Earticle

본고에서는 우리의 기록신화들을 통해서 잃어버린 역사를 재구하는 문제 를 거론하였다. 역사와 신화는 본질적으로 다르다. 그럼에도 불구하고 이렇 듯 둘 사이에는 일정한 교통로가 있게 마련인데, 이는 바로 ‘신화의 역사 화’와 ‘역사의 신화화’라고 할 수 있겠다. 이것은 일방적으로 이루어지는 것이 아니라 시대를 관류하는 사이에 상호 관계를 간섭하면서 이루어질 수 있는 것이기 때문에, 고대사 또는 고대신화의 경우에는 신화와 역사라는 본 질적인 거리에도 불구하고 상호 관련성을 내밀하게 지니고 있는 셈이다. 신화가 믿어질 때는 그 자체로 역사의 구실을 한다. 그러나 인지가 발달 하게 되면 신화를 역사로 믿는 신앙과 신심이 약화된다. 따라서 신권적 사 회를 벗어나게 되면 더 이상 신화는 역사가 아니다. 믿음만으로 해결될 수 있는 세계가 아니기 때문이다. 이제는 앎이 중요한 사회를 구성하는 힘이 된다. 따라서 믿음이 앎으로 변화되는 사이에 신화는 역사화라는 다른 옷을 입게 될 수밖에 없는 것이다. 한편 역사가 설화로 탈바꿈하는 예도 얼마든지 찾아진다. 역사가 사건이 라면 설화는 서사이다. 우리는 수많은 인물전설들을 알고 있다. 분명히 문 자가 충분히 생활화된 시대에서조차도 전설은 만들어지며, 그리고 역사적으 로 실존했던 인물조차도 역사와 전설에 함께 등장하는 예가 얼마든지 있다. 전설만 아니라 신화도 역사시대에 만들어진다. 대개 일연이 삼국유사에서 시도했던 것은 ‘신화의 역사화’이다. 일연은 설화를 원자료로 하면서 여기에 역사적 지식을 통해서 고증을 더하는 방식을 택하고 있다. ‘역사의 신화화’는 글을 모르는 민중들이 즐기는 역사 기 억의 방식임에 반해서, ‘신화의 역사화’는 지식인이 즐기는 방식이다. 역사가 설화화되는 것은 달리 말하면 역사의 민중화라 하겠고, 반대로 설화가 역사화되는 것은 설화의 지적화(知的化)라고 할 수 있다. 그런데 이러 한 과정이 일회적으로 그치는 경우도 있지만, 쌍방향적으로 이루어지는 경 우도 없지 않다. 마한의 무강왕신화가 바로 여기에 해당한다. 한편으로는 역사가 설화화되었으며, 다른 한편으로는 일연에 의해서 설화가 역사화되는 과정을 거쳤던 것이다.

In this paper, we discussed the problem re-raised lost history through the records of myth. There is Essentially different from history and mythology. Nevertheless, between the two there is the constant traffic route, it can be just called ‘historicizing of myth’ and ‘mythicizing of history’. Because this is not done unilaterally, but can be done as interfering the mutual relation while being an era of perfusion, in the case of the ancient history or the ancient mythology that has a mutual relevance despite the essential distance. When myth is believed, by itself plays a role in history. But as the cognition development becomes, the faith and devotion to believe myth to history is weakened. So a myth is not anymore a history when it is off the theocratic society. Because that is not the world that is solved by faith alone. Now knowledge is an important social forces that make up. Thus while the faith changes in knowledge the myth has no choice but to change in the historicizing. Besides the many examples that the histories are transformed into folktales are discovered. If a history is a case, a folktale is a narration. We are aware of a number of figure legends. Obviously legends were made even among the times of the letter to be used in life enough. And there is plenty of examples that the historical existence of figures who have appeared together in the history and legend. Not the legends but myths created in the historic ages. What usually Ilyeon attempted in Samgukyusa is the ‘historicizing of myth’. Ilyeon is taking the way of adding to the historical research through the historical knowledge while the folktale as the source material. The ‘mythicizing of history’ is regarded as the way that the illiterate people of remembering history, on the other hand the ‘historicizing of myth’ is the way that the intellectuals enjoy It is the popularization of the history that historys become folktales in other words, that folktales become historycizing could become the intellectual folktales. But this process sometimes ends one-time, is also sometimes achieved in interactive. It is a right example that the myth of Mahan’s the king Mugang. On the one hand the history has become being folktale on the other hand, folktale has become historycizing by Ilyeon

