Earticle

This study analyzed the social characteristics of Japan in interpreting disasters and how the logic of danger and risks is used to cover up the problem of vulnerability in the social context. This study has proved that in fact, safety and peace are ideological concept that exist between disasters, and that everyday life hides the reality of the continuation of disasters. Extending this logic, this study has presented the largest factors that enable disasters to conceal the social vulnerability and prevent people from realizing that in everyday life through a specific keyword, along with their historicity. This has led to the realization that vulnerability is socially created, and paradoxically, it is also an essential factor that helps realize the social structure. Such realization shows that the Japanese society understands danger and risks as 'the same concept' and is subjected to this concept, which has led to the logic of disasters concealing the problems related to class and vulnerability. Consequently, this study suggested that the logic of disasters should be reborn as the culture of disasters and used as a concept to help raise the awareness to rethink social phenomena, especially disasters, through the keyword 'vulnerability.'

이 글은 2050년의 기업생태계가 어떻게 변화할 것인가를 예측해 보는 논문이다. 정치, 경제, 사회, 문화적으로 보면 앞으로 더욱 많은 변화가 예상된다. 다양한 미래 예측 방법 론을 분석한 결과, 4가지 공동의 틀(과학기술, 사회·경제적인 조건, 자연생태계, 인구변화 와 변동)을 도출하였다. 2050년 미래 시대는 IT 기술 등 과학기술의 발달로 대중들의 생활은 물론 기업의 생산 과 소비 수준도 급격히 발전하지만, 여전히 사회·경제적인 조건도 중요해질 것이다. 기업 의 운영 방식과 경쟁력도 사회적인 소통과 네트웍을 중시하는 형태로 발전할 것이다. 이 를 제약하는 조건으로서 환경오염, 기후변화 등 자연생태계 악화요인이 있고, 인구변화와 변동 요인도 중요한 변수가 될 것이다. 전반적으로 2050년은 양적 성장 중심에서 삶의 질을 중시하는 사회가 될 것이며, 투명 성과 공정성을 바탕으로 정치·경제적 가치에서 사회·문화적 가치 중심으로 크게 변화해 갈 것으로 예측된다.

This paper is to predict how the corporate ecosystem will change in 2050. In the future, political, economic, social and cultural change will happen in many aspects. The results of analysis for future prediction shows 4 common framework (namely, science and technology, social and economic conditions, natural ecosystems, population change and variability) In the future of 2050, science and technology including IT technologies and the conditions of production and consumption levels will be developing, at the same time social and economic conditions will be important. For the company's operating and competitiveness, social communication and network will be emphasized. We will encounter natural and social aggravating factors, such as environmental pollution, climate change and population changes and variability. Generally, our society of 2050 will become a one to emphasize the quality of life from the concept of quantitative growth. Based on fairness and transparency, our future society will proceed to focus on social and cultural values from the political and economic value.

인문치료학은 마음과 관련된 문제들을 예방하고 치유하여 정신적 건강과 행복을 확보하기 위해 인문학 및 관련 분야들이 공동으로 참여하여 이론과 방법을 개발하는 분야이다. 신생 연구 분야로서 인문치료학이 학으로서의 뿌리를 내리기 위해서는 학문적 요소들을 구비해야 하는데 그 중에서도 특히 인문치료의 정체성, 목적, 방법 등이 규명되어야 한다. 이 글의 목적은 인문치료 패러다임의 윤곽을 제시함으로써 그러한 요청에 대답하는 데 있다. 우선 이 글은 인문치료의 정체성을 확보하는 방식을 검토하고 이어서 인문치료를 구성하는 기본 요소와 방법을 검토할 것이다. 인문치료의 정체성은 의학치료, 심리치료, 종교치료와 같은 인문치료와 밀접한 관계에 있는 분야들과의 비교를 통하여 분석된다. 인문치료의 정체성을 확보하는 방식을 논의한 이후에 과학 방법론에서 제시된 쿤의 패러다임 개념을 이용하여 인문치료 방법을 구성하는 요소와 방법을 구체적으로 검토할 것이다.

Humanities therapy is an interdisciplinary study which has the aim of preventing and curing the problems related to mind, i.e., the disease of mind, in order to secure mental health and well-being. Because humanities therapy is a new-born discipline, it has to fulfill many academic components, especially the identity, and method. The purpose of the paper is to suggest an outline of humanities therapy paradigm. To do so, I shall discuss a way of securing the identity of humanities therapy and then of finding its basic components and methods. The identity of humanities therapy is discussed in comparison with those fields such as medical therapy, psychological therapy, and religious therapy which are related closely to humanities therapy. After discussing the identity problem, I shall suggest an outline of basic components of humanities therapy by using the Kuhn's notion of paradigm.

