Earticle

Whether to regard Sung-li-hak (Neo-Confucianism: Learning of Nature and Principle) and Shilhak (Practical Learning) as two phases of a continuous development or disparate philosophies has been an unresolved question since the 1950s until today. The differentiation between the two philosophies may be enabled by a comparison of their basic "concepts" and "premises" Such is the objective of this paper, and to make the approach clear I take the thoughts of Yi Hwang and Cheong Yak-yong as the representatives of the two philosophies. Considering that Neo-Confucianism is called at times Practical Learning, we need to review the usages of the term "Practical Learning" which are quite different in the two philosophies. In case of Yi Hwang, the term "Practical Learning" is oriented toward the practicality centering on "morality" as opposed to Buddhism which is considered an empty discipline. In comparison, later Practical Learning considers Neo-Confucianism an empty displine, and in doing so it exhibits an even more practical, "governance for the people based on law." Therefore, the two philosophies should not be confused on the mere ground of the term Practical Learning. Cheong Yak-yong refutes the basic assumptions and beliefs posited on the ground of the concepts deployed in Yi Hwang's Neo-Confucianism such as Heaven, li, chi, the mind, nature, and emotion. That is, he denies that "Heaven is li." that "sung(nature) is li," that "one li divides into all things," that "the mind integrates sung(nature) and jung (emotion)," or that "sung(nature) rises to become jung(emotion)." As the result, in his thoughts appear new views on the universe, the humanity, or morality. This leads us to the conclusion that Practical Learning is an altogether different philosophy from Neo-Confucianism. Living at a time when concrete Neo-Confucianist studies were at their height, Cheong Yak-yong founded his early academic career in the Neo-Confucianist atmosphere, like many other Confucianist scholars of his time. He thus did not simply dismiss major Neo-Confucianist theories, but made frequent references to them. In this sense, some may argue that Cheong Yak-yong's thoughts do not differ very much from Neo-Confucianism. However, we need to remember that the implicit objective of his discourse on Neo-Confucianism was not a further development of Neo-Confucianism. Rather, his discourse aims at ending once and for all the misunderstandings and disputes about the existing Neo-Confucianist theories. Therefore, his thoughts render materials that help differentiate fundamentally Neo-Confucianism and Practical Learning. What we should not overlook as well are that Confucianism before the rise of Neo-Confucianism, namely, the "notions of primitive Confucianism" were accepted by both Neo-Confucianists like Yi Hwang and scholars of Practical Learning like Cheong Yak-yong, and that the "formation of the school of Practical Learning" took place gradually, and not suddenly with Cheong Yak-yong's solitary efforts. These facts allow us to realize that Neo-Confucianism and Practical Learning are distinct on the philosophical level, but not exactly separable from each other. The author's belief is that it is inappropriate to conceptualize the flow of philosophical development in such simplistic terms as "continuity" or "discontinuity," for such an approach is liable to cause misunderstanding. Therefore, the rise of Practical Learning from the soil of Neo-Confucianism may be appropriately understood as a phenomenon of "a change in the way of thinking by man as a subject," which took place according to the historical environment. In other words, it was a fresh philosophy (on the universe, the humanity, and morality) arrived at by such scholars as Cheong Yak-yong, based on the concepts and premises that were newly posited from an almost entire revision of the basic notions of Neo-Confucianism, i.e., "a transition in the course of creative thinking" that took into consideration the conditions of late Chosun.

남북한 간의 공통된 시각을 가진 전통윤리 사상의 연구는 남북한 사회통합을 위한 중요한 기초가 된다. 실학사상에 대한 북한의 이해는 ‘17세기 주자성리학의 가일층의 반동화를 반대하는 진보적 철학사상’이라고 정리할 수 있다. 이것은 표현은 다르지만, 종래의 관념적이고 사변적인 학문적 논의를 지양하고 부국강병과 실사구시의 학풍을 추구한 실용적인 학문으로서 조선후기 실학사상을 이해하고 있는 대한민국의 인식과 일정정도 궤를 같이 하는 것이라 볼 수 있다. 근대화와 정치적 선택성의 관점에 의한 분석에 따르면, 이것은 실학사상이 남한과 북한 양쪽 모두에서 정치적으로 선택된 것으로서 역사의 이해에 있어서 공통된 사고과정이라는 상상공동체의 형성에 대한 남북한 간의 상징적 통일성의 단초가 될 수 있는 의미를 지닌다. 이것은 남북한 주민들 간의 사상적 괴리가 적은 부분으로, 사회 통합과 관련된 담론의 장을 열 수 있는 시발점으로서 의의를 지닌다.

Research on Korean traditional thought would be important fundamentals for ensuring social integrity between South and North Korean society. North Korea regard on Silhak or Practical Learning of late Joseon period as ‘Progressive philosophical thought against speculative method of Chu Hsi’s theory of human nature.’ This view is partially coincided with South Korean view, which understands Silhak as plan to enhance national prosperity and / or one of new scientistic methods that it should keep only the facts, though a little bit different expression. Analysed by modernization and political selectivity theory, Silhak or Practical Learning is politically selected by both South and North Korean society. This could be a clue of symbolic unification between South and North Korean society that forms the imaginary community of common thinking process. This is less estranged part of thinking from South to North Korean people, which could be impetus to discourse on social integrity.

