Earticle

이재 황윤석은 그가 10세 때인 1738년(영조 14)부터 63세 때인 1791년(정조 15)까지 일기 형식으로 기록한 『이재난고』를 비롯하여 『이수신편』등 많은 저술을 남겼다. 그후 황윤석의 손자인 黃秀瓊은 亂稿에서 詩文을 선별하여 1892년에 『이재유고』를 목판본으로 간행하였다. 이를 『이재유고』 <초간본>이라고 하며, 『이재유고』를 간행할 때 책판 588점 중에서 574점이 현재 전북대박물관과 고창군에 남아있다. 『이재유고』는 26권 13책으로 구성되어 있는데, 그 사료적 가치는 다음과 같다. 첫째, 『이재유고』에 수록된 시(526편)는 이재 황윤석의 문학적 성격과 특징을 규명하는데 매우 중요한 자료이다. 둘째, 『이재유고』에 수록된 書(194편)과 行狀(30), 祝文(19), 祭文(18), 傳(9), 哀詞(3)과 碑, 墓表 墓誌 墓碣 등은 전라도 흥덕의 선비였던 이재 황윤석이 경향 각지의 인사들과 교류하면서 어떻게 교우관계를 유지하고 인적 네트워크를 구축하려 하였는지를 파악하는데 매우 유용한 자료이다. 셋째, 『이재유고』에 수록된 雜著(31)는 국어학과 조선시대 왕의 眞殿과 喪禮를 연구하는데 매우 귀중한 자료로 평가받고 있다. 넷째, 題跋(38)과 序文(16)은 이재 황윤석의 학문적 열정과 학문세계를 파악하는데 많은 도움이 되고 있다. 다섯째, 銘(5)은 임란 직후에 조선에서 안경이 제작되었음을 알려주는 귀중한 자료라고 할 수 있다. 이처럼 『이재유고』는 이재 황윤석의 학문과 사상을 규명하는데 매우 소중한 사료적 가치를 가지고 있다. 현재 전북대학교 박물관과 고창군에는 『頤齋遺藁』 <초간본> 책판 총 574점이 소장되어 있다. 그러나 『이재유고』의 책판은 판면이 오염되었거나 균열이 있는 것, 충해 ‧ 곰팡이 등으로 마모된 것, 마구리가 일부 훼손된 것이 비교적 많다. 따라서 책판에 대한 체계적인 관리와 보수가 매우 시급하다.

Ijae Hwang Yun-seok left wrote many publications, including a journal-style ‘Ijaenango(頤齋亂藁)’.His grandson, Hwang Soo-kyung selected poetry from nango(亂稿), and published ‘Ijaeyugo(頤齋遺藁)’ in woodblock in 1892., which This is called the first edition of ‘Ijaeyugo’. ‘Ijaeyugo’consists of 26 volumes and 13 books, and has the following significant value as a historical materials. First, the poems included in ‘Ijaeyugo’ are very important for elucidating the literary nature and characteristics of the writings by of Ijae Hwang Yun-seok. Second, the letters, hangjang(行狀), ancestral rites text, and biography included in ‘Ijaeyugo’ provide very useful information on investigating regarding how Hwang Yun-seok, a scholar from Heungdeok(興德), Jeollado Province, socialized with scholars from Seoul and other provinces, maintained a friendly relationships, and built a human network. Third, the miscellaneous books included in ‘Ijaeyugo’ are seen as highly valuable for those studying the Korean language and for researching portraits and funeral courtesies for Joseon kings. Fourth, the preface and postscripts and preface in ‘Ijaeyugo’ are very helpful for understanding Hwang Yun-seok’s passion for learning and his academic world. FifthLastly, the inscriptions in ‘Ijaeyugo’ are valuable materials that show that eyeglasses were made in during the Joseon dynasty in the immediate aftermath of the 1592 Japanese Invasion. Currently, the 574 book boards used for in the publication of ‘Ijaeyugo’ are kept at the Jeonbuk National University Museum and Gochang-gun. However, the surfaces of the book boards are contaminated and/or cracked, and many are have been damaged plagued by vermin and mold. It is thus an urgent imperative task that they be to restored and taken care of systematicallythem as a matter of urgency.

규장각에는 조선후기에 제작된 책판 104종 17,828장이 소장되어 있다. 사부(四部)로 분류하면 경부(經部) 54종 12,119장, 사부(史部) 21종 3,902장, 자부(子部) 17종 1,143장, 집부(集部) 12종 664장이다. 조선후기 대표적인 사서삼경 책판으로는 내각장판(內閣藏板), 영영장판(嶺營藏板), 영변부책판(寧邊府冊板)을 꼽 을 수 있는데, 현재 규장각에는 이들 책판이 각 1질씩 모두 3질 남아있다. 이를 통해 19세기 전반 사서삼경 간행사 업이 활발하게 진행된 사실과 주희(朱熹) 중심의 독서를 통한 성리학 편중 등 조선 후기 사상계의 면모를 확인할 수 있다. 춘방장판(春坊藏板)은 19세기 후반 세자 교육을 담당한 시강원에서 강학용 학습서까지 제작했다는 사실과 그 교재 의 내용 등 시강원의 서적 출판기능에 대한 단서를 제공한다. 교서관책판(校書館冊板)은 18세기 후반 영조 어제류 간행 대상과 책판 보관처 등 어제류 관리에 대한 직접적인 정보 외에도 어제류 제작의 배경과 활용 등 그 정치적 의 미를 파악하는데 도움을 준다. 결국 이를 통해 당시 책판 제작의 목적이 국왕관련자료의 현창 보급뿐 아니라 세자 교육이나 왕권 강화 등 통치수단으로까지 확대되어 활용되는 면모를 확인할 수 있다.