이 글에서는 먼저 1962년 쿤(Thomas Kuhn)이 저술한 ‘과학혁명의 구조(The Structure of Scientific Revolutions)’에 처음 소개된 패러다임이론과 양자이론의 구조와 내용 사이에 간과하기 어려운 유사점이 있다는 것을 보인다. 패러다임의 정의는 양자상태의 그것, 패러다임의 공약 불가능성은 양자상태의 직교성, 그리고 패러다임의 혁명적 전환은 양자상태의 양자도약에 각각 대응될 수 있다는 점을 보인다. 이러한 비교를 바탕으로, 패러다임이론은 물리학을 전공했던 쿤이 자신에게 익숙한 양자이론에서 착안한 모형일 수 있다는 색다른 가설을 제시한다. 이와 같은 해석이 과거에 없던 새로운 것이며 또한 앞으로 상당한 논의의 여지를 남겨두고 있기 때문에, 이 글에서는 이 같은 해석의 가능성을 뒷받침하는 몇 가지 증거를 ‘과학혁명의 구조’에서 쿤이 언급한 내용들에서 찾아 제시하는 것으로 논의를 제한한다.

마르크스이래 현대 사회철학의 주요 주제는 사회구성체와 그 이행 과정에 대한 이해였다. 따라서 자연히 사회구성체의 재생산과 변혁의 고리로서 노동과 실천이 유물론의 이름으로 주목되어 왔다. 마르크스가 정치경제학 비판을 전개했던 까닭은 실천에 대한 해석이나 이해가 아니라 실천 자체의 구조와 특성을 밝히고 이를 통해 변증법을 다시 한 번 역사 현실의 운동 속에서 풀기 위해서였다. 그러나 실천을 사회구조와 노동 속에서만 파악하는 것은 인간이 경제적 동물에 그치지 않고 사회적 관계의 총체임을 간과하게 된다. 즉 자본에 대한 비판적 관점에서 사회구성체를 분석하는 것은 실천의 사회구조적인 보편적 특성에 대한 비판은 마련해 줄지 몰라도 실천의 ‘특수성’과 ‘개별성’을 밝혀주지는 못한다. 그러므로 졸고는 20세기 사회철학의 주요한 과제이자 동향 가운데 하나가 실천의 이런 특수성과 개별성에 대한 파악이라고 보고 이를 ‘노동에서 예술로의 패러다임 전환’이라는 분석틀로 이해해 보고자 한다. 이와 같은 이행기적 패러다임에서 루카치는 필자가 보기에 예술을 통해 실천의 특수성을 주목하는 대표적인 경우이고 마찬가지로 하이데거는 개별성에 대한 통찰을 마련해 주고 있다. 현대 사회철학의 이와 같은 이행 현상에 대한 고찰은 특히 오늘날 정보화 사회로의 변화에서 왜 문화와 예술이 유난히 강조되고 있는 지를 이해하는 데도 도움이 되리라 생각한다.

After Karl Marx, one of the most important task of the modern social philosophies was to understand the transition process of capitalistic social formation. Naturally the concepts of labor and praxis were recognized as the leitmotif to revolutionize or reproduce the capitalistic society. Marx criticized the traditional philosophical understandings of praxis, because those were remained in the realm of theories or interpretations. He contended that praxis should be understood in the context of dialectics of real historical process. But the Marx's economical praxeology does not illuminate all aspects of praxis. In particular, the concept of labor focuses only on a capitalistic praxis in general. Therefore the particularity and the individuality of praxis have been remained unrevealed. The main trends of social philosophies in the 20th century were evolved around these two neglected aspects of praxis to complement the Marxian revolutionary traditions. Hence I attempt grossly to understand those trends under the title of "A Paradigm Shift in the Modern Social Philosophy: From Labour to Art." Hereby, G. Lukacs exposed outstandingly the particularity of praxis in the modern art and creativity of human beings. Another aspect of praxis, the individuality, was elaborated by M. Heidegger in his philosophy of technology. A study in this paradigm change of 20th century's social philosophies can open the possibilities to comprehend why recently individual praxis and creativities are playing decisive roles in the Information society.