본 논문은 조선후기 유학자 정약용(丁若鏞)과 명말 청초(明末清初) 유학 자 황종희(黃宗羲) 두 사람의 교육사상 중 경세치용(經世致用) 부분의 동일 성과 차별성에 관한 내용을 살펴보고, 이를 바탕으로 시대별, 국정에 따른 경세사상 발전의 차이를 규명하고자 했다. 교육적 관점에서 정약용과 황종희 는 경세치용(經世致用)의 태도로 당대의 사회적 현실과 모순, 그리고 국가의 각종 병폐에 대해 강한 관심을 보였고, 그 위에 치지실천(致知實踐)과 사공 (事功) 결합이라는 이론적 토대를 강조하였다. 덕(德)과 재(才) 어느 한쪽에 치우쳐서는 안 된다는 ‘수기(修己)’의 보수적 입장을 견지하고, 옛 과거(科舉) 제도의 고수를 준엄하게 성토하고 비판하였다. 정약용과 황종희는 현실 사회 에 실재하는 모순 해결을 위하여 공허한 개념을 제거하고 실용적 대안을 마 련하고자 노력했다. 그러나 정약용과 황종희는 학교 기능의 방향과 국가의 ‘취사(取士)’에 계급적 차이를 가져야 하는가에 대해 서로 다른 견해를 드러 낸다. 정약용은 국가에 실질적 영향력이 있는 ‘귀족’ 계층에 더 많은 교육 자 원이 분배되어야 한다고 주장한 반면 황종희는 봉건 계급의 한계를 뛰어넘 는 교육 참여의 평등성을 강조했다. 정약용이 학교의 ‘선비 양성(養士)’이란 교육 본분을 강조하고, 각급 행정 기능의 세분화를 통한 교육 시스템의 개혁 을 추구했다면, 황종희는 학교에 의정(議政) · 참정(參政) 기능의 부여를 통 해 학교를 개혁하고자 한 뚜렷한 정치적 성향을 나타내고 있다. 이처럼 정약 용과 황종희는 이른바 ‘선비 정신’을 공유하고 있지만, 각자 국가 여건의 차 이에 따라 경세 개혁의 내용에는 차이가 있다. 그럼에도 불구하고, 두 사상 가의 경세 교육사상에는 현실 적폐 청산을 위한 명확한 주장과 경세제민의 실천적 내용이 충분히 반영되어 있다 하겠다.

The purpose of this paper is to study the similarities and differences between Jeong Yak-yong and Huang Zongxi in their educational thoughts on the Thought of Jingshi and Zhiyong (Study of Knowledge Should Meet Present Needs of the Country), and to discuss the differences in the development of the “Thought of Jingshi” in different times and different national conditions on this basis. The previous study found that at present, the academic circles of Korea and China are mostly discussing the educational thoughts of Jeong Yak-yong and Huang Zongxi respectively, but there is no comparative study and discussion on the “Thought of Jingshi” of the two men. The comparative study and observation of the thoughts of these two people can not only prove the feasibility and value of solving the problem of feudal education system with targeted reform under the “Thought of Jingshi and Zhiyong”. It can also provide a new observation angle for the study of their “Thought of Zhishi” through the perspective of educational reform. Through the comparative study of their main literature, it is found that they mainly explained the importance of the theoretical basis of combining the practice of governance using knowledge with the pursuit of the careers in the aspect of “Jingshi and Zhiyong”, emphasized the "self-cultivation" attitude that morality and talent should be in a balanced development, and put forward a severe criticism of the obsolete imperial examination system. At the same time, they hold different views on the functions of schools and the selection of talents for the country. Jeong Yak-yong focused on allocating more educational resources to the noble class that is most likely to bring real influence and change to the country; while Huang Zongxi emphasized the equality of educational participation to break through the feudal class restrictions. The former emphasized the educational duty of Cultivation of Talents in schools, and standardized the reform of education system through the subdivision of administrative functions at all levels; the later suggested to give schools the functions of discussing and participating in politics, which features the obvious political tendency in the reform plan of the school. The thought of “Jingshi” has a strong time and historical particularity. In different geographical and cultural backgrounds, the path of "Jingshi" is unique and thus not reproducible, but it always has practical guiding significance for it is based on the current situation, respects the facts and existing problems, and focus on serving the country and the people, with the “Jingshi” Spirit of removing the current malpractice.

本論文旨在觀察丁若鏞與黃宗羲兩人的教育思想中經世治用部分的相同 點和差異性, 並以此爲基礎, 試論不同時代、不同國情下經世思想發展的差 異｡ 先行研究發現, 目前韓中兩國學界多見於分別對丁若鏞、黃宗羲教育思 想方面的討論, 尚未見關於二人經世教育思想的比較研究討論｡ 對二人經世 教育思想的對比研究觀察, 不僅可以探明經世致用思想下, 以針對性的改革 方式解決封建教育體制問題的可行性與價值｡ 也可以通過教育改革層面的視 角, 爲二人經世思想的研究提供新的觀察角度｡ 通過對二人主要文獻對比研 究發現, 二人在經世教育觀方面主要闡述了治知實踐與事功相結合的理論基 礎重要性, 強調了德、才不能偏廢的‘修己’態度以及對腐舊的科舉制度提出了 嚴厲批評｡ 與此同時, 二人在學校職能及爲國取‘士’問題上持有不同的見解｡ 丁若鏞側重於將教育資源多分配給最有可能給國家帶來實際影響和改變的 ‘貴族’階層, 黃宗羲則突破封建階級限制, 強調教育參與的平等性｡ 丁若鏞強 調學校‘養士’的教育本職, 通過對各級行政職能的細分, 規範教育體系改革｡ 黃 宗羲則賦予學校議政、參政功能, 對學校的改革規劃帶有明顯的政治傾向｡ ‘經 世’思想帶有強烈的時代性和歷史特殊性, 在不同的地域、文化背景下‘經世’路 徑不具備複製性和唯一性, 但立足於當下現狀, 尊重事實與存在的問題, 以 利國爲民爲著眼點, 祛當下時弊的經世精神, 永遠具備現實指導意義｡

In this paper, we propose a novel federated learning framework named FedHM that aims to address the challenge of training models on heterogeneous devices with varying architectures. Our approach enables the collaborative training of diverse local models by sharing a fully convolutional network (FCN) architecture that effectively extracts the local-to-global representations. By leveraging the weights with respect to this abstraction as common information across different DNN architectures, FedHM achieves efficient federated learning with minimal computational and communication overhead. We compare FedHM with three federated learning frameworks using two datasets for image classification tasks. Our results show that FedHM achieves high accuracy with considerably lower computational and communication costs compared to the other frameworks.