The Kyujanggak has 104 kinds of 17,828 printing woodblocks engraved in the late Choson Dynasty. By their type, the woodblocks are assorted into 4 groups(四部)－54 kinds of 12,119 for Gyeongbu(經部), 21 kinds of 3,902 for Sabu(史部), 17 kinds of 1,143 for Jabu(子部), and 12 kinds of 664 for Jipbu(集部). Among those woodblocks, Negakjangpan(內閣藏板), Youngyoungjangpan(嶺營藏板), and Youngbyunbu woodblocks(寧邊府冊板) are representatives of the Three Confucian Classics(三經) and the Four Books(四書) in the late Choson Dynasty, and The Kyujanggak has one set for each, three sets in total. What this shows is that the publication of the Three Confucian Classics(三經) and the Four Books(四書) in the early 19th century was quite active and that the realm of ideas was limited to the Neo-Confucianism, which emphasizes the reading based on the explanations of Zhu Xi(朱熹). And Chunbangjangpan(春坊藏板) let us know the fact that Sikangwon(侍講院), which was responsible for education of crown prince, produced educational books as well. The contents of the book is for education of crown prince and it provides us a clue to the publishing function of Sikangwon(侍講院). Also, Gyoseogwan woodblocks(校書館冊板) gives us a direct information with regard to the management of King Youngjo’s Eojae( 英祖 御製), such as the target of its publication and the storage place of its woodblocks in the late 18th century. Furthermore, it helps us to figure out its political significance by its background in production and use. In the end, we can see that the purpose of producing woodblocks at that time was not only limited to the supply of dossiers on king but also extended to the means of ruling, such as the education of crown prince and strengthening of royal authority.

이 글은 한창기 선생이 수집했던 조선시대 출판문화와 관련된 자료 중에서, 경판본 고소설 『월왕전』의 책판, 언문반절표의 책판, 다양한 서목이 기재되어 있는 책가도, 책을 보관했던 책궤, 액막이를 위한 부적 책판을 검 토하면서 이 자료들이 지닌 의미를 다루어 보았다. 경판본 『월왕전』의 책판은 총 여섯 판이 남아있는데, 현재까지 알려진 경판본의 책판으로는 유일하다. 이 책 판에는 “油洞新刊”이라는 간기가 새겨져 있어, 현재 을지로 부근으로 추정되는 지역의 경판본 방각소였던 유동 에서 책판이 제작되고 간행되었다는 사실을 알 수 있다. 이 책판은 경판본 『월왕전』<3권3책(63장본)>의 <하 19장>의 책판으로 확정할 수 있다. 언문반절표의 책판은 삼성출판박물관에 소장되어 있는 책판만 확인되었는데, 이 박물관에도 소장하고 있음을 확인할 수 있었다. 이 책판은 간기 부분이 지워져 있어서 정확한 제작연대를 알 수 없지만 정축신간반절표(丁丑 新刊反切表, 1877)와 기축신간반절표(己丑新刊反切表, 1889)가 간행되었던 무렵에 제작되었을 것으로 여겨진다. 여덟 폭으로 구성된 책가도에는 당시에 인기 있었던 28종 책들을 기재해 두었던 것이 특징이다. 이 서목에는 사서삼경 이외에 『삼국지』, 『수호전』, 『서상기』와 같은 중국소설이 존재한다. 책가도를 통해서 중국소설이 인기등을 시각적으로 볼 수 있다. 한편, 책궤를 통해서는 상층 사대부 집안에서 책이 어떻게 보관되고 관리되 었는지를 살펴보았다. 박물관에는 삼두매 부적 책판이 소장되어 있다. 이 부적은 삼재(三災)를 막아주는 액막이로 현재까지도 전해져 내려오고 있다. 이 책판은 삼두매 부적의 제작 과정, 기원과 역사를 가늠해 볼 수 있다는 점에서 의미가 있다.

This writing examines prints of Seoul wood block printed book ‘Wolwangjeon’, prints of the Korean alphabet, scholar's accoutrements listing various book titles, book boxes storing books and prints of talisman preventing misfortune among materials related to the publishing culture of the Joseon dynasty collected by the scholar, Han Chang-gi, to review their significance. The summary of the content covered is as follows. A total of six prints of Seoul wood block printed book ‘Wolwangjeon’ remain, which are confirmed to be the only prints of Seoul wood block printed book known so far. This prints have an imprint of “YuDongShinGan( 由洞新刊)” to show that they were produced and published by a Seoul wood block printed book publishing company “YuDong(由洞)” located near current Euljiro. These prints were determined to be the second 19 chapter of the 63 collection of books upon review and Hannambookstore(翰南書林) took over the prints after to continue to publish them until the early part of Daejeong Yeongan. The prints of the Korean alphabet were the prints housed in Samsung Museum of Publishing so far with new discovery of prints owned by the museum. These prints had the imprint erased failing to reveal an exact date of production. However, they are estimated to date back to Jeong Chuk Shin Gan Alphabet Table(1877) and Gi Chuk Shin Gan Alphabet Table(1889) that include imprints and carry similar content and formats. The 8-fold scholar's accoutrements notably list 28 books that were popular at that time. The book titles include the seven Chinese classics that were the required reading for the learned as well as Chinese novels such as the Records of the Three Kingdoms, Su Ho Jeon and the Story of the Western Wing. The books listed in the scholar's accoutrements demonstrate the popularity of Chinese novels at that time in a factual and visual manner. Additionally, the scholar's accoutrements show how books were maintained and stored in a family of noble class back then. The museum also possess SamDu(三頭) Mae prints of talisman in the Korean alphabet. This talisman was widely used by people of that time to prevent three kinds of misfortune. Only books in print were found so far while these prints provided new information related to how they were published.

이 논문은 조선시대 전반에 걸쳐 목판본 문집 간행의 문화적 양상이 시기에 따라 어떻게 변화하였는지에 관한 연구이다. 조선 초기 조정에서는 명현의 글을 보존하기 위해 문집 간행의 필요성이 계속적으로 부각되었으며, 국가에서 적극적으로 개입하여 문집 간행을 주도하였다. 16세기부터 18세기 초반에는 감사ㆍ수령이 중앙에서 지방으로 파견되어 그들의 주도에 의해 지방관아에서 문집이 집중적으로 간행되었다. 17세기를 거쳐 18세기 초중반에는 부세 제도 변화로 지방관아의 재정이 제한되어 문집 간행 사업이 현격하게 줄어든 반면, 숙종대에 서원의 수가 폭증하자 지방관 중심의 문집 간행이 18~19세기에는 서원 중심으로 전개되었다. 19세기 후반에는 이전 시기의 형태들이 여전히 존재하였던 반면, 서원의 제도권에 속하지 못하거나 서원의 지지를 얻지 못하였던 사족들의 문집 간행이 19세기 말부터 폭발적으로 이루어져 양반층 전반의 문화로 확산되어 갔다.