현대시조는 대략 다음 세 가지가 문제점으로 지적될 수 있다. 첫째, 각 음보나 구에 주어진 융통성의 부여가 시조형식 파괴의 주된 이유로 작용하 고 있다는 점이요, 둘째, 그로 인해 자유시적 분방성을 최대한 얻고자 하는 노력이 의식적으로 시도된다는 점이요, 셋째는 앞서의 두 결과로 나타나는 운율의 심각한 파괴현상이다. 운율의 파괴현상은 잦은 행갈이와 빈번한 연갈이라는 두 가지 현상으로 나타나는 것이 일반적이다. 이로 인해 잦은 휴지 현상이 초래되고 그 결과 음보의 파괴와 율격의 이탈현상이 초래되어 이미 정형시 본래의 음악성은 거의 사라지게 되었다. 그 원인은 시조가 지닌 정격의 미덕을 기피하는 데 에서 기인한다. 그로 말미암아 시적 자유가 주어진 자유시에의 최대한의 접 근과 지향이라는 오늘의 현상을 초래하게 되었다. 이 결과 오늘날 정형시의 속성으로 남아 있는 것은 다만 궁색한 변명처 럼 된 자수개념의 허약한 잔존뿐이다. 시적 분방성의 정신을 정형시의 운율 적 속성의 정신보다 선행시킨 결과이다. 굳이 형식적 구속이 부담스럽다면 자유시를 쓰는 수밖에 없다. 분방성이 독창성을 빌미 삼아 율격의 무한파괴 로 이어진다는 것은 결코 시조의 지향점이 될 수는 없을 것이다. 이 시점에 서 시조형식의 반성이 요구되는 소이이다.

It could probably be pointed out such three problems in Modern Sijo(Korean Poem) as： First, given flexibility to each metrical unit or phrase become the cause of its pattern destruction. Second, it makes an effort to gain an unrestraint style in the free verse on purpose. Third, there happens a destruction in rules of versification. It generally turns up in two types of cases like frequent line-change and continual stanza-change. It causes frequent pauses, and the result leads to destruction of metrical unit and breakaway from rules of versification. It results in disappearing of the original musicality in rhymed verses. It comes from avoiding the strong point in Sijo’s regular pattern. That has caused the present situation of optimizing an approach and an aim to the poetic licence of free verses. As a result, there has been left just the weak remain of numeral concept like an excuse in the quality of the rhymed verse today. The reason is that the poetic unrestraint has preceded the metrical quality of rhymed verse. If the formal confinement is burdened, there is no other way but free verse. It would not be supported by leading to unlimited destruction of metre in the poetic unrestraint using creativity as an excuse. That is why now it is demanded to reflect on the pattern of Sijo.

이 연구의 목적은 <열녀춘향수절가> 인물의 오행적 속성을 밝히고 등장 인물간의 상생관계와 상극관계를 규명하여, 오행적 원리에 내재된 심층적 의 미를 밝히고자 하였다. 춘향전 작품 안에 오행과 관련된 요소들이 많이 등장 하는 것은 <열녀춘향수절가>를 오행의 원리로 분석할 수 있는 근거가 된다. 춘향전에서 성춘향은 바르게 살아가는 힘없는 백성, 이몽룡은 임금의 명 령을 충실히 수행하는 이상적인 관리, 변학도는 백성을 수탈하는 부정적인 역신에 비유될 수 있다. 등장하는 인물들을 오행의 원리로 분석한 결과 성 춘향은 木이며, 이몽룡은 水이고, 임금은 金이며, 변학도는 火이다. 춘향전은 이 네 인물의 오행의 상호작용에 따라 수생목, 금생수, 목생화의 상생관계 와 수극화, 화극금, 금극목의 상극관계에 따라 사건이 전개된다. 그러므로 춘향전은 인물의 오행적 속성에 따라 상생과 상극이 서로 순행과 역행의 상호작용을 하면서 주제를 형상화하고 있다. 열녀춘향수절가는 인물의 오행적 원리에 따라 분석한 결과 백성을 구원 해 주는 이상적인 관리에 대한 백성의 기대를 표출하고 있다. 그러므로 춘 향전은 사랑이야기를 통해 백성에게 교화가 두루 펼쳐지는 왕도정치의 이 상을 함축하고 있다. 본 연구는 오행의 원리에 따른 인물간의 상생 상극 관계를 통해 고전소 설 분석의 새로운 가능성을 모색하고자 하였다.

The purpose of this study is clarifying the Wuxing’s feature of the characters in <Yulneochunhyang soojulga> and examining the characters’ coexisting or conflicting relationship in order to finding out the deep meaning in the outer structure of the Wuxing’s Principle. It is the base to analyze <Yulneochunhyang soojulga> using the Wuxing’s Principle that there are lots of points related to Wuxing in Chunhyangjeon. The conflict between Sung Chunhyang and Byun Hakdo caused by her refuse to give her bed service to him is the main conflict in Chunhyangjeon. It is the main plot that she settles the problem with the help of Lee Mongryong. According to the result of analyzing characters as Wuxing’s Principle, Sung Chunhyang is tree, Lee Mongryong is water, Byun Hakdo is fire, the King is metal. The deep meaning of susangmok is that is the reflection of people’s expectation to appear ideal officer, so, loyal who enlighten the people, work for them and share with them. The deep meaning of keungsangsoo is that the officer of susangmok is true to the king and king helps this loyal officer. It can be said that symbolize the ideal of the rule with justice This research will has its significance in that it finds new possibility to analyze the character’s win-win and incompatible relationship in the Korean classical novel text through the Wuxing’s Principle.

