Earticle

1597년 일본에 의해 재차 발발한 정유재란 직전에 남원읍성이 수축되었다. 역사 적으로 매우 중요한 의미를 지닌 남원읍성은 최근 발굴 및 복원작업이 진행중이다. 최근 읍성이 위치한 지자체에서 다양한 문화행사 등을 운영하며 보존을 넘어 활용 이란 측면에서 읍성이 가진 가치를 확대시키는데 치중하고 있다. 그러나 사회·경제 적인 측면에 집중하여 실제 읍성이 가지고 있는 역사성은 제대로 부여하지 못하고 있으며 한계점을 노출하고 있다. 특히 남원읍성은 성벽이 약 200M정도 복원된 상태로 활용하는데 분명히 한계 가 있다. 이러한 한계점을 극복하기 위해 다양한 시도가 필요한 시점이다. 우선 남원읍성 활용에 대한 한계점과 가능성을 살펴보고, 이를 토대로 역사성을 부여할 필 요가 있다. 한편 읍성이 위치한 남원은 다양한 역사문화자원이 존재하고 있다. 이 에 지역의 특수한 역사문화자원과 결합하여 ‘남원읍성과 남원’의 역사성을 분석하 고 활용 방안을 제시하였다. 남원읍성의 활용을 위해 단순히 전쟁 유적으로서 ‘호국’의 정신을 기리는 역사 성을 부여하기 보다는 다양한 시각에서 역사성을 부여할 필요가 있다. 최근 전쟁 유적과 관련하여 ‘공존·공생’의 의미를 부여하는 사례가 증가하고 있다. 남원읍성 역시 일국사적 관점인 ‘호국’의 정신을 넘어 Trans-national 관점에서 ‘공존·공생을 위한 평화’의 의미를 부여할 수 있을 것이라 생각된다. 이에 남원읍성과 남원은 ‘저항과 평화’의 도시라는 역사성을 부여할 수 있다. 이는 우리를 넘어 타자와의 교류를 통해 가능할 것이다. 따라서 남원시와 자매결연을 체결한 도시와의 연계를 통한 방안들을 함께 제시하였다.

Namwon-eupseong(邑城) was rebuilt in 1597, when the Imjin War broke out, peace negotiations broke down, and right before the Jeongyu war(丁酉再亂) broke out again. Namwon-eupseong, which has a very important historical meaning, has recently been excavated and restored. Recently, the local government where the eupseong is located operates various cultural events and focuses on expanding the value of the town in terms of utilization beyond preservation. However, focusing on the socio-economic aspects, the historicality of the eupseong is not properly given and limits are exposed. In particular, Namwon-eupseong Fortress has a clear limitation in using the wall in a restored state of about 200M. It is time for various attempts to overcome these limitations. First of all, it is necessary to examine the limitations and possibilities of the use of Namwon-eupseong and give it historicality based on this. However, Namwon, where the eupseong is located, has various historical and cultural resources. Accordingly, the historical properties of Namwoneupseong and Namwon' were analyzed and a utilization plan was suggested by combining them with special historical and cultural resources of the region. For the use of Namwon-eupseong, it is necessary to give historicality from various perspectives rather than simply giving historicality to honor the spirit of 'patriotic' as a historic site of war. Recently, cases of giving the meaning of 'coexistence and symbiosis' in relation to war relics are increasing. Namwoneupseong is also thought to be able to give the meaning of 'peace for coexistence and coexistence' from a Trans-national point of view beyond the spirit of 'patriotic', which is a National History point of view. Accordingly, Namwoneupseong and Namwon can give historicality as a city of 'resistance and peace'. This will be possible through exchanges with others beyond us. Therefore, measures through connection with Namwon-si and the city that signed a sisterhood alliance were presented together.

