Earticle

본 연구는 현재 사용하고 있는 사활 관련 바둑 용어의 표현 방식과 쓰임에 대하여 살펴본 것이다. 다음과 같은 3개의 영역으로 구분하여 용어 보완의 필요성에 대하여 정리하였다. 첫째, 바둑 용어의 많은 수가 한자로 표기되어 있어서 그 의미를 쉽게 이해하기 어렵다. 둘째, 용어의 사전적 정의와 파생된 형태가 불일치할 때가 있다. 셋째, 유사한 의미를 가진 용어가 대립적인 성격의 바둑 기술을 갖는 경우가 있다. 이러한 현상이 나타나는 주요 원인은 바둑 규칙의 특징 과도 밀접한 관련이 있을 것이다. 본 연구에서 나타난 문제점을 포함하여 바둑 용어에 대한 실 질적인 개선이 이루어지기를 기대한다.

This study reviews how the terminology related to the baduk tactic, “life and death” are used, and suggests revision of the terms due to the following three reasons. First, it is hard to understand the meaning or nature of the terms since most terms consist of Chinese characters. Second, an approximate definition may not perfectly match a dictionary's definition. Lastly, in practice, some words refer to an opposite tactic while they have similar dictionary’s definition. Therefore, this study emphasizes the necessity of improving such baduk terms.

이 연구의 목적은 바둑을 통해 세상사를 비유하고, 바둑용어를 시사용어로 사용하는 현상을 ‘바둑 메타포’로 정의하고, 바둑을 통한 메타포가 갖는 의미를 탐색해 보려는 데 있다. 연구결과 는 다음과 같다. 첫째, 한국 사회에서는 바둑으로 세상사를 얘기하는 문화가 널리 퍼져 있다. 전략적이고 투 쟁적 성격을 띤 정치, 싸움 등에 관한 비유뿐만 아니라 신앙, 공부, 주식투자 등과 같은 다양한 분야의 현상에 대해서도 바둑에 빗대어 설명을 하는 경향이 있다. 이러한 사실은 바둑 메타포 가 광범위하게 사용되고 있음을 보여주고 있다. 둘째, 매스미디어에서는 포석, 정석, 자충수, 수순 등 30여 개의 바둑 전문용어를 시사용어로 사용하고 있다. 이 중에서 어떤 수의 특징을 나타내는 묘수, 악수, 무리수, 승부수 등 수의 명칭 에 관한 용어가 가장 많이 사용되고 있다. 셋째, 바둑 메타포를 통하여 세상사를 말하는 이유로 는 바둑과 삶이 닮았다는 유사성 인식, 친숙한 사물을 통한 비유의 필요성, 바둑 메타포를 통한 완곡어법의 효용성, 한국 사회에서의 바둑의 대중성을 들 수 있다. 미디어에서는 완곡어법의 효 용성을 인지하고 있고, 일반사람들은 바둑 메타포를 통해 자신의 주장을 알기 쉽게 설명하는 설득의 효과성을 감지하고 있는 것으로 보인다. 넷째, 바둑 메타포가 갖는 의미는 일반사람의 입장에서 볼 때 세상사의 이해 촉진, 바둑을 통한 시사점 습득 등을 들 수 있다. 바둑을 통해 복잡다단한 세상사를 이해하는 데 도움을 줄 수 있다면 바둑 메타포는 그 자체로 큰 의미가 있으며, 아울러 삶의 교훈이나 깨달음과 같은 시사점을 얻을 수 있다면 일석이조의 효과가 있다고 할 수 있다. 다섯째, 바둑 분야의 입장에서 보면, 바둑 메타포는 기존의 바둑상품과는 다른 새로운 상품 을 팬들에게 내놓는 의미가 있다. 레저와 스포츠로서의 바둑에 머물던 바둑 마케팅에서 삶의 비유와 풍자를 통한 문화적 상품으로서의 가능성을 제시하고 있다. 전통문화인 바둑에 뿌리박 힌 한국인의 사고방식과 삶에 대한 인식을 연구하는 도구로서도 활용될 수 있다. 이 연구를 통하여 바둑 메타포가 갖는 가치와 의미를 많은 사람들이 이해하고, 다양한 분야 에서 바둑 메타포에 관한 연구가 이루어지기를 기대한다.

This study aims at exploring the meaning of “Baduk Metaphor” which is defined as comparing happenings in society to Baduk and borrowing Baduk terminology for current language. The results are as follows: First, the culture of talking about worldly affairs by Baduk is widespread in Korean society. Comparison to Baduk is conducted not only in politics or quarrels characterized by being strategic and combatant, but also in various fields like faith, schooling, investing in stocks, etc. This fact reveals that Baduk metaphor is being extensively used. Mass media use over 30 terms of Baduk for describing social phenomena, such as opening, joseki, 자충수, order of moves, and so forth. The most frequent terms mong them are the names representing the feature of moves: excellent move, bad move, unreasonable move, 승부수, etc. Third, speaking of worldly affairs by Baduk metaphor is caused by the recognition of similarity of Baduk and life, the need for comparing through intimate things, the use of euphemism by means of Baduk metaphor, and publicity of Baduk in Korean society. The mass media perceive the effect of the euphemism, while the public seem to feel the effectiveness of persuading some logic through Baduk metaphor. Fourth, in view of general public, Baduk metaphor means facilitating the understanding of social phenomena and acquiring implications through the game of Baduk. If the game helps people comprehend complicated social happenings, Baduk metaphor is in itself significant, and further if it gives some useful implications like lessons of life or enlightenment, the game provides double effects. Fifth, the field of Baduk has a meaning of showing fans of Baduk a novel product different from the existing ones. It reveals the potential as a cultural product by comparison and satire, beyond the dimension of Baduk marketing as a leisure and sports. It can also be a tool for studying the Koreans’ way of thinking or their recognition of life rooted in a traditional culture, Baduk. It is expected that this study enables many people to understand the value and significance of Baduk metaphor and that many researches on this subject will be carried out in a variety of fields.