2009년 1월 19일 미륵사지 석탑 해체 보수 과정에서 사리봉안기가 발견 되면서 미륵사 창건의 주인공은 좌평 사택적덕의 따님으로 밝혀졌다. 이에 선화공주는 더 이상 역사적 인물이 아니라 설화적 인물이기 때문에 서동요 의 배경설화로 알려진 선화공주 이야기가 설화라면 그것은 일연이 불교적 인 목적을 가지고 무왕조에 집어넣은 이야기라고 할 수 있다. 삼국유사는 일연 개인의 저술임에도 불구하고 다양한 종류의 사료를 광범위하게 수집 한 것이 특징이며 불교적 신이에 대한 서술이 전체의 반 이상을 차지하고 있다. 이것은 삼국유사를 통해 그의 불교적인 세계관을 전달하고자 한 강한 목적을 가지고 있기 때문이라 하겠다. 선화공주의 행위는 크게 두 부분으로 나누어 볼 수 있는데, 첫째는 궁에 서 나와 서동을 따라가 그가 마를 캐면서 모아둔 황금의 가치를 알려준 뒤 부모가 계신 신라의 대궐로 금을 보내게 한 것, 둘째는 미륵삼존이 나온 용 화산 밑 큰 못 가에 미륵사를 세우도록 무왕에게 부탁한 것이다. 이런 선화 의 행위를 금강경의 사구게에서 말한 대로 상에 머무름이 없이 생각하고, 보시하고, 중생을 구제한 복덕이 헤아릴 수 없는 보살행의 실천과 연관지어 생각해보았다. 그리고, 일연이 삼국유사 무왕조에 선화공주 이야기를 실은 이유를 상에 머무름이 없이 생각하고 보시하고, 중생을 구제하면 복덕이 있 다는 것을 독자에게 보여주기 위한 것이라고 보았다. 따라서 서동설화는 대 중으로 하여금 불교의 진리에 다가서게 하기 위해 불교사상을 위인연설(爲人 演說)하는 방편으로 가져온 작품이라고 할 수 있다.

‘Seodong tale’ is a story of the dynasty of King Mu, and it was researched mainly about ‘Seodong’ and the foundation of ‘Miruk temple’. However, as ‘Saribongangi’ was discovered during the ‘Miruk-remains stone tower’s repair work, daughter of ‘Satek’ was clarified to be the founder of ‘Miruk temple’. Thereby Princess Seonhwa became identified as a narrative character, not a historical one. Because this became clear, I focused on the actions of the Princess and the meaning lying under the actions to find out why ‘Il-yeon’ put Princess Seonhwa in the story of the dynasty of King Mu, and put the story in ‘Samgukyusa’. I’d like to conclude by reorganizing the content we recovered. Since Princess Seonhwa is not a historical character, but a narrative one, the story of the Princess Seonhwa would contain hopes that people in the time had, and because it’s written by ‘Il-yeon’, it should include Il-yeon’s hope. There are three components of narratives in this story. First, the hero mythologies focused on the birth of Seodong. Second, a folklore of the establishment of Miruk temple. Third the ‘palbok of the expelled women’ folktale. The story is mainly concentrated on the latter half of the story which is about ‘palbok of the expelled women’ and the establishment of Miruk temple. That shows the change of the main character of the story, from Seodong to Seonhwa. In this case the theme of the story should be building up a fortune through ‘palbok of the expelled women’ or a peace of the loyal household by establishing Miruk temple. However, since building up a fortune through palbok cannot be a main content of the story, and a real queen of one’s private residence, not Princess Seonhwa, became clear to be the character who hoped for a peace of the royal household through establishment of Miruk temple. ‘Seodong tale’ can be defined as a story which King Mu put in for a purpose of Buddhism. ‘Samgukyusa’ is distinctive for gathering various types of historical materials and its describing of Buddhist amazing more than a half of the whole story. This shows Il-yeon’s strong purpose to deliver the view of Buddhism. We can look at the Princess actions mainly in two parts. Firstly, through sending golds which Seodong has earned digging up helps, after telling him the values of the golds. Secondly, through asking King Mu to build Miruk temple at a pond next to Yonghwa mountain, where Miruksamjon came out. I have thought without hesitating, given alms and considerated the relation between her actions and Bodhisattva action as Diamond Sutra’s ‘Saguge’ tells us to. Also, I found out that the reason Il-yeon put the story of the Princess Seonhwa is to show readers that there are good fortunes after thinking without hesitating, giving alms and relieving mankinds. In conclusion, ‘Seodong tale’ is a literary production for people to step up close to the truth of Buddhism.