The purpose of this study is to examine how the cultural aspects of the publication of literary collections have been changed from its time throughout the entire Joseon Dynasty. At the royal court in the early Joseon Dynasty, the need for publication of the literary collections has consistently arisen to preserve writings of the noted sages, and the Joseon government was also taking the lead and promoting the publication of the literary collections. From the 16th to the early 18th century, the publication was intensively made at the local governments led by local governors. From the 17th to the early to middle of the 18th century, the finances of local governments were limited with the changed taxation system, and there had been a dramatic decrease in the number of literary publication projects. On the other hand, with the sudden increase of the number of Seowons during the reign of King Sukjong, the focus of the literary publication was moved to Seowon from the 18th to the 19th century. After the enforcement of the Seowon Abolition Decree, the collections were still published at Seowons, however from the end of 19th century, the publication of literary collections had been explosively made by aristocrats who did not belong to the institution of Seowon or could not receive Seowon's support, which spreaded over the entire Yangban culture.

부산대학교 박물관 소장 훈몽자회 책판은 조선 중종 때의 역관인 최세진이 저술한 <훈 몽자회>를 목판에 새긴 것으로, 인, 상, 중, 하 총 52점으로 구성되었다. 위 책판은 충해로 인해 목질부 손상이 다수 발생한 것이 확인되어 보존처리를 진행하였다. 보존처리에 앞서 유물 내외 부 상태조사를 위해 X-ray를 촬영한 결과, 책판 표면과 내부에서 가해 해충의 충공으로 추정되 는 흔적이 다수 관찰되었다. 또한, 책판 제작에 사용된 수종 확인을 위한 수종분석 결과 52점 모두 단풍나무속으로 확인되었다. 처리 전 조사 이후 훈몽자회 책판의 디지털 기록화 및 정밀 실측을 위해 3D scan을 진행하였으며 그 결과 크기가 다양한 결구별 마구리를 제작할 수 있었 다. 책판의 보존처리는 세척-강화처리-마구리 제작 및 결합 순으로 진행하였으며 위 보존처리 방법을 적용한 결과 충해로 인해 열화되어 박락이 발생하는 목질부를 안정적으로 보존처리할 수 있었다.

Printing woodblocks with inscription of “Hunmongjahoe”, in the collection of the Pusan National University Museum, is engraved the “Hunmongjahoe” written by Se-jin Choi who is a translator at the reign of King Joongjong of the Joseon Dynasty on the woodblocks, and it is consists of totally 52 pieces of ‘In’, ‘Sang’, ‘Jung’ and ‘Ha’. A conservation treatment was performed because a number of damage to the woody part due to insect damage was confirmed on above woodblocks. A number of traces presumed as the insect holes generated by harmful insects were observed on the surface and inside of the woodblocks as a result of X-ray inspection to determine the approximate size of damage by insects prior to the conservation treatment. In addition, all 52 pieces were identified as Acer spp. as a result of species identification to confirm the tree species used in the woodblocks production. 3D Scan was conducted for digital recording and precise measurement of Printing woodblocks with inscription of “Hunmongjahoe” after the pre-treatment survey and analysis, and it was possible to produce various size-specific end pieces as a result of it. The conservation treatment of woodblocks were performed in the order of cleaning, consolidation treatment, edge of a woodblocks manufacturing and assembly, and it was possible to stably preserve and treat woody part which were degraded and peeled off due to the insects as a result of applying above conservation treatment method.

본 연구는 조선 후기 개인문집 간행 시 책판교정에 대하여 朴祥(1474∼1530)의 문집 ｢訥齋集｣을 한 사례로 살펴본 것이다. ｢눌재집｣은 1547년 錦山에서 초간된 후 光山(1694), 完營(1796), 光州(1843) 등 호남지역을 중심으로 네 차례 간행되었다. 모두 부임한 지방관이 간행을 주도하였으며, 특히 본 연구의 대상이 되는 四刊本 ｢눌재집｣은 1841년 광주 明倫堂에 보관 중이던 ｢눌재집｣ 책판이 燒失되어 憲宗이 光州牧使 趙徹永에게 명하여 1843년에 광주에서 간행된 것이다. 본 연구를 위해 사간본 ｢눌재집｣의 교정쇄와 책판, 그리고 완성본을 대조하였다. 교정쇄의 교정 지시에 따라 책판이 교정된 모습과 그 방법을 확인하였고, 인출본에 어떻게 반영되었는가를 확인하여 그 현황을 정리하였다. ｢눌재집｣의 교정쇄본은 경북대학교 중앙도서관에 16권 6책이 소장되어 있으며, 책판은 광주시립민속박물관이 2004년 충주박씨 문중으로부터 200여판을 기증받아 소장해오고 있다. 인쇄과정에서는 각수의 판각오류를 바로잡는 교정이 주를 이루지만 최종원고를 확정하는 과정에서 이루어져야 할 내용에 대한 교정도 상당히 많이 이루어짐을 확인하였으며, 자획의 교정은 탈획을 바로잡는 교정이 전체의 87%로 가장 많이 발생하였다. ｢눌재집｣ 책판 교정에서 주목할 점은 字法에 맞지 않는 형태의 글자인 訛字의 수정방법이다. 와자는 각수의 字形에 대한 이해 부족에 기인하여 엉뚱한 형태의 글자로 새긴 것인데 탈획 다음으로 많은 교정이 이루어진 부분이다. 이를 통해 자형에 대한 이해는 책판 제작의 각수가 갖추어야 할 중요한 요건중의 하나임을 알 수 있었다.

