원리로서 ‘가치관계 확대법’을 제시한 것은 기 존의 생활영역 확대법보다는 그 내용이나 절차 면에서 진일보한 것이라고 할 수 있다. 즉, 내용면에서 는, (1)학생 스스로를 도덕적 주체로서 관계를 중심으로 도덕적인 문제를 바라보는 시야를 제공해 준 점, (2)근린애를 중심으로 연고주의의 병폐를 앓았던 우리 문화 속에서 ‘우리․타인․사회와의 관계’를 보완해 연고주의를 탈피할 수 있는 틀을 마련한 점, (3)폐쇄적 민족주의나 국수주의로 전락될 수 있는 우리의 문화 속에서 국가․민족공동체에 나라․민족․지구공동체와의 관계로 보완해줌으로써 보편 윤 리적이고 세계적인 관점에서 우리의 국가․민족 문제를 성찰할 수 있는 틀을 마련한 점, (4)자연․초 월적 존재와의 관계를 새롭게 설정함으로써 본래적 가치에 대한 이해와 이와 관련해구체적인 자신의 삶에서 반성적으로 성찰해 볼 수 있는 기회를 제공하는 것도 진일보한 내용이라고 볼 수 있다. 절차 면에서도, (1)다양한 집단의 의견을 폭넓게 수용하여 ‘함께 참여하여 만들어 가는 도덕과 교육과정’을 구현한 점이나, 초등과 중등 교육과정을 하나로 연계하여 개발한 점 등은 진일보한 점이라고 볼 수 있다.

The purpose of this study is investigating a main point of the issues on the enlargement of life domain or the enlargement of value relation(place) in relation to the content construction principle of Moral Education Curriculum. This study stresses the investigation on feature and application of the enlargement of value relation(place) that is set as a content construction principle of Moral Education 'The National Curriculum Reformed in 2007'. This is called on 'a step forward' in aspects to content and procedure than the existing content construction principle of Moral Education; In aspects to content, this gave a perspective knowing moral problem for student as a moral subject. And, in aspects to procedure, this came to fruition 'The Moral Education in The National Curriculum making together' by taking the opinion of multiple groups.

본 연구는 우리나라 초등학교 도덕 교과서의 덕교육 내용을 분석함으로써 도덕과 교육의 이해와 개선에 도움이 되는데 목적이 있다. 덕 교육론적 관점에서 제3차 교육과정기부터 제7차 교육과정기까지의 주요 가치․덕목들을 담아 온 도덕 교과서를 교육과정과의 관련 속에서 분석할 때 기존 교육과정에서 제시한 가치․덕목들을 13개로 범주화시켜 그 변화 양상과 비중들을 살펴보았다. 분석 결과 강조되어 온 주요 가치․덕목들은 변함이 거의 없었으며, 시대성을 반영하여 교과서 내용이 조금씩 수정되어 사용된 점과 교과서 구성 내용에서 같은 예화들이 여러 차례 반복적으로 제시된 점, 그리고 내용 제시 방법으로 간접전달과 직접전달의 방법들이 혼용되어 사용된 점 등이 있었으며, 문제점들로는 반공교육이나 국가정책들이 어른들의 시각에서 쓰여진 점과 가치․덕목의 개념이 혼란스럽게 제시되어 교육적으로 효과적이지 못한 부분, 사회적인 합의가 미흡한 가치․덕목들이 있는 점, 덕목의 층위를 고려하지 않고 내용을 선정한 점 등이 있었다. 덕목과 관련하여 도덕 교과서의 내용을 이루는 가치․덕목들의 계열성과 층위를 고려하여 좋은 교과서를 만드는 것이 교육을 받는 학생들과 교육을 담당하는 교사들에게 큰 도움을 줄 것이라는 점을 생각하면, 앞으로도 교육과정의 내용과 교과서 개발에 좀 더 많은 노력과 투자가 이루어져야 할 것이다.