이 글은 시낭송교육자와 학생들이 시낭송 교육에 들어가기 전에 유의해 야 할 시낭송의 목적과 표현 형식에 대한 일정한 기준과 원리를 분석하고, 시낭송교육에 적용할 때 생길 효과를 예측해 보는 데에 있다. 이를 위해 Ⅰ장에서는 시낭송교육의 현실을 진단하였고, Ⅱ장에서는 시 낭송의 여려 음원자료 분석을 바탕으로 시낭송 표현의 목적을 살펴보고, 시 낭송 형식의 원리와 특징을 주로 분석하였다. Ⅲ장에서는 시낭송 형식의 원 리와 특징을 적용하여 시낭송교육에 적용할 때에 생길 문학교육적 의의와 한계, 과제 등을 정리하였다. Ⅱ장에서 시낭송의 실제 음원과 동영상 자료를 통해 시낭송의 상황을 살 펴보면, 시낭송은 표현의 목적에 따라 원작(原作)의 갈래 특성을 고수하려는 가, 원작의 갈래 특성을 변형하여 전달하려는가로 나눌 수 있었다. 원작의 갈래 특성을 고수하는 시낭송의 경우, 시의 갈래적 특성인 운율 성, 회화성, 주제성을 지키려고 노력한다. 낭송의 양상은 이 세 가지 요소를 종합적으로 구현하는 낭송, 그 가운데 일부 특성을 강조하여 구현하려 양상 등으로 나눌 수 있었다. 원작의 갈래 특성을 변형하여 전달하려는 경우로는 시의 갈래를 ‘음악’, ‘연극’으로 변형하여 표현하려는 양상을 보인다. 이에 따른 세부 경향으로 는 ‘원작 시에 작곡만 한 경향, 원작 시를 약간 변형 개사하여 작곡한 경향, 원작 시에 많은 변형 개사 후 작곡한 경향’으로 나눌 수 있었다. 이와 같은 시낭 송 표현 형식의 유형별 특징을 정리하고, 이를 시낭송교 육에 적용할 때 생길 문학교육적 의의를 정리해 보면 다음과 같다. 첫째, 시 텍스트를 낭송하면서도 다양한 감상과 향유의 방식이 있다는 사실을 청 중들이 느낄 수 있고 상호 용인할 수 있게 할 것이다. 둘째, 다양한 시낭송 방식의 체험은 반응비평 중심의 시 감상교육을 적절하게 수행하는 학습과 정이 될 것임을 추론할 수 있다. 셋째, 학생들에게 시를 주체적으로 감상하 고 즐기며 적절하게 반응하고 소통할 있는 능력을 길러주는 소중한 경험을 마련해 줄 수 있을 것이다. 위와 같은 시낭송 교육은 부정적 영향과 한계에도 유의해야 한다. 감상 의 과정에서 주객전도의 딜레마가 작용하여 학생들이 스스로 생각하고 즐 길 수 있는 재미를 빼앗아 버릴 수 있다. 둘째, 부정확한 선입견을 가지고 많은 보조자료를 동원하여 배경음향과 화면으로 채울 것에 골몰할 수 있다. 또한 시낭송교육 과정에서 교사와 학생이 유의해야 할 사항은 낭송을 하는 목적을 분명히 하고, 청중의 수준에 따라 텍스트와 낭독 기법의 변화를 주 는 열린 태도를 가져야 한다는 점이다. 이 연구에서 원고의 길이 때문에 다루지 못한 수신자(청중 변인), 표현 내 용(낭송 텍스트 변인), 낭송 상황(낭송 시간․장소 변인)에 관한 논의는 후속 연 구 에서 보완하여야 할 것이다. 또한 이와 같은 연구의 성과를 실제 검증할 수 있는 수업을 설계하고, 그 수업을 체계적으로 진행할 수업지도안을 구안하 고 적용할 작업이 남아있다. 특히 시낭송이 개인적인 반응이나 감수라는 주 관적 감상에 머무르지 않고 해석공동체에서 용인될 수 있는 내용해석과 시 낭송 형식으로 소통될 수 있도록 객관화하여 지도해야 하는 과제가 남아있 다. 이와 같은 과제는 문화교육적 관점과 민족지학 관점에서 질적연구 방식 을 통해 접근하고자 하며, ‘반응활동의 객관화를 위한 의사소통 모형’을 중 심으로 시낭송교육 방안을 설계하고 시낭송교육의 실제를 통해 그 효과를 정리하는 작업으로 보완하고자 한다.

This article aims to analyze certain standards and principles pertaining to the purpose and expression mode of poetry recitation—two things that both students and educators should keep in mind before beginning the educational process. This article predicts that following the proposed ideas set forth will yield desired result. Firstly, in Chapter 1, I discussed the reality of poetry recitation education. Secondly, in Chapter 2, I presented the purpose of poetry recitation upon the analysis of various poem recitation sources followed by an analysis of the principles and characteristics of poetry recitation. In the last chapter, I discussed poetry recitation’s tasks and significance to literature education as well as its limitations when its principles and characteristics are applied to poetry recitation education. In Chapter 2, I divide poetry recitation into two types according to its expressive purpose by examining real sound and video resources. One sticks to characteristics of the original type while the other modifies characteristics of the original type. The first type of poetry recitation tries to keep close to the properties of rhythm, image and theatrical play which are the original characteristic of poetry. The aspect of recitation is divided into two: overall realization of poetry by balancing the three properties and partial realization poetry by emphasizing one property among the three. The second type of poetry recitation tries to transfer poetry into other genres for example music or theater. Specifically I can categorize this tendency into three sections: 1) original poem + composition, 2) little modification of lyrics + composition, and 3) more lyrical change + composition.

