Earticle

배려 중심 접근법은 교육에 있어서 사람 중심적이고 문화 중심적인 입장을 취하고 있다. Pang은 배려 중심 다문화교육의 가장 핵심적인 원리는 홀리스틱 관점을 취하는 것이라고 주장한다. 배려 중심 다문화교육에서 교수 활동은 전인(whole person)을 길러내는 것인 동시에 교수 활동은 분리된 기능의 합이 아니라 하나의 종합적인 과정이다. 배려에 중심을 둔 다문화교육 패러다임은 기존의 다문화교육과 다음과 같은 점에서 다르다. ① 배려 패러다임은 공동체와 자아를 위한 배려를 사회ㆍ경제적 정의와 변화를 위한 토대로 설정한다. ② 배려 패러다임은 초점을 교사에서 학습자로 이동시킨다. ③ 배려 패러다임은 문화가 상이한 현실(예: 앎의 양식)을 어떻게 대변하는지를 설명한다. ④ 배려 패러다임은 학습자와 교사의 상호연관성에 기반을 둔다. ⑤ 교수ㆍ학습은 사회적 과정이다. ⑥ 교사와 학생 모두 학습에 대한 책임을 갖고 있다. 배려 중심 다문화교육의 실천은 여섯 가지 차원을 통해 이루어진다. 즉 배려 윤리를 이해하는 것, 편견과 차별을 조사하여 제거하는 것, 문화의 영향을 이해하는 것, 문화적으로 적절한 교수 활동을 활용하는 것, 배려와 정의를 교수 활동 및 학교교육에 통합하는 것, 교실 및 학교 변화를 계획ㆍ실행하는 것이다.

The best educational practices are those that acknowledge and nurture every aspect of a student’s being-the physical, emotional, social, cognitive, ethical, and spiritual. If this assumption is right, multicultural education should also be holistic. Based on this assupmtion, this study tried to delve into Pang’s caring-centered multicultural education. Most books and papers that deal with multicultural education fundamentally have great emphasis on the sociopolitical nature of multicultural issues. Unlike most approaches to multicultural education, a caring-centered approach to multicultural education is built upon the importance of building trusting relationships and understanding the sociocultural context of learning. In this regard, a caring-centered multicultural education is holistic. Accoring to Pang, the key principles of caring-centered multicultural education is its holistic perspective. Not only is teaching seen within the development of the whole person, but also teaching is seen as a comprehensive process. Caring-centered multicultural education encourages teachers to address student individual needs within community and cultural contexts. It is not a style of teaching or a specific personality type, but is a philosophical orientation that focuses on relationship building and the importance of the cultural context. It values students and sees learning occurring within a social and cultural context. In caring-centered multicultural education, a teacher has made an ethical commitment to her/himself to create strong lines of communication with her/his students and to affirm the cultural background of students.

본 연구는 간호대학생의 그릿과 돌봄효능감의 관계에서 셀프리더십의 매개효과를 검증하기 위한 서술적 조사연구이 다. 연구대상자는 C도에 소재한 4년제 대학의 간호학과에 재학 중인 간호대학생 188명이며, 구조화된 설문지를 이용하여 2025년 5월 27일에서 6월 16일까지 자료를 수집하였다. 자료분석은 SPSS 23.0 프로그램을 이용하여 기술통계, independent t-test, one way ANOVA, Pearson’s correlation coefficients, multiple regression을 실시하였으며, 매개효과의 유효성 은 Sobel test를 이용하여 검증하였다. 첫째, 대상자의 그릿은 돌봄효능감과 셀프리더십과 양의 상관관계를 보였으며, 돌봄효 능감은 셀프리더십과 양의 상관관계로 확인되었다. 둘째, 셀프리더십은 그릿과 돌봄효능감과의 관계에서 완전매개 효과가 있 는 것으로 확인되었으며, 설명력은 13.6%이었다. 본 연구의 결과를 기반으로 간호대학생의 돌봄효능감을 향상시키기 위해서 는 그릿과 셀프리더십을 포함한 체계적인 프로그램의 개발이 필요하다.

This descriptive study examined the mediating effect of self-leadership on the relationship between grit and caring efficacy in nursing students. The study participants were 188 nursing students enrolled in a university in Province C. Data were collected from May 27 to June 16, 2025, using a structured questionnaire. Data were analyzed using SPSS 23.0, using descriptive statistics, independent t-tests, one-way ANOVA, Pearson's correlation coefficients, and multiple regression. The validity of the mediating effect was tested using the Sobel test. First, grit was positively correlated with both caring efficacy and self-leadership, and caring efficacy was positively correlated with self-leadership. Second, self-leadership fully mediated the relationship between grit and caring efficacy, explaining 13.6% of the variance. Based on the results of this study, it is necessary to develop a systematic program that includes grit and self-leadership to improve nursing students' care efficacy.