The purpose of this study is to analyze virtue education in moral education textbooks at the elementary level in Korea to help understand and improve moral education. From the perspective of virtue education, educational objectives for moral education presented by the moral education curricula from the third curriculum to the seventh curriculum revision were analyzed as compared with main values and moral principles actually presented in textbooks. To do this, values were classified into 13 categories to examine their changes and importance by curricular transition. Problems found in analysis of curricula and textbooks. They were characterized by gradual revision of the contents of textbooks to reflect the phases of the times, repetitive presentations of the same illustration in textbook composition, and mix of direct and indirect delivery methods to present the contents and had problems of anti-Communist education or national policies written from adults' point of view, the concepts of values and moral principles presented in a confusing way with educational ineffectiveness, presence of values and moral principles with insufficient social agreement, and selection of contents without consideration of hierarchy of moral principles. It is necessary to make more intentional efforts to provide moving classes rather than those based on interest and discussions by selecting old methods full of readings in developing a textbook; efforts should also be exerted to continue wider and deeper researches on basic moral principles to teach students in order to compose contents at a proper level for their developmental stages. It is efficient to apply items related to moral principles, with similar principles combined, and it is significantly helpful for both students and teachers to make a good textbook in consideration of lines and hierarchy of values and moral principles composing contents of moral education textbooks in order to provide one hour of fruitful class per week; therefore, more efforts and investments should be made to develop curricular contents and textbooks. Key words :

더불어 사는 존재인 사람은 사랑을 주고받으면서 건전한 윤리 공동체를 이룰 수 있다. 사랑은 윤리 공동체의 바탕이다. 우리들은 사랑의 사람으로서 살기를 원한다. 따라서 사랑에 대한 이해가 필요하며 이를 위하여 사랑 공학의 성립이 요구된다. 사랑 공학으로써 이성과 감성의 조화를 이룬 미래 윤리학을 찾아보려 한다. 본 고찰에서는 12가지 사랑의 종류와 역할을 열거하면서‘사랑 공학’을 제기하였고, 이를 윤리 교육의 정초가 되게 할 것을 주장한다. 사랑의 주고받는 관계가 아름답고 건전할수록 윤리 공동체도 이에 비례하게 된다. 12가지 사랑 공학의 핵심 요소는 조상, 몸, 마음, 영혼, 양심, 부부, 부모와 자녀, 형제 자매, 이웃, 공동체, 자연, 죽음 사랑 등이다. 갈수록 편리함을 제공하는 현대 과학 문명의 이기 속에서 온갖 범죄가 증가하고 있는 현대 사회를 평화와 행복으로 이끌 수 있는 방법은 사랑 공학을 중심한 윤리 교육을 강화하는 것이다.

From the beginning of history, humankind have been pursued the meaning and origin of love. We hope to become 'a people of love' and share love with family and neighbors. A person who can understand the love and experience it, he(she) should embrace human being, nature, cosmos, and soul. In these modern days, science give convenience to us with diverse new products. Ethics is, however, averted, which causes corrupt society. Ethics involves many virtues, 'love' is one of them and most important. We need a new ethics centered on love, which will unite and harmonize the 'reason and susceptibility' It can lead and reform future society. In this paper, I suggest 'Love Engineering' that includes 12 loves ; to love parent, body, mind, soul, conscience, spouse, children, brother and sister, neighbor, community, nature, and death. This concept will be the foundation of Ethical Community with Love. Korean ancestors gave us honour and distinction, 'The country of courteous people in the East, Korea', which has ability to export 'Korean current culture'

오늘날 교육문제를 해결하기 위해서 교육개혁은 반드시 필요하다. 교육문제 중에서 가장 큰 문제는 잘못된 교원인사정책이다. 그리고 그 잘못된 교원인사정책 중 가장 중요한 문제는 교원임용고사제도가 안고 있는 문제이다. 지필평가 위주의 교원임용고사로 선발된 부적격 교사들의 무능과 비리는 오늘날 공교육 붕괴를 초래한 가장 큰 원인이라고 볼 수 있기 때문이다. 따라서 교원임용고사제도를 계약제교사선발제도로 바꾸는 문제는 현재 우리공교육이 해결해야할 매우 시급한 문제라고 볼 수 있다. 계약제교사임용은 교원임용고사제도가 안고 있는 여러 가지 부실의 요인들을 한꺼번에 해결할 수 있으며 유능한 교사와 부적격교사를 가려낼 수 있는 척도로서 작용할 수도 있다. 계약제교사선발제도가 성공하기 위해서는 공정한 교사평가에 의해서 교사의 능력과 자질을 제대로 확인할 수 있는 교사 평가 제도가 반드시 필요하다. 그것은 학생과 학부모가 주축이 되고 교육의 이해당사자들이 모두 참여한 다면적인 교사평가방식에 의해서 교사를 평가해야 한다고 하는 것을 의미한다. 그럴 때 교사는 평생 동안 자신의 능력을 평가받아야 할 것이므로 한시도 방심하거나 자기개발 노력을 게을리 할 수 없다. 따라서 학교는 더 이상 무능하거나 부패한 교사가 설자리는 없게 될 것이다. 교사의 무능과 부패를 원천적으로 예방하고 방지할 수 있을 때 공교육은 학생과 학부모들로부터 잃어버린 신뢰를 다시 되찾을 수 있으며 붕괴로부터 다시 소생할 희망이 있다.