정서적 체험의 본질적 특성 때문에 시 교육은 정서적 영역에서의 학습독 자의 반응에 대한 평가에서 늘 어려움을 겪고 있다. 문학 교육에서 정서적 체험의 중요성은 개념적으로는 존재해 왔지만, 세부적인 내용이나 방법, 평 가 등이 아직까지 구체화되지 못하였다. 따라서 정서적 체험이란 무엇이며, 어떤 과정을 통해서 이루어지는지, 그 영역이나 범주를 어떻게 설정할 것인가를 밝혀내는 학문적 연구가 시급하 다. 본고에서는 기존의 연구 결과에 따라 인지심리학의 관점에서 그 영역에 관하여 논의해 보았다. 본고에서 제시한 시적 체험의 영역은 완전하지 않으며, 문학 체험, 시적 체험, 정서적 체험 등은 앞으로도 심리학, 해석학 등과 연계하여 지속적인 연구가 필요하다.

The nature of emotional experiences makes it very difficult to evaluation of reading students’ emotional responses. Until now, our literature education has known the importance of reading students’ emotional experiences, but not focused on the practical way to study. Therefore we need to study of ‘what is emotional experiences, and how students good at expressing their emotions’. On this paper, I has studied of their processes and categories on cognitive psychology. But this is not perfect, so I think we need more studies about emotional experiences and poetry experiences. I hope this paper will help to encourage us to include emotional experiences as part of literature education.

최근 중국에서 한국어교재 개발이 활성화되고 있다. 본고는 최근 중국에 서 개발된 한국어교재 중 중국 대학의 한국어학과에서 사용하고 있는 대표 적인 네 가지를 선정해서 문화 영역에 대해서 분석하였다. 교재 분석 결과 내용면에서 문화 관련 내용이 특정 범주에 편중되어 있 고, 언어문화 관련 내용의 선정 기준이 없고 내용 설명이 미흡하며, 학습자 적합성이 떨어지는 문제점을 지적하였다. 구성면에서는 문화 영역에 대한 독립된 체제가 고려되어 있지 못하고, 문화 관련 내용을 제시하는 위치나 제시 방식이 합리적이지 못하며, 문화 학습을 목적으로 하는 본격적인 학습 활동이 없고, 시각 자료의 사용이 활성화되어 있지 못하고, 쓰기 기능과의 관련성을 살리지 못한 문제점을 지적하였다. 이에 중국의 한국어교재 문화 영역이 개선되려면 학습자의 수준과 배경 을 고려하는 방향으로 접근할 것, 문화 영역의 내용은 생활문화를 중심으로 하되 정신문화와 관련된 내용도 비중 있게 선정할 것, 중국 문화와 비교하 여 한국 문화의 차이점과 유사점을 이해할 수 있는 방향에서 접근할 것, 단 원을 구성할 때 문화 내용을 독립된 체제로 구성할 필요가 있다는 것, 문화 내용을 학습할 수 있는 다양한 유형의 학습활동을 구안해 넣을 것, 한국 문 화와 관련된 시각 자료 사용을 확대할 것을 제안하였다.

Nowadays, there are more and more Chinese students learning the Korean language in universities. To start with culture is a very important role in language acquisition for beginners. The cultural education of Korean language education as a foreign language is to improve learners' communication abilities, stimulate the intelligent curiosity of learners, consolidate their learning motives and enhance learning effects. Also, we can make Chinese learners acquire culture of various fields through the lowered burden of domains other than culture. Therefore, in this study, I`d like to show that we can give better opportunities of studying culture to Chinese beginners by stating a way to make them learn the equivalent of a Korean textbook of culture. This paper is to analyze KFL (Korean as a foreign language) textbooks for beginners in China. I analyzed four kinds of KFL textbooks published in Beijing, Yanbian, Shandong, and Jilin. The textbooks were published after 2008, so they have relativity in some new tendency and include some changes of KFL in China. This paper is focused to analyze the external and internal aspects of the KFL textbooks. The purpose of this paper is to analyze the culture of each textbook and see which is better, so through this analysis, we could grasp current status of teaching KFL in China and explore a desirable direction for the development of KFL textbook in future and proposed some solutions to this issue.

교육내용은 시대적 사회적 상황에 따라 변화되어야 한다. 학교 교육과정 자율화 정책은 그동안 국가교육과정 체제하의 전국적 공통적 교육내용 획 일성을 과감하게 탈피하여 학교에서 보다 질 높은 교과 교육을 할 수 있도 록 교육과정 운영에 관한 권한을 학교장 등의 학교 구성원에게 돌려줌으로 써 학생 맞춤형 교육과정 운영을 할 수 있는 정책적 기틀을 마련한 것이다. 이와 관련하여 실제 학교 현장에서 일어나는 교육과정 편제상의 수업시 수 증감 문제를 국어과를 중심으로 종합 진단하고 이를 기초로 쟁점을 명 료화하고, 학교 교육과정 자율화의 안정적 정착을 위한 대안을 제시하고자 전국 초․중학교의 국어과 교육과정 편성현황 분석을 바탕으로 2012년 현 재 초중학교 국어과 교육과정 편성․운영 양상에 대해 고찰한 결과는 다음 과 같다. 첫째, 학교 교육과정 자율화에 따라 학습자의 필요와 요구를 반영하여 수업시수 자율증감에 대한 필요성은 인식하고 실제 편성하고 있으나 그 근 거나 기준은 대단히 추상적이라 이에 대한 후속 현장지원 정책이 병행되어 야겠다. 둘째, 학교급별 여건에 맞게 수업시수를 조정할 수 있도록 학교 교육과 정 자율화의 본질을 이해시킬 수 있는 다양한 후속 지원 정책이 필요함을 알 수 있다. 셋째, 학교 교육과정 자율화에 따른 교육과정 편성 및 운영에 교원의 전 문성 신장 연수가 필요함을 알 수 있다. 넷째, 국가수준 교육과정의 현장 적합 성 제고를 위한 의사소통 방안과 교육과정 자율화에 대한 교사 인식 제고 및 전문성 신장 방안을 위한 현장 교사들의 요구와 바램에 대한 의견수렴을 통한 지속적 보완이 필요함을 알 수 있다. 이상으로 본 연구에서는 단위학교 교육과정 운영 자율화에 따른 국어과 교육과정 편성 양상을 고찰해 보았다. 그동안 국가 차원에서 획일적으로 강 제 제시했던 것들을 단위학교에서 자율적으로 결정할 수 있도록 풀어 놓았 다는 것은 우리나라의 교육과정 패러다임을 바꾸는 획기적 정책방향임은 틀림없다. 따라서 이에 따른 후속 연구와 현장 적합성 제고를 위한 행ㆍ재 정적 지원들이 병행되어야 할 것이다.