In the present article the relationship between machine learning and medicine is reviewed, in order to assess the potential for the practical use of machine learning for diagnosis and therapy advice. The considerations built herein are particularly suitable for oncology, in which early diagnostics is particularly important for the success of treatments, and therapy is often based on chemotherapy and radiotherapy, which have harmful side effects.

The emergence of sirhak (practical learning] thought is often portrayed as one of the more significant features of the intellectual history of the second half of the Choson dynasty. Yet there is no consensus on exactly what "sirhak" means. Moreover, many of the criteria used to determine whether someone is a sirhak thinker or not appear to be too vague to actually tell us anything about the actual thought of the thinker under examination. Since Tasan Chong Yagyong is generally considered one of the most prominent sirhak thinkers, I analyzed his ethical writings to see if I can identify any distinctive elements in this thinking that we can label "practical." I found a distinctive pragmatic bent in his definitions of virtue and human nature and in his suggestions for how we can become better human beings. I conclude that we need to include ethical philosophy when we examine a Choson dynasty philosopher's writings to see if he merits the title of a sirhak thinker.

본 연구는 예비초등교사들이 실습경험을 통해 어떠한 학습을 문화적으로 습득하는지에 대한 담론연구이다. 문화적 학습은 독일의 교육학자 Ch. Wulf의 이론적 논의를 중심으로 인간이 삶을 살아가는 문화는 다양한 인지와 학습들이 경험적으로 드러나면서 이루어진다 는 것을 전제하면서 문화적 학습의 핵심기제는 신체성, 연행성, 미메시스, 의례, 이미지 다 섯 가지로 체계화된다. 이에 예비초등교사들의 실습경험은 현장으로 직결되는 학습문화이 자 역량으로까지 확장될 수 있는 과정으로 문화적 학습 담론은 이러한 학습문화를 분석하 는데 틀을 제공할 수 있을 것이라 여겨진다. 이에 교육과정 내 실습경험이 어떠한 기제들 로 해석될 수 있는지를 이론적으로 논의한 것이다. 예비교사들은 교사라는 호칭을 부여 받 기 전 통과의례적인 실습경험을 통해 성장한다. 때문에 이들의 문화적 학습과정은 단순히 교육과정의 장·단점을 드러내는 것을 벗어나 미래적으로 사회, 교육적 측면에서 요구되는 교사역량에 대한 제고에 변화를 초래할 수 있을 것이다. 따라서 이들의 학습문화를 문화적 으로 해석하는 것은 초등교육에 대한 초석을 다시금 재조명할 수 있는데 기반을 제공할 것으로 여겨진다. 나아가 문화적 학습이 예비초등교사들의 다양한 학습문화를 살펴볼 수 있는 새로운 관점으로 제공될 수 있을 것으로 기대한다.

This study is a discourse study on what kind of learning pre-primary elementary school teachers culturally acquire through practical experience. Cultural learning is a German educator, Ch. Based on Wolf's theoretical discussion, the culture in which humans live their lives is structured into five key mechanisms: physicality, performance, mimesis, rituals, and images, assuming that various perceptions and learning are revealed empirically. Therefore, it is believed that cultural learning discourse can provide a framework for analyzing this learning culture as the practical experience of pre-primary elementary school teachers can extend directly to the field and to the competency. Therefore, it theoretically discussed what mechanisms the practical experience in the curriculum can be interpreted. Pre-service teachers grow through traditional and ritual hands-on experiences before being given the title of a teacher. Therefore, their cultural learning process can lead to a change in enhancing teacher competency required in social and educational aspects in the future, beyond simply revealing the strengths and weaknesses of the curriculum. Therefore, it is believed that the cultural interpretation of their learning culture will provide a foundation for re-examining the cornerstone of elementary education. Furthermore, it is expected that cultural learning can be provided from a new perspective to examine the various learning cultures of pre-primary elementary school teachers.

이 논문은 한민족의 지평에서 본 전통지식에 현실과의 소통 구조를 확보해 보고자 문･사･철 통합 학문이었던 실학을 대상으로 주체적인 ‘적용(Anwendung)’ 을 하려는 시도이다. 오늘날 동아시아에서 동시적으로 진행되고 있는 학문의 위 기는 기본적으로 산업화, 시장화라고 하는 학문의 재생산구조 변동에 기인하고 있다. 위와 같은 문제점 진단과 분석을 기반으로 우리 학계의 전통지식 연구 활 동과 교육 활동의 방향성, 그리고 제도적인 문제들을 검토한다. 인문학의 궁극적 목표는 진리의 추구에 있지만 이러한 진리가 현실 생활과 직접 연결되어야 한다는 것이 실학자들의 공통된 인식이었으며, 실학의 문화 적 복합성은 오히려 현재의 우리에게 실천 가능한 다양한 방식으로 그 정신을 계승할 수 있는 방법을 열어 주고 있다. 실학을 오늘날의 언어로 해석하고 번역하여 자기화할 수 있는 토대를 마련 한다면 심화된 개인 연구뿐 아니라 협동적 연찬(硏鑽)을 통해 확대된 학적 성과물을 실학의 실천적 재생산 운동으로 환원하는 대중화의 기반이 마련될 것이다. 이제 민족 전통지식의 사회적 확산을 목표로 하여 학문과 사회, 구체적인 삶을 분리시켰던 자기중심적인 학문 태도를 반성하고 저작 선집과 교양 평전 을 통해 ‘지금, 여기에서 실학하기’라는 ‘소통 인문학(Trans-humanities)’으로의 패러다임 변화를 모색해 본다. 이로써 비판적이고 창조적인 적용 학문을 실현하고 실학의 사회적 실천 방 안과 적용 가능성, 그리고 대중적 공유와 활용을 통한 사회적 효과를 기대할 수 있을 것이다.