Today, Reform in the public educational system need without fail. It is for the solution of public educational problems. The wrong teacher,s personal policy is the best unreliable problem among all public educational problems lately. The best unreliable problems of the wrong teacher's personal policy is the problems in teacher appointment test system. The radical cause of public education collapse is owing to idleness, incompetency and misdemeanor of present teachers. It is because of the disqualified teacher is employed only from teacher appointment test system by paper and pens examination. Therefore, the best imminent problem in public education is teacher appointment test system divert contract teacher test system from paper and pens test system. Contract teacher test system is not only solve a false factors of public education but also act as measure for discriminate between a teacher of ability and disqualified teacher. The fair teacher appraise system is positively necessary for success the contract teacher test system without fail. It is for certify the quality and ability of present teachers strictly. It means that public educational teachers must be estimated by a many sided appraisal forms. Students and parents of student must take the lead in an estimate by a many sided appraisal forms. Teachers have to strive hard in order to self-realization for lifetime if only an estimate by a many sided appraisal forms go into effect successfully. It is owing to estimation must be go into effect for lifetime. Therefore, if so, the disqualified teacher cannot exist in schools any more. Public education will only revive again when idleness, incompetency and misdemeanor of present teachers can be prevented in sourcely. If so, Public educational schools will recover a lost confidence from students and parents of student again

현재 우리 도덕과 교실문화를 구성하고 있는 것 중의 하나가 구성주의이다. 구성주의는 지식이란 무엇인지, 학생들이 어떻게 학습하는지를 설명하는 인식론과 학습이론의 한 형태로서, 모든 개인은 그 들 스스로 지식을 구성한다는 점을 강조한다. 피아제의 발생적 인식론은 이러한 구성주의를 대표하는 것으로서, 사고의 발달은 학생 개인이 환경(세계)과의 상호작용하는 가운데 스스로 이루어가는 것이라 고 본다. 피아제의 이론은 교육은 학생이 대면하게 되는 환경의 한 가지로 보며 교사의 역할을 학습 자료의 제공자 또는 학습 촉진자로서의 역할로 한정하는 결과를 가져왔다. 그러나 사회적 구성주의의 토대가 되는 비고츠키의 이론은 사고(고등정신기능)의 발달을 내면화로 설명한다. 그의 이론은 교육의 역할을 강조하며 의사소통기능과 지적 사고의 기능을 동시에 가지고 있으면서 사고의 발달을 매개하 는 언어의 역할을 강조한다. 그리고 학생보다 앞서 사고의 발달을 경험하고 학생보다 더 높은 발달 수준에 있으면서 언어를 통하여 그것을 표현하는 교사의 역할은 학생의 발달에 있어서 다른 무엇보다 중요한 요소이다. 비고츠키의 이론은 도덕교육에서 교사가 언어를 통하여 자신이 갖추고 있는 도덕적 지식을 표현하는 활동이야말로 학생을 전인적 변화로 이끌 수 있는 교사의 역할이라는 점을 보여준 다.

It is constructivism that consists of main flow of moral education as school subject nowadays. As one of the theories of knowledge and learning theory, Constructivism emphasizes that everyone constructs knowledge by oneself. Piaget's genetic epistemology represents constructivism and in his theory development of thought result from interaction between student and environment. According to Piaget's theory education is one of environment that student encounter and teacher is a person who provides materials for learning or promotes learning. In other words, in his theory it is possible for student to develop his thought by himself. But Vygotsky's theory of development explains development of thought as internalization. It is impossible for student to internalize higher mental function without social interaction between student and teacher. According to his theory language has both functions of communication and organization of thought and language mediates social interaction and development of thought. But it is teacher that plays the most important role in internalization. Because he has higher mental functions in his mind and expresses his thought by virtue of language. Vygotsky's theory of development shows that linguistic expression is teacher's important role. In moral education teacher express moral knowledge through language and student get to moral development through teacher's linguistic expression. Therefore teacher has to regard it his mission and should do his best.

