Earticle

발심의 본질은 신심이다. 이것은 모든 보살행의 시작이다. 그래서 신심은 수행과 깨침의 기초이면서 궁극적으로는 보살행의 완성이기도 하다. 이와 관련하여 보리유지 번역본 금강경의 서두에서는 수보리가「세존이시여, 보살은 대승에서 어떻게 발아뇩다라삼먁삼보리심해야 하고 마땅히 어떻게 住하며 어떻게 수행하고 어떻게 마음을 다스려야 합니까.｣ 라고 묻는 내용이 있다. 이것을 선수행의 측면으로 보자면 신심은 발심과 수행과 깨침과 교화의 근본이라는 말이다. 그것을 보리달마는 벽관수행으로 드러냈다. 곧 경전의 가르침을 통한 深信이었다. 그것은 중생과 성인이 동일한 청정심을 구비하고 있다는 대명제이기도 하다. 그리고 대혜의 간화선에서의 신심은 화두를 통한 不退轉의 勇猛心으로 나아가기 위한 바탕이요 지속적인 용맹심의 유지이다. 그것이 화두참구라는 행위로 드러났다. 또한 굉지의 묵조선의 신심은 좌선을 통한 深의 완성으로서의 信이고 本證이 自覺된 心으로서 信과 心이 동일시되는 입장이다. 이처럼 祖師禪에서의 신심에 바탕한 수행은 다양한 모습으로 발전되고 전개되었다. 그것은 필연적으로 신심을 바탕으로 한 지속적인 행위가 각각 보리달마의 壁觀의 深信이었다. 대혜종고의 간화선에서는 大信根ㆍㆍ大疑團ㆍ大憤志라는 화두참구의 모습으로 전개되었다. 굉지정각의 묵조선에서는 本證自覺이라는 本來信을 바탕으로 하여 只管打坐의 좌선수행으로 성취되었다. 때문에 신심은 청정심이다. 그 청정심이 深信에 근거하여 현현하고 작용할 때가 그대로 수행이고 깨침이다.

The practice in Patriarchs-seon originate devotion about self-nature. So devotion of self-nature means enlightenment of self-nature. Furthermore, devotion is the foundation of education all beings. First, the most classical form is deep-faiths of Boddhidharma. The term of Patriarchs-seon originate Boddhidharma＇s seon-buddhism transmitted by Hui-neng, the six patriarch in China. Deep-faiths is proposition of all beings ＆ all buddhas which posses essentially the same pure mind. Second, Ta-hui Tsung-kao(1089-1163) emphasis devotion. Eespecially, Ta-hui Tsung-kao exhorted about the subject of Wu. Third, Hung-chieh Cheng-choai(1091-1157) emphasis self-awakening of the original realization, the un-thought and the solely for sitting-poster, So called of silent-penetration seon. Realization of the silent - penetrative seon comes when each principles faces the same position. In that manner, the practice structure of the silent - penetration seon tells us the self - consciousness of essentially realization and, the priority is directly focused on the world of being spiritually awakened, namely, the world of Buddha. Because it is the self - consciousness of essentially realization, there are no distinction between the way to lead for realization and self - discipline. The methods are sitting-poster, self awakening of the original realization and un-thought. Patriarchs-seon, practice, devotion, self-nature, enlightenment, deep-faiths, Boddhidharma, pure mind, Ta-hui Tsung-kao, Hung-chieh Cheng-choai, silent-penetration seon. Realization of the silent - penetrative seon, self - consciousness of essentially realization, sitting-poster, self awakening of the original realization, un-thought.

이 논문은 한국 근⋅현대 비구니 선불교의 중흥조라 평가되는 법희선사의제자인 동시에 법난을 겪으며 몸소 희생했던 상륜의 행적과 수행에 따른 사상을 살펴본 논문이다. 법희선사를 통해 알게 된 상륜의 행적과 수행은 현대 불교의 근간이 될 수 있음을 다분히 느끼며 본고에 임하였다. 상륜의 생애 마지막 불사인 법륜사를 장엄도량으로 만들기 위해 선과 일을 통한 불사가 둘이 아닌 선적경지임을 보여주었다. 법맥을 살펴봄에 있어서는 뚜렷한 사례가 보여지지 않으나 만공선사에서부터 시작되어 수덕사 문중의 벽초선사로까지 이어진 법맥은 비구니 법희선사로 이어졌다. 이러한 사례의 정황을 고려해 볼 때 그의 제자인 상륜으로까지 이러한 선적영향이 다분히 미쳤음을 알 수 있다. 법희선사를 마지막 열반까지 모시며 지킨 분도 상륜이지만 법희선사의 유품 상륜은 법희선사의 가사, 거울, 석문의범, 수행요집, 겨울누비이불, 법맥계보 등을 유품으로 가지고 있었으니 법희선사는 상륜에게 이것을 받아 지니길 바란다고 말하고 입적하였다. <사진 1, 2, 3, 4, 5>는 뒷장에 첨부함. 까지도 상륜에게 전해져 내려왔다. 상륜은 수행중 선열의 기쁨을 느끼고 은사인 법희선사의 뒤를 잇기 위해 평생을 수행정진의 원력 속에 한 치도 삶을 헛되이 보내지 않으며 늘 선과 일은 하나임을 강조하였다. 또한 대중 수행공간을 만들기 위해 끝없는 도량의 장엄불사를 시작으로 원력불사가 곧 수행이고, 수행이 곧 원력불사임을 보여주었다. 백장회해의 선농일치사상처럼 상륜은 선과 일을 늘 겸수하였으며 이를 통해 법륜사의 대 가람을 조성하였다. 한국 최대의 아(亞)자형 법당을 조성함으로써 전법도량으로써의 면모를 보여주었으며 이 시대의 불사를 통한 전법이 곧 수행임을 깨닫게 해주었다. 상륜의 총체적인 사상을 살펴보면 화엄과 선을 위주로 수행하며 두루두루 회통한 현대 비구니라 피력할 수 있다. 그리고 만년의 대가람을 조성하기 위해서는 수행정진 속에서 계율이 밑바탕이 되어야 함을 말씀하시며 어려운 여건 속에서도 목숨과도 같이 계율을 지키던 분이기도 하다. 선과 일은 하나라 하며, 일이 많아 참 좋다고 제자들에게 늘 강조하셨던 그의 생애와 수행 그리고 불사를 통해 비구니로써 법륜사 대가람을 일군 상륜의 위상을 소개하고자 한다.