본 연구는 최남선의 『심춘순례』를 중심으로 전북 지역이 조선 신화의 시원으로 구성되는 과정을 분석하고, 이를 통해 당대 민족주의적 상상력이 장소성과 어떻게 결합되는지를 살펴보았다. 『심춘순례』는 단순한 기행문을 넘어, 전북이라는 공간을 민족 정체성의 원형적 장소로 재구성하려는 문화정치적 기획으로 읽힌다. 본 논문 은 먼저 전북 지역에서 반복적으로 나타나는 ‘밝’과 ‘살’의 상징성과 광명사상을 검토하였다. 이 개념들은 최남선의 직접적 개념화는 아니지만, 전북의 모악산, 도 솔천 등과 결합되며 태양 숭배와 생명력의 의미를 함축한다. 둘째, 『삼국유사』 속 진표율사, 최치원, 원효, 의상 등의 인물들이 전북의 지형과 어떻게 상징적으로 연 결되는지를 검토하였다. 이는 전북을 신화와 불교가 중첩된 성지로 해석하려는 최남선의 서사 구성 전략으로 이해된다. 셋째, 바리산, 곰소, 선돌, 범섬 등 전북의 자 연지형을 신화적 시원의 장소로 설정하는 상상력을 고찰하였다. 이들 공간은 단군신화, 바리공주 설화, 미륵 신앙 등과 상징적으로 병치되어, 민족 기원의 장소로 재 구성된다. 이러한 분석은 최남선의 해석이 실제 설화의 지역성과는 일정한 거리감 을 지니고 있으며, 당대 민족주의 맥락 속 상징적 재배치임을 보여준다. 본 연구는 『심춘순례』를 통해 전북이 신화적 장소로 탈바꿈되는 과정을 통해, 장소성과 신화 적 상상력이 결합된 민족주의적 문화기획의 의미를 재고찰하였다.

This study aims to analyze the mythological spatiality and mythological imagination embedded in Simchun Sunrye by Choi Nam-seon, focusing on how these elements contribute to the formation of national identity during the Japanese colonial period. Simchun Sunrye is not merely a travelogue; rather, it serves as a historical and cultural project that reinterprets the mythological origins of Korea by linking Jeonbuk’s natural landscape and historical sites to the foundational narratives of Korean mythology. Choi Nam-seon highlights Mt. Moak and Dosolcheon in Byeonsan as mythological spaces where Bal, representing solar worship and luminous spirituality, converges with Sal, embodying Buddhist reincarnation and vital energy. Furthermore, through his re-reading of Samguk Yusa, Choi establishes Jeonbuk’s historical spatiality by linking it to key figures such as Jinpyo, Choe Chi-won, Wonhyo, and Uisang, thereby emphasizing Jeonbuk as the central stage of national narratives. Additionally, Choi incorporates sites like Barisan, Gomso, Beomseom, and Seondol, connecting them to Dangun mythology, Maitreya beliefs, and Buddhist cosmology, thus solidifying Jeonbuk’s status as the sacred origin of Korean mythology. This study reveals that Choi Nam-seon utilized mythological spatiality as a crucial strategy for shaping national identity, and positions Simchun Sunrye as a significant case of mythological nationalism in colonial discourse.