This paper is an attempt on Practical Learning(sirhak), humanistic tradition of Korea based on literature, history and philosophy-coordinate learning in the point of view of Korean people. To get inspirations for conducting these tasks, we may turn to the revival and reinterpretation of the humanistic tradition of Korea based on the Practical Learning. The scholarly orientation of the sirhak scholars was toward constructing subjective view of human beings based on the self-awareness to foster spirits of humanism. The rediscovery of the Practical Learning will prove to be useful in producing new perspectives to understand the humanistic tradition of Korea, and also in creating a practical philosophy required by the future. Humanities are desirable when it is created as ‘Trans-humanities’ which it can suggest the ideal direction of human life at the same time it affirms actual problems in this society and historical field.

본 논문은 코로나 19 팬데믹으로 인해 간호학과 현장실습을 교내실습으로 대체 운영한 후, 학생들의 실 습만족도, 학습자신감과 간호실무능력 정도를 파악하기 위해 실시하였다. 대학은 국가적 재난 수준의 통제와 방역 이 단기간 내에 이루어지면서 교육과정 운영의 변화에 대처할 시간이 없었다. 간호학과는 현장실습이 필수인데, 감염 우려로 전면 중단되어 교내 실습으로 대체되면서 많은 어려움이 있었다. 교내실습 후 조사한 실습만족도는 평균 3.6점(5점 만점), 학습자신감 평균 3.8점(5점 만점) 및 간호실무능력 평균 3.9(5점 만점)를 나타냈다. 학습자신 감과 간호실무능력은 대학생활, 전공, 교내실습의 만족도가 높고 실습에 적극적으로 임하고 참여의욕이 높은 학생 이 그렇지 않는 학생보다 더 높은 점수를 나타냈다. 그러나 코로나 19와 같은 전염성 질환이 지속되어 대면 혹은 비대면 실습이 필요한 경우를 대비해 개선안 마련, 다양한 실습 프로그램의 개발과 학습방법에 대한 추가적인 연구가 필요하다.

The purpose of this study was to investigate the practical satisfaction, learning confidence, nursing clinical competency for students after replacing in-class practical education due to the COVID-19 pandemic. Clinical practice is essential for the Department of Nursing, but it was completely suspended due to concerns about infection. There were many difficulties as it was replaced by in-class practice. This study found that the practical satisfaction, Learning confidence, and Nursing clinical competency surveyed after in-class practice were above average scores. However, universities must be prepared to deal with situations such as the COVID-19 pandemic. Research on the development of various practical programs and learning methods is urgently required.

이 연구는 실과 교육에서 블렌디드 러닝을 적용하기 위한 방안을 탐색하고 이를 바탕으로 하여 실과에서의 블렌디드 러닝을 위한 이론적 기초를 마련하기 위해서 수행되었다. 연구의 목적을 달성하기 위해서 초등학교 교사 중 블렌디드 러닝과 실과 교육에 전문성을 갖춘 교사 6명을 선정하여 심층 인터뷰를 실시하여 실과 교육에서의 블렌디드 러닝 적용 방안 유형을 도출하였다. 모든 인터뷰는 연구자가 직접 수행하였으며, 인터뷰 내용을 전사하고 인터뷰 일지를 작성하였다. 전사된 내용에서 블렌디드 러닝 유형을 도출하기 위한 분석은 연구자와 연구 보조원 2명의 공동 작업을 통해 수행되었다. 이 연구에서는 실과 교육에 적용 가능한 블렌디드 러닝의 유형으로서 상호 작용 보완형, 예습 활동 유도형, 실습 활동 보조형, 실습 활동 대치형, 홈프로젝트 지원형의 다섯 가지 유형을 도출하였다. 상호 작용 보완형과 예습 활동 유도형은 전형적인 면대면 수업과 온라인 공간의 블렌디드이며, 수업 시간과 실습 활동 시간이 부족한 실과 수업에서 가장 강력한 유형이라 할 수 있겠다. 또한 실습 활동 보조형은 실과의 실습 수업에 있어서 교사의 설명 및 시범과 온라인 자료의 결합은 또 다른 블렌디드의 접근이라 할 수 있다. 실과 교육에서 실제 상황과 가상 상황의 블렌디드는 바람직한 접근이라고 할 수는 없겠지만, 학교 실정을 반영하자면 실습 활동 대치형도 하나의 대안으로서 받아들일 수 있으리라 여겨진다. 실과의 수업에서 전통적으로 강조해 온 홈프로젝트 활동을 촉진하기 위해서는 학교 수업과 가정에서의 실천 활동을 연계하는 블렌디드 접근인 홈프로젝트 지원형도 보다 강화되어야 할 것이다.