The North Korea’s 3rdNuclear explosion test and its consecutive nuclear threats to Seoul and Washington requires a new paradigm for ROK’s unification policy. President Park’s North Korean Policy ‘Korean Peninsula Trust Process’ also should be reoriented to the proposed new paradigm. As the inter-Korean dialogue proceeded, the discourse of peace has become dominant over the discourse of unification in South Korea and the ROK government seeks improvement of relationship with the North Korean Regime at any cost. As a result, national will for unification has been severely weakened and the national energy has been dispersed to the so called south-south conflict. And the Kim Dae-Jung government formally excluded the unification by absorption, the German style unification which Korea should benchmark. Unification is a raison d'être, justification for existence of Korea as a divided nation. The Park Geun-hae government unification policy needs to make a paradigm shift in which unification policy should take precedence over its North Korean policy. In the new paradigm, unification should be the first priority national goal and the North Korean people should be the main subject of unification instead of the North Korean hereditary dictatorship regime. In the paradigm, the North Korean policy should care for division management only and should be guided by the unification policy. The unification policy, the North Korean policy and the so-called south-south conflict are closely related. A sound unification policy is prerequisite for a sound North Korean Policy and a sound national integration policy. A paradigm shift in the existing unification policy is urgently needed for the people of the Korean peninsula.

이 글에서는 이제까지 근대주의 패러다임에 기초한 교육을 비판하고 새로운 대안적 패러다임이라고 할 수 있는 홀리스틱교육 패러다임을 소개하였다. 홀리스틱교육 패러다임은 전일론(holism)을 근간으로 하는 전연관적․포괄적․균형적․생명중심적․배려적․영성적 측면을 강조하는 21세기의 중심이 되는 패러다임으로 자리 잡고 있다. 또한 이러한 패러다임이 사회과학에 주는 함의를 논의하였다. 특히 근래에 등장하고 있는 카오스(chaos)이론을 소개하고 교육에 적용할 수 있는 가능성을 색하였다. 다시 말하면 근대주의적 인식론으로 대표되는 Newton의 역학이 종말을 고하면서 최근의 이론인 카오스 이론의 불확정적이고 예측불가능한 특징을 포스트모던 교육에 적용시킬 수 있다는 점을 강조하고 있다. 물론 홀리스틱 교육이 마치 모든 교육 관련 이론을 통합하는 것으로 오해하는 경향이 있음을 주지시키며, 올바른 홀리스틱 교육에 대한 이해가 필요함을 강조하였다.

This paper investigated the relationship between holistic educational paradigm and social science. Holistic education is a philosophy of education based on the premise that each person finds identity, meaning, and purpose in life through connections to the community, to the natural world, and to spiritual values such as compassion and peace. Holistic education aims to call forth from people an intrinsic reverence for life and a passionate love of learning. The term holistic education is often used to refer to the more democratic and humanistic types of alternative education. At its most general level, what distinguishes holistic education from other forms of education are its goals, its attention to experiential learning, and the significance that it places on relationships and primary human values within the learning environment. The concept of holism refers to the idea that all the properties of a given system in any field of study cannot be determined or explained by the sum of its component parts. Instead, the system as a whole determines how its parts behave. A holistic way of thinking tries to encompass and integrate multiple layers of meaning and experience rather than defining human possibilities narrowly. In this paper chaos theory is represented as a replacement to the modern idea of Newtonian mechanics.

Up to this day, the concept of “reproduction” in art activities has played the most important role in setting forth the principle of realization of art. By considering art as direct copy or imitation of nature, Aristotle as well as Plato raising a question on the efficiency of ‘art’ agreed that art consists of reproduction based on mimesis, the aesthetic concept regulating art. Thereafter, the concept of mimesis of Greece was the central concept controlling art theories and philosophies throughout Renaissance and Neo-Classicism. Until the beginning of the 19th century, art trends had changed their forms by constantly changing their names, but their ultimate objective was to attain a perfect reproduction, that is, transparency. However, with the invention of a camera in the middleofthe 19th century, an aesthetic value of reproduction that had been undoubted for a long time caused fundamental skepticism and a painting could not stick to the methodology of reproduction due to transparency of reproduction generated by a photo. As such, technical enhancement represented by a camera has caused the change in paradigm of art trend, called as ‘Crisis of Reproduction’, and also brought about transformation of perspective of epistemology. However, the crisis of reproduction was actually realized from the late 20th century. The concepts of simulation and simulacre suggested by Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Jean Baudrillard and Jean F. Lyotard meant original impossibility of reproduction as well as absence of the original for basis of reproduction. The advent of digital images accompanied by introduction of a computer increased the ‘Crisis of Reproduction’ and the absence of the original form was considered as natural in the modern society. Such advent of digital technology caused many changes across overall industry and culture. Currently, Internet or smart device is an integration of digital technologies as well as an innovative existence of media. Such development of digital technologies led to the change in paradigm of media and also transformed creation of images and manner of consumption. As such, with the development of digital technologies, industrial society was changed into information society, and thus new paradigm of media was emerged across overall industry, which has a significant influence on the change in environment of performance art. Breaking away from the framework of contents in which actual actors showed, they have been expanded into a new concept in the area of performance art, depending on the change of media environments, such as appearance of virtual actors through 3D simulation technique. In addition, the development of digital images have changed the behavior of consumption of images, and such changes brought about the change in audience’s previous awareness of actors.