Educational contents should be reflected according to historical and social circumstances. The liberalization of education process is an innovative policy that can be independent from the uniformity of the national curriculum system. This policy can offer schools a great opportunities to be able to teach students with a higher quality of education. In this regard, we diagnosed the problem of variation of class hours based on the analysis of the conditions of Language Arts curriculum in the nationwide elementary and middle schools. The results of the aspects of current operation examination in 2012 junior high school Language Arts curriculum organizations are as follows. First, schools are aware of necessity of variation of class hours reflect on students’ needs and requirements, however, since its standard or basis is very abstract, subsequent on-site support policies are essential. Second, a variety of follow-up support policies, which can be understood as the essence of the liberalization of education process, are needed to be able to adjust the amount of days of class depending on each circumstances. Third, teachers need a professional development training for curriculum operation, according to the liberalization of education process. Fourth, consistent complements is necessary through the opinions of the teachers. In this study, the aspects of organization of the Language Arts curriculum under the liberalization of education process are examined. To be able to decide the curriculum policy autonomously, the circumstances of each schools must be a greatly recognized to properly direct policy direction, in the hopes of positively changing the paradigm of our education process. Therefore, not only subsequent follow-up studies should be implemented, but also administrative and financial support must be planned concurrently as well.9)

현대사회는 다중매체 시대로 인간의 삶은 매체와 밀접한 연관을 맺고 있 다. 그런데 인간과 매체와의 소통이 점점 늘어남에 따라 인간과 인간과의 소통이 소홀해지고 있다. 특히 휴대폰과 인터넷 등의 첨단매체와 친숙하게 지내는 청소년들에 대해 어른들은 청소년들의 대인관계에 대해 걱정하기에 이르렀다. 한편, 최근 독서계도 인쇄 매체 중심에서 디지털 매체화로의 급 격한 변화를 겪고 있다. 이제는 독서의 지평이 인쇄물에서 영상, 인터넷 등 의 미디어로 확대되고 있으며 매체 독서가 독서계의 새 화두가 되고 있는 것이다. 이처럼 청소년들을 둘러싼 매체 환경과 독서의 새로운 현상과 패러다임 을 주목하여 중학생을 대상으로 다양한 매체를 통한 소통 지향의 독서활동 을 구안해 보았다. 즉. 중학생들의 언어 순화, 폭력 감소, 남에 대한 배려와 대인관계의 향상을 지향하는 치료적 독서활동을 통해 친구와 가족, 사회에 의 소통 확장을 추구하였다. 독서 자료는 문학 작품과 영상, 만화, 인터넷 자료, 신문기사를 선정하였으며, 이 프로그램은 중학교의 창의적 재량활동 시간이나 토요 스쿨, 동아리 활동 시간에 적용할 수 있을 것으로 본다.

Modern society is the multimedia age; thus, the human life has forged a close relationship with the media. However, the communication between humans has become neglected as the communication between humans and media has been growing increasingly. In particular, adults have come to worry about the interpersonal relationship of youths who spend much of their time with advanced media such as mobile phones and Internet. On the other hand, the reading public has experienced a radical change from the printing media to the digital media. Now, the horizon of reading is expanding from printed materials to media such as video, Internet, etc. and the media reading is becoming a new topic of the reading public. Thus, a communication-oriented reading activity through a variety of media for junior high school students has been devised as paying attention to the media environment surrounding youths and new phenomenon and paradigm of reading. In other words, it sought to extend the communication with friends, family and society through the therapeutic reading activity that strived for language purification, reduction of violence, improvement of caring for others and interpersonal relationship of junior high school students. As for the reading materials, literature works, videos, cartoons, Internet materials and newspaper articles were selected. It is believed that this program can be applied to creative discretion activities or Saturday school and extracurricular activity hours in junior high schools.