이 연구는 배려지향적인 관점에서 홀리스틱 체육교육의 영역과 가치를 논하기 위해 배려의 측면과 체육교육과의 관련성 측면을 중심으로 관련 문헌과 선행연구 등을 탐색하였으며, 각종 문헌이나 선행연구의 분석을 위한 내재적 관점에서의 비평을 통해 다음과 같은 결과를 얻었다. 첫째, 배려지향적인 체육교육의 관점은 크게 관계성, 관심과 책임, 친밀성, 감응성의 영역으로 구분되었다. 관계성의 영역에서는 나, 친구(동료), 교사, 교과내용, 평가, 자원(환경)으로 세분화 되었고, 관심과 책임의 영역에서는 양성, 수업 기피자, 운동기능이 낮은 학습자, 장애 학생의 하위 영역으로 세분화 되었으며, 친밀성의 영역은 재미와 근접성이 있어야 한다는 점을 중요시하였다. 감응성의 영역에서는 동기, 자신감, 책무성, 성취감 등에 배려지향적인 체육교육의 관점이 집중되었다. 둘째, 배려지향적인 관점에서 체육교육의 실제적인 모습의 하나로 스포츠맨십의 의미와 가치에 대한 사회적인 인식과 실천 방안을 재조명하고 확고히 해야 한다는 점을 강조하였다. 즉 체육교육 현장의 적용과 관련해서 현재의 개인 기능 위주의 운동 학습이 아닌 팀이나 단체가 함께 공동의 목표를 성취할 수 있는 팀 활동의 활용이 의미 있게 제기되었다.

This study searched related literature and research for discussing values and categories of holistic physical education around aspect related caring. This study were obtained result through criticism of internal viewpoint. First, care-oriented viewpoint of physical education were categorized relationship, interest and responsibility, kinship, irritability. Domain of relationship were departmentalized oneself, co-worker, teacher, curriculum, evaluation and environment. Domain of interest and responsibility were departmentalized avoiding student in gender equity in physical education, low-motor skilled students, disable student Domain of kinship were emphasized enjoyment and proximity. Domain of irritability were concentrated by care-oriented viewpoint of physical education motive, confidence, responsibility, achievement. This study emphasized that social understanding about the meaning and value soprtsmanship should be renewed and firmed in the field of physical education. This study recommend team activities that is not oriented individual learning but enable to achieve common goal in aspect of physical education.

본 연구의 목적은 무용 교육 현장에서 나타나는 케어링 분위기의 개념을 탐색하고 구조화 하는 데 있다. 본 연구는 Noddings의 케어링 개념을 바탕으로 무용 교육 상황에서 무용 교사와 초등학생들이 인식하고 있는 케어링 분위기가 각각 어떠한 특성이 있는지에 초점을 맞추어 진행되었다. 연구 참여자는 10명의 무용 교사와 21명의 초등학생이었다. 자료들은 개방형 설문지와 심층면담을 거쳐 수집되었으며, 수집된 자료들은 전문가 회의를 통해 귀납적 범주화 과정을 통해 분석되었다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 무용 교사로부터 총 167개의 원자료가 수집되었고, 34개의 항목으로 세분화되었다. 세분화된 항목들은 ‘칭찬’, ‘유능감 지지’, ‘관심’, ‘소통’, ‘이해’, ‘존중’, ‘열정’, ‘흥미유발 및 재미’, ‘도움’, 총 9개 요소로 명명되었다. 둘째, 초등학생들로부터 132개의 원자료가 도출되었고, 32개의 항목으로 세분화되었다. 세분화된 항목들은 ‘칭찬’, ‘유능감지지’, ‘스킨십’, ‘관심’, ‘소통’, ‘이해’, ‘공정성’, ‘열정’, ‘흥미유발 및 재미’. ‘친절’, ‘도움’, 총 12개 요소로 명명 되었다. 셋째, 무용 교사와 초등학생들에게 도출된 요소들은 각각 빈도수 차이가 다르게 나타났으며, 초등학생 집단에서만 스킨십, 공정성, 친절 요소가 탐색되어졌다. 결론적으로 본 연구는 무용 현장에서 적합한 케어링 분위기 연구를 위한 시발점일 뿐만 아니라, 향후 무용 교육에서 케어링 분위기 측정 도구 개발 및 타당성 검증과 양적 연구가 기대된다.

The purpose of this study was to explore the conceptual structure of caring climate in dance education. Based on Noddings’ caring concept, this study was focused on what features both students’ and instructors’ perceived caring climate have, respectively. Participants were 10 dance instructors and 21 elementary school students. Data were collected through open questionnaires and in-depth interviews, and the data were analyzed and inductively categorized through a review by a panel of experts. The outcomes were as follows. First, 167 raw data were collected from the instructors, and they were classified into 34 items. The 34 items were categorized into nine components, and labeled as praise, fostering competency, familiarity, interaction, understanding, respect, passion, arousing interest, and helping. Second, 132 raw data were collected from the students, and they were classified into 32 items. The 32 items were categorized into 12 components, and labeled as praise, fostering competency, skinship, familiarity, interaction, understanding, fairness, passion, arousing interest, fun, kindness, and helping. Third, the categories of caring climate which were found only from the students were skinship, fairness, and kindness. In conclusion, it is expected that this study can trigger the research of caring climate in dance education field. Furthermore, it would be great if scale development and validation research of caring climate in dance could be followed up in the future.

