Earticle

본고는 2023~2025년 한국 교양교육계가 주도한 국제학술교류가 한국ㆍ일본ㆍ 대만 학회 간 다자적 네트워크와 정례 프로그램으로 제도화ㆍ다자화된 과정을 재구성하고, 그 성과와 한계를 분석하였다. 주요 자료는 아시아 교양교육 네트워크(ALEN) 협정서, 아시아 교양교육 컨퍼런스(ALEC) 1~3회와 Libeducol 1~9회의프로그램ㆍ발표ㆍ토론 자료와 후속 출판물, 대만 교육부 지원 출판물, 그리고 세나라 관계자 14인의 서면 인터뷰다. 문헌 분석과 역사적 재구성을 통해 협정과 거버넌스, 순환 개최, 프로그램의 다변화, 다언어 접근성, 지식의 출판과 재유통을 검토하였다. 분석 결과, 2023년 ALEN 협정은 인적 신뢰와 행사 중심의 교류를 학회 간 규칙으로 전환하고 ALEC의 한국-일본-대만 연례 순환 개최를 제도화하였다. ALEC은 제1회에서 아시아 교양교육 학회의 탐구와 국제학술교류의 활성화를 중심 의제로 삼은 뒤, 제2ㆍ3회에서 사회경제적 과제와 AI 시대의 인간중심 교육으로 공동의제를 확장하였다. ALEN/ALEC과 제도적으로는 별개의 사업인 Libeducol은 참여기관과 연구자, 다언어 운영 경험을 공유하면서 연례대회 사이에서 구체적 쟁점을 다루는 정기 다언어 공론장으로 기능하였다. 이 과정에서 축적된 지식은 학술지ㆍ단행본ㆍ국제비교 공동연구 등 다양한 경로를 통해 재유통되었다. 이러한 사례는 상설 국제기구 없이도 공동 규칙, 정례적 운영, 역할의 순환, 다언어 접근과 지식 축적을 결합한 ‘연성 제도화’가 가능함을 보여준다. 그러나 상설사무국과 독립 재정의 부재, 조직 간 비대칭, 소수 실무자와 기획자에 대한 과도한의존, 잦은 담당자 교체와 인수인계의 취약성, 학회 회원 전반의 제한된 참여, 제한된 지역 대표성은 이러한 국제교류의 지속가능성을 제약하는 요인으로 남아 있다. 따라서 이 국제학술교류가 지속가능한 공동의 학술 활동으로 계속 발전하기 위해서는 공동 의사결정과 참여의 폭을 넓히고, 이를 뒷받침하는 재정ㆍ행정ㆍ지식관리의 제도적 기반을 강화할 필요가 있다.

This study examines how international academic exchange led by Korea’s general education community was institutionalized and developed into a multilateral network between 2023 and 2025. It draws on the Asian Liberal Education Network (ALEN) agreement, materials from the first three Asian Liberal Education Conferences (ALEC), presentation and discussion records from Libeducol 1~9, related publications, and written interviews with fourteen participants and contributors from Korea, Japan, and Taiwan. The 2023 ALEN agreement transformed cooperation based largely on personal trust and individual events into shared rules among academic associations and institutionalized the annual rotation of ALEC among Korea, Japan, and Taiwan. The first ALEC focused on academic associations for liberal/general education and the promotion of international academic exchange, while the second and third conferences expanded the shared agenda to the socio-economic role of general education and human-centered education in the age of AI. Libeducol, institutionally separate from ALEN/ALEC but linked through participating organizations, scholars, and multilingual practices, served as a regular multilingual forum addressing more specific issues. The knowledge generated through these exchanges was further circulated through journal publications, books, and comparative research. The case demonstrates a form of “soft institutionalization” based on shared rules, recurring programs, rotating responsibilities, multilingual access, and knowledge accumulation without a permanent international organization. Its sustainability, however, remains constrained by the absence of a standing secretariat and independent funding, organizational asymmetries, dependence on a small number of organizers, leadership turnover, limited participation among association members, and limited regional representation. The findings suggest that sustaining this model requires broader participation, stronger shared decision-making, and further institutionalization of the administrative, financial, and knowledgesharing arrangements that support international academic exchange.