이 연구의 목적은 한식, 태권도, 바둑 등 여러 분야에서의 세계화에 관한 연구를 조사하여 세계화의 정의, 목적, 요인을 알아보려는 데 있다. 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 세계화란 세계 여러 나라가 정치, 경제, 사회, 문화, 과학 등 다양한 분야에서 서로 많 은 영향을 주고받으면서 교류가 많아지는 현상을 가리키는데, 특정지역의 문화를 세계화하는 차원의 세계화도 있다. 둘째, 세계화의 목적은 특수문화를 확산시키려는 경우 국가 브랜드 홍보, 전통문화 확산, 경 제적 가치 창출 등의 목적을 갖는다. 바둑 세계화의 경우 동아시아의 전통문화를 세계에 보급 하여 많은 사람들이 즐기도록 하려는 문화적 목적과 함께 국가적 이미지를 높이려는 동기, 세 계화를 통하여 직업적 활동이나 경제적 가치를 창출하려는 목적 등이 포함되어 있다. 셋째, 세계화의 기본적인 요인으로는 육하원칙에 따른 주체, 대상, 목적, 시기, 장소, 방법을 고려해 볼 수 있는데, 이러한 구분에 따라 세계화에 대하여 보다 명확하게 이해할 수 있다. 넷째, 세계화의 지향요인으로는 일류화, 합리화, 일체화, 한국화, 인류화 등을 들 수 있다. 이 중에서 일류화, 일체화, 한국화는 특수문화의 세계화에 포함되어 있는 요인들이고, 합리화와 인 류화는 궁극적으로 지향하거나 결과적으로 산출되는 요인으로 볼 수 있다. 이러한 지향요인에 의거하며 바둑 세계화가 지향해야 할 방향도 명확하게 설정해 볼 수 있다. 이 연구는 바둑 세계화에 관한 연구자료가 극히 미흡한 상황에서 문헌 위주로 연구한 것이 다. 앞으로 현장연구와 같은 풍성한 연구가 이루어질 필요가 있다.

This study aims to illumine the definition, goals, and factors of globalization of Baduk by exploring the literature on the fields of Baduk, Korean food, Taekwundo, etc. The results are as follows: First, globalization is defined as the phenomenon increasing the exchange of influences and mutual relationship among every nation in the world, in various fields, such as politics, economy, society, culture, science, etc. It includes the globalization of the culture in a particular country. Second, globalization aims at seeking publicity of national brand, spreading traditional culture, creating economic values and so on, in case of disseminating a special culture. Globalization of Baduk contains the motivation of enhancing the national image, creating employment and economic values, along with the cultural purpose intending to make many people enjoy the traditional culture of East Asia. Third, the basic factors of globalization can be classified into subject, object, purpose, time, place, and method according to “5W 1H”, which allows to understand clearly the nature of globalization. Fourth, as the aspect of its intention, it pursues topization, integration, Koreanization, as appeared in the globalization of a special culture, and rationalization and humanization, which are ultimate purposes or the outcome of general globalization. This study mainly relies on the literature under the situation where very few data about the study of globalization of Baduk exist. It is necessary to promote more fruitful studies like the field research in the future.

이 연구의 목적은 말레이시아 바둑 보급 현황을 조사하고, 그 조사 자료를 바탕으로 말레이 시아 바둑 보급의 문제점을 탐색하는 것이다. 이를 위해 2013년 7월부터 8월, 한 달 반의 기간 동안 현지에서 참여관찰 하여 내용을 일지 형식으로 기록하였다. 일지에 기록한 내용을 전문가 면접을 통해 분석하였고 크게 세 가지 문제점을 도출하였다. 첫째, 말레이시아 바둑계는 정부 정책과 바둑에 대한 인식 부재로 인해 정부, 기업 혹은 개 인으로부터 받고 있는 지원이 전혀 없다. 재정 지원의 부재는 장기적이고 지속적인 바둑 보급 과 홍보를 어렵게 한다. 둘째, 바둑 교육에 대한 체계가 미흡하다. 현재 말레이시아에서 바둑 교육을 맡고 있는 바둑 교사들의 기력, 지도 능력, 바둑에 대한 지식이 부족한 실정이다. 셋째, 말레이시아 공식 바둑 조직의 보급 활동이 미진하다. 바둑 홍보·보급이나 새로운 바둑 인구 유 입을 위한 활동보다는 기존 바둑인들과의 친목 도모를 더 중요시함으로써 공식 바둑 조직의 역 할을 하지 못하고 있다.

This study focuses on exploring the situation in promoting Baduk in Malaysia and finding out the problems that hinder the development of Malaysia Baduk. The study is based on participatory observation and the journal on the observation. The observation journal has been written about Malaysia Baduk community for one and a half month in Malaysia. An interview was conducted with experts to examine the journal and discover the problems. As a result, three main problems have been found. First, there has never been any forms of support for Malaysia Baduk community from the government, a company or an individual, which is an essential foundation factor that enables long and continuous promotion of Baduk. Second, Baduk education system are not well organized. Especially Baduk teachers currently in the field are lack of the abilities in Baduk level, teaching experience, skills and knowledge of Baduk. Lastly, official Baduk organizations in Malaysia seem to be focused too much on fellowships among the members in the Malaysia Baduk community. Consequently, they do not do well their job as a key role to spread Baduk in Malaysia.