논술 교육은 어떻게 이루어져야 하며 대학입학논술시험이 계속되어야 하 는가에 대한 해답을 찾기에 앞서 선진국들의 논술시험의 실태 비교․분석 을 통해 그 나라의 논술교육의 위상을 짐작해 보고 우리나라 논술시험의 개선 방안에 대하여 연구해 보았다. 내용은 다음과 같다. 첫째, 우리나라 고등학교 학생들은 입학과 동시에 졸업이 보장된다. 외국 의 고등학교자격시험은 학생들이 학교 교육과정에 적극적으로 참여할 수 있게 하는 방법이 된다. 둘째, 우리나라 대학수학능력시험은 1년에 1회로 끝이 난다. 이것은 수험 생들에게 중압감을 느끼게 한다. 부득이한 상황으로 인하여 시험을 치르지 못하는 학생들에게 다음의 기회를 기다리려면 1년을 기다려야 한다. 셋째, 우리나라 수능 및 논술의 출제와 채점에 교사들의 역할은 미미하 다. 출제와 채점의 주체는 교육 과정을 얼마나 잘 반영하고 있느냐와 관련 하고 있기 때문에 매우 중요하다. 넷째, 우리나라 수능은 전 과목의 전 문항이 5지 선다형이고 논술 문항 은 없다. 논술시험은 대학별고사로 몇몇 대학에서만 실시된다. 따라서 학교 교육에서 논술 교육은 몇몇의 학생을 위주로 이루어질 것으로 짐작할 수 있다. 다섯째, 우리나라 논술시험은 제시문이 여러 개가 나오고, 제시문도 길기 때문에 수준 높은 독해력이 요구된다. 또한 논제 또한 내용 요약하기, 비교 분석하기, 논증하기 등을 한꺼번에 물어 보는 경우가 많다. 따라서 문제 자체를 이해하기가 어렵고 평가 목적이 명확하지 않다.

Before answering the question for how the Essay’s education need to be done and a College Entrance Exam need to be continued, we assumed an advanced country’s status of essay test and researched the way for improvement of Korea’s essay test through comparison and analyzing actual situation of advanced countries’ essay test. The contents are as in the following. For the first of all, graduation is guaranteed at the same time of entering a high school in Korea. A qualification exam for high school in other countries is the method to participate actively at process of school education for students. Second, Korea’s College Entrance Exam is only one time in a year. The fact makes examinees to feel oppressed. A student needs to wait another year who cannot take the exam for his/her unavoidable circumstances. At third, teacher’s role as examiner and grading for Korea’s National College Entrance Exam of essay is insignificant. The subject for setting and grading an exam is very important since it relates to how well the education process is reflected. Fourth, there are only questions of multiple choices out of 5, no essay question in Korea’s National College Entrance Exam. The essay question is implemented only at several colleges. Therefore, we can guess that essay education in school education will be done for only several students. Fifth, high quality of ability to read is required for a question for Korea’s essay since there are many suggestions and its contents are long. The question asks to summarize its topic for discussion or content, compare and analyze, prove and etc. Thus, understanding question is difficult and assessment purpose is vague.

본 연구의 목적은 2007 개정 국어과 교육과정에 따른 여러 검정 교과서 의 학습활동을 분석하여 효율적인 비언어적 의사소통을 교육을 위한 방안 을 연구하는 데 있다. 먼저 Ⅱ장에서는 교과서의 학습활동을 분석하기 위한 기준을 설정할 것 이다. 이를 위하여 비언어적 의사소통의 특성과 유형을 살펴보고, 2007 개 정 국어과 교육과정의 특성과 말하기 영역의 내용 체계 및 말하기 영역의 성취 기준을 검토하여 분석의 기준을 제시할 것이다. Ⅲ장에서는 Ⅱ장에서 설정한 네 가지의 분석기준을 바탕으로 각 검정 교 과서의 학습활동을 분석할 것이다. 현 교과서에서 비언어적 의사소통을 지 도하는 데 문제가 되는 부분을 지적하여 Ⅳ장에서 제시할 개선 방안의 기 초를 마련할 것이다. Ⅳ장에서는 Ⅱ장과 Ⅲ장의 내용을 바탕으로 비언어적 의사소통을 효과적 으로 교육할 수 있는 방안을 교육과정의 측면과 교과서의 측면에서 살펴볼 것이다. Ⅴ장에서는 앞으로 개정될 교육과정과 새로 나올 교과서에서 앞서 살펴 본 개선 방안을 반영하여 효과적인 비언어적 의사소통의 교육이 이루어지 기를 전망해 볼 것이다.

The purpose of this study is to research efficient methods for teaching non-verbal communication skills according to the 2007 revised Language Arts curriculum. It is based on an analysis of learning activities in several textbooks. Chapter two sets up a standard to analyze the learning activities in textbooks. It will examine the types and characteristics of non-verbal communication. A standard of analysis will also be suggested to review characteristics of the speech section in the 2007 revised Language Arts curriculum. Chapter three will analyze each textbook's learning activities based on four standards set up in chapter two. Current textbooks do not teach non-verbal communication skills properly, so improvements will be recommended in the next chapter. Chapter four, looks at effective ways to teach non-verbal communication through the curriculums and textbooks examined in chapters two and three. Chapter five, looks forward to the expected improvements that can result from the suggested changes.