본 연구는 전공자율선택제의 확대와 학령인구 감소 등 변화하는 고등교육 환경에서 기초학문이 직면할 수 있는 구조적 위기를 검토하고, 기초학문의 교육적 기반을 지속적으로 유지하기 위한 교양교육 및 대학 차원의 보호 방안을 모색하는 데목적이 있다. 이를 위해 전공자율선택제, 기초학문, 교양교육 및 학사 구조 개편과관련된 선행연구와 정책자료를 검토하고, 기존에 제시된 교육과정 및 학사제도를기초학문 보호의 관점에서 재해석하였다. 문헌 고찰 결과, 기초학문 보호를 위한대응 방안은 교과목, 교육과정, 대학 간 자원, 학사 구조의 네 차원으로 구분할 수있었다. 각 방안은 교과목 운영의 안정화, 학습 경로의 구조화, 교육 자원의 대학간 연계, 존립 근거의 제도적 전환을 통해 상호 보완될 수 있다. 본 연구는 기초학문 보호를 학생 수가 적은 학과의 단순한 존치 문제가 아니라, 기초학문의 지식과탐구 방법이 대학 교육과정과 학사 구조 속에서 지속적으로 교육ㆍ재생산될 수 있는 제도적 기반을 확보하는 문제로 재정의하였다는 데 의의가 있다. 또한 전공자율선택제 시대의 교양교육은 학생의 학문 탐색을 지원하는 동시에 기초학문의 교육적 기능을 대학 전체로 확장하고 연결하는 핵심적인 매개 영역으로 기능할 필요가있음을 제안하였다.

This study aims to examine the structural risks facing basic academic disciplines amid changes in the higher education environment, including the expansion of the Major Autonomous Selection System and the decline in the college-age population, and to explore protective measures at the levels of general education and university governance to ensure the sustainable maintenance of their educational foundations. To this end, previous studies and policy documents concerning the Major Autonomous Selection System, basic academic disciplines, general education, and the restructuring of academic systems were reviewed, and existing curricular and academic policies were reinterpreted from the perspective of protecting basic academic disciplines. The literature review identified four dimensions of institutional response for the protection of basic academic disciplines: courses, curricula, inter-university resources, and academic structures. These responses can complement one another through stable course provision, coherent learning pathways, inter-university resource sharing, and institutional support for university-wide educational functions. The significance of this study lies in redefining the protection of basic academic disciplines not simply as a matter of preserving departments with small student enrollments, but as a matter of securing an institutional foundation through which the knowledge and modes of inquiry of basic academic disciplines can be continuously taught and reproduced within university curricula and academic structures. The study further suggests that, in the era of the Major Autonomous Selection System, general education should function as a key mediating domain that not only supports students’ academic exploration but also extends and connects the educational functions of basic academic disciplines across the university as a whole.

본 연구는 Education 5.0의 인간 중심 교육 관점을 바탕으로 미국 대학의 교양교육에 인간 중심적 가치가 어떻게 구현되고 있는지를 탐색하는 데 목적이 있다. 이를 위해 Education 5.0의 핵심 가치를 인간 고유의 인지적ㆍ정서적 역량, 윤리적 책임성, 시민성과 글로벌 참여, 지속가능성, 웰빙의 다섯 가지로 규정하고, 기준표집으로 선정한 미국 4개 대학의 2026~2027학년도 교양교육과정 및 관련 교육프로그램을 질적 문헌분석 하였다. 분석 결과, 조사 대상 대학들은 Education 5.0 이 강조하는 인간 중심적 가치를 교육과정과 제도 내에 명시적ㆍ체계적으로 구현하고 있었다. 구체적으로 인간 고유의 인지ㆍ정서적 역량을 함양하기 위해 글쓰기, 다학제적 탐구, 인문ㆍ예술 교육, 수리적 추론 등을 공통 또는 영역별 교양으로 편제하여 필수화하였다. 또한 시민적 실천과 글로벌 참여의 가치를 공통적으로 지향하되, 대학 특성에 따라 필수 교양, 영역별 선택, 태그(Tag) 지정제, 비교과 연계등 다채로운 방식으로 운영하고 있었다. 아울러 지속가능성과 웰빙의 가치 역시 교과, 비학점 과정, 교과ㆍ비교과 연계인증 프로그램 등 다양한 형태로 제도화되어 있음을 확인하였다. 이러한 결과는AI 시대 교양교육이 Education 5.0의 인간 중심 가치를 실현하는 주효한 기제임을 보여주며, 대학 맥락에 적합한 유연한 제도화 방안과 함께 웰빙ㆍ윤리적 책임성을 통한 교양교육의 확장 가능성을 시사한다.

