Earticle

이 글은 사회 물화로 인해 청년들이 느끼는 삶의 고통과 어려움이 커져가고 있 는 오늘날 과연 고전 교육이 주의해야 할 것은 무엇이며 그것은 어떤 모습을 취해 야 할지에 대해 고민해본다. 오늘날 청년들은 자신들이 결정하지 않은 외적인 힘에 의해 일방적으로 자신들의 삶이 결정되고 있다고 느끼는 무기력감 속에서 자유상 실과 의미상실을 경험하고 있다. 이런 상황에서 옳은 것이 무엇인지를 가르치는 고 전 교육은 의도하지 않게 옳음을 실현할 힘과 조건을 가지지 않은 청년들에게 옳 음을 실천하라는 강제된 요구의 폭력으로 작동할 수 있다. 그렇게 될 경우 고전은 소음이 되고 자신들의 삶과 아무런 연관도 없는 고답적인 가르침이 될 수 있다. 따 라서 이 글은 고전 교육은 청년들이 자신들이 왜 고통스러운지를 힘의 배치라는 관점에서 냉정히 살피고 그 힘의 배치를 바꿀 수 있는 실용적인 실천의 기술이 되어 그들에게 유용성과 효능감을 줄 수 있어야 한다고 주장한다. 이에 대한 한 예로 이 글은 베버의 『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신』에 대한 고전 교육이 이루어 질 때 어떤 지점들에 주목해보면 좋을지 하나의 사례를 제시한다.

This paper explores how education of classics should be done today, when the young experience difficulties and pain in their lives more than ever. Today the young feel that they are determined unilaterally by the outer forces that they do not determined. They experience the sense of the loss of freedom and meaning in a lethargy. In this situation, they may experience the education of classics as a forced claim to live righteously that they cannot practice because they don’t have any practical powers and resources to conduct the righteousness. The education of classics can be unintentionally simply a noise for them. Thus, I suggest that the education of classics should be a useful techniques to solve problems making them painful. Particularly, it needs to be practical for them to analyze the disposition of forces in which they experience pain, and to rearrange the disposition of forces. This paper shows, as an example, how Max Weber’s famous work, Protestant Ethics and the Spriti of Capitalism, can be taught for the young to find practical techniques to solve problems making them painful.

본 논문은 애덤 스미스의 『국부론』이 대학교양교육의 텍스트로 올바르게 활용되 기 위한 사항을 검토한 것이다. 대학을 둘러싼 교육환경이 급변하면서 전공교육을 넘어서 종합적이고 창조적인 인재를 양성하는 교양교육의 중요성이 부각되었고, 고전을 활용한 교양교육에 많은 관심이 모아지고 있다. 애덤 스미스의 『국부론』은 사회과학분야의 대표적인 고전으로 자본주의체제에 대한 최초의 본격적인 해설서로 불리고 있다. 이 『국부론』의 핵심적인 개념들을 분석하고 경제학적 재해석에 대해 살펴본 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 『국부론』의 핵심적인 개념인 ‘이기심’은 ‘연민’과 ‘동정심’, ‘동감’ 등을 통 해 타인에 대한 배려를 기반으로 하고 있고, 신(神)이 자신의 내부에 세운 ‘공정한 관찰자’가 인정하는 것을 전제로 하는 개념이었다. 또한 ‘보이지 않는 손’은 17세 기에 일반적으로 사용되던 용어였으며, 스미스는 이것을 인식하거나 의도하지 않 는 일이 벌어지는 배후에 작동하는 원리를 나타내는 메타포(metaphor)로 활용했 을 뿐이다. 둘째, 『국부론』은 현대경제학의 출발점이 되었지만 자본주의경제가 발전함에 따 라 스미스의 사상과 『국부론』의 내용은 발전된 현대경제학의 체계 속에 편입되었고, 현대경제학의 흐름 속에서 자유방임, 시장과 경쟁의 우위, 부의 강조와 작은 정부 등을 상징하는 것으로 정형화되었다. 이상의 연구 결과를 기반으로 대학 교양교육에서 『국부론』을 고전텍스트로 사용 할 경우에는 ‘이기심’과 ‘보이지 않는 손’에 대한 올바른 해석이 선결되어야 한다. 이와 더불어 스미스의 『국부론』이 자본주의경제학의 출발점이며, 그의 ‘이기심’은 합리적인 개인의 제한적인 선택으로, ‘보이지 않는 손’은 시장의 균형을 달성하는 기계적인 원리로 현대경제학에 편입되어 있다는 점도 확인시켜야 할 것이다.

This paper examines a few things for the proper use of Adam Smith’s ‘The Wealth of Nations’ as the text of liberal arts education in universities. As the educational environment surrounding universities is rapidly changing, the importance of liberal arts education that goes beyond major education to nurture comprehensive and creative talent has been highlighted. And there is a growing interest in liberal arts education using classics. This study analyzed the core concepts of Adam Smith’s ‘The Wealth of Nations’, which is called the first full-fledged commentary book on the capitalist system as a representative classic in the field of social science, and studied the reinterpretation of economics. The results of this study are as follows. First, ‘self-love’, the core concept of ‘The Wealth of Nations’, is based on consideration for others through ‘pity’, ‘compassion’, and ‘sympathy’. And it was a concept premised on the recognition of the ‘impartial spectator’ that God established within him. Also, ‘invisible hand’ was a common term in the 17th century. It was merely a metaphor that Smith used to explain the principles at work behind the recognition or unintended occurrence of things. Second, ‘The Wealth of Nations’ became the starting point of modern economics, but as the capitalist economy developed, Smith’s ideas and the contents of ‘The Wealth of Nations’ were incorporated into the developed system of modern economics. And in the flow of modern economics, it was stereotyped as a symbol of laissez-faire, market and competition advantage, emphasis on wealth, and small government. Based on the above research results, when ‘The Wealth of Nations’ is used as a classical text in university liberal arts education, a correct interpretation of ‘self-love’ and ‘invisible hand’ is necessary. In addition, it should be noted that Smith’s ‘The Wealth of Nations’ is the starting point of capitalist economics, his ‘self-love’ has been incorporated into the limited choice of rational individuals, and the ‘invisible hand’ has been reorganized into modern economics as a mechanical principle that achieves market equilibrium.