이 논문에서는 현 사회적인 상황과 함께 그 의미가 한층 중요시되고 있는 배려교육론과 그의 실천 방안에 대해 탐색하였다. 먼저 Noddings의 배려교육론에 대해 '배려 실천으로서의 교육, 배려 윤리와 교사의 역할, 배려 중심의 교육과정'에 대해 살펴보았다. 둘째, 홀리스틱 교육 구조와 배려와의 관계를 알아보기 위해 '홀리스틱 교육과 교수-학습 방법, 배려와 홀리스틱 교육과의 관계'에 대해 알아보고, 홀리스틱 배려의 특징으로 '전심, 동기부여의 전이, 배려 받는 측에서의 응답'에 대해 제시하고, 배려하는 교사의 조건으로 '포용'이 필요함을 언급하였다. 즉 홀리스틱 교육에서 제시하는 세 가지 키워드, ‘관계성(connection)’ '조화(balance)'와 '포용․통합성(inclusiveness)'을 갖고 홀리스틱 교육과 배려가 추구하는 교육의 방향의 유사성을 설명하였다. 셋째, 배려 중심의 홀리스틱 수업방법으로 Noddings가 배려교육의 중요한 요소로 제시하고 있는 모델링(modeling)과 대화(dialogue)의 기법에 대해 설명하였고, NLP(신경언어프로그래밍: Neuro-Linguistic Programming) 기법을 활용한 모델링 수업 및 홀리스틱 임상교육(臨床敎育)'을 활용한 실천방법에 대해 소개하였다.

Caring is raised by one of the most important concepts in holistic education by one of the most basic time with a recovery of continuing and spirit. The North American philosophy in education person taking charge of an edit commissioner on “Holistic Education Review(To change to Encounter from 1998.)” paper by the 1st person of ‘Caring pedagogy’, too proposes correcting scholastic in general and an educational existence system fundamentally by the point of view by which Nel Noddings calls you Caring and reorganizing education as practice of Caring. By writing, present, Caring where its meaning is esteemed further as well as the social situation, I searched to educational theory and his practice casting plan. Its meaning as well as the present social situation searched more this manuscripts to esteemed caring educational theory and the practice casting plan. First, it was checked to curriculum of education as　caring practice, caring ethics, the role of the teacher and the caring center to caring educational theory of Nel Noddings. The second was analyzed to holistic education and the structure of the caring, the condition(inclusion) of the teacher who makes professor learning method, the condition of the caring as relationship and the caring(devotion, move of motive giving and reply on the side where care is received) and the care holistic education. Thirdly, the practice method for which NLP technique, image work and holistic clinical education' were utilized to holistic class way and a case in the caring center where a modeling and a dialogue were utilized.

이 논문은 홀리스틱 교육에서 배려를 적용하고, 그에 따른 효과에 대해 검토한 연구이다. 이를 위해 배려와 홀리스틱 교육과의 관계를 먼저 이해했고, 다음은 홀리스틱 교육에서 배려 실천을 논의했다. 홀리스틱 교육에서 배려는 학교현장에서 여성적 관점과 남성적 관점의 조화ㆍ균형을 이루게 하며, 상대방의 필요와 바람을 중시하는 치유의 패러다임을 촉진한다. 홀리스틱 교육을 실천함에 있어서 양성평등의 리더십인 배려는 개인과 조직이 원하는 비전과 목표를 실현시키고 변화를 일으키는 힘으로 기능한다. 배려는 홀리스틱 교육의 목적인 행복을 창출하는 데 시너지 효과를 일으킬 것으로 기대된다. 홀리스틱 교육에서 배려에 따른 종교·예술·문학 등의 경험적 활동들은 관계성을 증진한다. 또한 건강ㆍ여가ㆍ봉사 등을 학습, 실천하며 매력ㆍ영성 등을 증진하는 배려 활동들은 홀리스틱 교육의 효과성을 높여 준다. 그리고 지식을 공유하고 네트워킹을 지원하며 유연하게 조직의 재구조화를 지향하는 일은 홀리스틱 교육에서 배려를 정립하고 확산하는 적절한 방법이다. 홀리스틱 교육에서의 배려는 학교를 가정처럼 행복한 곳으로 만드는 데 한층 기여하는 적절한 과정과 방법이라는 점이다.

The emphasis of caring can make to promote the paradigm of healing considered the needs and wants of members in holistic education. And Caring as feminine leadership with moderation that is the gentle power to change the world can actualize effectively the vision and purpose that the individual and the organization expect in the practice of holistic education. Also it is anticipated that caring will raise the synergy’s effect in order to make the happiness that is the aim of schooling. I think every member of holistic schools to go toward and apply caring prefer joy and fun that are factors of happiness to rule and duty. I believe caring promotes collaboration than competition, active than passive, fusion than segregation, concretion than abstraction in holistic education. I propose that holistic education of future is connected with the spread of caring above all. The capacity of caring is acquired by the experience of collaborative activity to improve the grace and the spirituality connected with religion, art, literature, service, leisure, health. And to share the knowledge, to support networking, and to reconstruct the system flexibly is the proper method to maintain and diffuse the caring in holistic school. In short, especially by the application of the caring we can form and create the school as the happy place of joy and fun like home in holistic education.