There were countless activities of nuns which became the figure indicators of recent Korean Buddhism but the sad reality was that they did not remain as records. In particular, the reality is that the activities of Korean nuns of many generations and their ideas and ideologies have not been studied although they are discolored, buried and forgotten. Introducing Seon Master Sangryun with the nun status of modern Korean Buddhism, we examined the strategy of dharma-transmission suitable for the times and depth of thoughts based on his deeds and life. By examining the aspiration such as Buddhist service and idea of ‘Jatailsiseongbuldo (I and others become Buddha at a time)’, the ultimate enlightenment through Seon and chanting, the nun became a model for us living in modern times. Due to the lack of data that allow us to trace the deeds and ideas of a nun who actually passed away, it is not easy to describe and highlight the achievements of the nun in detail. Since there are no records left, we could help but use anecdotes by word of mouth. Fortunately, we could examine the traces of the nun a bit through the book ‘I am happy more and more’ written by venerable Hyunam, the chief of Beopryunsa Temple to celebrate the 10th anniversary of Beopryunsa Temple opening while praising the past of her teacher nun. Now our challenge is to organize and record data to celebrate the achievements of the nun. The nun summarized the practice virtues to three but devoted herself while mastering all fields. She always practice generosity to her disciple nuns and practiced altruistic behavior in the front line of propagation. The nun, who was never lazy in the front line of propagation and devotion following her teacher, always reminded us that work and devotion are one not two while always saying ‘I am happy because I have a lot of things to do’. Through this paper, we hope that data and related literature records for tracing the deeds and ideals of venerable Sangryun will increase day by day and give a great help to Korean modern nun practice

사람은 건강하며 행복한 삶을 원한다. 그러나 최근의 자연환경이나 불규칙한 식생활, 인스턴트식품의 증가로 음식의 심각성은 식생활 자체의 불균형을 만들고 나아가서는 건강을 위협하고 있는 실정이다. 건강한 몸과 마음을 잃는 것은 삶 자체를 잃는 것이다. 그래서 食의 중요성과 그 의미를 확인하여 음식[食]의 선택을 신중하게 해야 한다, 食이 心身에 미치는 영향을 기준으로 해서 몇 가지로 나누어보면 첫째는 배고픔을 해결하는 음식이고, 둘째는 깨달음을 위한 고행식이다. 셋째는 안락식의 법식이 된다. 먼저 음식은 생명을 지키고 배고픔을 해결하는 기본식이며 고행식은 깨달음을 얻기 위한 근원적인 식이 된다. 안락식은 心身을 안락하게 하고 三寶에 대한 믿음과 복덕과 善法을 윤택하게 한다. 그러므로 食의 변화와 食을 因으로 하는 깨달음의 양상을 世間食과 出世間食으로 나누고, 食과 識의 변화의 연관성은 깨어있는 삶을 위한 緣起의 도리임을 밝혔다. 경전에서 여러 가지의 因중에서 맛의 因으로 깨달음에 이르게 된 것을 第一로 하고 있는 점과 佛家의 음식을 귀하게 여기는 것이나 동양의학의 양생법에서 사계절과 조화를 이루는 일상의 삶을 살펴보면 祖師들의 日常에서 보여준 것과 같이 깨달음의 行과 食을 평등하게 배대하고 있다. 그러므로 음식과의 인연을 신중하게 여기고 만족한 음식으로 삼륜공적을 이룬다면 일상적인 음식도 精進食의 모양을 가지는 것이다. 항상 겸허한 자세로 受食과 作法을 如法하게 하게 된다면 법희선열의 충만된 식을 이루게 된다. 그래서 食의 의미와 중요성을 ｢食이 깨달음에 미치는 영향｣에서 밝히는 것이다.

Everyone wants to have a healthy life. But recently we are threatened by unhealthy environment, irregular meals and varieties of instant food, so our eating habits have been changed badly. Losing a healthy body and mind means losing life itself. We have to know the importance of eating habits and focus on the choice of food. We can classify how the food(eating) affects to the body. First, food is the solution of our hunger. Second, food is an ascetic practice for perception. Third, food is the ritual of comfort. Food saves our lives and our starvation. Also it helps us to realize the perception and makes our body and mind comfort. Therefore, the progress of the relationship between eating and realizing leads the awaken lives and perceives of the karma. In the Sutras, it is said that realizing from the cause of taste is the first rank. Food is treated as an important thing in the temples and also the balance of the food and the seasons is accepted very important matter in the oriental medical field. As a fact, the role of food and relations should be considered the most effective way to realize and the meaning and importance of the food we eat leads the pleasure of emancipation.

‘미리내’는 은하수를 뜻하는 순우리말로 1840년대 경기도 양성현(陽城縣) 읍지(邑誌)에서 금곡면(金谷面)에 속한‘미이천리(彌迤川里 )’라는 동네 이름으로 그 명칭이 나타나기 시작한다. 이곳은 1846년 병오박해 직후 한국 천주교회 최초의 방인성직자 김대건 신부님의 시신이 묻혔던 곳일 뿐만 아니라, 병오박해 직전인 1846년 1~4월 약 4개월간 김 신부님이 용인 은이 지역을 중심으로 사목활동을 할 당시에 이곳 미리내의 최 회장 댁에 설정되었던 미리내 공소에도 사목순방을 왔을 가능성이 있다는 점에서 김대건 신부님과 매우 밀접한 관련을 맺고 있는 유서깊은 성지이다. 또한 김대건 신부의 장상으로서 신학생 김대건에게 부제품과 사제품을 차례로 손수 부여한 제3대 조선대목구장 페레올 고(高) 주교의 무덤과 김 신부의 어머니 고 울술라의 무덤도 함께 묻혀 있는데, 페레올 고 주교는 김대건 신부의 영적인 지도자로서 아버지 신부님과 같은 분이시며, 김 신부가 철저하게 순명하고 정성을 다해 보필한 분이셨기에, 교회 장상에 대한 김 신부의 순명의 정신을 잘 보여주는 인물이라고 할 수 있다. 고 울술라는 김대건 신부가 1846년 입국 이후 약 4개월간의 짧은 기간이나마 함께 모시고서 그동안 자식으로서 못다한 효성을 바치고자 했던 친어머니이므로 김대건 신부의 효심과 성직자를 아들로 둔 어머니의 자애심을 동시에 드러내주는 분이시라고 할 수 있다. 그러므로 이분들의 무덤은 오늘날 우리들에게 김대건 신부 현양의 의미를 더욱 잘 드러내 주고 있다고 할 수 있다. 미리내는 여기에 그치지 않는다. 미리내는 또한 병인박해 직전인 1860년대 초부터 내한 프랑스 선교사 칼레 신부의 1862년 10월부터 1863년 10월까지 사목활동의 거점이었다. 또 뒤이어 내한한 오메트르 신부의 1864년 10~11월부터 1865년 11월까지 여름철 은거지 겸 사목활동 보고서와 서한을 작성한 곳으로서, 오메트르 신부님의 사목활동 거점이기도 했던 곳이었다. 이곳에서 박해시기의 프랑스 선교사들은 신심 깊은 교우들의 보호를 받으며, 공소순방 후의 피로를 풀고, 정기적인 기도생활과 묵상, 저술, 서한 작성 등의 여가활동을 통하여 다음 공소순방에 필요한 체력을 보강하고 마음의 준비를 할 수 있었다. 이런 점에서 미리내는 박해시기 선교사의 안전한 은신처이자, 공소순방에 필요한 새로운 활력을 불어넣는 쉼터와 같은 곳이었다. 미리내 성지에는 병인박해기로 추정되는 시기에 인근의 수원 및 광주 유수부 관아에서 순교하여 미리내 인근의 응다라니, 수지, 한덕골 등지에 그 시신이 묻혔다가 이곳으로 이장된 순교자 17위의 무덤이 위치해 있던 곳으로서, 이윤일 성인으로 밝혀진 한덕골에서 이장된 묘를 제외하고 16기가 지금까지도 무명 순교자 묘역에 모셔져 있다. 그러므로 미리내 성지에는 세속적인 부귀영화는 물론이고 자신들의 이름조차 남기지 않고 하느님께 당신들의 모든 것을 온전히 봉헌하신 수많은 무명 순교자들의 겸손과 봉헌의 정신이 묻어나고 있다. 그리하여 이곳을 찾는 순례객들은 이들 무명순교자들로부터 진실한 신앙생활을 귀감을 발견하고 본받을 수 있게 된다. 미리내는 김대건 신부님의 안장으로 인해 한국 순교자 현양의 근원지중 하나가 되었고, 뒤를 이어 기해·병오박해 순교자 82위의 가경자 선언에 결정적인 기여를 하신 페레올 주교님의 안장, 1896년부터 1929년까지 33년간 미리내 본당에서 사목하면서 미리내를 성지로 가꾸고 김대건 신부 경당 등을 건립한 강도영 마르코 신부의 무덤으로 순교자 현양의 의미가 더욱 확대되고 굳어졌다. 여기에 무명순교자들의 묘소까지 이장됨으로써 박해시기 이후 오늘날에 이르기까지 한국 천주교회의 순교역사와 순교자 현양의 흐름을 한눈에 살펴볼 수 있게 함으로써, 자타가 공인하는 한국의 대표적인 순교성지, 순교자 현양의 대표적 근원지로 자리매김하게 되었다.