This study was carried out to explore the strategies for applying blended learning to practical arts education and to prepare theoretic basis of blended learning in practical arts education. To accomplish these purposes depth interview was performed with 6 teachers who have specialty in blended learning and practical arts education. All of depth interviews were carried out by researcher, the contents were transcribed and the research journals were made out. To ensure the validity of analysis researcher and 2 research assistants were participated to analyze the types of blended learning. In this study 5 types of blended learning that applicable to practical arts education were identified - interaction complement type, preparation incitement type, practical exercise assistance type, practical exercise replacement type, and home project support type. Interaction complement type and preparation incitement type were typical blended types of traditional face-to-face learning and online learning, and were powerful types to practical arts education that lack of classes. Practical exercise assistance type was a blended approach teacher's explanation and demonstration with online materials in practical arts education. Practical exercise replacement type was not suitable to practical arts education, but the blended approach real situation and virtual situation was an alternative in practical arts education. Home project support type was a blended approach learning activity at school and practical activity at home, and was more strengthened in practical arts education.

본 연구는 항공서비스 전공 대학생들을 대상으로 항공관광 실무영어 교과에 플립러닝(Flipped Learning)을 접목하여 참여자의 학습흥미도가 학습 몰입도와 학 습만족도에 어떠한 영향을 미치는지를 분석하여 플립러닝 접목 교과의 효율성을 검증하였다. 25년 1학기 동안 총 15회의 전공 영어수업에서 5회의 플립러닝(FL) 교수법을 적용하였으며, FL 수업 완료 후 항공서비스 전공 학습자 67명을 대상으로 구글 온라인 설문조사를 실시하였다. 학습흥미도, 학습몰입도, 학습만족도의 관 계를 실증 분석하기 위하여 SPSS 20.0 통계분석의 요인분석, 신뢰도분석, 회귀분석을 수행하였다. 회귀분석의 결과, 첫째, 학습흥미도가 학습몰입도에 유의한 정 (+)의 영향을 미친다는 가설 1은 부분 채택되었다. 둘째, 학습흥미도가 학습만족도에 유의한 정(+)의 영향을 미친다는 가설 2는 채택되었다. 셋째, 학습몰입도가 학 습만족도에 정(+)의 영향을 미친다는 가설 3은 부분 채택되었다. 학습자의 자기성찰일지를 분석한 결과, 팀워크 향상, 영어 흥미도 증가, 토론을 통한 수업몰입도 상승, 영어 발음의 반복연습, 어휘 암기의 효율성, 서비스 상황과 직무영어에 대한 이해 등이 학습만족의 주된 요인으로 나타났다. 따라서 학습자의 학습흥미도를 높이기 위해서는 교수자는 현장 중심의 콘텐츠 개발, 롤플레이 발표 후에 충분한 피드백 부여, 항공사의 기준에 부합하는 문제해결 방안을 충분히 제시할 필요가 있고, 체계적인 온오프라인 수업 설계와 절충이 필요함을 제언하였다. 검증된 플립러닝 수업의 효율성을 기반으로, 영어 및 전공 교과에서 FL 러닝 혁신교수법을 적용하는 데에 이론적 토대를 마련하였다는 데에 의의가 있으며, 향후 연구를 위한 한계점을 제시하였다.

This research investigated that how learning interests affected and learning engagement and learning satisfaction on practical airline service and tourism English applied by Flipped Learning(FL). As FL was applied to the classes for 5 times among 15 weeks of a lecture-style class in 2025, this study analyzed the relationship among learning interests, learning engagement and learning satisfaction. By utilizing regression analysis of SPSS 20.0, it was proved that learning interests positively affects learning engagement and learning satisfaction. Also Learning Engagement fully affects Learning satisfaction of the students from Airline Service department. According to the analysis of self-assessment of learners, it was shown that some of factors such as teamwork, interests on English, learning engagement through discussion, repeat practice of pronunciation, effectiveness of memorizing vocabulary and understanding of job–related English skills were enhanced. It was suggested that the more effective Video contents development, giving enough feed-back after role play presentation, showing problem solving strategies should be supplemented in order to increase learning interests. Moreover systematical design of on-off line class needs to be developed. Some of limitations were finally suggested.

본 연구는 기존의 e-러닝에 관한 개념적 연구 결과 및 실증적 연구들을 바탕으로 대학 e-러닝 교육의 최우선 목표라고 할 수 있는 학습자에게 학습의 흥미를 지속시키고, 학습효과를 극대화 할 수 있는 다양한 요인들을 유형화하여, 이를 실증적으로 검정하였다. 또한 전반적으로 어떠한 요인이 e-러닝 학습효과에 많은 영향을 미칠 수 있는지에 대해서 함께 분석하였다. 그리고 e-러닝 학습효과라는 결과요인을 하나의 단일적으로 측정하였던 기존의 많은 연구에서 학습만족 및 학습전이, 그리고 학습추천 등 크게 3가지로 나누어 세부적으로 분석을 실시하였다. 이와 같은 연구목적을 달성하기 위하여 e-러닝 학습효과에 유의한 영향을 미친다고 가정한 요인을 크게 학습내용과 교수설계, 사용자 편의성 등 3개의 요인으로 유형화하여 설정하였다. 그리고 학습내용 요인은 학습주제와 목표, 지식정보, 일관성과 적절성 등 3개의 세부적 요인으로 구성하였고, 교수설계 요인은 흥미와 공감성, 상호작용, 내용제시, 설명전략 등 4개의 세부적 요인으로 구성하였다. 마지막으로 사용자 편의성 요인은 화면구성, 내용 및 진도확인 등 2개의 세부적 요인으로 구성하였다. 분석결과, 학습내용과 교수설계, 그리고 사용자 편의성 등 3개의 요인 모두 e-러닝 학습효과(학습만족, 학습전이, 학습추천)에 유의한 영향을 미치는 것으로 분석되었다. 세부적으로 e-러닝 학습만족에 있어서는 학습내용 요인의 학습주제와 목표가 가장 많은 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이는 학습만족을 높이기 위해선 학습주제와 목표는 학습자를 기준으로 하여 설정해야 할 것이며, 평가가 가능한 학습목표로 선정해야 하는 것이 가장 중요하다는 것을 알 수 있다. 학습전이에 있어서는 교수설계 요인의 내용제시가 가장 많은 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이는 학습전이를 높이기 위해선 강의내용의 상호관계와 제시순서가 학습을 촉진할 수 있도록 체계적으로 구조화시켜 학습자에게 접근이 가능하도록 해야 하는 것이 가장 중요하다는 것을 알 수 있다. 그리고 학습추천에 있어서는 교수설계 요인의 흥미와 공감성이 가장 많은 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이는 교수자가 시의적절한 미디어를 잘 활용하여 학습자의 흥미를 최대한 유도시키며, 적시에 활용할 수 있도록 학습자가 공감을 가질 수 있게 강의를 진행하는 것이 가장 중요하다는 것을 알 수 있다.