글로벌 차원의 코로나 대유행으로 확인되는 것은 코로나 19의 위험이 한 나라만 의 문제가 아니며 글로벌 차원의 상호협력을 통해 대응하며 해결해야 한다는 점이 다. 울리히 벡의 글로벌 위험사회에 대한 대응책으로서 방법론적 세계주의와 교육 적 처방은 코로나 사태와 문제해결에도 유효하다. 벡은 글로벌 위험사회에 대응하 기 위해 지식사회의 구축과 세계시민교육을 제안한다. 그의 교육과정에 대한 제안 은 세계시민교육의 이론적 근거와 함께 대학의 세계시민교육에 대한 새로운 방향 과 대안이 될 수 있다. 국내의 대부분의 대학이 글로벌 역량을 가진 인재양성을 교 육의 목적으로 정했으나 세계시민교육이 제대로 이루어지지 않고 있다. 벡의 방법 론적 세계주의의 관점에서 세계이해와 시민적 실천을 위한 세계시민교육의 공통교 과목의 개설이 필요하다. 또한 국제기구 관련 교과목의 계발, 하위 정치역량 강화 를 위한 프로젝트 교육방법의 강화, 실천주의적 생태교육과정, 교과-비교과 교육 과정 설계와 세계시민교육을 위한 통합운영체계의 구축이 요구된다.

What is confirmed to be a global Corona pandemic is that the risk of Corona 19 is not only a problem for one country, but it should be solved through mutual cooperation at the global level. Ulrich Beck’s methodological globalism and educational prescriptions as a countermeasure to a global risk society are also valid for the Corona crisis and problem solving. Beck proposes establishing a knowledge society and global citizenship education to cope with global risk society. His proposal for a curriculum could be a new direction and alternative to global citizenship education at universities, along with the theoretical Basis for global citizenship education. Most universities in Korea have decided to foster talented people with global competence for educational purposes, but global citizenship education is not being conducted properly. From Beck’s methodological globalism point of view, it is necessary to open a general education subject of global citizenship education for international understanding and cosmopolitan practice. It also required the development of international organizations-related subjects, the strengthening of project education methods to strengthen sub-political competence, curriculum and extracurricular activities design, practical ecological curriculum, and the establishment of an integrated operating system for global citizenship education.

본고에서는 한국연구재단 지원으로 진행 중은 ‘과학, 커뮤니케이션 기술, 그리고 과학문화 정책의 대전환 연구’에서 수행중인 4차 산업혁명에 대한 대국민 인식조 사 중 교육 분과에 대한 기초분석을 통해 4차 산업혁명시대에 필요한 교육내용과 교육의 방향을 사회과학 고전 교양교육을 통해 살펴보는데 있다. 4차 산업혁명시 대의 교육과 교육정책의 교육주체, 교육의 방향, 교수법, 교실공간의 변화, 창의력 확보를 위한 환경적 요소 및 창의력 제고를 위한 요건에 대한 설문과 응답을 확인 할 수 있다. 이를 통해 4차 산업혁명에 대한 용어는 익숙하지만, 4차 산업혁명 시 대에 필요한 교양교육의 방향과 내용, 수업운영에 대한 논의 등이 좀 더 활발히 이 루어질 필요가 있다. 본 연구의 의의는 4차 산업혁명과 더불어 논의되고 있는 4차 교육혁명(빅데이터, IoT, 메타버스 등을 활용)의 목적 역시 의사소통을 활용한 포용적 교육에 기초 하고 있음을 사회과학 고전 교양교육을 통해 제고할 수 있다는 데 있다. 특히 인류 세 담론과 더불어 사회과학의 고전을 대학 교양교육에서 융합적으로 활용함으로 서, 학습자의 진로탐색 및 설계와 지속가능한 발전 맥락의 교육을 실천할 수 있는 계기를 마련하는데 참조되길 바란다.

In this paper, the 4th industrial revolution era through a basic analysis of the education division among the public perception surveys on the 4th industrial revolution that is being carried out in ‘study on the transformation of science, communication technology, and science and culture policy’ supported by the National Research Foundation of Korea. The purpose of this study is to examine the educational content and direction of education necessary for social science through classical liberal arts education. You can check the questionnaires and responses to the educational subjects of education and education policy in the era of the 4th industrial revolution, the direction of education, teaching methods, changes in classroom space, environmental factors for securing creativity, and requirements for enhancing creativity. Through this, although the terminology of the 4th industrial revolution is familiar, there is a need to actively discuss the direction and content of liberal arts education required in the 4th industrial revolution era, and the discussion of class operation. The significance of this study is that the purpose of the 4th educational revolution (using big data, IoT, meta-verse, etc.), which is being discussed along with the 4th industrial revolution, is also based on inclusive education using communication. It can be improved through education. In particular, it is hoped that it will be referred to in providing an opportunity for learners to explore and design their career paths and practice education in the context of sustainable development by using the classics of social sciences together with the Anthropocene discourse convergence in university liberal arts education.