The word Mirinae is originated from the village name Meecheonri(彌迤川里) which appeared in the provincial geography book of Yang-seong(陽城) county in 1840s, and the village was belong to Geum-gok(金谷) subcounty at that time. Mirinae shrine is a famous and historic holy place which has been closely connected with St. Rev. Kim Dae-geun Andreas. Here is the tomb of priest Kim Andreas who was the first native priest in Korean Catholic Church and was martyred in 1846. Besides this fact, it seems likely that father Kim Andreas has visited to this Kongso(公所) the secondary station whose master was catechist Choi(崔) during 4 months from January to April in 1846. And Mirinae has two more famous tombs, and the masters of them are all contemporary connected with priest Kim Andreas. One of them is Mgr. the 3rd Apostolic Vicar of Choseon, another Go Ursula the mother of priest Kim. Mgr. was the spiritual leader of priest Kim and was like his father as his senior, so we can see priest Kim's obedience to Mgr. Ferreol through the tomb. And we can also feel priest Kim's filial piety to his mother Go Ursula he tried to serve devotedly though the time was no more than about 4 months. Therefore we can say that These tombs makes the meanings of reverence for priest Kim more distinguished. Mirinae was not only the ministry base for priest Callais during one year from October in 1862, but also was priest 's one during one year from October or from November in 1864, and here they retired and have a good slack, writing letters, pastoral reports, doctrine publications, regular praying to God, being absorbed in meditation about 2 months long. And so they were able to prepare themselves for the next journey for ministry and to build up their physical strength. For these reasons, Mirinae was the safe selter and encouraging place for French priest during the persecution period. Mirinae had 17 anonymous tombs had been moved from neighboring Mirinae such as Eungdarani, Sooji, Handeokgol maybe in the Byeong-in persecution period. One of them from Handeokgol was known as the tomb of St. Lee Yoon-il John, and it was moved to the Archdiocese of Daegu in 1986, and there are 16 anonymous tombs remained in Mirinae now in 2008. And so very humble and devotional spiritual fragance of the anonymous martyrs is smelled in the Mirinae shrine, and consequently many pilgrims come here are able to find the example of their faithful lives. Mirinae has become to ones of the most honorable shrine because of the tomb of martyr priest Kim Andreas. And after that continuously the ones of Mgr. Ferreol who contributed decisively the 82 Korean martyrs' declaration of Venerables and Rev. Gang Do-yeong who made mirinae Holy Place by 33 year’s devotion also came to here, so the meaning of reverence was more strengthened and enlarged. Moreover the anonymous tombs moved to this place makes us pilgrims glance over the history of Korean church and the streams of reverence for martyrs, therefore Mirinae shrine became the representative holy place and became the most important origin of reverence for martyr in Korea.

최근 소비시장이 글로벌화, 감성화되고 브랜드 경쟁이 치열해지면서 소비자-브랜드 관계 강 화에 대한 관심이 커지고 있다. 본 연구는 브랜드 관계의 궁극적인 목표라 할 수 있는 브랜 드 몰입(devotion)을 감정적, 행동적 몰입으로 구분하여 관련 변수와의 관계를 조사하고자 하 였다. 소비자의 브랜드 인지 수준이 이성적, 감성적 가치 평가에 영향을 미치고 이는 다시 브랜드에 대한 감정적 몰입과 궁극적으로 행동적 몰입으로 연결되는 계층 구조적 연구모형 을 제안하고 가설을 검증하였다. 결과에 의하면 브랜드 정보 수준이 브랜드 품질 평가와 소 비자의 자기(self)를 표현하는 감성적 가치에 긍정적인 영향을 미치고, 품질지각과 자기표현 변수는 감정적 몰입에 선행하며 감정적 몰입은 행동적 몰입을 결정하는 변수로 작용한다는 점을 발견할 수 있었다. 이러한 결과를 바탕으로 기존 브랜드 충성도, 소비자-브랜드 관계 관 련 이론의 발전에 기여하고 기업의 브랜드 관리자에게도 고객 브랜드 몰입을 강화하기 위한 시사점을 제시하였다.

This study focuses on consumers' brand devotion, which presents the ultimate stage of consumer-brand relationships. The researcher aimed to investigate the antecedents of brand devotion, such as consumers' knowledge, perceived quality, and self-expressiveness of the brand, and their influences on the affectional and behavioral brand devotion. It was found that consumers' knowledge level about a brand has effects on his/her rational and emotional values on the brand, which sequentially influence affectional devotion, and hence behavioral devotion to the brand. It is expected that the findings of the research contribute to develop theories on brand loyalty and consumer-brand relationship, and to provide valuable implications to brand managers.

1784년 한국 천주교회가 창설된 직후부터 형성된 신자들의 성모 신심은 천주 교리의 가르침 아래서 자발적으로 함양된 것이었으니, 여기에는 중국에서 전래된 서학서나 이를 한글로 번역한 서적들의 영향이 컸다. 신자들은 이러한 서적들을 통해 성모 마리아의 속성과 호칭의 의미를 이해하고, 찬미․청원 기도문들을 암송하거나 묵주신공을 바쳤으며, 묵상서와 성모 걸개화 등을 이용하여 묵상하였다. 바로 이러한 성모 신심의 자발성을 박해기 성모 신심의 첫 번째 특징으로 꼽을 수 있을 것이다. 성모 신심의 자발성은 보편적인 성모 신심으로 이어지게 되었다. 신자들 가운데는 성모의 정결을 이해하고 성모 공경을 중시하면서 윤점혜, 이순이와 같이 동정을 굳게 지키는 이들이 생겨나게 되었고, 명도회원 이경언과 같이 회의 주보인 성모 마리아의 은총과 보호에 의지하여 순교의 길을 택하는 이들도 있었다. 주문모 신부의 가르침도 이와 같은 동정녀와 명도회원들의 신심 생활에 영향을 주었음이 분명하다. 따라서 성모 신심의 보편성을 박해기 성모 신심의 두 번째 특징으로 꼽아도 좋을 것 같다. 박해기의 성모 신심은 위에서 설명한 것과 같이, 교회 창설 이후 자발적인 성모 신심이 보편화되어 가는 시기와 1836년 초 프랑스 선교사들이 조선에 입국하면서 사제들의 가르침과 함께 성모 신심 단체의 도입과 확대가 신자들의 신심 함양에 영향을 주는 시기로 나눌 수 있다. 그 과정에서 성모 신심은 신자들이 열심히 교리를 실천하고, 박해 가운데서도 신앙을 굳게 지키며, 때로는 성모 마리아께 의탁하고 전구함으로써 사제 영입과 교회 재건에 희망을 갖는 육화론적(肉化論的) 영성의 하나로 자리잡게 된다. 뿐만 아니라 신유박해 때의 김광옥이나 기해박해․병인박해 순교자들에게서는 성모 공경이 내세에서 영광스러운 천상의 영복을 얻는 순교 신심의 최종 목적, 즉 종말론적(終末論的) 영성으로 승화되었으니, 이를 박해기의 세 번째 특징으로 꼽을 수 있을 것이다.