This study focused on characterizing various factors in order for learners to maintain their interests in learning and to maximize learning effects as the top priority purpose of university e-Learning, on the basis of results of conceptual studies on existing e-Learning and practical studies, and then on examining them practically. It also analyzed which factors would have greater influence on learning effects of e-Learning in general. Moreover, in comparison with existing numerous studies which examined only factor such as learning effects of e-Learning, it analyzed such things in detail according to division into three items such as learning satisfaction, learning transfer and learning recommendation. To achieve such purposes of the study, it characterized and set 3 factors such as learning contents, instructional design and user convenience on the assumption that such factors have a significant influence on learning effects of e-Learning. Moreover, the factor of learning contents includes 3 detailed elements, i.e., learning issue and objective, knowledge information, and consistency and propriety, and the factor of instructional design includes 4 detailed elements, i.e., interest and sympathy, interaction, contents presentation and explanatory strategy. Lastly, the factor of user convenience includes 2 detailed elements such as screen configuration, and check-up of contents and teaching schedule. According to analytical results, it showed all 3 factors such as learning contents, instructional design and user convenience have a significant influence on learning effects of e-Learning(i.e., learning satisfaction, learning transfer and learning recommendation). In more detail, it showed the learning issue and objective from the factor of learning contents have the greatest influence on learning satisfaction of e-Learning. Then, it is the most important to set the learning issue and objective with given priority to learners and set the learning objective estimable, in order to raise the learning satisfaction. It showed the contents presentation from the factor of instructional design on the learning transfer. Therefore, it is the most important to structuralize mutual relation and presentation orders to promote learning systematically and to let learners access to such things, for the purpose of raising the learning transfer. Moreover, it showed the interest and sympathy from the factor of instructional design has the greatest influence on the learning recommendation. Thus, it is the most important to promote learners' interests to the maximum using well-timed media, and to give a lecture enough to arouse learners' sympathy.

본고는 『시사일본어』 수업 중 ‘식량문제’를 둘러싼 학습활동을 중심으로 한 실천보고이다. 수업에서는 뉴스를 제재로 다양한 사회문제를 다루면서, 언어지식이나 스킬과 같은 일본어능력의 향상뿐만 아니라 해당 토픽에 대한 학습자 자신의 지식과 사고방식, 습관적 전제 등을 비판적으로 성찰하여 새롭게 인식하도록 하는 의식・시점・태도의 육성을 꾀하였다. 우선 수업 및 활동 개요를 간략히 기술하고, ‘식량문제’에 관한 학습활동(활동Ⅰ, 활동Ⅱ, 내성활동)의 구체적인 절차와 내용, 성과에 대해 보고하였다. 활동Ⅰ,Ⅱ에서는 ‘식량문제’에 대해 종래의 학습과 경험으로 익힌 지식이나 이에 근거한 해석, 판단, 행동 등에 의문을 던지는 학습활동(영상 시청, 읽기자료 강독 등)을 통해, 현 실태와 문제점을 파악함과 동시에 각자 느낀 혼란이나 의문에 대해 재고하고 문제해결을 위해 자신이 할 수 있는 것 등을 타인과 공유하면서 논의하는 활동을 행하였다. 그리고 이러한 학습과정을 의식적으로 되돌아보는 내성활동을 통해, 활동 전후의 인식 변화에 대해 스스로 진단하고 구체적으로 기술하게 하였다. 이와 같은 학습활동 중 혹은 후에 학습자가 작성한 워크시트1, 2와 내성시트의 기술내용을 분석한 결과, 학습자 인식의 변용 양상을 확인할 수 있었다. 이러한 결과를 통해, 본 학습활동과 같은 ‘내용중시의 비판적 언어교육’에 기반한 활동이 내용(토픽)에 대한 인식의 확대・심화를 촉진하는 계기가 될 수 있으며, 나아가 사회와 연계된 일본어교육을 통해 개개인의 인식 변용과 함께 사회적 행동의 변화를 이끌어 낼 수 있다는 가능성을 엿볼 수 있었다.