This study examined Parksang’s (1474∼1530) set of books as an example about correcting the printed wood-piece while publishing its own set of books in later period of Chosun dynasty. Nuljaejib was published four times based in Honam area which it was first published in 1547 in Geumsan, then Gwangsan(1694), Wanyoung(1796), and Gwangju(1843). Every assigned examiners led the publication, and especially, This study’s main topic Nuljaejib was published in 1843 in Gwangju by Heonjong ordering to Gwangju Moksa Cho Cheulyoung after it was burned in Gwangju Myungyoondang in 1841. For this study, the proofs of Nuljaejib and printed wood and the final copy were contrasted. We confirmed the corrected image of the printed wood and its procedures were confirmed according to the correcting instructions of the proofs, and organized its procedures by figuring out how it was reflected on the printed copy. 16 volumes of 6 books of the book combined with each piece of proofs of Nuljaejib is kept at Kyungbuk University Central Library, and 200 printed woods that are donated by Chungju Park family are kept in Gwangju Minicipal Folk Museum. Although fixing the error of the engraver form a state in the printing process, it was confirmed that there are a lot of corrections to be made in the process of confirming the final copy. Also, correcting the missed number of strokes occurred the most with 87%. An important thing to remember when proofreading Nuljaejib printed wood is the way of correcting abnormal letters inappropriate with the rule of writing. Abnormal letters occurred due to engraver’s lack of understanding of letters which requires second most corrections after correcting the missed number of strokes. From this, it is known that understanding the form of letter is one of the important requirements that engraver of the printed wood must have.

오산시에 소재한 화성 궐리사에 소장된 『孔夫子聖蹟圖』의 책판에 대한 실물 조사를 통해 책판의 현황을 소개하고 관련 판본을 조사하였다. 화성 궐리사 소장 『공부자성적도』 책판은 국내에서 현존하는 가장 빠른 『공부자성적도』의 판본이자 유일하게 현존하는 책판으로 현재 경기도 유형문화재 제 62호로 지정되어 있다. 책판은 1904년에 간행되었으며, 이듬해인 1905년에 교정되었다. 궐리사판 『공부자성적도』의 인본은 현재 다수 의 기관에 소장되어 있다. 이 중 장서각 소장본은 채색본으로 차별성을 가진다. 궐리사판 이외에도 車圭範이 간행한 『공부자성적도』가 있다. 제목은 동일하지 않으나 공자의 일대기를 판화로 수록한 『孔夫子聖蹟圖續修 五倫行實』은 『공부자성적도』에 ‘오륜행실’과 관련된 인명, ‘源文學錄’, ‘儒學士林錄’ 등을 추가한 서적이다.

The woodblocks of Holly Pictures of Confucius’ Life Story (Gongbooja-seungjeukdo) were examined in Gwollisa Shrine in Hwaseong, Osan. The status of the woodblocks were introduced and the relevant editions were studied. The woodblock-printed edition of Gwollisa Shrine’s Holly Pictures of Confucius’ Life Story is the fastest edition in Korea. The woodblocks were made in 1904 and were corrected the following year in 1905. Printed books of Gwollisa Shrine’s edition are held in several locations. Among them, the collection of Jangseogak is a color scheme that distinguishes it. In addition to the books published by Gwollisa Shrine, there is also the Cha Gyu-beom’s editions. There is also a different title, but Gongbooja-soksoo-Ohrunhangsil is a book that adds names of good ‘Oriental Attitude’ person to Holly Pictures of Confucius’ Life Story.

충남 서산 개심사에는 총 18종 421판의 책판이 소장되어 있다. 개심사에서 판각된 책판 2종, 보원사 14종(추 정 2종, 강당사(異稱) 2종 포함), 가야사 1종, 간행처 미상 1종으로 대부분이 보원사에서 판각된 책판이다. 개심사의 책판들은 가로로 매우 긴 장방형이며, 휘어지거나 어긋난 판형을 지니고 있다. 이를 빠른 인출을 위하여 공정의 과정을 줄인 것이며, 판형이 다양하게 나타나는 것은 비록 책판에는 적합하지 않은 휘어진 나무 라도 판각에 사용한 결과라고 할 수 있다. 또한, 판면의 내용 순서가 뒤섞여 나타나는 것은 책판을 빠르게 간행 하고 판을 보다 경제적으로 사용하기 위함이며, 이러한 판면의 특징은 판각 당시의 상황과 각수의 의식적 흐름 을 알 수 있는 자료로서 의의를 지닌다. 책판과 간인본을 통해 830명의 간행 참여자들에 대한 정보를 정리하여 분석하였다. 서로 다른 사찰에서 간행 된 책판에서 같은 간행 참여자의 이름이 중복되어 나타나는 경우를 찾아 세 사찰의 간행이 각 사찰의 개별적인 활동이 아니라 유기적이고 협력적인 관계 속에서 이루어진 활동이라는 것을 밝혀내었다.

Gaesimsa Temple, located at Seosan in Chungcheong-do Province, currently holds a total of 18 types and 421 blocks of wood-blocks, which include 2 type of wood-block engraved in Gaesimsa Temple, 14 kinds from Bowonsa Temple, 1 type from Gayasa Temple and 1 type from an unknown publisher. Most of these wood-blocks were originally engraved in Bowonsa Temple. The wood-blocks in Gaesimsa Temple are rectangular in shape and are unusually long horizontally. A significant number of them are either warped or misaligned. This is mostly due to the accelerated production process. The variance in the type of woods used for the wood-blocks reveals that some types of trees not usually considered for wood-block printing were also utilized to meet the increasing demand. In addition, the orders of block surfaces were often mixed up, probably to ensure faster and more efficient publication. These analyses also enable us to read the historical circumstance, and also let us understand the consciousness of the engravers who worked on these wood-blocks. Examining the 830 people who participated in the publication, as seen in the wood-blocks itself and the published materials, this study analyzed the personnel’s who participated in the process, their social status, and also their role conducted in the production of the wood-blocks. In addition, this study discovered that there were a number of people who overlapped from different Buddhist temples, indicating that these printing activities from each of the three temples were not isolated, but actually integrated and cooperative among each other.