Since 1784 the foundation of Catholic Church in Korea, devotees' faith was developed spontaneously by the lessons of Catholic doctrines. The book of Western Learning from China or books translated in Korean had great deal of influence on it. Devotees understood the characteristic of the Virgin Mary and the meaning of the name through those books. And they repeated prayers in memory by heart and gave chaplet also. This “Spontaneity of Devotion to Blessed Mary” would be the primary characteristic of Devotion to Blessed Mary in the persecution period. “Spontaneity of Devotion to Blessed Mary” was continued to catholic devotion to Blessed Mary. There were some devotees like Yoon, Jeom-hae and Lee, Soon-yee, who understood the chastity of the Virgin Mary and attached great importance of respect on the Virgin Mary. Some other devotees like Lee, Kyung-yen, a member of Myungdo society, had died martyr and martyress for their faith depending upon the grace of the Virgin Mary. The teachings of priest Joo, moon-mo had influenced on the lives of faith of the virgins and members of the Myungdo society. Consequently, the second characteristic of Devotion to Blessed Mary in the persecution period should be “Catholicity of Devotion to Blessed Mary”. As explained above, Devotion to Blessed Mary in the persecution period can be divided into two terms : the terms of catholicizing the spontaneous Devotion of Blessed Mary after the foundation of Catholic Church and the other terms of influencing devotees' faith by the teachings of priests and introduction and extension of communities in the early 1836 when the French Missionaries came to Korea. Therefore, Devotion of Blessed Mary became one of “De Incarnatione Spirituality”, the will for bringing in the priest and rebuilding the church with the devotees reducing the Catholic doctrine to practice and keeping a living faith even in the persecution period. Also, for missionaries in the persecution period, respect on the Virgin Mary was sublimated to “Eschatologic Spirituality”, the last goal of devotion of martyrdom. Accordingly, it would be the third characteristic of Devotion to Blessed Mary in the persecution period.

박해시대 이후 처음으로 신앙의 자유가 주어졌던 개항기 이후부터 한국전쟁이라는 고통 속에서도 신자들은 꾸준한 성모신심생활을 유지했을 뿐 아니라 교회의 성장 속에서 단체들의 활발한 활동과 함께 그 신심을 이어왔으나, 최근 들어 성모님에 관련된 기적적 현상이나 사적 계시 문제에 많은 관심이 쏠렸던 것도 사실이다. 이것은 새로운 한 세기로 넘어갈 때 일반적으로 대중이 불안한 심리를 갖는다는 시대적 특성과도 무관하지는 않으나, 좀 더 깊은 학문연구를 통해 올바른 성모신심이 확립되어야 한다는 사실에는 변함이 없다.

Since the period of opening to the World, the Korean Catholic Church could have the freedom of faith for the first time after ending of the persecution period. The devout kept up the faith by the Marian devotion even they were suffering from the Korean War. And also, many groups of people fellowshipped in faith as catholic church was growing bigger. Recently, the number of people interested in the miracle phenomena and the historical revelation of th Virgin Mary has increased. This is related to people generate confusion and anxiety as moving into a new epoch. However, the Marian Devotion should be well-established through high level of research.

이 연구는 박해 시대 한국 천주교회를 이끌면서 한국인 신자들의 신앙생활에 지대한 영향을 주었던 프랑스 선교사들의 성모신심에 관한 몇 가지 문헌 자료들을 실증적으로 검토하는 글이다. 1831년부터 한국 천주교회를 관할한 파리외방전교회 소속의 프랑스 선교사들은 성모신심, 성모공경의 전통을 한국 천주교회와 한국인 교우들에게 심어주는 데 각별한 관심을 가지고 있었다. 그 가운데 프랑스 선교사들의 성모신심을 가장 잘 보여주는 사례로 네 가지를 선택하였다. 그것은 ① 무염시태 성모 주보 청원, ② 성모성심회 창설, ③ 교우들의 신심활동을 위한 성물 반입, ④ 성모 축일별 사목 활동 구역 배정 등이다. 선교사들이 이러한 성모신심 관련 활동들을 벌였다는 사실 자체는 이미 널리 알려진 일이다. 다만 그러한 사실들을 분명하게 입증해주는 일차 사료들을 발굴하거나, 이를 일반 연구자들이 사용할 수 있도록 번역하는 일은 상대적으로 미진한 바가 있다. 이에 본 연구는 선교사들의 성모신심 활동과 관련된 문헌 사료들을 재검토하여, 지금까지 소개되지 않았거나 소개되었더라도 문헌학적 고증을 거치지 않아서 오류를 담고 있는 내용들을 바로잡고자 한다. 이러한 작업이 앞으로 박해 시대 선교사들의 성모신심에 관하여 보다 종합적인 연구가 나오는 데 작은 보탬이 될 수 있기를 기대한다.

This research is on the Devotion to Blessed Mother of the French missionaries, who administrated Korean Catholic Church in the persecution period and influenced on the faithful life of Korean devotees. Many French missionaries including the apostolic vicars were particularly concerned about implanting the tradition of the Devotion to Blessed Mother or the veneration of the Virgin Mary which had flourished in the European catholic church in the 19th century among the korean devotees. Thus if we look into the activities of French missionaries in terms of the Devotion to Blessed Mother, it could be very useful for understanding the whole outline of the Devotion to Blessed Mother in the Korean catholic communities. Especially we could shed light on the existence of the Devotion to Blessed Mother in a regional church regarding to the teaching of the universal church or the Roman Curia. Above all, here are four historical facts that are remarkable about the Devotion to Blessed Mother of the French missionaries. ① Monseigneur Imbert, the second apostolic vicar of Korean church, asked for the renewal of the patron saint of korean church from the saint Joseph into the Immaculate Conception, and that after three years the Curia granted his petition. ② In 1846, Monseigneur Ferréol, the third apostolic vicar and Father Daveluy (afterwards he became the fifth apostolic vicar) established the Confraternity of the Sacred Heart of Mary. ③ Monseigneur Berneux, the forth apostolic vicar, gave an order to the Parisian headquarters and the accounting section in Macao for many sacred treasures such as the medals of the sorrows of Mary, the miraculous medals of Virgin Mary and some devotional books. ④ Monseigneur Berneux, arranged each of the administrative districts with assigned names of the Marian Feasts. It is well-known that there are many other researches about the devotional activities of the French missionaries. But it was unsatisfactory in finding the historical material for proven fact and not enough translated data for the researchers. Therefore, this research will review on the historical materials on the devotional activities of missionaries and correct the mistakes on the philological analysis of the primary documents. An humble expectation that this basic documental research could take a very short step for the synthetical study of the Devotion to Blessed Mother in Korean Catholic church.