이 논문은 『조선왕조실록』 자료를 바탕으로 캐릭터를 개발하고 콘텐 츠화하는 양상을 점검하고 AI를 활용하여 이 분야에서 새로운 방향성을 제시하는 데 있다. 고전에서 캐릭터를 차용하여 허구적 가미를 거쳐 콘텐 츠를 만드는 일은 흔히 있어왔다. 이는 역사적 사실성에 기반하여 개연성 을 덧붙임으로써 사용자를 설득하는 데 용이했기 때문이다. 『조선왕조실록』방대한 자료인 만큼 인물 구성이 다양하다. AI는 기존의 단순 검색 어 중심의 자료 도출에서 벗어나 다양한 주제와 범주에서 내용을 구축해 준다. 이는 시간과 비용을 줄여주는 효과를 넘어 인간이 생각할 수 없었 던 콘텐츠의 구성까지 나아갈 수 있는 여지를 남기고 있다. AI가 제시하 는 방향은 네트워크에 있는 기존의 패러다임을 차용할 수 있으나, 그 패 러다임 자체도 이미 방대한 수준에 이르렀기에 『조선왕조실록』이라는 자료와 AI라는 방법론이 결합하여 고전에서 캐릴터를 차용하고 이를 콘 텐츠화 하는 양상에 큰 변화가 예상된다.

This paper examines the development and content creation of characters based on the Annals of the Joseon Dynasty and proposes new directions in this field by utilizing AI. Borrowing characters from classical texts and incorporating fictional elements into content has been a common practice. This approach has been advantageous in persuading users by adding plausibility based on historical accuracy. Given the vastness of the Annals of the Joseon Dynasty, the character composition is diverse. AI moves beyond the traditional, simple search-based data extraction, constructing content across diverse topics and categories. This not only saves time and money, but also opens the door to content creation previously unimaginable to humans. While AI's proposed direction may borrow from existing paradigms within the network, these paradigms themselves have already reached a vast scale. The combination of the Annals of the Joseon Dynasty and AI as a methodology is expected to significantly transform the way characters from classical texts are borrowed and transformed into content.

이 연구의 목적은 체육연구의 두 가지 패러다임과 방법론을 탐구하는 것 이다. 이를 위하여 실증주의 패러다임과 양적 연구 방법의 특성과 문제에 대 하여 알아보고, 이어서 자연주의 패러다임과 질적 연구 방법의 특성과 문제 에 대하여 알아보았다. 최고의 체육 연구방법은 양적연구 방법과 질적 연구 방법의 혼합연구, 융합연구, 다차원적 연구라고 할 수 있다. 두 가지 연구방 법은 상호보완적인 관계를 맺고 있다. 따라서 어떤 방법론이 더 우월하다고 평가하는 것은 어렵다. 연구자의 연구목적에 부합하는 방법이 최적의 방법이 다. 양적 연구방법은 현상을 정량화하고 객관성, 합리성, 보편성을 추구한다 면 질적 연구방법은 현상의 질적인 문제에 연구초점을 맞추고 주관적, 정성적, 예술적 특성이 있다. 실증주의 패러다임과 자연주의 패러다임은 각각 나름대로의 특징과 문제점을 가지고 있음을 살펴보았다. 결국 실증주의와 자연 주의 패러다임에 바탕을 둔 양적연구와 질적 연구라는 두 방법론은 인간의 몸과 마음처럼 나름의 특징과 문제점을 갖는다는 것은 사실 어느 한 방법론 만을 고집하면 결국 우리의 안목을 제한하게 만든다는 것을 말해 준다. 그러므로 양적 연구 방법과 질적 연구 방법을 상호 배타적인 관계가 아니라 상호 보완적인 관계로 인식하여야 한다.