The world that we live now is ruled by economic ideology rather than political one. Recently social recognition on the matter of democratization is more focused on economical democratization, that is, ‘how to solve the issues of economical polarization’ rather than political one. Economic activities can be categorized into production and consumption in general. And although most students are the subject of economic activities and are the potential subject of production, they mostly belong to the subject of consumption in the course of completing school curricula and eventually come to participate in production for consumption for the rest of their lives. Thus, considering economic activities, production can be seen as a means of consumption. Infinite human need for consumption in the limitation of goods is the very need for consumption, and the purpose of productive activities lies in consumption, so the core of economic activities can be said to be in consumption. Accordingly, in moral or ethics education which sets as an important goal to appropriately understand general ethical issues caused in these modern days with diverse ethical points of view and to have students acquire ability and attitude to solve those ethical issues reasonably as well as desirably, it is an essential goal to raise human beings that have a desirable consciousness of consumption as ethical consumers. This report intends to examine the present status of consumer ethics education in the general selective subject, 『Civil Ethics』 at high school and 『Moral Education 2』 at junior-high school and to consider the necessity of education on ‘Ethical Consumption’ as an alternative to complement and overcome dehumanization in the capitalistic market economy.

슐라이어마허와 딜타이로 대표되는 방법론적 해석학과 하이데거와 가다머로 대표되는 존재론적 해 석학 그리고 리쾨르의 서사해석학은 모두 이해의 문제를 해명하는 데에 초점을 두고 있다. 이해의 문 제는 이해하고 해석하는 당사자의 문제와 분리하여 논의할 수 없다. 이 점에서 이해와 자아(주체)의 관련을 밝히는 것은 해석학의 핵심 과제가 된다. 방법론적 해석학의 주된 관심은 이해의 객관성 확보에 있으나, 해석과정에서의 주체의 참여와 이해 가 해석자의 심성에 어떤 영향을 끼칠 수 있는가를 고려하지 못하였다. 반면 존재론적 해석학은 이해 와 존재의 분리불가능성에 주목했다는 점에서는 방법론적 해석학에서 한 걸음 더 나아갔다고 볼 수 있으나, 이해와 존재의 일치라는 이해의 최종상태를 설명하는 데에 그칠 뿐, 자아의 ‘형성과정’에 특별 한 관심을 기울이지 못하였다. 리쾨르는 자기이해의 문제에 관한 방법론적 해석학과 존재론적 해석학의 공헌을 높이 평가하면서 도, 양대 이론이 간과하고 있는 ‘자아의 형성’이라는 문제를 자신의 해석학의 출발점으로 삼았다. 리쾨 르는 자아가 텍스트를 매개로 ‘시간과 이야기’를 공유하는 이해의 경험적 차원에 주목하고, 자기이해 의 문제를 자아형성의 관점에서 해명하고자 하였다는 점에서 특별한 주목의 대상이 된다.

Ricoeur’s narrative hermeneutics resulted from his attempting to overcome the limitations of the two main streams of contemporary hermeneutics, the methodological, represented by F. Schleiermacher and W. Dilthey, and the ontological hermeneutics, represented by M. Heidegger and H. G. Gadamer. Schleiermacher and Dilthey emphasized the importance of objective understanding, whilst they paid no attention to subjectivity of interpreters. Contrastedly, Heidegger and Gadamer emphasized the autonomy of interpretation to overcome the limitation of the methodological that it excluded unduly the subjectivity of interpreters. But, they paid no due attention to the formative process of understanding. Ricoeur has attempted to find out the possibility to overcome the limitations of both parties by introducing the concept of ‘narrative function’ to the hermeneutical discourse. In his narrative hermeneutics, the interaction between subject and narrative can serve as the key to self-understanding.