본 연구는 전통적인 ‘돌봄’의 관점과 재개념화 된 ‘돌봄’의 관점으로 유아교사 삶 연구에서 드러난 유아교사 삶의 특성을 분석하는데 목적이 있다. 이를 위해 유아교사 삶을 조명하고 있 는 14편의 연구와 유아교사의 ‘돌봄’을 주제로 한 22편의 연구를 수집하였고, ‘돌봄’을 ‘비전문 적’이고, ‘여성의 일’로 보는 ‘전통적인 돌봄의 관점’과 ‘관계성’, ‘상호의존성’, ‘책임’, ‘사랑의 실천’, ‘사유 과정을 수반한 지적활동’으로 보는 ‘재개념화 된 돌봄의 관점’을 준거로 분석하였 다. 그 결과 유아교사의 삶은 전통적인 ‘돌봄’의 관점에 얽매임으로부터 오는 ’과중한 업무’를 당연하게 받아들이고, ‘체제에 순응’ 하는 특성을 지니고 있었다. 또한, 전통적 ‘돌봄’의 관점과 재개념화 된 ‘돌봄’의 관점의 혼재를 경험하며 ‘수업’과 ‘돌봄’ 사이에서 갈등하고, 전통적 ‘돌 봄’의 관점의 삶에 대한 억압을 벗어나고자 하는 특성이 있었다.

This study aims at understanding the characteristic of early childhood teachers’ life from the perspective of conventional 'caring' and reconceptualized 'caring'. For this purpose, the researcher collected 14 studies about early childhood teachers’ life history emphasized on the 'change and continuity' of their experience and 22 studies about early childhood teacher's understanding and practice of 'caring'. The studies were analysed from the perspective of both conventional 'caring' and reconceptualized 'caring'. The revealed characteristic of early childhood teachers’life is to consider ‘heavy work’ normal and to become conformist due to being tied by conventional 'caring' perspectives. Also, early childhood teachers experience a conflict between ‘lesson’ and ‘care’as they have got confuesd between thoes two perspectives. Futhermore, they try to overcome the conventional understanding of 'caring'. The results shows that what early childhood teachers experience in their life as a teacher is closely related with what they and society think 'caring' is. It is also pointed that for the paradigm shift in the perspective of 'caring' from conventional to reconceptualized, this is dealt at not only idiographic, also societal dimension.

이 연구는 전인교육을 실천하기 위한 중점적인 교과로서 가정과교육의 역할에 관심을 가지고/ 가정과교육에서 실천해야 할 인성교육의 중접적인 가치가 무엇이 되어야 할 것인지를 분석하고자 하였다. 이를 위하여 우선 21 세기 우리 사회에서 추구해야 할 인성교육의 가치가 무엇이어야 할지를 추출하기 위하여 선행연구를 고찰하여, 범교과적인 7가지 인성(관계성 l 도덕성/ 전일성/ 영성/ 생명성/ 창의성/ 민주시민성)과 자기/ 타인/ 세상의 인성교육 영역을 설정하였다. 이어 가정과교육의 성격 및 목표/ 가정과교육이 대상으로 하는 가정생활의 특성에 대한 분석을 바탕으로, ‘감사l 의 가치와I 생각을 행위로 실천하는 i돌봄r 이란 가정과교육의 중점 가치를 추출하였다. 또 무지에서 비롯되는 막연한 감사나 맹목적인 돌봄이 되지 않도록， 상황에 대한 사려깊은 관찰과 이해를 강조하는 I 숙고(熟考)'를 또다른 주요 가치로 추출하였다. 감사와 돌봄의 가치는 긍정심리학에서 강조하는 가치의 하나로/ 인간의 삶을 행복하게 변화시키는 데 가장 의미있는 변수로 최근 주목되는 가치의 하나이다. 따라서 가정과교육은 삶의 행복에 기여하는 중요한 가치를 학습자에게 교육하고l 학습자의 유의미한 변화를 가져오게 할 수 있는 주요한 인성교육 교과로 설명할 수 있었다. 한편 ’감사, 돌봄, 숙고‘란 인성교육의 가치가 가정과 교육과정에 어느 정도 반영되어 있으며/ 실제적인 교수·학습 활동과정에서 어떻게 실천될 수 있는가를 예시하기 위하여， 2007년 개정 기술·가정 교육과정의 가정과교육 영역의 교육과정을 분석하였다. 그 결과 가정과교육에서는 최근 인간의 행복에 기여하는 감사와 돌봄이란 가치가 교육과정 전반에 잘 반영되어 있었다. 이에 감사와 돌봄의 가치를 실제 교수·학습 과정에 적용할 수 있는 다양한 교수·학습 활동을 예시할 수 있었다. 후속 연구에서는 이 연구에서 강조한 감사와 돌봄/ 숙고(熟考)성을 중심으로 한 가정과 교과 철학에 대한 논의가 지속되어야 할 것이다. 또 이 연구에서 예시한 교수·학습활동 을 반영한 교수·학습과정안이 개발되어 실제 학교 현장에 적용되고I 그 효과를 검증하는 수업 효과 분석 연구가 후속되어야 할 것이다.