This study explores how human-centered values are incorporated into liberal arts education at U.S. universities from the perspective of Education 5.0. Five core values were identified: distingitvely human cognitive and emotional capacities, ethical responsibility, citizenship and global engagement, sustainability, and well-being. Using criterion sampling, this study conducted a qualitative document analysis of the liberal arts curricula and related educational programs at four U.S. universities for the 2026~2027 academic year. The findings reveal that the examined universities explicitly and systematically embed Education 5.0 human-centered values into their curricula and institutional framework. Specifically, writing, interdisciplinary inquiry including humanities and arts, and quantitative reasoning are required within core or domain-based curricula to cultivate distinctively human cognitive and affective capacities. Furthermore, while civic engagement and global participation are universally prioritized, the universities operationalize them flexibly through core courses, area-based electives, course-tagging systems, and co-curricular programs. Similarly, sustainability and well-being are institutionalized via credit courses, non-credit offerings, and integrated certification programs. These findings suggest that liberal arts education can serve as a key mechanism for realizing the human-centered values of Education 5.0 in the AI era. They also highlight the potential for flexible institutional approaches tailored to individual university contexts and for expanding the role of liberal arts education through an increased emphasis on well-being and ethical responsibility.

본 연구는 국내 한 대학에서 운영된 평가 부담이 낮은 비교과 영어 클리닉에서대학생들이 영어 의사소통 의지(willingness to communicate, WTC)를 실제 상호작용 속에서 어떻게 실현하는지를 탐색하였다. 이를 위해 두 학기에 걸쳐 지속적으로 프로그램에 참여한 상반된 참여 특성을 보인 두 명의 학습자를 대상으로 영어 대화 녹음 자료와 사후 면담 자료를 질적으로 분석하였다. 연구 결과, 두 학습자는 서로 다른 방식으로 지속적인 의사소통 의지를 실현하였다. 한 학습자는 초기의 짧고 반응적인 발화에서 점차 발화를 확장하고 안정화하며 목표 지향적이고 미래 지향적인 의사소통으로 나아갔다. 반면 다른 학습자는 발화량을 크게 늘리지 않았음에도 간결하고 선택적인 발화를 통해 자신의 입장을 분명히 제시하며 상호작용에 지속적으로 참여하였다. 이러한 결과는 의사소통 의지가 반드시 빈번하거나긴 발화로 나타나는 것은 아니며, 제한된 발화 역시 적극적인 상호작용 참여의 한형태가 될 수 있음을 보여준다. 또한 평가 부담이 낮은 영어 클리닉은 학습자들이각자의 의사소통 성향에 따라 다양한 방식으로 영어 상호작용에 참여할 수 있도록지원하는 환경으로 기능하였다. 본 연구는 의사소통 의지를 개인의 심리적 준비 상태가 아니라 실제 상호작용 속에서 실현되는 현상으로 조명하고, 대학 비교과 영어프로그램에서 다양한 참여 경로를 지원하는 학습 환경 설계의 필요성을 제안한다.

This qualitative case study examines how two university learners enact willingness to communicate (WTC) over time in a low-stakes extracurricular English clinic at a South Korean university. Drawing on longitudinal interactional data and post-study interviews, the study traces the participation trajectories of two focal learners with contrasting profiles across two semesters. The findings reveal two distinct but sustained enactment patterns: one learner gradually expanded spoken participation, moving toward stabilized and goal-oriented communication; the other consistently enacted WTC through selective and concise contributions that conveyed a clear evaluative stance without extended elaboration. Together, these cases demonstrate that WTC does not necessarily manifest through more extended spoken participation. Instead, limited or brief participation should not be automatically interpreted as unwillingness. This study contributes to WTC research by foregrounding enactment as an interactional phenomenon and by highlighting the pedagogical value of low-stakes spaces that legitimize diverse participation pathways.

본 연구는 최근 한국 대중문화 및 문학에서 하나의 강력한 문화 화두로 자리 잡은 ‘K-오컬트’의 개념을 검토하고, 이것이 현대 문학 속에서 어떻게 아이러니의 미학으로 구현되는지 고찰한다. 과거의 오컬트 문학이 주로 토속적ㆍ신화적 세계관을 바탕으로 집단적 공포를 자아냈다면, 문학에서의 K-오컬트는 근대적 합리성과탈합리주의적 사유가 혼재하는 리얼리즘의 층위에서 작동한다. 최근 문학에서의K-오컬트는 초자연적 현상 그 자체보다 세속적 자본주의 구조 안에서 인물이 마주하는 실존적 불안과 결핍을 투영하는 장치로 기능함을 확인할 수 있다. 이를 분석하기 위해 최근 주목받는 작품인 성해나의 소설 ｢혼모노｣와 고선경의 시 ｢신년 운세｣를 중심으로 논의를 진행하였다. 소설 ｢혼모노｣는 신기를 상실한 박수무당과 자본에 착취당하는 신애기의 대립 및 교차를 통해 ‘진짜와 가짜’, ‘신성과 자본’의 경계가 유동적으로 뒤섞이는 실존적 역설을 보여준다. 시 ｢신년 운세｣는 미래의 불확실성을 통제하려는 세속적 욕망을 시적 언어로 전유하며, 의식적인 부정과 무의식적인 수용 사이의 모순을 유희적으로 비틀어낸다. 따라서 본 연구는 오컬트적 환상성을 통해 삶을 성찰하게 하는작품의 서사적 전략을 고찰하고, 진정한 공포의 원천이 초자연적 존재가 아니라‘삶’과 ‘자본주의적 일상’ 자체에 있음을 드러내는 아이러니의 미학이 구현되는 지점을 확인하고자 한다.