한국국학진흥원 소장 책판에 나타나는 주석이 지니는 의미와 본문 내용과의 관계에 특징적인 사항을 살펴보았다. 그 결과, 한국국학진흥원 소장 책판에 나타나는 주석은 본문 의 축약된 내용을 설명해주는 경우와 본문에서 의심이나 의문이 나는 字를 선별하여 문장 의 쓰임에 있어 타당한가의 여부를 살펴서 두주에 표기하는 방법도 있다. 책판에는 임금을 의미하는 “上”字나 “聖”字 또는 “王”字를 의도적으로 본문의 字보다 한 두 글자씩 올려 변란위에 수록하여 나타내고 있다. 頭註에 문집의 著者가 지닌 사상과 철학이 수록된 행의 난상에 “○”으로 표시하여 주석으로 나타내는 방법도 있다.

This study examined distinctive features of the relation between the text and the meaning of notes contained in the wooden printing blocks held by Korean Studies Advancement Center. The result shows that in some cases, the explanatory notes included in the wooden printing blocks gave an explanation of the contracted phrase in the text and in other cases, the headnotes were used to examine the appropriate usage of some characters or texts in question. In these wooden printing blocks, such characters which means a king as ‘sang (上)’, ‘seong(聖)’ or ‘wang(王)’ are marked on the upper side by one or two characters above other characters in the text. On the headnotes, the author’s thoughts and philosophy are provided as an explanatory notes with the mark “○”.

인쇄된 서책에서는 볼 수 없지만 그것의 모체인 책판에는 간행할 당시 살아있는 정보들 이 숨어있다. 간행이 이루어졌던 공간, 그 공간 속 사람들과 그들의 삶을 포착해낼 수 있는 데, 본고는 조선후기 책판 간행 공간과 간행 여건에 대해 다루고자 한다. 본고에서는 한국국학진흥원 소장 책판에 새기거나 墨書한 刊記를 통해 책판의 공식 간행처를 지방관아․서원․서당․문중[私家] 등으로 나누어 살펴보았다. 또한 책판의 공 식 간행처가 실제 간행이 이루어졌던 간행공간과 일치하는지를 검토하였다. 그 결과 공식 간행처가 실제 간행공간과 반드시 일치하는 것은 아니었다. 이러한 검토과정에서 확인된 18～19세기의 간행사례를 통해 책판이 간행되었던 공간의 모습과 간행공간을 이루었던 여러 조건들을 살펴보았다. 책판의 간행은 물력․인력 조달이 지리적 위치 또는 상황에 따라 매우 용이한 조건을 갖춘 공간에서 이루어졌다. 또한 간행의 참여인력들이 작업하고 생활할 수 있는 공간이 필수적으로 확보 가능한 곳이었으며, 이들의 숙식을 해결할 수 있는 조건의 공간이어야 책판간행이 가 능하였다. 이외에도 간행주체와 소통할 수 있는 거리에 위치하여야 간행작 업이 원활할 수 있었고, 그렇지 못한 경우에는 물리적 거리를 좁힐 수 있는 운영구조와 구성원들의 실질적 업무를 통해 소통 가능한 시스템을 갖추고 있었다.

Though not found in the printed book, the vivid informations at the time of publish can be found in the wooden printing blocks thereof. From the places of publish, the people therein and lives thereof also can be detected. This paper tried to examine the publishing places of wooden printing block in the Late Joseon and the people therein. Based on the publish records carved or written on the wooden printing blocks possessed by Korean Studies Advancement Center, this paper classified the official publishing places of wooden printing block into local government office, Confucianist auditorium, village school and private family house, and checked out whether the official publishing places and real publishing places were same or not. Through the publish cases of 18th and 19th Century confirmed by above check, the figure and conditions of publishing places could be examined. The publishing of wooden printing blocks were done in the places where the geographical position and other conditions were very good to procure the personal and material resources. The working and residential space for manpower were also essential for the publishing. In addition, the distances to the main agent of publishing was close enough for smooth communication. Otherwise, they had some system that could close the distance by the efficient operation and practical communication between members.

이 글은 조선시대 충남지역의 수서원이었던 돈암서원이 소장하고 있는 유교책판을 대상으로 돈암서원의 출판 문화사적인 위상과 책판의 가치를 살펴보았다. 아울러 향후 이들 책판의 관리와 활용을 위한 바람직한 방안으로 보존관리 및 아카이브 시스템 구축, 문화재 지정 승격, 논산지역 출판인쇄연구를 위한 프로젝트 및 학술세미나 추진이 필요함을 제시하였다. 이를 토대로 유네스코세계유산에 등재된 돈암서원의 역사적 위상이 제고되고, 돈암서원 책판에 대한 올바른 평가와 대중의 관심이 촉발되기를 기대한다.

This study examined the status and value of Donamseowon Confucian Woodblock, a representative Confucian academy in Chungnam during the Joseon Dynasty, in the cultural history of publication. In addition, the following three measures were proposed as effective measures to manage and utilize woodblocks. First, establishing a conservation management and archive system. Second, designated as a cultural property. Third, promoting a research project for publishing printing in Nonsan area. As a result, the historical status of Donamseowon, registered as a UNESCO World Heritage Site, will further increase, and proper evaluation of Donamseowon woodblocks and public interest can be expected.

조선시대 보원사는 충청도 지역에서 많은 불서를 간행 사찰 중 하나로 1565년에서 1604년까지 총 14종의 불서를 간행하였다. 보원사의 불서 간행에 참여한 각수는 보원사 외에도 다양한 사찰의 판각 작업에 참여하였으 며, 주로 충청도에서 활동하였고, 전라도와 경상도 지역의 작업에도 참여했음을 확인하였다. 보원사는 조선시대 에 다수의 불서를 간행할 정도의 규모와 경제력을 갖춘 사찰이었다. 그러나 현재는 寺址만이 남아 있고 관련 기록이 전무하여 현재 남아 있는 책판이 과거를 유추할 수 있는 가장 중요한 자료이다. 따라서 앞으로 책판의 제대로 된 보존환경 조성을 위해 노력이 필요하다.