The purpose of this thesis is to analyze the idea of life of Hong Am Ra Cheol in terms of the idea of devotion to the welfare of mankind. Ra Cheol was the figure who led a hard life when his country was severely threatened by outer forces both spiritually and physically. Under this undesirable living conditions, he played a active role in activities for restoring his country's independence like ordinary patriots. However, through his dramatic encounter with Daejonggyo he came to realize that political activities by force were nothing but meaningless ones by secular principles. And then Ra Cheol, who had come to look different from what he used to be, devoted himself to the religious movement for Daejonggyo on the basis of the belief that only ethical orders can govern and change the world profoundly. His religious movement for Daejonggyo was meant to contribute to the universal interest of all human beings in accordance with universality beyond particular religious sects and particular nations. So far Ra Cheol has been accepted as the Father of Korea independence movement in terms of politics, and as the figure who revived the movement of Korean studies for the purpose of awaking the cultural independence of Korea in terms of Korean culture. However, from whichever viewpoint he is measured, what matters is his system of idea inherent in the movements. The essence of Ra Cheol' idea was the systematic idea of Daejonggyo, which had been shaped by the process of his encountering Daejonggyo. The idea of Daejonggyo is called「the idea of Sam-Il」, whose religious world view consists of God, human beings, and things. It is「the idea of Sam-Il」that lies in the core of the idea of Ra Cheol. This idea of Ra Cheol served as the dynamic which sublimated the Korean independence movement into the higher level not by military force but by the principle of love based on the laws of nature. Also Ra Cheol's idea formed the philosophical basis of Korean Studies, which is on the basis of Korean literature, Korean history, and Korean philosophy. The idea of Ra Cheol functioned as the motive power for the modern Korean independence movement and the self-independent cultural movement called Korean Studies. In addition, Ra Cheol was the figure who made the original meaning of「evotion to the welfare of mankind」take concrete shape most faithfully. Based on the realization of religious truth represented as the idea of Sam-Il, Hong Am Ra Cheol put into practice the practical theory of the idea of evotion to the welfare of mankind, which is made up of the worship of the Heaven, the practice of our own's natures, and doing virtues in obedience to the Heavenly God's order.

본 논문은 천일국시대 섭리의 한 축으로 자리를 잡게 된 천심원 정성의 의의를 살펴보는데 목적을 둔다. 천일국시대 천심원 정성의 섭리적 의의는 △전 인류 구원을 위한 영적 기반, △현실적 문제 해결을 위한 영적 기반 등이 있으며, 공동체적 의의는 △개개인을 신령과 진리로 인도, △축복가정의 행복 증진, △미래세대의 영성교육 촉진, △공동체의 심정일체화 촉진 등이 있다. 천일국시대 섭리를 온전히 이루려면 우리는 천심원 정성과 교회 활동을 부지런히 병행해 나가야 하며, 천심원과 교회는 참어머님 지도하에 유기적인 협력관계 속에서 각각의 책임을 다해야 한다.

This paper aims to examine the significance of Cheon Shim Won devotion, which has established itself as the one of the providence of the Cheon Il Guk era. The providential significance of CSW devotion in the CIG era includes: a spiritual foundation for the restoration of all humanity; and a spiritual foundation for resolving practical problems. Its communal significance includes: guiding individuals to the spirit and the truth; promoting the happiness of Blessed Families; facilitating spiritual education for future generations; and facilitating the unity of heart among community members. In order to fully realize the providence of the CIG era, CSW and the Church must fulfill their respective responsibilities within a mutually cooperative relationship under the guidance of True Mother, and each of us must diligently carry out CSW devotion and Church activities in parallel.

이 글에서는 고려시대의 제석신앙과 제석도량의 설행, 그리고『불설제석소문경』의 사상적 내용에 대해 검토하고자 한다. 2장에서는 고려시대 제석신앙의 다양한 형태에 대해 알아본다.『불설보살섬자경』에서는 제석신앙을 효사상과 미륵사상으로까지 확장하고 있다. 이것의 구체적 사례로서 정각국사 지겸(至謙)의 비문, 원응국사 학일(學一)의 비문을 거론할 수 있다. 그리고 제석신앙은 전통신앙의 대상 환인(桓因)과 결합하고 있고, 이는 자연스럽게 제석신앙과 무속신앙의 결합으로 이어진다. 3장에서는 고려시대 제석도량과 제석재의 구체적 사례로서『동국이상국집』에 나타난 관련된 글을 검토하고, 제석도량과 제석재의 설행의 의미는 사회적 연대감의 강화, 곧 고려백성의 단합에 있다고 주장한다. 4장에서는『불설제석소문경』의 사상적 내용을 살펴본다. 이 경전은 제석도량 때 독송된 것으로 추정된다. 이 경전에서는 중생에게 번뇌가 발생하는 궁극적 원인은 허망(虛妄)함에 있다고 주장한다. 이 허망함을 넘어서기 위한 방법으로 팔정도를 제시하고, 또 3가지(의혹, 희망, 의미 없는 말)를 하지 말 것을 제안한다. 그리하여 이 경전에서 말하고자 하는 것은 감각적 즐거움의 이로움을 피하고 지혜로운 분별의 이로움을 추구하자는 것이다.

In this article, I will review the devotion of Śakra Devānām Indra and the performance of practice hall of Śakra Devānām Indra during Goryeo Dynasty, as well as the ideological content of Bulseoljeseoksomungyeong(佛說帝釋所問經). In Chapter 2, we learn about the various forms of devotion of Śakra Devānām Indra during Goryeo Dynasty. In Budseolbosalseomjagyeong(佛說菩薩睒子經), the devotion of Śakra Devānām Indra is expanded to include the idea of ​​filial piety and Maitreya. As specific examples of this, the epitaph of natinal teacher Jeonggak Jigyeom(至謙) and the epitaph of natinal teacher Woneung Hakil(學一) can be mentioned. And the devotion of Śakra Devānām Indra is combined with the object of traditional faith, Hwanin(桓因), and this naturally leads to the combination of the devotion of Śakra Devānām Indra and the shamanic faith. In Chapter 3, we review related writings appearing in Donggukyisanggukjip(東國李相國集) as specific examples of practice hall and ritual of Śakra Devānām Indra, and argue that the meaning of the performance of practice hall and ritual of Śakra Devānām Indra lies in the strengthening of social solidarity, that is, the unity of the people of Goryeo. In chapter 4 we examine the ideological content of Bulseoljeseoksomungyeong(佛說帝釋所問經). This sutra is presumed to have been recited at the time of practice hall of Śakra Devānām Indra. This sutra asserts that the ultimate cause of suffering among sentient beings is delusion. The eightfold path is presented as a way to overcome this delusion, and it is also suggested to avoid three things(doubt, hope, and meaningless words). Therefore, what this sutra is trying to say is to avoid the benefits of sensual pleasure and to pursue the benefits of wise discernmen.

최근 리더십 연구에서 변혁적 리더의 진정성 여부가 이슈가 되고 있다. 변혁적 리더가 보이는 진정성 여부 가 부하들의 태도와 성과에 큰 영향을 미치기 때문이다. 이에 본 연구의 목적은 변혁적 리더십이 신뢰와 조직헌신을 통해 팀성과에 미치는 영향과 구성원이 지각하는 진정성의 조절효과를 융합적으로 검증하는데 있다. 부산지역의 특1 급 호텔 팀원 232명을 대상으로 실증 분석을 한 결과는 다음과 같다. 첫째, 변혁적 리더십 지각은 신뢰와 조직헌신 에 정(+)적으로 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 리더에 대한 신뢰는 팀성과에 정(+)적으로 유의한 영 향을 미치나, 조직헌신은 팀성과에 유의한 영향을 미치지 않는 것으로 나타났다. 셋째, 리더의 진정성은 변혁적 리더 십과 신뢰 간에 유의한 조절효과를 미치나 변혁적 리더십과 조직헌신 간에 유의한 조절효과를 미치지 않는 것으로 나타났다. 따라서 본 연구의 결과는 변혁적 리더의 진정성이 팀원의 태도에 영향을 미치는 조절요인으로 검증함으로 써 향후 리더십 연구에서 진정성이 조절효과로서의 중요성을 시사한다.