This study examines the concept of ‘K-Occult’, which has recently emerged as a powerful cultural phenomenon in Korean popular culture and literature, and investigates how it is manifested as an ‘aesthetics of irony’ in contemporary literature. While past occult literature primarily evoked collective fear based on indigenous and mythical worldviews, contemporary K-Occult operates on the level of realism, where modern rationality and non-rationalistic thoughts coexist. It demonstrates that K-Occult in recent literature functions as a device to project the existential anxiety and deficiency faced by characters within secular capitalist structures, rather than focusing on supernatural phenomena themselves. To analyze this shift, this paper centers its discussion on two recently acclaimed works: Seong Hae-na’s novel “Honmono” and Ko Seon-gyung’s poem “New Year’s Fortune”. The novel “Honmono” portrays an existential paradox where the boundaries between ‘the authentic and the fake’ and “the sacred and capital” are fluidly reorganized through the confrontation and intersection between a male shaman who has lost his divine power and a novice shaman exploited by capital. The poem “New Year’s Fortune” appropriates secular desires to control the uncertainty of the future—such as saju and fortune-telling—into poetic language, playfully twisting the contradiction between conscious negation and subconscious acceptance. Consequently, this study confirms that K-Occult literature achieves an aesthetics of irony; it utilizes occult fantasy to make readers gaze into reality, thereby proving that the true source of horror lies not in supernatural entities, but in ‘life’ and ‘capitalist daily routine’ itself.

본 연구는 지방소멸 시대의 정책적 대응으로 추진되어 온 마을교육공동체가 지속가능하게 운영되기 위해서는 지역사회의 자치 원리를 제도적으로 뒷받침할 필요가 있다는 문제의식에서 출발한다. 이를 위해 조선 후기 향촌 서당(書堂)의 운영원리를 재정적 자치ㆍ인적 자치ㆍ규범적 자치의 세 층위로 구분하여 살펴보고, 장소기반 교육(Place-Based Education, PBE)의 관점에서 현대 지역교육의 운영원리로 재구성하였다. 논의 결과, 서당은 서당계(書堂契)를 통한 공동체 기반 교육재정, 훈장과 향촌 공동체 사이에서 형성된 인적 자치, 향약ㆍ동계와 결합한 규범적 자치가 상호 연계된 교육 운영 체계를 이루고 있었다. 동시에 신분 질서와 재지사족 중심의 제한적 공동체라는 역사적 한계도 지니고 있었다. 본 연구는 이러한한계를 비판적으로 극복한 현대적 재구성 모델로서 지역교육재정공동체ㆍ마을교사중심의 인적 자치 구조ㆍ마을교육자치회를 제안하였다. 전통 교육사의 자치 원리를 현대 지역교육 운영과 연결하여 지방소멸 시대 마을교육공동체의 지속가능한 정책 설계에 시사점을 제공한다

This study begins with the recognition that the sustainability of Village Education Communities, promoted as a policy response to regional depopulation, requires institutional support grounded in community self-governance. To address this, the study examines the self-governing principles of Seodang (a traditional village school) in the late Joseon period in terms of three dimensions of autonomy—financial, human, and normative—and reconstructs them as principles for contemporary regional education from the perspective of Place-Based Education (PBE). The findings reveal that Seodang constituted an integrated educational system in which three dimensions of autonomy were interconnected: community-based educational finance through Seodang-gye (village school association), human autonomy centered on the relationship between the Hunjang (teacher) and the community, and normative autonomy linked to Hyangyak and Donggye. At the same time, it had historical limitations as a restricted community shaped by hierarchical social order and dominated by local elites. In response to these limitations, this study proposes a three-tier autonomy model comprising a Regional Educational Finance Community, a Human Autonomy Structure Centered on Village Teachers, and a Village Education Council. By connecting the principles of traditional educational autonomy with contemporary regional education, this study offers practical implications for designing sustainable Village Education Community policies in the era of regional depopulation.