During the Joseon Dynasty, Bowonsa was one of many Buddhist temples in Chungcheong-do. Bowonsa published a total of 14 Buddhist documents from 1565 to 1604. In addition to Bowonsa, each member participated in the engraving of various temples. The engravers mainly worked in Chungcheong-do and also participated in the work of Jeolla-do and Gyeongsang-do regions. Beowonsa Temple was a temple of large scale and economic power that published many Buddhist books during the Joseon Dynasty. However, the site remains and there are no related records from the Joseon Dynasty. The remaining woodbocks are the most important data to infer the past. Therefore, efforts should be made to create a proper preservation environment for the woodblocks in the future.

이 연구는 조선후기 호남지역의 郡과 縣에서 작성된 重記를 원 자료로 삼아 각 중기에 수록된 내용 중에서도 書冊, 文書, 冊板을 중심으로 수량 및 보관, 관리 상태를 파악하여 지방 관아에 파견된 수령이 관할 지역의 업무와 통치를 위해 참고하거나 관리했던 기록물의 서책 유형을 분석한 것으로 다음의 사실을 확인할 수 있었다. 현존하는 호남지역의 중기 22종 가운데 順天郡과 同福縣, 光陽縣, 高山縣, 長水縣에서 작성된 5종의 중기에서 서책 550종, 문서 293종, 책판 3종이 확인되었다. 서책은 經書類가 가장 많았으며, 正法類, 儒家類, 文集類, 詔令類 순이다. 문서는 호구장적이 대부분을 차지하고 있으며, 量案, 節目, 官案 등의 순으로 나타났다. 고산현에서 작성된 중기에서는 문집류의 책판이 수록되어 있었다. 군․현에서 작성된 중기에 수록된 서책을 대상으로 동일한 서명을 파악해 본 결과 93종으로 나타났으며, 이중『論語』,『孟子』, 『書傳』, 『詩傳』, 『周易』, 『春秋』의 經書類 서책이 큰 비중을 차지하고 있음을 알 수 있었다. 또한 순천, 동복, 광양, 고산, 장수지역에 공통적으로 비치된 서책은 『小學』과 『欽恤典則』으로 나타났다. 『소학』은 鄕校나 禮房, 『흠휼전칙』은 刑房에 비치되어 필수 지침서로 활용되었음을 알 수 있었다.

This Study was, by comprehending numbers, storage and handling condition of Books, Document, Printing blocks out of other contents embedded in each Junggi retouched based on Junggi published at Gun(郡) and Hyeon(縣) in Honam province, set for an analysis on patterns of Books of records which a governor dispatched to regional office referred to or managed for his governance. Among existing 22 Junggis of Honam province, 550 kinds of Books, 293 kinds of Document and 3 kinds of Printing blocks were identified from 5 kinds of Junggi formed at Suncheongun(順天郡), Dongbuckhyeon(同福縣), Gwangyanghyeon(光陽縣), Gosanhyeon(高山縣) and Jangsuhyeon(長水縣). Kyeongseoru accounts for most of Books, followed by Jeongbeobru, Yugaru, Munjibru and Jolyeongru. Hogujangjeok(戶口帳籍) accounts for most of Document, followed by Yangan (量案), Jeolmok(節目) and Kwanan(官案). Printing blocks a kind of Munjibru is embedded in Junggi formed at Gosanhyen. Having grasped identical signatures aimed at Books embedded in Junggi published at Gun and Hyeon, we understand there is 93 kinds of it in total. In addition, we come to know Books 『Nonuh(論語)』, 『Maengja(孟子)』, 『Seojeon(書傳)』, 『Sijeon(詩傳)』, 『Juyoek(周易)』, 『Chunchu(春秋)』 kind of Kyeongseoru is a great part of it. Books displayed at Suncheon, Dongbuck, Gwangyang, Gosan and Jangsu was confirmed as 『Sohak(小學)』and 『Humhyuljeonchik(欽恤典則)』. It appeared that 『Sohak』 kept at Hyanggyo(鄕校) and Yebang(禮房), 『Humhyuljeonchik』kept at Hyengbank(刑房) was used for the compulsory guide.

이 글은 ｢鏤板考｣에 수록된 경남 지역 서원들에서 소장하고 있던 책판들을 대상으로 서원 간행 여부를 밝히고 그 성격들을 분석하되, 우선 서원 간행이 확실한 책판들만을 대상으로 살펴본 것이다. 대상 책판들과 관련된 판본들을 찾아내어 분석하고, 관련 기록들도 이용하여 그 책판들 이 서원에서 간행한 것임을 증명하고자 하였다. 그 결과, ｢鏤板考｣에 수록된 19종의 대상 책판들 중 南冥先生文集, 彛尊錄, 咸安趙氏十忠實錄, 漁溪先生集 및 龜巖先生集의 5종 이 서원에서 간행한 것이 확실한 것으로 드러났다. 이들 5종의 책판 중 3종은 集部 別集類 에 속하고 2종은 史部 傳記類에 속하는 것이다. 그리고 책판에 판각된 작품들의 저자 혹은 피전자는 모두 책판을 간행한 서원의 배향자이거나 그 후손들로서 배향자와 직․간접으 로 관련이 있었다. 이들 5종의 책판들은 총 9종의 판본의 간행에 이용되었는데, 17C 전기, 18C 전기 및 18C 후기에 각각 3종씩 간행되었다. 그리고 그들 중 5종은 초간에 해당되고, 4종은 중간에 해당된다.

This study identified whether wooden printing blocks were published by seowons(서원) in Gyeongnam(경남) province, listed on Nupango(｢鏤板考｣) and analyzed their characteristics. In this research, only the wooden printing blocks almost certainly published by seowons were analyzed. To prove their publication in seowons, this study examined the publications connected with wooden printing blocks and relevant documents. The result shows that five of nineteen titles listed in Nupango are sure to be published in seowons: Nammyeong-seonsaeng munjib(南冥先生文集), Ijonrok(彛尊錄), Haman Jo-ssi sipchung sillok (咸安趙氏十忠實錄), Eogye-seonsaeng jib (漁溪先生集), and Guamseonsaeng jib (龜巖先生集). Three titles among them belonged to the subclass of a personal anthology in the Class of Collection of works and two were categorized into a biography in the Class of History. All authors or the subjects of these works were the people shrined by the seowons which published those titles or their descendents. So they were all directly or indirectly related to the people worshipped by the related seowons. These five titles of wooden printing blocks have been used for publishing nine editions. Each of three editions had been respectively published in the early 16th and 17th centuries, and the late 17th century. Five of them were the first editions and four were the later editions.