전북 동부지역의 삼국시대 분묘자료를 수계별로 검토하여, 가야와 백제 그리고 신라의 진출과정을 살펴보았다. 가야 분묘자료는 400년을 전후한 시기부터 금강 수계권의 장수지역과 남강 수 계권의 운봉고원에서 확인된다. 장수지역과 운봉고원 가야 세력은 6세기 전반까지 대규모의 고총을 조영하며 발전하였다. 섬진강 유역에서 조사된 가야계 석곽묘는 장수지역 또는 운봉고원에 자리한 가야와 관련된 것으로 이들 세력의 일시적인 진 출이나 섬진강 유역 재지세력과의 교류 등을 통해 나타난 것이다. 백제 고분은 북쪽의 금강 수계권과 남쪽의 섬진강 수계권인 남원지역에서 주로 확인되었다. 금강 상류인 용담댐 일원에서 백제ㆍ가야ㆍ신라 분묘자료가 확인되는 데, 늦어도 6세기 전반부터는 금강을 사이에 두고 대치되는 양상이 확인된다. 장수 지역은 6세기 전반부터 가야고분에 백제토기 부장량이 늘어나고 있으며, 최근 삼 봉리고분군에서 횡혈식석실묘가 확인되어 일시적이지만 백제의 진출을 추정해 볼 수 있다. 운봉고원의 행정리고분군에서 5세기 전반에 해당되는 석곽묘가 조사되었으나 연속성은 보이지 않으며, 이후 유곡리와 두락리고분군에서 백제의 영향을 받 은 횡혈식석실분이 확인되었다. 섬진강 중상류지역인 남원 사석리고분군과 초촌리 고분군에서 5세기 후반에 해당하는 횡혈식석실분이 확인되었다. 이중 초촌리고분 군은 섬진강 유역에서 확인된 최대 규모의 백제 고분군으로 웅진기 이후 백제의 지방거점에 조영된 것으로 보여진다. 신라 고분은 금강수계권의 북쪽인 무주와 진안지역과 남강 수계권인 운봉고원 에서 확인되었다. 전북 동부지역 고분에 신라토기가 유입되는 시기는 5세기 전반 으로 신라의 직접적인 진출이 아닌 현지 세력과의 교류로 나타난다. 5세기 후반에 들어와 대차리고분군을 비롯한 신라 고분군이 조영되며, 장수지역은 6세기 후반 이후에 신라의 권역에 포함된 것으로 보여진다. 남강 수계권인 운봉고원의 봉대리 고분군에서 가야와 신라 토기가 혼재되어 출토되었으며, 본격적인 신라 고분의 조 영은 6세기 후반에 이르러서야 시작된다. 가야세력의 중심고분군인 유곡리와 두락 리고분군에 석실이 들어서고 고총 축조가 중단되는 시점은 대략 6세기 2/4분기 이 후로 가야세력의 소멸과 백제와 신라의 각축장이 되는 일면을 추정해 볼 수 있다. 섬진강 수계권에서 신라 고분은 7세기 전후한 시기로 편년되는 남원 월평리 수월 유적이 있는데, 신라의 서쪽 진출과 관련된 것으로 보여진다.

The tomb data of the Three Kingdoms period in the eastern part of Jeonbuk Special Self-Governing Province were reviewed by water system, and the process of Gaya, Baekje, and Silla's entry was examined. Gaya tomb data are found in the Jangsu area of the Geumgang River and the Unbong Plateau in the Namgang River area from around 400 years ago. Until the first half of the 6th century, the Gaya forces in the Jangsu area and the Unbong Plateau developed by contrasting large-scale tombs. The Gaya-gye stone-lined tombs Shrine surveyed in the Seomjingang River basin is related to Gaya located in the Jangsu area or Unbong Highlands, and appeared through temporary advancement of these forces or exchanges with local forces in the Seomjingang River basin. Baekje tombs were mainly identified in the Namwon region, the water area of the Geumgang River in the north and the water area of the Seomjingang River in the south. Baekje, Gaya, and Silla tombs are found in the area of Yongdam Dam, the upper stream of the Geumgang River, and from the first half of the 6th century at the latest, the confrontation between the Geumgang River is confirmed. Since the first half of the 6th century, the number of Baekje earthenware managers in the Gaya tombs has been increasing in the Jangsu area, and although it is temporary, it is possible to estimate the advancement of Baekje. In the first half of the 5th century, stone tombs corresponding to the first half of the 5th century were investigated in the administrative-ri tombs of the Unbong Highlands, but there was no continuity, and later Stones-chamber tombs influenced by Baekje were identified in Yugok-ri and Durak-ri tombs. In the upper and lower reaches of the Seomjingang River, Namwon Saseok-ri and Chochon-ri tombs, horizontal Stones-chamber Tombs the late 5th century were identified. Among them, the Chochon-ri tombs are the largest Baekje tombs identified in the Seomjingang River basin and are believed to have been contrasted in Baekje's provincial bases after the Woongjin period. The ancient tombs of Silla were identified in Muju and Jinan areas north of the Geumgang water system and in the Unbong Plateau, the Namgang water system. The period when Silla earthenware flowed into the ancient tombs in the eastern part of Jeollabuk-do was in the first half of the 5th century, and it appeared through exchanges with local forces, not direct advancement of Silla. In the late 5th century, the Silla ancient tombs, including the Daedae-ri tombs, were contrasted, and the Jangsu area is believed to have been included in the Silla area after the late 6th century. Gaya and Silla earthenware were mixed and excavated from the Bongdae-ri tombs in the Unbong Highlands, the Namgang River system, and the full-scale construction of the Silla ancient tombs began only in the late 6th century. The stone chambers were built in Yugok-ri and Durak-ri, the central tombs of the Gaya forces, and the construction of the Gocheong was stopped after the second quarter of the 6th century, and it is possible to estimate the extinction of Gaya and the development of Baekje and Silla. In the Seomjingang River water system, the Silla tombs are located in Wolpyeong-ri, Namwon, which is divided into around the 7th century, and it is believed to be related to Silla's westward advance.