Recently the concept of authenticity has made an issue on the study of transformational leadership. Without authenticity of leader the effect of leadership nullifies the effectiveness of leadership for the followers. This study examines convergently the effect of transformational leadership on trust, organizational devotion, and team performance with the moderating effect of authenticity focusing 232 hotel team members in Busan using structural equation model. The results are as follows: First, transformational leadership has shown significantly effective toward trust and organizational devotion. Second, trust toward team leader has shown significantly effective toward team performance, while devotion has not shown dignificantly effective. Third, authenticity has shown significantly effective for moderating effect between leadership and trust, but not effective between leadership and devotion. This paper make significant contribution by testing the concept of authenticity.

본 연구에서는 외식업 종사원의 일반적인 특성에 따라 프로티안 경력태도, 경력관리행동, 경력몰입, 주관적 경력성공에 대한 차이를 검증해 보고자 하였다. 또한, 일반적 특성에 따라 프로티안 경력태도, 경력관리행동, 경력몰입, 주관적 경력 성공이 어떠한 차이가 있는지를 알아보 고자 한다. 이를 통해 개인별 프로티안 경력태도, 경력관리 행동, 경력몰입, 주관적 경력 성공에 대한 접근 방향과 필요성에 대한 기틀을 마련하고자 한다. 본 연구는 서울․경기․5대 광역시 지역의 외식업 종사자 20∼60대 남녀를 대상으로, 분석방법은 SPSS 25.0 프로그램 을 활용한 표본의 빈도분석, 신뢰성과 타당성을 분석하였다. 일반적인 특성에 따라 프로티안 경력태도, 경력관리행동, 경력몰입, 주관적 경력성공의 차이를 살펴보기 위해 독립표본 t-검정과 일원배치 분산분석(ANOVA)을 실시하였다. 첫째, 조사대상자 특성에 따른 프로티안 경력태도의 차이검증 결과, 학력을 비롯한 근무 형태, 직급, 월 평균 소득에 따라 프로티안 경록태도에 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 조사대상자 특성에 따른 경력관리행동의 차이검증 결과, 학력을 비롯한 근무경력, 직급, 월 평균 소득에 따라 경력관리행동에 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 셋째, 조사대상자 특성에 따른 경력몰입의 차이검증 결과, 성별을 비롯한 학력, 근무 형태, 근무경력, 직급, 월 평균 소득에 따라 경력몰입에 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 넷째, 조사대상자 특성에 따른 주관적 경력성공의 차이검증 결과, 근무 형태와 직급, 월 평균 소득에 따라 주관적 경력성공에 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 따라서 프로티안 경력태도, 경력관리행동, 경력몰입, 주관적 경력성공가 높은 종사원들을 위한 학습의 기회를 확대할 필요가 있으며, 종사자 개인의 성장욕구를 충족시켜 줄 수 있는 기회와 프로그램을 통해 종사자들이 본인의 능력을 개발할 수 있는 환경을 조성해줘야 할 것이다.

In this study, we examined differences in career attitudes, career management behaviors, career immersion, and subjective career success among Protians based on general characteristics of food service workers. In addition, the purpose of this study was to investigate the differences in Protian career attitude, career management behavior, career commitment, and subjective career success according to general characteristics. Through this, it is intended to lay the foundation for the approach and necessity of individual Protian career attitude, career management behavior, career commitment, and subjective career success. This study targeted men and women in their 20s to 60s working in the food service industry in Seoul, Gyeonggi and 5 major metropolitan areas, and analyzed the frequency, reliability and validity of the sample using the SPSS 25.0 program. An independent sample t-test and one-way analysis of variance (ANOVA) were conducted to examine the differences in Protian career attitude, career management behavior, career commitment, and subjective career success according to general characteristics. First, as a result of examining differences in protean career attitudes according to survey subject characteristics, it was found that there were significant differences in protean career attitudes depending on educational background and other work styles, occupational grades, and average monthly income. Secondly, as a result of examining differences in career management behavior according to the characteristics of survey subjects, it was found that there were significant differences in career management behavior depending on educational background and other work history, occupational grade, and average monthly income. Third, as a result of examining the difference in career devotion according to the characteristics of the survey subjects, it was found that there were significant differences in career devotion depending on gender, educational background, work style, work history, job rank, and average monthly income. Fourth, as a result of examining the difference in subjective career success depending on the characteristics of the survey subjects, it was found that there was a significant difference in subjective career success depending on the work style, direct salary, and average monthly income. Therefore, there is a need to expand learning opportunities for employees with high protean career attitudes, career management behaviors, career immersion, and subjective career success. We should create an environment where workers can develop their own abilities through training.

교직원에 대한 이해는 대학의 발전을 위해 매우 중요하다. 교직원은 교육목표 달성을 위해 교수·학습 활동을 간접적으로 지원하는 활동을 하며, 교수들의 교수· 학습 활동을 지원하고 행정적 능률을 중시하며, 교육성과를 최대한 높일 수 있는 제반 조건을 정비하는 것이 주요 과업이다. 성공적으로 대학 조직을 운영하기 위 해서는 여러 변화와 영향 관계를 고려한 다양한 실천 전략이 필요하다고 볼 수 있으며, 이를 뒷받침하기 위해서 교직원의 학습 지향성, 조직몰입, 직무만족, 등과 같은 영향 요인을 살펴볼 필요가 있다. 본 연구는 대학 조직의 구성원인 교직원을 대상으로 학습 지향성이 직무만족을 통해 대학 조직몰입에 미치는 영향 관계를 분석하는 데 초점을 맞추었다. 즉, 대 학교 직원의 조직몰입을 높이기 위한 방안으로 먼저, 학습 지향성과 직무만족에 대해서 살펴보고 학습 지향성이 직무몰입에 영향 관계를 살펴보았다. 이를 통해 학 습 지향성과 직무몰입의 경로에서 직무만족이 매개 역할을 하는지 살펴보았다. 연구 결과를 통해 교직원의 직무몰입을 향상시키기 위한 실행방안으로 다음의 내용 을 제안하였다. 첫째, 교직원의 학습 지향성 인식을 높일 필요가 있다. 본 연구에서 학습 지향성이 높을수록 대학 교직원의 조직 몰입에 긍정적인 영향요인으로 예 측되었다. 둘째, 학습 지향성이 교직원의 직무만족에 영향을 미치는 결과 또한 긍정적 영향요인으로 예측되었다. 특히 학습 지향성이 교직원의 직무만족에 가장 많은 영향을 미치고 있다는 점은 주목할 만하다. 교직원의 직무만족이 조직 몰입에 미치는 영향을 분석한 결과, 모두 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 학습 지향성은 본 연구의 독립변수로 가장 큰 영향력을 미치며, 조직 만족과 조직 몰입에 긍정적인 영향을 미쳤다. 그리고 직무만족은 학습 지향성과 직무몰입의 관계를 매개하는 것으로 나타났다.