이 글은『鏤板考』에 수록된 경남 지역 서원들에서 소장하고 있던 책판들을 대상으로 서원 간행 여부를 밝히고 그 성격들을 분석하되, 서원에서 간행하지 않은 책판과 서원 간행이 불확실한 책판만을 대상으로 살펴본 것이다. 대상 책판들과 관련된 판본들을 찾아내어 분석하고, 관련 기록들도 이용하여 그 책판들의 간행사항들을 밝히고자 하였다. 그 결과, 『鏤板考』에 수록된 19종의 대상 책판들 중 3종은 서원에서 간행하지 않은 것이고, 11종은 서원 간행이 불확실한 것으로 드러났다. 이들 14종의 책판 중 1종만 史部 傳記類에 속하고 나머지 13종은 모두 集部 別集類에 속하는 것들이다. 그리고 책판에 판각된 작품들의 저자 혹은 피전자는 모두 책판을 간행한 서원의 배향자와 직․간접으로 관련이 있었다. 이들 14종의 책판들은 총 18-20종의 판본의 간행에 이용되었는데, 17c 전기에 2종, 17c 후기에 6-9종, 18c 전기에 2-3종, 18c 후기에 7종이 각각 간행되었다. 그리고 그들 중 3종만 중간에 해당되고, 나머지 15-17종은 모두 초간에 해당된다.

This study identified whether the wooden printing blocks were published or not by seowons(서원들) in Gyeongnam(경남) province and analyzed their characters. These seowons which have the wooden printing blocks were listed on the Nupango(『鏤板考』). In this paper, the wooden printing blocks that had not been and might have been published by seowons were analyzed. To identify facts of publication, this study used publications connected with wooden printing blocks and relevant documents. The result is that three of nineteen titles listed on the Nupango are sure not to be published in seowons and eleven titles might have been published. One of these fourteen titles was categorized into biography of the class of History and thirteen were categorized into individual works of the class of Collection of works. All of the author of works and the subject one of biography were inscribed on the wooden printing blocks were directly or indirectly related to the worshiper of related seowons. There fourteen titles of wooden printing blocks have been used in the published eighteen to twenty editions. Two editions of these had been published in the first half of the 17C, six to nine editions in the late 17C, two to three editions in first half of the 18C and seven editions in the late 18C. Three editions of these were the later edition and fifteen to seventeen editions were the first edition.

본 연구는 ｢訥齋江叟遺稿｣의 缺版에 대한 原文을 復元하려는데 그 목적을 두고 서술 된 것으로 그 내용은 다음과 같다. (1) ｢訥齋江叟遺稿｣는 朴增榮과 그의 아들 朴薰의 遺稿合集으로 1666(현종 7)년에 江叟의 현손으로 安陰縣監을 지낸 朴廷龍에 의해 5권1책의 木版本으로 初刊되었다. (2) 초간본 ｢訥齋江叟遺稿｣의 冊版은 원래 74面 37枚였으나,현재 12面 6枚가 缺失되 었으며, 책판의 크기는 세로 20.3㎝, 가로 53.9㎝, 두께 3.0㎝ 내외이다. 冊版의 材質은 소나무(松木)인 듯하며, 版刻의 수준은 매우 높은 편이다. (3) 초간본 ｢訥齋江叟遺稿｣ 책판은 초간본이 전존하지 않아 매우 귀중한 冊版일 뿐만 아니라, 조선시대 중기의 刻版術을 엿볼 수 있는 책판이라는 점에서도 그 가치가 매우 높은 것이다. (4) 복원된 원문을 저본으로 초간본 ｢訥齋江叟遺稿｣의 결판이 복원되어 완전한 初刊 本 冊版이 完備되기를 기대한다.

The purpose of this study is to analyze the physical and textual characteristics of Nuljae-Gangsu-Yugo and restore its original text from their missing woodblock plates. The major findings are as follows: (1) Nuljae-Gangsu-Yugo is the posthumous collection of writings by Park Jeung-Yeong and his son, Park Hun and first published as a wood-block print by his descendant Park Jeong-Ryong in 1666(King Hyunjong 7). (2) Wood-block plates for the first edition of Nuljae-Gangsu-Yugo originally consisted of 37 plates with 74 sides, but 6 plates with 12 sides are missing. Each plate is 20.3㎝ long, 53.9㎝ wide and about 3.0㎝ thick. Those plates are assumed to be made of pine trees, and very elaboratively carved. (3) Wood-block plates of Nuljae-Gangsu-Yugo are very important, because their original prints do not currently exist, and they exhibit the techniques of woodcutting in the mid-Joseon Period. (4) It is expected that based on the original texts, the missing wood-block plates of the first edition of Nuljae-Gangsu-Yugo could be restored, and the whole set of the original wood-block plates of Nuljae-Gangsu-Yugo could be completed.

본 연구는 조광조의 건의로 1519년에 시행된 현량과의 합격자를 기록한 ｢천과방목｣의 원형을 복원하려는데 그 목적으로 두고 서술하였다. ｢천과방목｣은 1579년 노수신이 처음 간행하였으나 인본은 전하지 않는다. 재간은 1639년에 김육이 청주에서 간행하였는데, 인본은 연세대학교 중앙도서관에 낙장본으로 소장되어 있고, 그 책판 8판은 청주의 박상일 선생이 소장하고 있다. 인본에는 제1∼11장까지와 노수신의 발문 끝부분 다섯 행이 수록되어 있으며, 책판에는 제3∼6, 8∼9, 11∼16, 17, 18, 23, 24장의 내용이 새겨져 있다. 이에 두 자료를 상호 보완하여 현량과의 시행과정과 파복과 그리고 문과 합격자를 수록한 1∼16장, 발문에 해당하는 25∼26장의 원문을 정리하였으며, 책판의 규격을 실측하여 복원의 기준 제원을 제시하였다.