The purpose of this study was to analyze the value of character education that to pursue in Home Economics Education. To this end, first in the 21st century, our society should pursue what is the value of character education should be structured to whether the previous studies were reviewed. As a result, the 21st century, the value of character education in our society to pursue the seven kinds of values(relationships, morality, wholeness, sprituality, respect of life, creativity, and democratic citizenship) was illustrating. Second, character education area in Home Economics Education that by analyzing the nature & goals of Home Economics Education and by analyzing fami1y life as an target of Home Economics Education were extracted 'the self, the others, the world. And the value of gratitude and caring was the value of Home Economics Education to pursue for character education. Gratitude also stem from ignorance and blind obedience to it is not caring, thoughtful observation and understanding, meaning ’mature consideration' was also another major value. The value of gratitude and caring in a Positive Psychology emphasizes the core values that to change human life happily has been identified as the most significant value. Thus, Home Economics Education is the main character education curriculum that to contribute to the happiness of human life, to teach an important value to students by teaching to bring a significant change. Finally, this study were analyzed the 2007 revision Technology. Home Economics Education curriculum to illustrate 'gratitude and caring, mature consideration' to the value of Home Economics Education. As a result, the value of gratitude and caring in Home Economics Education curriculum was reflected throughout. In addition, this study could be i1lustrated the various teaching-learning activities in Home Economics Education classes that can teach the value of gratitude and caring.

홀리스틱 교육은 배려를 핵심 가치로 삼고 있음과 동시에, 그것을 구현하는 넉넉한 배경이기도 하다. 이 연구는 홀리스틱 교육과 배려의 상보적 관계를 고려하면서, ‘사회과’라는 교과 속에서 배려가 어떤 의의를 가지는지, 그리고 그것이 어떻게 적용될 수 있는지 살펴보는 것을 목적으로 한다. 배려를 지향하는 홀리스틱 교육은 공동체 및 타자와의 조화롭고 균형잡힌 관계를 강조한다. 이는 곧 사회과교육이 목표하고 있는 좋은 시민의 자질과 부합한다. 특히 다문화 사회의 징후를 드러내고 있는 최근의 한국 사회는 다양한 문화적 배경을 가진 구성원 간의 조화와 통합을 중요한 과제로 안고 있는데, 바로 이러한 측면에서 시민의 자질 함양이 매우 중요하다. 문화적 소수자에 대한 배려는 인간의 존엄성 보호와 공동체의 안정적 발전을 위해 필수적으로 요청되는 가치이기 때문이다. 사회과교육은 그러한 요청에 응답해야 할 책임이 있다. 그리고 그러한 응답은 결국 홀리스틱 교육 정신의 구현에 다름 아닐 것이다.

Holistic education is not only what pursues caring as a core value but also a background for embodying it. This paper aims, considering the complementary relationships between holistic education and caring, to inquire what meanings caring has and how it can be applied in social studies education. Holistic education intending to realize caring emphasizes the harmonic and balanced relationships among the members of community. This coincides the competency of good citizen, which social studies education aims exactly. Especially, it is so important to cultivate such competency paying regard to recent situations in Korea, because more and more symptoms of multicultural society are showing in Korea. Caring for the cultural minority is basic and essential value for protecting human dignity and developing community. Social studies education has to responsibility to such changes and demands, and the response is none other than the embodiment of the ideal of holistic education.

The major purpose of this study was to explore the effects of personal and environmental variables on children's multicultural attitudes in accordance with ecological approaches. Personal variables were children's participation awareness as well as caring, cooperative and competitive learning styles. Micro-system variables were affective parenting, interactive teaching, teacher's guidance, school violence and the prevalence of multicultural students in a school. The exo-system variable consisted of the school location. The participant sample was derived from the Korean Education Longitudinal Study 2013 (KELS 2013), and the data of 6,820 children who were in 6th grade in 237 schools was analyzed. A hierarchical linear model(HLM) was performed to analyse the multi-level data. First, results showed that all personal variables have significant positive effects on a children's multicultural attitudes. Second, affective parenting and interactive teaching were shown to have significant positive effects while school violence was shown to have a significant negative effect on children's multicultural attitudes. Third, teacher's guidance, the prevalence of multicultural students in a school and the school location did not appear to be statistically significant. This study showed that environmental variables as well as personal variables can affect a children's multicultural attitudes.

본 연구에서는 나딩스의 배려 개념을 고찰해보고 교사와 학생의 관계에서 일어나는 행위를 배려의 관점에서 분석하였다. 이를 위해 나와 재훈이의 사례를 기술하였고 대표적인 3가지 상황을 나딩스의 배려 개념에 비추어 분석하였다. 연구 결과는 다음과 같았다. 첫째, 교사가 수업에 집중하여 학생에 대해 전념하지 못할 때 는 배려가 성립되지 않았다. 둘째, 교사가 학생의 학습적 측면에 집중한 행위를 하였을 때는 불충분한 배려가 일어났다. 셋째, 관계적, 학습적, 정서적 측면 등 전인격적인 측면을 고려한 행위를 실천하였을 때 학생은 이를 배려로 인지하였고 배려가 성립되었다. 이러한 연구 결과가 교사와 학생의 배려 관계에 주는 시사점은 크게 네 가지였다. 첫째, 배 려는 총체적인 측면에서 이루어져야 한다. 둘째, 배려는 연속적이며 순환적인 성격을 가진다. 셋째, 배려는 교육의 성격 중 하나이다. 넷째, 교사에게는 배려를 위한 전문적인 능력이 요구 됨을 알 수 있었다.