본고는 혜강 최한기의 기학(氣學)의 구조를 수립하는 것을 목표로 한다. 그러나 본고는, 혜강의 기학이 도덕교육론에 있어 지니는 의의를 드러내기 위한 논의의 과정 중 첫 번째 단계에 해당하는 것이다. 필자는 그 의의를 짧은 지면으로 드러내기 어렵다고 판단하여 우선 혜강이 제시하는 기학의 구조를 수립하고자 하였다. 따라서 본고가 혜강 기학이 지니는 도덕교육론적 성격을 드러내지는 않는다. 그러나 그것은 본고와 이어지는 논문들에서 뚜렷하게 전개될 것이다. 필자는 우선 지나치게 반복적으로 서술되는 기학의 여러 개념들 중 대표적인 여섯 가지를 추출하였다. 그리고 그 여섯 가지를 밀접한 연관이 있는 것끼리 재분류해서 각각 기(氣)와 신기(神氣), 통(通)과 추측(推測), 리(理)와 운화(運化)라는 세 단계로 제시하여 그 체계를 세워봄으로써, 혜강의 전반적인 사유 구조를 수립하고자 하였다. 먼저 기학의 근본인 기(氣)와 신기(神氣)의 개념을 밝힌다. 그리고 공부 과정으로서의 통(通)과 추측(推測) 및 선악 판단의 중추인 리(理)와 운화(運化)에 대해서 차례로 제시한다. 그러나 유의해야 할 점은 이런 개념적 구분과 분류는 논의의 편의와 초점의 집중성을 위한 것이며, 그의 기학 체계는 이 개념들이 모두 일통(一統)을 향해 아우러져 있음을 전제한다는 것이다.

The purpose of this study is to show the structure of Hye Kang Choi, Han-Kee´s ‘ChiHak(氣學)’. So cores of Hye Kang cogitation such as Chi(氣) and SinChi(神氣), Tong(通) and ChuCheuk(推測), Li(理) and UnWha(運化) are extracted. And this study establishes structure of ChiHak systematically. As source of all things, material(有形) Chi coheres shape(質), then SinChi of subjective character is created. So SinChi accumulates experience and history through(通, Tong) sensory organs. Also it operates ChuCheuk that includes consideration, guess, selection and so on. Then it has to follow DaeChiUnWha that means YouHaengJiLi(流行之理) especially among logic(條理) of Chi. At structure of ChiHak, DaeChiUnWha means the highest standard of right and wrong judgment. And on the one hand it means physical nature, on the other hand moral law of objective․universal properties. Also it includes attitude of modest acceptance. In short, Hye Kang presents following contents. Firstly, one universal law exists to solve problems of human and society. Secondly, the law is demonstrated through objective method. Thirdly, moral attitude is demanded to accept the law modestly.

우리 도덕교육을 이끌어가는 핵심적인 이론을 꼽으면 로렌스 콜버그로 대표되는 도덕성발달론이다. 도덕성의 인지적 요소를 중시하면서 그것이 단계적으로 발달한다는 입장을 택하는 이 이론은 도덕교육의 목표를 도덕판단 능력으로 명료화하고 딜렘마 토론 수업과 같은 구체적인 방법론을 제안하는 근거가 되었다. 그러나 다른 한편으로 이 콜버그적 패러다임은 도덕성을 마음으로부터 분리시켜 건조해진 판단력 정도로 전락시켰을 뿐만 아니라, 그 기반이 이성이 도구적 이성으로 전락함으로써 결과적으로는 자신의 이해관계를 타산적으로 계산하는 능력 이상을 길러주지 못하게 하는 한계를 보여주기도 했다. 이 논문에서는 이러한 콜버그적 패러다임의 핵심 개념인 도덕성발달 개념을 재음미하면서 도덕교육이 제자리를 찾기 위해서는 도덕성을 마음의 한 요소 또는 영역으로 보는 전통적 사유 구조를 되살려야 한다는 주장을 펴고자 했다. 공성(空性)과 의존성을 가지면서도 독자적인 자율성을 동시에 갖는 도덕성을 전제로 할 경우, 마음공부로서의 도덕교육의 장이 살아날 수 있는 이론적․ 실천적 기반이 마련될 수 있을 것이기 때문이다.

There are many discussions on the objects, contents and methods of moral education. The main paradigm of contemporary moral education theories are Kohlbergian approach and character education. The former is focused on moral developmental stages, and the latter is focused on transmission of core virtues, like respect and responsibility. But the Kohlbergain approach have a cognitional limit of morality and developmental limits, namely it has been focused only on the cognitional parts of morality and the developmental approach has been lacked of philosophical backgrounds. At this article, I tried to reconstruct of a new paradigm of morality as a Mind, and it has a meaning of changablity and dependence, and autonomy. So we should construct moral education as a Mind Study, and its result is a new approach to response to the crisis of education at our society.