684년 11월 보덕성(報德城)에서 발발한 반란에 대한 정보는 󰡔삼국사기(三國史 記)󰡕 내에서 신라본기(新羅本紀) 신문왕(神文王) 4년(684) 11월조와 김영윤열전(金 令胤列傳)·핍실열전(逼實列傳)이라는 세 가지 자료에 의해 전해져 왔다. 또한, 󰡔삼 국사기󰡕 직관지(職官志) 무관(武官) 9서당(九誓幢)조에 보이는, 686년 ‘보덕성 백 성’으로 구성, 창설된 부대 적금서당(赤衿誓幢)·벽금서당(碧衿誓幢) 또한 보덕성에 서의 반란이라는 사건에 대한 사후 수습책으로서 함께 살펴져 왔다. 그 가운데서 가장 먼저 신문왕본기 4년(684) 11월조의 세주(細註)에서 대문(大 文)과 실복(悉伏)이라는 인물이 혼동되고 있음에 주목하였다. 동시에, 이 기사에는 금마저(金馬渚)·금마군(金馬郡)이라는 두 종류의 지명이 함께 나타난다. 이를 근거 로 이 기사는 본래 나뉘어 있던 두 자료가 하나로 합쳐져 현재의 형태로 성립하였 다고 보았다. 그 가운데 한 자료는 대문이 주살당한 것을 본 ‘남은 사람들[餘人]’이 반란을 일으켜 이들이 제압당하는 과정에 주목한 것으로 비교적 당대적인 성격이 강하다고 보았다. 반면 다른 한 자료는 반란의 경과에 대해서는 단편적으로만 다루 었고 이후 지방 사회의 재편에 주목하였으며 684년 10월의 유성우(流星雨) 기사를 언급하며 도참적 성격을 내비쳤던 자료였던 것으로 추측하였다. 다음으로, 보덕성에서의 반란을 전하는 또 다른 자료들인 김영윤열전·핍실열전 에서 공통적으로 ‘고구려 잔적(殘賊)’이라는 표현이 사용됨에 주목하였다. 이는 강 력한 적대감을 내포하고 있는 표현으로, 반란을 진압하는 데 참가하였다가 전사한 두 인물의 주변 인물들이 그들의 공적을 내세우려 하는 상황에서 자연스럽게 나타 난 것으로 이해하였다. 그런데 이와 대조를 이루는 것이 9서당(九誓幢) 부대의 편 성에 대한 󰡔삼국사기󰡕 직관지(職官志) 무관(武官)조의 기사로, 이 기사에서 쓰인 ‘보덕성 백성’이라는 표현은 반란 이후 그들을 ‘백성’으로서 다시 포용하려는 의도 가 반영된 것으로 이해하였다. 이는 686년 ‘고구려 사람’에 대한 ‘경관(京官)’ 수여 와 비신라인계 서당의 깃 색[衿色] 사용, 3무당(三武幢) 가운데 두 부대인 적금무당 (赤衿武幢)·황금무당(黃衿武幢)의 편성 순서 등을 고려할 때 설득력을 얻을 수 있 을 것으로 사료된다. 결론적으로, 보덕성에서의 반란이라는 하나의 사건에 대해 쓰인 다양한 표현을 되짚어 봄으로써 인간이 언어를 통해 어떻게 사건을 규정하여 나가는지에 대해 살 필 수 있을 것으로 여겨진다. 그것은 인간이 써 나가는 역사라는 개념을 살핌에 하 나의 중요한 실마리를 줄 것이다.