The purpose of this study is to explore the two paradigms and methodology of physical education. To this end, two paradigms of physical education were identified. First, we looked at the limits and problems of the positivism paradigm and quantitative research methods, then the limites and problems of naturalism paradigm. The ideal method of research is a mixture of quantitative and qualitative methods. The two methods of research have complementary relationships. It is difficult to assess a methodology as superior. The best way to match the researcher's research objectives is to do so. If quantitative research methods quantify phenomena and pursue objective, rational and universal values, qualitative research methods focus on qualitative issues and have subjective, qualitative and artistic characteristics. We looked at the empiricism and the naturalist paradigm, respectively, with their own characteristics and problems. The two methodologies-quantitative research and qualitative research based on the paradigm of positivism and naturalism tell us that having our own characteristics and problems, like the human body and mind, actually makes us limit our vision by sticking to one method. Therefore, it is only natural that quantitative and qualitative research methods should be recognized as complementary, not mutually exclusive.

쿤(T. Kuhn)은 󰡔과학혁명의 구조󰡕에서 ‘패러다임’이란 용어를 소개하면서 과학은 혁명적인 패러다임의 전환에 의하여 발전한다는 이론을 주장하였다. 본 연구에서는 과학혁명을 3단계 관점에서 살펴본다. 1차 과학혁명은 현대과학에 의한 혁명이다. 1차 과학혁명은 현대과학을 대표하는 양자론과 상대론을 통해 고전과학의 에너지, 물질, 시간, 공간에 관한 혁명적인 변화 를 초래했다. 2차 과학혁명은 新과학(New science)에 의한 혁명이다. 정보를 중심으로 하는 新 과학은 현대과학으로부터 또다른 혁명적 변화를 초래하고 있다. 新과학은 향도파와 토션장･토션파에 기초하는 정보파동･정보장을 중심한 과학이다. 3차 과학혁명은 神과학(God science)에 의한 혁명이다. 神과학은 하나님을 중심한 과학이며, 하나님 관점에서 본 과학이다. 또한 神과학은 하나님을 위한, 하나님을 향 한 과학이다. 神과학은 제3축복의 과학이며, 창조원리에 입각한 과학이다. 그리고 神 과학은 천주적인 과학이고, 이상세계를 향한 과학이다. 과학은 현대과학→新과학→神과학으로 발전되고 있음을 주목한다. 인류의 구세주･메시아･재림주･참부모가 현현하여 복귀섭리완성과 창조이상실현이라는 근본 문제에 대한 토대가 마련되었다. 이 문제가 온전히 완결하기 위해서는 하나님 중 심한 神패러다임(God paradigm)의 도래가 요청되고 있다. 神패러다임은 神과학을 넘어 인문학, 사회과학, 예술문화, 체육 등 모든 분야에 적용되어야 하는 궁극적인 패러다임이다.

T. Kuhn introduced “paradigm” in his famous book The Structure of Scientific Revolutions. He claimed that science has proceeded by means of revolutionary paradigm shifts. I will discuss about scientific revolutions in three steps. The first scientific revolution was brought about by modern science. This revolution brought revolutionary change through quantum theory and relativity theory in our understanding of energy, matter, time and space based on classical science. The second scientific revolution is being brought about by new science. This revolution based on information is developing new features of energy, matter, time and space. New science has been studied through pilot waves, information waves and field, torsion field and waves, etc. The third scientific revolution is being realized through God science. God science is a science centered on God and a science in view of God. Also God science is a science for God and toward God. It is a science of the third blessing and a science based on the principle of creation. And it is a science of a cosmic dimension and a science for the ideal world of God’s creation. We claim that science has unfolded from classical science, through modern science, new science, and eventually to God science. Since the Messiah, Savior, LSA, and True Parents of humankind came on earth and have established a solid foundation for completing the providence of restoration and God’s ideal world of creation, we need a God paradigm. God paradigm will be extended to every area beyond God science.

나는 이 논문에서 수렴적 실재론(Convergent Realism)을 비판하는 쿤의 다음 두 논증을 비판한다. 첫째, 아인슈타인 물리학이 뉴턴 물리학보다 아리스토텔레스 물리학에 더 가깝기 때문에 진리에 대한 대응론이 과학이론에 적용될 수 없고, 과학이 진리를 향해 나아간다고 말할 수도 없다. 쿤의 이 논증은 형식도 부당하고 전제도 그르다. 둘째, 옛 패러다임의 이론용어와 새 패러다임의 이론용어가 서로 다른 대상을 가리키기 때문에 과학은 진리를 향해 나아간다고 말할 수 없다. 쿤의 이 논증은 지시에 대한 프레게의 기술론에 의존하고 있는데, 지시이론에는 프레게의 기술론만 있는 것이 아니라 인과론, 의도론, 부분적 지시론도 있다. 부분적 지시론에 의하면 옛 패러다임의 이론용어는 새 패러다임의 이론용어가 가리키는 대상을 부분적으로 가리킨다.