A understanding faculty members is very important for the development of universities. Employees indirectly support teaching and learning activities to achieve educational goals, support professors' teaching and learning activities, value administrative efficiency, and improve all conditions to maximize educational performance. In order to successfully operate a university organization, various practical strategies considering various changes and influence relationships are necessary, and to support this, it is necessary to examine influencing factors such as learning orientation, organizational commitment, and job satisfaction. This study focused on analyzing the influence relationship of learning orientation on university organizational commitment through job satisfaction for faculty members who are members of university organizations. In other words, as a way to increase the organizational commitment of university employees, learning orientation and job satisfaction were first examined, and the relationship between learning orientation and job commitment was examined Through this, it was examined whether job satisfaction plays a mediating role in the path of learning orientation and job commitment. Through the research results, the following contents were proposed as an implementation plan to improve the job commitment of faculty members. First, it is necessary to increase the awareness of learning orientation of faculty and staff In this study, the higher the learning orientation, the more positive the factors influencing the organizational commitment of university employees were predicted. In particular, it is noteworthy that learning orientation has the most influence on the job satisfaction of faculty members. As a result of analyzing the effect of teaching staff's job satisfaction on organizational commitment, it was found that all had a positive effect. Learning orientation had the greatest influence as an independent variable of this study, and had a positive effect on organizational satisfaction and organizational commitment. And job satisfaction was found to mediate the relationship between learning orientation and job commitment.

1886년 한불조약(韓佛條約)을 계기로 한국에서 천주교회가 점차 묵인되면서, 1888년 7월, 왕림(갓등이) 공소가 본당으로 승격되었고, 점차 수원읍내에서 순교자들을 기리는 노력이 계속되었다. 이러한 노력과 함께 당시한국사회의 전반에 걸친 광범위한 이농현상과 도시화의 진전이라는 시대적 상황에 맞추어 1923년 수원본당이 창설되었고, 1931년 부임한 폴리(데시데라도, 沈) 신부에 의해 본당으로써의 본격적인 자리매김을 하게 되었다. 1995년 김학렬 신부의 수원순교자에 대한 연구를 기점으로 수원순교성지의 성역화가 본격적으로 시작되었고, 2000년 9월 20일, 최덕기 주교에 의해 북수동 성당을 중심으로 한 수원성이 수원성지로 선포되고. 그후 매년 수원지구 차원의 순교자현양대회가 열리고 있다. 2005년 현재 김동욱 신부는 수원 성지를 본격적으로 성역화(聖域化)하고자 여러 가지 시도를 하고 있다. ‘문화경쟁시대’라는 세계적 추세에 발맞추어 수원순교성지의 성역화 작업은, ‘수원화성(水原華城)의 복원’을 순차적으로 진행 중인 화성사업소와 상호 연대하여 화성문화 재개발과 병행추진한다면 신자․비신자에 모두에게 화성관련 역사와 천주교 순교역사를 동시에 널리 알릴 수 있는 좋은 기회가 될 것이다. 뿐만 아니라 도심에 위치한 성지로써, 교통의 편리함을 적극 활용하여 신자들이 언제든지 미사에 참여하거나 고해성사, 성체조배 등을 할 수 있고 순교 신심을 고취시킬 수 있도록 여러 가지 프로그램을 실시하고자 한다. 특별히 ‘효(孝)’ 사상에 바탕을 둔 수원순교 성지만의 고유한 가톨릭 영성과 신심의 개발에 주력할 것이다.

Since the Korean-French Treaty in 1886, Catholicism was gradually allowed in Korea. In July 1888, the Wangrim(a.k.a. Gatdeung-i) community became a formal parish, and there were efforts to honor the martyrs from Suwon. In addition, coinciding with a large-scale exodus from agricultural areas, the urbanization process began in Korea. These conditions allowed the birth of the Suwon parish in 1923, and the arrival of Fr. Shim Desideratus Polly in 1931 further confirmed the Suwon church's formal status. The study by Fr. Kim Hakryeol on the martyrs from Suwon ignited a movement to consecrate the martyrs' holy ground. On September 20, 2000, Bishop Choi Dukgi declared the area of Suwon citadel around the Buksudong Church as Suwon Sacred Ground and since then the Suwon Diocese has celebrated the Exposition of Martyrs every year. Currently, the author is leading various initiatives to consecrate Suwon Holy Groud. It would be very fruitful if the Catholic Church worked together with Hwaseong Project Center which is presently working on gradual restoration of Suwon-Hwaseong citadel. If the consecration project can be integrated with the cultural restoration movement of Suwon-Hwaseong, it will create a valuable opportunity to educate both the Catholic and non-Catholic public about the regional history and Catholic martyrs. The location of the Suwon Holy Ground also has an unusual advantage: it is in downtown and is well connected by the mass transportation system. Therefore, various programs can be developed to encourage the visitors to attend a mass, participate in adoration of the Holy Body of Christ, or go to reconciliation. The author plans to investigate further the theological uniqueness that is shown in the conflation of filial love with Catholicism among early Suwon Catholics, and to encourage spiritual development of the public by publicizing the Suwon martyrs' exemplary devotion.

본 연구는 요양보호사의 직무스트레스가 직무만족도에 미치는 영향에 있어서 조직몰입의 매개효과를 검증하기 위해 실시되었다. 이를 위해 2011년 1월 3일부터 2월 18일까지 전라남도에 있는 노인요양시설에 근무하고 있는 30세 이상 요양보호사를 대상으로 설문한 자료 총 200부를 분석에 사용하였다. 매개효과 검증을 위해 SPSS 12.0을 이용해서 다중회귀분석을 한 결과, 요양보호사의 직무스트레스는 조직몰입을 통해서 직무만족도에 긍정적인 영향을 미치고 있는 것으로 확인하였다. 또한 연구의 목적을 달성하기 위해 Sobel test를 적용하여 매개효과를 검증한 결과 통계적 유의성이 검증되었다. 이와 같은 연구결과를 바탕으로 요양보호사의 조직몰입을 높이기 위해서 직무스트레스를 감소시키고 직무만족도를 향상시킬 수 있는 다양한 프로그램 개발과 사회복지실천방안을 제시하고자 한다.

This study was conducted to verify whether or not care givers' job stress has any negative influence on their job satisfaction on the condition that they are whole-heartedly devoted to their job. In order to get basic research data, care givers aged 30 and above who work at nursing homes for the elderly located in South Jeolla Province were asked to give their answers to the questions listed on questionnaires from Jan. 3 till Feb. 18, 2011. A total of two hundred questionnaires were analyzed. In order to find out whether or not their whole-hearted devotion to their jobs has any influence on their job satisfaction, SPSS 12,0 was used to put the collected two hundred questionnaires into multiple regression analysis. The result of this analysis confirmed that their whole-hearted devotion to their jobs has positive influence on their job satisfaction. In order to achieve the purpose of this study, Sobel test was also applied to verify if their devoted attitude toward their jobs has any mediating effect on their job satisfaction , the result of which showed that it has statistical significance. Based on these findings, this study is designed to show ways to develop various programs that can enhance their job satisfaction while reducing their job stress and how to put the programs into practice, and it is believed that this new and innovative method will help them carry out their duties more devotedly and whole-heartedly.