The purpose of this study is to examine the concept of Noddings' ‘Caring’ and to analyze whether the behaviors that occur in the relationship between teacher and students are considered as caring. For this purpose, I and Jae Hoon' s case were described and analyzed three representative situations in light of Noddings’ caring. The results of the study were as follows. First, when the teacher focused on the instruction and could not pay attention to the student, caring was not established. Second, when the teacher focused on the learning aspect of the student, insufficient caring occurred. Third, the students perceived this as caring when they practiced the activities considering the whole personality such as relational, learning, and emotional aspects. There are four implications of these findings on teacher-student care relationship. First, caring must be done in a holistic way. Second, caring is continuous and cyclical. Third, care is one of the characteristics of education. Fourth, teachers were required to have professional ability to care.

본고는 현행 다문화교육 및 낮은 다문화수용성 등에서 발생하는 이민ㆍ다문화사회의 윤리적 문제들 이를테면 문화 간 갈등, 편견, 차별 등의 문제들을 해결하고, 상호 배려와 관심, 사랑, 조화, 다문화수용성 제고, 상호이해, 인간존엄, 타인에 대한 사랑과 공경 등을 길러주기 위한 이민ㆍ다문화사회의 통합윤리를 仁의 원리에 기초하여 탐색하였다. 이민ㆍ다문화사회의 윤리적 문제들은 다문화사회 통합을 위한 걸림돌이 되며, 이를 해소하기 위한 통합윤리가 필요하다고 볼 수 있다. MIPEX에서 우리 사회의 이주자통합정책지수는 높은 편이 아니며, 특히 교육 및 차별금지 영역에서 문제가 드러난다. 이에서 오늘날과 같은 한국의 다문화사회에서 이주민과 선주민간의 바람직한 다문화사회 통합윤리를 仁의 원리에서 찾았으며, 이러한 仁의 원리에 근거한 다문화사회 통합윤리를 인간중심과 인간존엄에 두고, 그 내용은 사랑과 공경의 배려와, 공존, 조화, 반편견, 반차별의 상생으로 다문화교육의 방향을 제시하였다. 仁의 실체는 효제와 충서, 극기복례, 예, 조화 등으로 볼 수 있고, 이는 사람과 사람사이의 관계에서 상대방을 사랑하고 공경하며, 이를 통해 서로의 상생과 공존이 가능하게 되며, 이는 결국 모든 사람이 공평하고 평등하다는 인간중심, 인간존엄의 다문화사회 통합윤리가 된다고 볼 수 있다. 즉 이러한 통합윤리는 인간중심과 인간존엄을 근간으로 모든 사람을 사랑과 공경으로 사랑한다는 배려의 통합윤리와, 공존, 조화, 반편견, 반차별의 상생의 통합윤리이다.

This article investigates the direction of multicultural education based on the principle of Benevolence as a integration ethics of multicultural society. According to MIPEX, Korea ranked 18 among 38 nations. Our multicultural society has some ethical problems in social integration especially at discrimination and education of multucultural understanding. And we are in low multicultural sensitivity or acceptance, and our multicultural education is focused on immigrant based student not for all. And though our ministry of education, ministry of gender equality and family, and ministry of justice have various education and integration policy for immigrants, our society has some ethical problems. Hence, for the solving these problems, we need a integration ethics for multicultural integration. Herefrom, Confucian Benevolence can role in multicultural society integration as a integration ethics of multicultural society. Traditionally, Benevolence is based on two basic principle. One is human based theory by caring and love, the other is people-dignity based theory by harmony and anti-discrimination. Basically, Filial Piety and brotherly love is method realization of Benevolence. Also, loyalty and commiseration, rites, harmony are also the elements of benevolence. The integration ethics of multicultural society is based on human centered and human dignity theory. As integration ethics of multicultural society, Filial Piety, etc. has meaning in that it is the root of all action, a method of realization of benevolence and the principle of caring, harmony, equality, coexistence. Benevolence is composed by two principles. One is love for others. Here, love means benevolence, caring, respect to others whatever he or she has culture, gender, race, age etc. The other is coexistence. This means harmony, equality, anti-bias, anti-discrimination whoever is anyone. Here there is no discrimination, bias, inequality. These can be a direction of multicultural education for multicultural society integration as today.

본 논문은 실천지향의 인성 개념과 그것의 요소들을 탐구한 것이다. 우선 우리에게 익숙한 다 양한 인성 개념들을 검토해 보았다. 이것들은 대체로 사람의 성품, 성격(personality), 인격(character) 등을 토대로 인성 개념을 정의하고 있으며, 성공적인 삶에서 요구되는 핵심 역 량을 인성의 요소로 포함하고 있다. 이러한 논의들을 기반으로 실천지향의 인성 개념을 인성에 대해 누구나 합의할 수 있는 최소한 의 개념으로 정의할 수 있다. 실천지향의 인성 개념은 한 개인의 원만한 성격 형성과 타인과의 관계를 바람직하게 형성할 수 있는 실천 가능한 능력으로 정의할 수 있다. 즉, 이것은 개인의 인격을 형성하고 대인관계 능력을 길러주는 데 필요한 최소한의 능력이다. 이러한 실천지향의 인성이 궁극적으로 덕을 지향할 수 있겠지만, 그 이전에 인간이면 누구에게나 꼭 필요한 기본 적인 능력함양을 일차적인 목표로 삼는다. 또한 실천지향의 인성 요소로 정직, 배려, 책임, 절 제, 존중, 용기를 제시해 보았다.