In this paper, I criticize Kuhn’s two arguments against convergent realism. First, since Einsteinian mechanics is closer to Aristotelian mechanics than to Newtonian mechanics, the correspondence theory of truth cannot be applied to a scientific theory, and we can’t say that science moves toward truths. I reply that this argument by Kuhn is invalid and its premise is false. Second, the theoretical terms of an old paradigm and those of a new paradigm refer to different theoretical entities, so we cannot say that the new paradigm is closer to the truth than the old paradigm. I reply that this argument by Kuhn relies on Frege’s descriptive theory of reference, but there are other theories of reference: the causal theory, the intentional theory, and the partial reference theory. The partial reference theory holds that we can say that the theoretical terms of an old paradigm partially refer to the sam theoretical entities as those of a new paradigm.

야콥스는 시민형법과 적형법으로 형법을 나눈다. 테러형법은 적형법의 대표적인 예이다. 야콥스는 시민형법에서 시민에게만 인격(Person)에 의한 책임 귀속을 묻는다. 야콥스는 고립된 인간개체와의 비교를 통해 사회 속의 ‘인격’을 설명한다. ‘인격’에게는 규범적 기대를 할 수 있고, 이를 통해 규범효력(Rechtsgeltung)을 유지하고, 규범을 안정화시킬 수 있다. 하지만 야콥스는 적에게는 인격에 의한 귀속을 묻지 않는다. 적을 인격이 아닌 非인격으로 보기 때문이다. 시민형법은 인격인 시민과 소통을 하려 하지만, 적형법은 인격이기를 거부하는 적과 소통하지 않고, 적을 위해로 보아 제거하려 한다. 필자에게 야콥스의 적형법은 현대 예방형법의 범주를 벗어나는 새로운 시도로 보인다. 예방형법의 범주를 벗어난 적형법이라는 틀을 통해 예방형법에 부과되는 정당성 심사를 벗어나는 것은 아닌지 궁금하다. 테러입법은 예방형법의 관점에서 그 정당성이 심사되어야지, 적형법으로 정당화할 것은 아니다. IS 테러처럼 민간인을 대상으로 한 무차별 테러가 벌어지는 현 시점에서 테러형법을 적극적 일반예방을 통해 근거짓는 것이 불가능해 보이지는 않는다. 테러형법의 경우에 한해 테러범의 책임귀속을 적극적 일반예방을 통해 근거짓는 것은 가능해 보인다. 필자 또한 야콥스의 적형법 구상을 규범이론과 귀속이론 차원에서 부정적으로 바라보고, 다만 테러형법을 ‘예방형법’의 관점에서 정당화할 수 있지 않을까 조심스럽게 전망했다. ‘예방형법’의 구상은 ‘법치국가 형법’의 예외로서 다루어지기 때문에, ‘법치국가 형법’이라는 정상과학을 깨뜨리지는 못한다. 필자에게 야콥스의 ‘적형법’은 ‘법치국가 형법’과는 거의 대등한 지위를 갖는 위치로 올려놓는다는 점에서 형법을 ‘법치국가 형법’으로 바라보는 정상과학을 깨뜨리는 구상이라고 보여진다. 야콥스의 형법혁명은 성공하지 못했다. 하지만 필자는 야콥스의 ‘적형법’은 규범적으로는 수긍하지 못해도 분석적으로는 나름 의미있는 형법이론이라고 생각한다.