This paper is a practical study on the learning activities of food issues in “Current Events Japanese Language” classes. In these classes, various social issues are taken up using a variety of news reports. Among the objectives of these learning activities is that we can examine if a learner’s underlying knowledge, beliefs, and habitual assumptions can be changed through critical thinking, in addition to the improvement of the learner's Japanese language ability, language knowledge and language skills. In this study, the outline of the classes and activities were given. Specific procedures and achievements for the activities (Activity 1, Activity 2, and Reflection Activity) were presented. In Activities 1 and 2, the learning activities (watching videos, reading materials, etc.) are presented for the purpose of raising doubts about the knowledge acquired from learning and experience, or by the interpretations or judgments that the learners have acquired over time. Through this process, learners grasp the reality and problems which need to be solved in regards to food issues. At the same time, learners may rethink their confusion or doubts on this topic and discuss what they can do to create solutions with others. Moreover, through reflection activities that consciously reflect on the learning process, learners perform self-assessment and generate a detailed description of their perspective changes, through before and after activities. An analysis of the contents of worksheets 1 and 2 as well as the reflection sheets by the learners during or after the activities, revealed that the change of their beliefs or assumptions can be positively confirmed. These results show that activities based on “Critical Content-Based Language Instruction” like this learning activity might be an opportunity to facilitate the expansion and deepening of the learner's perspectives, concerning specific content or topics. Furthermore, it suggests the possibility of bringing about a change of the learners' particular view of the world through Japanese language education that is focused on topics that relate to society.

최근 심리학의 지평 확대는 근본적으로 행동주의와 인지주의에 기초한 20세기 심리학의 패러다임 관점을 극복하고 맥락주의 은유와 내러티브 관점에 기초한 세 번째 심리학을 탄생시켜 과학적 심리학의 새로운 담론을 형성하고 있다. 주요 담론은 연결주의의 등장과 지능 개념의 확장, 체화된 인지와 정동신경과학의 발흥, 양자 인지와 내러티브 사고의 확산이다. 이 논문에서 연구자는 20세기 후반 이차 인지혁명 이래 새로운 형태로 진화한 후기 과학주의 심리학의 지배담론을 통칭하여 ‘심리학 3.0’이라고 명명한다. 이 용어는 과학주의 심리학의 새로운 변화 물결을 반영할 뿐만 아니라 과학주의 심리학의 대립하는 두 가지 관점을 조화롭게 통합할 수 있는 제3의 관점을 동시에 함축하고 있다. 연구자는 먼저 21세기 후기 과학주의 심리학의 지배 담론을 묶어서 ‘심리학 3.0’이라고 명명하게 된 배경을 기술하고, ‘심리학 3.0’을 구성하는 지배 담론의 전개 양상과 각 담론이 미래 학습의 본질을 이해하고 구현하는 데 어떤 시사점을 던져주고 있는지를 탐구한다. 미래 학습은 읽기와 쓰기를 위한 사고 능력의 향상에 집중된 학문 중심의 교과 학습에서 좀 더 자유로워질 필요가 있으며, 그 대신 존중과 화합을 위한 소통 능력의 향상을 목표로 하는 사람 중심의 관계 학습으로 확장되어야 한다. 이에 연구자는 미래 학습의 요체로서 존중, 소통, 화합의 세 가지 기본요소를 바탕으로 학습자의 사회정서 유능성을 증진하기 위한 관계 학습이 중심이 되어야 한다고 주장하며, 관계 학습의 핵심 원리와 실천 전략을 제안한다. 이는 무미건조한 교육과정 운영으로 사막화된 교수활동 중심의 전통적인 학문 학습 환경을 대신하여 관계 회복을 위한 상담 활동 중심의 새로운 사회정서 학습 환경을 모색함에 있어서 중요한 이정표가 될 수 있다.

Currently the extension of psychology has led to essentially new discourses of scientific psychology, leading to the third psychology based on contextualism and narrative perspective rather than the paradigmatic perspective of psychology which had been based on behaviorism and cognitivism. Major discourses of post-scientific psychology include connectionism and the extended conception of intelligence, the ‘embodied cognition’ and the emergence of affective neuroscience, and the quantum cognition and the extension of narrative thinking. In this review, researcher has employed the called ‘Psychology 3.0’ to refer to these new discourses of scientific psychology, which reflected the current wave of changes in psychology as well as in scientific psychology: It means the post-scientific psychology, according to historical periodization of pre-scientific psychology, scientific psychology, and post-scientific psychology; it also refers to the extended cognitive science as the result of the called cognitive revolution, following behaviorism and cognitivism that had been the major discourses of scientific psychology during twentieth century; and importantly, it implies the called third conceptions, including quantum cognition and narrative thinking, which could integrate two opposite concepts of the commuting observables in classical scientific thought system. Researcher have reviewed several aspects of the dominant discourses that constitutes ‘Psychology 3.0’, and discussed the implications of each discourse for understanding and implementing the nature of future learning. Future learning needs to be more liberal in curricular learning centered on reading and writing. Instead, it should focus on relational learning in order to improve individual's social and emotional competence based on three basic elements of respect, communication, and resolution. The researcher have suggested the principles and practice strategies of relationship learning, which is the foundation of social and emotional learning as the essence to future learning. These would be an important milestone in seeking out the new way to improve social and emotional competence as an alternative to the academic learning that might be at stake in the aftermath of the nonsense curriculum.