The purpose of this study is to restore the original version of Cheon-gwa bangmok, the record of those who qualified in the Examination for the Learned and Virtuous which was implemented in 1519 at the recommendation of Jo Gwnag-jo. The first printed copy of Cheon-gwa bangmok was published by Noh Su-sin in 1579, but it is unfortunately not extant. Kim Yuk published a reprint in 1639 in Cheongju, but the extant copy currently at Yonsei University is defective. Mr. Park, Sang-il in Cheongju, collects its eight wood blocks. The reprinted copy contains ff. 1-11 and five lines at the end of Noh Su-sin's postface, and the wood blocks contain ff. 3-6; 8-9; 11-16; 17-18; 23-24. To complement the extant copy and wood blocks, this paper transcripted and edited the texts on ff. 1-16 containing the implementation process of the Examination for the Learned and Virtuous; admission cancellation and re-admission; successful candidate list of Erudite Examination and texts on ff. 25-26 corresponding to the postface. In addition, the standard of restoration of the book was presented by measuring the specifications of the woodblock.

이 논문은 그동안 完營과 嶺營에 비해 소홀히 다루어졌던 충청감영, 그 중에서도 1602년 이후에 공주에 설치된 감영 즉 錦營의 도서간행에 관한 연구이다. 아울러 그동안 알려지지 않았던 錦營 冊板을 조사하여 충청감영 서적 간행의 특징적인 현상을 보완하였다. 공주감영은 약 69종 정도의 서적을 간행했는데, 약 39%에 달하는 27종이 충청 감사 주도하에 이루어진 문집류이다. 공주감영에서 서적을 간행하는 방식은 여타 감영과 크게 다르지 않다. 또한 17세기 이후 문집 간행량이 증가하다가 18세기에 감소되는 현상을 보이는데, 이 역시 完營에서 나타나는 현상과 유사하다. 금영은 완영이나 영영과 달리 분량이 많은 서적이나 왕명에 따라 간행된 의학서는 확인되지 않고 있다. 짧은 분량 안에 정치적 의도를 담고 있는 서적류(｢闡義昭鑑｣, ｢明義錄｣ 및 각종 綸音과 事目 등)의 간행이 18세기에 증가했는데, 이 역시 완영이나 영영에서도 공통적으로 나타나는 보편적인 현상이다. 금영 인쇄문화의 특징 중의 하나는 공주감영과 마곡사-靈隱寺-南穴寺와의 관련성, 마곡사와 晉州姜氏 및 豊壤趙氏, 영은사와 同福吳氏 등 감영(관찰사)과 사찰 및 공주에 세거하는 문중과의 밀접한 관련을 맺고 이루어졌다는 점이다. 이 글을 단초로 공주감영과 충청 지역 인쇄문화에 대한 관심과 지속적인 연구, 감영 책판의 발굴, 도내 책판의 보존과 활용방안 등 후속 연구사업이 진행될 수 있기를 기대한다.

This is the study on the book publication in Choongchung Gamyoung where had been so far neglected compared to Wanyoung and Youngyoung, especially Geumyoung which was Gamyoung built in Gongju since 1602. In addition, the characteristics of book publication in Choongchung Gamyoung was supplemented upon investigation of Geumyoung printing woodblock that had not been known. Approximately 69 books were published in Gongju Gamyoung, of which 27 (about 39%) were the collections of literatures developed by Choongchung Governer. The publication methods by Gongju Gamyoung were not that different from the other Gamyoungs. Also, they showed the increase of collection publications since century but the decrease of them in 18th century, which is similar to the phenomenon appeared in Wanyoung. Unlike Wanyoung and Youngyoung, the books with heavy volume or medical books upon the Royal Order were not found in Geumyoung. Publications including the political intentions within the small contents had been increased in 18th century such as Chuneuisogam, Myungeuirok, various Ryuneum and Samok, etc., which was common in Wanyoung or Youngyoung. One of the characteristics in Geumyoung publication culture was the relation of Gongju Gamyoung with the temples including Magok temple, Youngeun temple, and Namhyul temple. Gamyoung, temples and the families living in Gongju were closed related; Magok temple with Jinju Gang family and Poongyang Cho family, and Youngeun temple with Dongbok Oh family. With this study, further study projects are anticipated such as interests in Gongju Gamyoung and publication culture in Choonchung, excavation of Gamyoung printing woodblock, conservation and utilization plans of woodblock in the Province.

본고는 책판목록의 불교문헌 서명 축약에 대해 분석한 것으로, 그 결과는 다음과 같다. 1. 서명 축약의 방법에는 음절 축약, 내용 축약, 저자명 축약이 있으며, 대부분의 불교문 헌이 사용하는 서명 축약은 음절 축약이다. 2. 표제의 음절수는 3-4음절로 축약한 경우가 가장 많으며, 전체의 약 70%를 차지한다. 3. 판심제는 표제보다 원서명이 더 간단하게 축약되어 있으며, 원서명의 長短에 관계없 이 4음절 이하가 대부분을 차지하며, 이는 조사된 문헌 중 약 97%에 해당한다. 4. 표제보다 판심제가 원서명이 더 축약되는 이유는 목판을 판각할 때 판심부분의 공간 적인 제약을 많이 받기 때문이다.

This study tried to analyse the various abbreviation marking of title in Buddhist literature. According to the study, we could know the facts as follows ; 1. Types of title abbreviation are like syllable omission, contents abbreviation, author name abbreviation, but mostly was syllable omission preferred. 2. The syllable in the title of cover page was abbreviated to 3 to 4 syllable whose trends is up to 70% of all. 3. Title at the center of pages was more shorter form than the cover title, its syllable mainly shorter than 4 letters whose share was 97% of all. 4. Shorter form in the title at the center page might come from limited space of engraving spot at Pansim(版心).