본 연구는 대학생들의 인성발달 변인이 핵심역량 변화에 미치는 영향을 분석하는데 있다. 연구목적 달성을 위해 2015학년도 2학기 수도권에 위치한 E대학 학생 786명을 중심으로 분석이 이루어졌다. 수집된 자료의 통계분석은 PASW Statistics 18.0 프로그램을 사용하였다. 분석결과, 첫째, 인성발달과 핵심역량은 정적 상관이 있는 것으로 나타났다. 둘째, 인성발달의 하위요인 중 핵심역량 하위요인 각각에 미치는 영향요인을 분석한 결과, 인문학적 핵심역량에는 인성발달의 하위요인 중 도덕적 자기인식, 습관, 양심이 유의미한 예측력을 보였고, 글로벌 핵심역량과 창의융합 핵심역량에는 인성발달의 하위요인 중 도덕적 추론, 습관이 유의미한 예측력을 보였다. 봉사헌신 핵심역량에는 인성발달의 하위요인 중 감정이입, 도덕적 자기인식, 습관, 양심이 유의미한 예측력을 보였고, 소통협업 핵심역량에는 인성발달의 하위요인 중 감정이입, 반성적 의사결정, 습관, 도덕적 자기인식이 유의미한 예측력을 보였다.

The purpose of this study is to analyze the influence of personality development variables of college students on the changes of their core competence. In order to achieve this, the analysis was done on 786 students in E university located in Gyeonggi Province in the fall semester of 2015. The statistical analysis of collected data was accomplished through PASW Statistics 18.0 program. According to the results, first, personality development and core competence proved to be in a positive relationship. Second, the results of the analysis on the respective subordinate factors of core competence among the subordinate factors of personality development showed significant prediction in moral self-recognition, habits, and conscience for humanistic core competence. Moral inference and habits showed significant prediction among the subordinate factors of personality development in global core competence and creative convergence core competence. Empathy, moral self-recognition, habits, and conscience showed significant prediction among the subordinate factors of personality development in voluntary work and devotion core competence. Empathy, reflective decision making, habits, and moral self-recognition showed significant prediction among the subordinate factors of personality development in communication and cooperation core competence.

본 연구는 기업의 사회공헌 활동에 대한 기업인들(기업 근무자)의 인식과 태도에 관해 분석했다. CSR과CSV 활동을 포함하는 기업의 사회공헌 활동에 대한 기업인들의 종합적인 인식을 Q 방법론을 이용하여 유형화했다. 92명의 기업인들을 대상으로 80개의 Q 진술문을 Q-sort시켜 최종 4개의 유형(typology)을 도출했다. 인자 분석을 통해서는 3개의 유형을 도출했으나 2유형에 부적(－)으로 강하게 부하된 10명의 사람들을 제4유형으로 독립시켰다. 가장 중요한 Q 진술문은 기업의 사회공헌 활동의 기본적 가치, 실행 동기, 전략및 방법, 효과와 영향력을 바탕으로 만들었으며 응답자들의 태도와 인식 및 의도까지 포함되도록 했다. 각유형의 사람들이 강하게 동의하거나 부정하는 진술문, 다른 유형들과 차별되게 동의 혹은 반대하는 진술문등을 바탕으로 유형의 성격을 해석했다. 각 유형 간의 상관관계와 모든 유형들이 비슷하게 답한 동의진술문도 유형 해석을 위해 참고했다. 원칙적 실용 경영론자들, 열정적 신봉론자들, 경계형 신중론자들, 가치적 회의론자들로 명명한 이 4개의 유형들은 우리나라 기업인들이 기업의 사회공헌 활동에 대해 갖고 있는 인식의원형(prototype)이라고 볼 수 있다. 이 유형들에 대한 이해를 통하여 앞으로 기업의 사회공헌 활동에 대한 새로운 연구가설들을 생성하고 지금까지 진행되어 온 연구 결과들에 대한 새로운 시도를 할 수 있을 것으로 기대한다.

This study attempted to analyze the typological perception Korean companion workers have toward the social contribution activities. By using Q-methodology, it obtained four typologies. Q-statements, which is the most important process in Q-methodology, were structured based on four elements; values, motives, strategy and method, effects and influence concerning social contribution activities. 80 Q statements were collected. For p-sample, 92 company workers participated Q-sort. Four main typolgies were named as; (1) The practical principlists, (2) The ardent espouserss, (3) The ambivalent prudents, (4) The value-skeptics. These typologies are considered as perceptual prototypes the company workers have on companies’ social contribution activities including CSR and CSV. The results of all typology analysis, including consensus Q items, reveal that in general, Korean company workers have positive attitude toward company’s social contribution activities but with different way of logic and sentiments. However the fourth typology, value skeptics, are considered as the barrier for the growth of CSR activity, mainly because of their very pessimistic view due to the value flaw.

기독교의 소중한 유산인 주일 공동예배에 대한 학계의 연구는 그 의미와 역할에 집중되어 있다. 본고는 개인의 영성을 고양하기 위한 수단으로 이해되어온 개인예배 혹은 개인적 헌신행위를 공동예배와의 관계 속에서 다루고 개인예배와 공동예배의 공통분모를 찾으며 둘 사이의 협력 관계를 모색하는 시도다. 우선 개인예배와 공동예배의 상관성을 찾기 위해 예배의 본질과 속성을 검토하여 적용하고 분석한다. 예배는 삼위일체 하나님과의 인격적 만남이며 그만남은 삶에서의 실천을 지향한다. 예배는 공동체가 함께하는 공적인 행위이며, 파스카 신비(Paschal mystery)를 구현한다. 시공의 한계를 초월하는 과거가되살아나는 기억과 미래를 미리 맛보는 재현의 현장이다. 예배는 본질적인 요소를 공유하되 사회문화적 환경에 따라 다양한 모습을 갖는다. 이러한 원칙으로 개인예배와 공동예배를 비교 분석하면, 개인예배와 공동예배는 이분법적 경직성을 극복하고 상호 보완적, 협조적 관계를 가져야 함이 선명해진다. 공동예배의 가능성을 보여주는 개인예배와 가정예배의 사례들도 존중받아야 하고, 공동예배에서 공적 요소가 더욱 분명하게 살아나야 한다. 개인예배와 공동예배는 교회의 소중한 자산들로서 창조적인 긴장과 능동적인 협업, 그리고 선순환의 관계를 지향해야 한다.

The Sunday public worship is a precious legacy of Christianity, and academic research has heavily focused on the meaning and role of the service. This is an attempt to deal with the relationship between personal devotion and public worship. Personal devotion or individual worship has been historically understood only as a means to enhance individual spirituality. In this research, the writer seeks to find a close relationship between personal devotion and public worship and explore the creative tension and cooperation between the two. In order to find the correlation between personal devotion and public worship, the author concentrates on the characteristics and fundamental elements of worship. Worship is a personal encounter with the Trinitarian God, and the encounter aims to practice in life. Worship is a public act that embodies Paschal mystery and transcends the limits of time and space. Worship is the moment of anamnesis, an active kind of memory, and prolepsis, a foretaste of the future. Worship shares essential elements but is applied in various ways depending upon the socio-cultural context. When comparing and analyzing personal devotion and public worship with these principles, it becomes clear that personal devotion and public worship should have both complementary and cooperative relationships by breaking away from any dichotomous rigidity. Personal devotion and private services should be respected as forms of worship which share the elements of public worship, and the communal characteristics should be more encouraged in public worship. Personal devotion and public worship are valuable assets of the church and have an inseparable relationship of creative and active collaboration.