Der Begriff ‘Feinstrafrecht’ ist eine vom deutschen Strafrechtler und Rechtsphilosophen Günther Jakobs vorgeschlagene Bezeichnung für ein Strafrecht, das bestimmten Gruppen von Menschen die Bürgerrechte versagt und sie als Feind der Gesellschaft stellt. Bestimmte Straftäter als Feind gelten nicht mehr für den verfassungsrechtliche Garantien. Jakobs sieht das Feindstrafrecht z.B. in der Sicherheitsverwahrung des Täters. Es ist kein Strafrecht im herkömmlichen Sinne, sondern ein von rechtsstaatlichen Bindungen befreites Instrument zur Gefahrenabwehr. Als Gegenbegriff prägt Jakobs den Ausdruck ‘Bürgerstrafrecht’. In diesem Aufsatz versuche ich das Konzept des Feinstrafrechts zu behandeln mit dem kritischen Ansicht zum Jakobs Normtheorie: die Regeln der Gestaltung der Identität der Gesellschaft und personale Zurechnung. Es wird der Vorwurf erhoben, dass Jakobs nicht nur eine rein deskriptiven Analyse des geltenden Strafrechts leistet, sondern zu einer Rechtfertigung dessen gelangt, was es unter ‘Feindstrafrecht’ versteht. Insbesondere das rechtfertigende Elements des Konzepts wird von der Mehrheit der Strafrechtswissenschaftler abgelehnt. Thomas Kuhn beschreibt in seinem Hauptwerk ‘The Structure of Scientific Revolutions’ die Wissenschaft als eine Folge von Phasen der Normalwissenschaft und von wissenschaftlichen Revolutionen. Ein zentrales Konzept ist hierbei das des Paradigmas. Eine Revolution ist nach Kuhn ein Paradigmenwechsel. Am Ende dieses Aufsatzes versuche ich das Feindstrafecht zu analysieren mit den Kuhns Komzepten: normal science, paradigm, theory-ladenness of observation.

한반도는 국토의 75%가 산악지대로 되어있으며, 동고서저·북고남저의 지형 특성이 있는 전형적인 산악국가다. 산악 지형이라는 한반도의 지형적 특성은 변화하지 않지만 거주하는 사람들의 인위적인 변형으로 미래 한반도의 작전환경이 수시로 변화하고 있다. 한국지역은 지난 2000년대부터 지속적으로 도시화가 진행되어 2010년에는 한국의 90% 이상이 도시화되고 있으며, 도시지역에는 전체 인구의 약 80% 이상이 살고 있다. 특히 도시지역은 수많은 인구와 복잡한 건축 물들이 혼재되어 있어 도시지역에서 전투가 벌어질 경우 수많은 제한사항이 발생한다. 지휘관들은 작전계획 수립 시 다 양한 상황에 대한 면밀한 정보분석을 통해 제한요인들을 극복하도록 노력해야 한다. 도시지역에서 전투를 수행하기 위 해서는 기존의 전투수행개념과 패러다임을 완전히 바꾸어야만 한다. 본 논문에서는 도시지역작전의 일반적인 특성과 한국 도시지역의 물리적 특성을 분석하고 한반도의 도시화 현상이 가속화됨에 따라 한국군이 어떻게 도시지역작전에 준비해야 하는 지에 대한 발전방향을 제시한다.

The Korean peninsular is a typical mountainous terrain country which has 75% of mountains with having featurin g of east-high west-low and north-high south-low type. Though the physiographic feature is not changed, the futur e operational environment has been frequently changed through artificial transformation by people living in the city. While Korea has been changed continuously since 2000, 90% of Korean territory has been urbanized and the majorit y of people live in the city. In particular, in the case of combat in urban area, there might be lots of limitations bec ause of confusing with millions of people and complex buildings. The combat commanders should make an effort to overcome such difficulties through detailed IPB(Intelligence preparation in the battlefield) considering various situatio n before planning for major operations. They should change warfighting concept and paradigm. This paper finds the normal characteristics of urban operation and physical traits of the Korean peninsular. As th e urbanization has been accelerating in Korea, practical implications about how to prepare the urban operation are di sc- ussed.

본 연구는 장마리 플로슈의 시각 정체성을 영화의 표현과 내용,공간성과 시간성을 통합적으로 분석할 수 있는 도구로서 살펴보기 위한 것이다. 이러한 시도는 영화를 복잡한 기호로 간주하고그 기호의 전체와 부분을 통합적으로 분석하여 기호 자체가 현현하는 의미를 객관적으로 살펴볼 수 있는 가능성을 제시할 것이다. 그의 시각 정체성은 정지된 이미지뿐만 아니라 시간 속에 흐르는서사를 다루므로 서사와 이미지가 통합되어 있는 영화를 분석하는 데 적절한 방식으로 여겨진다. 또한 시각 정체성 개념은 미장센을 계열체적 시스템으로, 몽타주를 통합체적 과정으로 분석하여영화의 시각적 정체성을 정의하고 영화가 스스로 진술하는 내용을 도출한다. 본 논문은 톰 후퍼 감독의 영화 <킹스 스피치 (TheKing’s Speech)>(2010)의 시각 정체성과 서사 정체성을 분석한다. 이 영화의 서사 정체성은 주인공이 과거의 자신과 단절하고스스로 성장하여 자기보존을 이루는 것이고 시각 정체성은 무거운 색, 비정상적인 구도, 불안한 리듬이고 진술하는 가치는 무의식과 자연적 가치의 회복이다. 결과적으로 이 고전영화는 기존 고전영화의 시각적 스타일과 단절하고 정체성을 현대영화 스타일로혁신하여 자기보존을 이룬다는 의미를 띤다.