본 연구는 맹자 공부론의 이해를 위해 도덕 판단과 실천의 기준이 되는 의(義)와 권(權)의 연관성을 탐색하여 디지털 시대에 개인과 사회에 적용할 수 있는 실천적 공부론을 제시한다. 맹자의 의는 도덕원리의 보편성과 원칙성에 기초한 도덕 판단의 기준이 되고 권은 현실의 특수성과 상황성에 기초한 도덕 실천을 지향한다. 이런 점에서 의와 권의 연관성은 맹자 공부론을 실천적 이해의 관점에서 살펴볼 수 있는 주제이다. 맹자의 의(義)는 주체적 자기 결정권으로 공동선의 추구를 위한 도덕 판단 기준을 개인과 사회에 제공한다. 맹자는 의를 도덕 판단의 기준으로 삼고 의와 리(利)에 대한 논변을 통해서 리에 대한 추구를 사설(邪說)로 비판하면서 공동선을 추구하는 도덕 판단 기준으로서 의를 강조했다. 맹자의 의는 개인과 사회의 도덕적 성숙에 필수적인 요소로 작용한다. 맹자의 의는 외면의 객관적 규범성으로 존재하는 것이 아니라 자신의 반성과 성찰을 통한 내면의 주체적 자율성으로 존재한다. 맹자는 지속적인 의의 실천을 강조하고 의에 대한 인위적 통제인 조장(助長)을 금지하여 의를 도덕적 성숙의 필수적인 요소로 보았다. 맹자의 권(權)은 의를 유지하고 실현하는 상황적합성으로서의 적절한 도덕 실천이다. 권의 사용은 의를 기준으로 하며, 변화에 적절하게 대처하며, 획일적이고 기계적인 중이 아니며, 헤아림을 통한 한쪽의 선택일 수도 있다. 맹자의 권은 보편적 도덕 기준을 특수한 상황에 적용하는 도덕적 딜레마에서의 선택과 긴밀하게 연결된다. 맹자의 권은 도덕적 탄력성의 유용성과 가능성 그리고 개인이 사회 속에서 어떻게 도덕적 문제에 접근하고 해결해야 하는지에 대한 책임의식의 필요성을 제시한다.

This study explores Mencius' theory of learning, focusing on the relationship between righteousness (義, Yi) and expediency (權, Quan), and examines how Mencius' theory aims for actionable moral judgment standards and practical approaches within specific realities. Mencius' concept of righteousness serves as the moral foundation for all decisions and actions, embodying the principle of fundamental moral standards necessary for proper conduct. Mencius' concept of expediency is a methodological approach to the practice and expansion of righteousness, based on the moral heart of righteousness, it involves actions of moral practice that appropriately respond to reality. Mencius' concepts of righteousness (義, Yi) and expediency (權, Quan) have the following meanings. Firstly, Mencius' concept of righteousness involves a value orientation that possesses subjective self-determination, providing moral judgment standards for the pursuit of the common good in both individuals and society. Righteousness acts as an essential element for the moral maturity of individuals and society. Mencius viewed righteousness not as an external objective norm but as residing in the inner subjective autonomy that is judged through the mind's reflection and introspection. Therefore, Mencius’ emphasis on continuously practicing righteousness(集義) and prohibiting artificial manipulation of righteousness(助長) highlights how righteousness contributes to moral maturity. Secondly, Mencius' concept of expediency (權, Quan) serves as a method for maintaining and realizing righteousness, acting as an appropriate moral practice according to real-life situations. Expediency is closely linked with the selection in moral dilemmas, involving the application of universal moral norms to specific circumstances, thereby bridging the universality of morality with the particularity of real-world situations. In this respect, Mencius’ concept of expediency suggests the utility and possibility of moral flexibility in determining what standards moral actions should be based on. It also highlights the necessity for individuals to approach and resolve moral issues within society with a sense of responsibility.

본 연구는 프로젝트 수업을 활용한 한국어 교육의 실제 적용 방안을 탐색하는 것을 목표로 한다. 전통적인 강의식 교육 방식에서 벗어나 학습자가 주도적으로 참여하는 프로젝트 수업은 언어 학습 효과를 높일 수 있다. 프로젝트 수업은 학습자가 특정 주제 를 탐구하고 결과물을 창출하는 과정에서 말하기, 듣기, 읽기, 쓰기 네 가지 언어 기능 을 통합적으로 학습할 수 있도록 한다. 또한 문제 해결 능력, 비판적 사고력, 협업 능력 등을 자연스럽게 향상시킬 수 있다는 점에서 효과적인 교육 방법으로 평가된다. 본 연 구에서는 프로젝트 수업의 주요 특징과 절차를 살펴보고, 실제 대학 수업에서 적용된 사례를 제시한다. 특히 학문 목적 한국어 학습자들을 대상으로 한 프로젝트 수업을 설 계하고, 단계별 진행 과정을 구체적으로 소개한다. 이 연구를 통해, 프로젝트 기반 수 업은 학습자의 학업 성취도를 높이고, 실생활에서 활용할 수 있는 언어 능력을 효과적 으로 함양하는 데 기여하는 것을 알 수 있다. 이 연구는 한국어 교육에서 프로젝트 기 반 수업이 가지는 교육적 의의를 조명하며, 효과적인 운영 방안을 제시한다는 데에 연 구의 가치가 있다. 향후 연구에서는 다양한 교육 환경과 학습자 수준을 고려한 프로젝 트 기반 학습 모델이 개발되어 실제 수업에 활용되고, 온라인 환경에서의 적용 가능성 도 탐색될 필요가 있다.

This study aims to explore the practical application of project-based learning (PBL) in Korean language education. Moving away from traditional lecture-based instruction, project-based learning enhances language learning effectiveness by allowing learners to take an active role in their education. Through the process of exploring specific topics and producing outcomes, project-based learning enables the integrated development of four language skills: speaking, listening, reading, and writing. Additionally, it is considered an effective teaching method as it naturally improves problem-solving skills, critical thinking, and collaboration abilities. This study examines the key characteristics and procedures of project-based learning and presents a case study of its application in an actual university course. In particular, a project-based learning model is designed for academic-purpose Korean language learners, and its step-by-step implementation process is introduced in detail. The findings of this study confirm that project-based learning contributes to enhancing students’ academic achievement and effectively fostering language skills applicable in real-life situations. This study highlights the educational significance of project-based learning in Korean language education and provides practical strategies for its implementation. Future research should focus on developing project-based learning models tailored to various educational contexts and learner levels and exploring the feasibility of their application in online learning environments.