한국어를 배우는 학습자 요인이 다양해지고 있는 반면 한국문학 텍스트 를 통한 한국어 교육에 대한 연구와 인식은 과거에 비교해 나아지지 않았 다. 본고의 분석에 따르면, 한국어 교육에 사용된 문학 텍스트는 주로 시문 학과 설화이며, 조사된 80여 종의 한국어 교재에 제시되는 작품 또한 지극 히 제한적으로, 같은 작품이 반복되어 제시되는 경향을 보였다. 또한 한국 문학 텍스트는 주로 중․고급 한국어 교재에 수록되어 있었다. 이러한 양상 에 대한 제언은 다음과 같다. 첫째, 한국어 교육에 사용될 문학 텍스트는 초급학습자를 포함한 모든 등급의 학습자에게 제시되어야 한다. 초급학습자 라고 하여 인지능력의 초급을 뜻하는 것은 아니기 때문에 수준에 맞는 적 절한 한국어 문학텍스트를 제시한다면 초급과정에서 익힌 한국어를 이를 통해 응용해 볼 수 있을 것이다. 둘째 이에 대한 수준별 항목을 현재에 비 해 좀 더 다양한 작가층과 다양한 장르를 포함하여 설정하여야 한다. 이러 한 수준별 항목의 설정은 학습자뿐만 아니라, 한국어 교사들이 한국어 문학 텍스트를 교육목적에 맞게 선정하는 데 도움을 줄 것이다. 이때 생소하기만 한 한국문학 텍스트만 이용하는 것이 아니라, 그들에게 낯설지 않은 외국문 학 텍스트도 수록해야 한다고 본다. 셋째, 한국어 교육의 고급단계에서는 문학비평문도 다루어야 한다. 비평문을 소재로 한 한국어 학습은 한국문화 를 이해하는데 도움을 주고, 자연스러운 한국어 구사를 할 수 있도록 할 것 이다. 마지막으로 교사가 한국어 학습자에게 비교문학적인 관점을 견지하면 서 한국어로 된 문학 텍스트를 접하게 한다면, 학습자는 이를 통해 한국어를 좀 더 잘 이해하고, 풍부하고 다양하게 표현할 수 있게 될 것이다.

Factors of Foreign learners who wants to study Korean Language are going to be various but a study and a practical perspective on the Korean Language Education through the texts of Korean Literature wouldn’t be improved before. It is why this paper would try to survey the present condition and to make a proposal. According to the analysis on the paper, first, it should teach the texts of Korean Literature to learners for all levels including the beginners. Second, the table of contents would comprise various writers and texts. Third, it should include the texts of Literary Criticism on the Korean Language Education. And teacher should give a learner assistances to get a aspect of Comparative Literature. I would expect this paper could be a reference on a study for Korean Language Education through the texts of Literature.

한국어 교육에 대한 수요가 급증하면서 유학이나 취업을 희망하는 외국 인 학습자들 역시 증가하고 있다. 외국인 학습자들이 유학이나 취업을 하기 위해서는 기본적으로 한국어능력시험(Test Of Proficiency In Korean：TOPIK) 고 급 단계를 이수해야한다. 그러나 대다수의 외국인 학습자들이 한국어능력시 험 고급 단계 쓰기 영역의 작문 문항에서 점수를 얻지 못해 고급 단계 이 수를 못하는 실정이다. 한국어능력시험 쓰기 영역의 작문 문항은 중급 단계까지는 단순한 수필 (에세이) 형식의 글쓰기를 요구하지만 고급 단계로 넘어서면서부터 외국인 학습자들에게 이전 단계에서 자주 접해보지 못한 논술문 형식의 글쓰기를 요구한다. 그러나 한국어 교육 현장에서는 논술문 형식의 글쓰기 지도와 관 련된 교수․학습 방법을 찾지 못해 어려워하고 있는 실정이다. 이에 본고에서는 한국어능력시험 고급 단계 쓰기 작문 문항을 분석하여 각 문항에서 요구하는 쓰기 전략이 무엇인지 살펴보고 이를 토대로 한국어 능력시험 고급 단계를 준비하는 외국인 학습자들에게 도움을 줄 수 있는 쓰기 교수․학습 방안을 모색하고자 하였다. 그러나 실제 고급 단계 학습자 대상의 수업에서 활용된 것이 아니라 방 안만 제시한 것이므로 연구의 한계는 있다.

Recently, the demands for Korean language education are rapidly increasing as the number of foreigner studying or working in Korea are getting increased. Basically, they need to complete advanced levels of Test of proficiency in Korean(TOPIK) to study or work in Korea. From beginner to intermediate levels of TOPIK, the test consists of writing simple essays. At the advanced levels of TOPIK, however, the test consists of advanced levels of writing such as rhetorical writing. Most foreign learners are not familiar with writing at the advanced levels and thus fail to complete the advanced levels of TOPIK due to low marks in the writing section. In addition, there is no effective instructional method for writing at the advanced levels of TOPIK in the field of education. In this paper, I analyze questionnaires in the writing section at the advanced levels of TOPIK, examine writing strategies for each questionnaire, and finally propose an instruction method for writing for TOPIK advanced learners.