This study is designed to look into the possibility ofJean-Marie Floch’s Visual Identity as a film analysis toolwhich combines expression and contents, or temporalityand spatiality. This academic attempt will suggest thepossibility to explore the objective signification that afilm manifests after regarding the film as a sign andanalyzing its whole and parts syntagmatically. Floch’svisual identity not only covers the still image but alsothe story's linear unfolding. A film editing needs aspatial composition, mise-en-scéne in parallel with atemporal combination, montage. Therefore, his visualidentity is regarded as a proper film analysis tool in thatit can treat temporality of a narrative and spatiality ofan image at the same time. And the visual identity looksinto dual dimension of paradigm and syntagm. Thispaper analyzes the visual identity and the narrativeidentity of the film <The King's Speech>(2010) using thetwo axes of system and process and infers the messageof the film. The film’s narrative identity is that theprotagonist delivers self-preservation after breaking withhis negative characters. The film’s visual identities are heavy color, abnormal composition, uneasy rhythm. Thefilm’s message is the value-recovery aboutunconsciousness and nature. As a result, the filmsignifies that this classical film also delivers theself-preservation after breaking with the existing visualstyle of the classical film and innovating the visualidentity with the existing style of the modern film.

Dealing with Smart Information (Intelligence of Information) the purpose of this paper is to enlighten the various paradigms of information. First we propose a definition of information including its heterogeneous and scientific aspects both at the same time. Second, we place the concept of information in its context, reaffirming there is no information without the concepts of information user, data and knowledge. Then we conclude by the sketch of new paradigms and by offering two ways of future research in actor-centered information theory.

Cet article a pour objectif de revisiter les paradigmes informationnels pour asseoir l’acteur au coeur de l’intelligence de l’information. Nous nous attachons dans un premier temps à mettre en lumière le concept majeur et protéiforme d’information, en abordant tant son caractère «caméléonesque» que scientifique. Dans un second temps, nous positionnons l’information dans son contexte, rappelant qu’il n’est d’information qu’au travers des notions d’acteur, de donnée et de connaissance. Après l’ancrage de l’information au sein du processus informationnel nous ouvrons la discussion sur l’ébauche de nouveaux paradigmes. Enfin nous concluons sur deux pistes théoriques de recherche.

Regional development studies is a multidisciplinary branch of applied social science. It does seem possible to identify some categories of problem regions in any countries through all ages. Regional development planning can be seen as response to certain problems with a regional dimension, that is, a response to pressing regional issues. The purpose of this study is to explore the identity of regional development studies in the Korean context and to seek the future directions. The researchers of regional development studies are need to consider newly emerging issues on globalization strategy, strength of local competitiveness, sustainable development, social capital, and job creation. It is necessary for the academic society to have a penetrating analysis of paradigm shift of regional development in Korea. One of the most important things is that the role of researchers and educators in universities and research institutes is to develop theories and produce practical studies in order to meet the demand of the age.

There is a high barrier between the West and Korea in thoughts and art. The Westerners look the world from a substantial paradigm, but Koreans, from a mutual relational paradigm. The Western people think with binarism(A or not-A), but Koreans with fuzzy logic(A and not-A). Orientalism, ultra-nationalism, and toadyism obstruct mutual communication between two. Despite the differences, there is the way through which the two can understand and communicate mutually. Firstly, Korean scholars must know exactly the peculiar characteristic of Korean thought and art. After understanding this thoroughly, he or she may as well mention about Korean art and thought. Secondly, Koreans as well as the Westerns must cognize the differences between substantialism and mutual relational paradigm. Then, he or she should bridge between two. Thirdly, as proposed by subaltern theory or dependence theory, Korean scholars must develop original theories which are based on Korea's unique conditions and thoughts. Fourthly, as Thích Nhất Hạnh did, Korean scholars must explain Korean thoughts and art with the discourse about Western values and paradigm. Lastly, the Westerners and Koreans take part in traditional art performance of each other, and then look other's art and culture in other's view.