This paper investigates the concept of practical oriented character and of its elements. First, it is examined the various character concept familiar to us. These are generally defined the concept of character based on one's good nature, personality, character, etc and are included an element of character to the key competence required for a successful life. Based on these discussions, it can be defined as a minimum concept that everyone can agree on the concept of practical oriented character to character. The concept of practical oriented character can be defined as the ability to practice as possible, it can be formed harmonious personality of an individual and preferably the relationships with other people. In other words, it is the ability of the minimum required to form the character of the individual and to develop interpersonal relation. Although the practical oriented character ultimately can move toward the virtue, it is primarily aimed at cultivating basic ability for anyone necessary before that. Also, it is presented the elements of practical oriented character such as honesty, caring, responsibility, temperance, respect and courage.

The purpose of this study is to analyze the influences on resource transfers between middle-aged parents and their married children. This study used 2009 data from the National Research Foundation of Korea regarding inter-generational resource transfers and preparation for later life (kfr-2009-c00010). A sample of 1208 households of middle-aged parents with married children was used. The study found that parents provided financial resource transfers to their married children in the following circumstances: where parents received financial resource transfers from their married children, where the household income of parents was high, where the children were younger, and where the children were male. Parents provided instrumental resource transfers to their married children in the following circumstances: where parents received instrumental resource transfers from their married children, where the gender of children was female, where the children were employed, where married children had their own children who were either younger than a preschooler, and where household incomes of married children were high. Parents received financial resource transfers from their married children in these circumstances: where their emotional ties with their children was high, where the household income of the parents was low, where the household income of the married children was high, and where married children had preschoolers. The circumstances in which parents received instrumental resource transfers from their married children were where parents provided instrumental resource transfers and the household incomes of married children were high.

In general, most christians consider suicide a sin. As the motives of suicide are revealed through recent studies, depression seems to be one of the factors. Depression is regarded as one of the most influential causes of suicide. In contrast to the christian perspective of suicide, recent psychiatric studies found that we can regard suicide as a disease. Disease should be cured, but a sin should be repented. If we focus more on the aspect of sin, emphasis of restoration is upon repentance. However, if we focus more on the aspect of disease, emphasis of care is upon curing and prevention. In order to 􀁲cure􀁳suicidal motives, christians should regard suicide more as a disease than as a sin.

시민권이나 권력자원이론 등에 입각한 복지국가의 사회복지정책의 경우 여성의 불평등문제를 간과하고 있다는 비판아래 올로프, 제인 루이스, 오코너 등을 위시한 여성주의자들은 여성주의에 입각한 성평등적인 사회복지정책 분석과 대안수립을 주장하고 있다. 일례로 올로프(Orloff, A. S., 1993)의 경우 노동시장접근권과 자율적 가정형성 능력의 보장을 강조하고 있으며, 오코너(Julia S. O'connor, 1993)의 경우 여성 자신의 자율성 확보를 중시하고 있다. 또한 낸시 프레이저(Nancy Frase, 2000)는 산업복지국가의 위기를 성과 관련해서 평가하면서, 해결책으로서 성평등을 강조하고 있다. 프레이저는 보편적 동등성모델이 여성의 주변화를 막고, 소득불평등을 감소시키는 데 유리하다면 보호노동자 동등성모델은 여가시간 확보와 탈남성주의 투쟁에 유리하다고 볼 수 있으나 어떤 모델도 남성과 동등한 여성의 정치적 공적 사회참여를 보장하지는 못한다고 주장하면서 제3의 대안을 제시하고 있다. 이는 그가 보편적 양육자모델로 명명한 것으로서 남녀 모두 기본적 보살핌노동을 함께 하도록 권장하는 정책을 펴는 것이다. 이를 위하여는 여성의 생활스타일을 규범으로 삼는 것, 즉 현재의 여성이 그러하듯 여성이나 남성 모두 보호노동이나 부양노동을 함께 할 수 있도록 하는 것이다. 이를 위하여는 사회의 급진적 변형을 향한 진보개혁, 즉 성의 재구조화가 요구된다.실천적인 방안으로서 부벡(Diemut Bubeck, 1995)과 키테이(Eva Feder Kittay, 1999) 등은 성의 재구조화를 위한 정책의 일환으로 보살핌을 제도화하는 구체적인 정책 제안을 내놓기도 했다. 부벡은 공적으로 계회가 조성된 예산에 의해 유지되는 강제적이면서 젠더 중립적인 군사 서비스 모델에 기초해서 “보살핌 서비스”를 설립하는 것을 옹호한다. 젊은이들을 모집, 훈련시켜 제한된 기간 동안 보살핌 노동을 하게 하는 것이다. 키테이는 보살핌 노동에 대한 보상을 사회화, 보편화하는 것을 옹호한다. 공적 기금을 사용하여 무급의 고정된 보살핌의 일을 하는 이들에게 공정한 임금을 지급할 것을 제안한다.그러나 이러한 제안은 보살핌의 전통적 성별분업을 넘어서면서 보살핌의 요구를 사회적으로 해결할 수 있다는 장점에서 불구하고 그것이 갖는 강제성이 젊은이들의 자유를 제한하는 제도라는 문제점과 재원을 마련할 만큼의 시민들의 동의를 과연 얼마나 얻어낼 수 있는가라는 현실적 제한점을 갖는다. 그럼에도 불구하고 이에 대한 이슈는 이제 피해갈 수 없는 시점에 다다랐으므로 실현가능한 조건 마련을 찾는 정책적 관심과 연구에 대한 필요성이 요청되는 것이다.

Under the being criticizing, it is overlooking about inequality problems of women in case of social wel-fare policy of a welfare state grounded on civil rights or power resource theory, the feminists are asserting that analyzing and setting up alternations of gender equality social welfare policy starting with Orloff , Jane Luice, O’conno . For example, Orloff, A.S., 1993is emphasizing the assuring of labor market access-ing rights and autonomous household formation abilities and Nancy Frase, 2000 is putting stress on gen-der equality as a solution estimating in relation to sex the industry welfare state of a crisis. Frase presents the third alternation insisting, if the universal parity model is more favor blocking the variation of women and decreasing income inequality, caregiver parity model is more advantage securing spare time and struggling de-male chauvinism butanything could not assure a equal social participation of political and public of women with men. This is naming from him as universal foster model spreading poli-cys encouraging to do man and woman together basic caring labor. For these things, to make as standards woman's life style, that is like contemporary women to do together protecting labor and caring labor with man and woman. That is required the sex re-structure that a progressive reformation towarding radical var-iation of society. For practicality of methodology, Diemut Bubeck, Eva Feder Kittay and others proposed a detailed poli-cy institutionalizing “care” as part of policy for gender restructuring. Bubeck favors establishment of “care service” based on the military service model, a more compulsory and gender neutral model sustained by budget composed of official meetings; recruiting and training young people in a limited period of time to practice “service” labor. Kittay supported socialization and generalization of compensation for care serv-ice and proposed fair payment using official budget to those catering care services unpaid. As this proposal, nevertheless it has strengths which able to solute requirements of the caring in the ca-pacity of social passing over the traditional gender roles, but there is a practical limit point that how we can get many agreements from citizen as supplying financial and a problem which restricts freedom of youths, because of its mandatory attribute. Issues regarding the proposal, still and all, nearly reach the end of a point can not be avoided so that it is demand a research and an effort to find feasible policies.

이 논문에서는 실존철학의 만남을 오늘날 활발하게 논의되고 있는 타자론과 관련해서 새롭게 살펴보았다. 이를 통하여 주체 중심의 인간관에 기초한 전통적 교육론과 달리 타자를 주체의 존재와 변화의 근본 조건으로 인정하는 교육론의 가능성을 모색하였다. 이를 위하여 만남의 교육의 특징, 만남 교육의 타자적 성격, 타자적 만남에서 드러난 교육의 새로운 측면을 고찰하였다. 또한 전통적인 교육이해와 다른 타자를 고려하는 새로운 교육이해가 가능한지를 모색하였다. 만남은 개인 중심, 주체 중심을 거부하는 인간이해와 교육론이다. 만남은 언제나 나와 독립적으로 존재하는 타자를 전제하며, 그 타자와의 만남 안에서 비로소 나는 나로 형성된다. 그런 점에서 만남의 교육은 전통적 교육론과 다르다. 주체의 고유성, 독립성이 만남 안에서 거부된다. 마찬가지로 고유한 주체의 발전과 완성이라는 전통적 교육이해도 거부된다. 만남의 교육은 낯선 타자와의 충돌을 통한 지평의 융합이다. 이와 같은 만남의 교육론은 홀리스틱 교육이 강조하는 배려와 일맥상통한다. 개체주의를 극복하고 나와 결정적으로 연관된 타자를 상정하기 때문이다. 뿐만 아니라 나와 관계하는 전체 인격으로서의 타자를 상정하고 그 관계를 중시한다는 점에서도 같은 맥락이라고 볼 수 있다.

In this article we have tried to newly understand meeting in the existential philosophy in relation to the discussion of others being had vigorously nowadays. To do it, the theory of education in meeting organized by Bollnow is newly examined in relation to understanding of others. This lets us try to newly explain the existential philosophy, which is beyond its past understandings. Moreover, we have examined if the new understanding of man, apart from the view of man focused on the Subject and individuals that has been persisted with in the view of education up to now, is possible. By means of this, we have examined whether the new understanding of education in which others are considered, different from the traditional understandings, is possible. According to existential philosophy, the existence of man is only possible in meeting others. If we accept this, traditional education, which has tried to develop and complete individuals, becomes meaningless. In the same context the meaning of others becomes absolute. Others are the ones who make up the existence and education of man. Therefore others are the essential condition of human existence and education. And we can see the limitations of education focused on individuals and the Subject, and the life and education considering others.

Purpose To test the impact of interpersonal caring theory empirically on six major psychosocial functioning outcomes of persons with serious mental illness. Methods This was a quasi-experimental pre- and post-test design with data collection from a total of 266 patients with long-term serious mental illness, who were diagnosed with schizophrenia spectrum disorder and followed at 6-month intervals over a 24-month period in three groups: a community psychiatric service group, a community service with interpersonal caring intervention group, and a control group. Three hypotheses between the intensity, specificity, and longitudinality of services were tested using growth curve analysis. Results Hierarchical linear modeling supported associations of hypotheses between the intensity, specificity, and longitudinality of services and improved patient outcomes. Conclusion This study suggests that the intensity, specificity, and longitudinality of interpersonal caring interventions in community psychiatric service programs deserve attention in order to improve and maintain patient functional outcomes.