There are three records on the Bodeokseong keep(報德城) rebellion, which occurred in November 684, in Samguksagi(三國史記): An article about November 684 in the Annal of King Shinmun of Silla(神文王本紀), The Biography of Kim Yeongyun(金令胤列傳) and that of Pipsil(逼實列傳). Moreover, articles on Nine Seodangs(九誓幢, The Nine Vowed Military Forces) in the Military Officers(武官) sub-section of The Treatise of the Public Officers section(職官志) include the contents about Jeokgeumseodang(赤衿誓幢) and Byeokgeumseodang(碧衿誓幢), founded in 686, which has been guessed as a stabilization policy after the rebellion. I, first, noticed the article in the Annal of King Shinmun. In its content, Daemun (大文) and Silbok(悉伏) were confused; Two types of the expression to describe the same district, Geummajeo(金馬渚) and Geumma County(金馬郡), coexist in one article. Given that, I guessed that this article was a mixture of the two materials: One especially paid attention to the progress of the rebel, which is more likely to be written in the near time of the rebel; The other was relatively indifferent to the progress of the rebel and focused on the system transition of the regional community, connoting the preference on the prophetic view considering the preceding article about meteor shower in the October 684. In sequence, I focused on the word, ‘The Remaining Savages of Goguryeo(高句 麗殘賊),’ which commonly appears in the above-mentioned two Biographies. This phrase shows the frank emotions, in the form of hostility, of the close people and the purpose of raising the reputation of two people by them. This expression, however, shows the contrast with the stance of articles on the Nine Seodangs. These texts use the word ‘People of the Bodeokseong keep(報德城民).’ Concerning the articles on the actions taken by the court of Silla from 686 to 689, I interpreted that the phrase was used to soothe the intensified mentality, especially by ‘the war veterans,’ as embracing the remaining people of the Bodeokseong. Consequently, I consider that the various expressions on the one event – the Bodeokguk keep rebellion show how the human languages define the historical incident in their own way. It would give us a meaningful hint to understand the concept: the history written by humans.

본 연구는 임진왜란부터 병자호란까지 외세에 맞서 싸운 전북 지역의 의병활동에 대한 논문, 단행본, 문집, 사료 등을 정리한 목록을 양적으로 분석하고 이를 토 대로 앞으로의 과제를 제시하고자 했다. 전북의병은 전북 출신이거나 전북에서 거주하던 인물로 의병활동에 나선 인물 로 한정하여 463명의 명단을 정리하였다. 다만 전북의병에 대한 이해를 위해서는 전라도 전반의 의병활동에 대한 연구성과도 함께 정리할 필요가 있다. 그러므로 기존 연구사업에서 정리한 관련 문헌 중에서 전북의병과 관련없는 자료를 제외하고, 전북의병 인명을 색인어로 삼아 한국학자료통합플랫폼에서 검색하였다. 그 결과, 첫째, 2010년대까지 점진적으로 연구성과가 증가했으나 2020년대에는 연구자가 줄 어들어 연구성과 또한 감소할 것으로 예상된다. 둘째, 전쟁으로부터 160년 이상 지 난 뒤에 기록된 사료가 전체의 74%로, 후대에 의해 왜곡되었을 가능성이 있다. 셋째, 사료는 의병활동의 중요성과 별개로 특정 인물에 편중되어 있었다. 이에 연구 측면에서는 다음과 같은 과제를 제시하였다. 첫째, 적극적인 연구지원 이 필요하다. 둘째, 연구에 앞서 사료비판이 반드시 선행되어야 한다. 셋째, 탈민족, 탈지역의 관점에서 연구가 진행되어야 한다. 기념사업의 측면에서는 다음과 같은 과제를 제시하였다. 첫째, 전담기관과 마스터플랜이 필요하다. 둘째, 전북의병의 범 주를 확대하고 인접 지방자치단체와 연계하여 연구와 기념사업을 추진해야 한다.

During the Joseon Dynasty, the Righteous Army in Jeonbuk refers to a group that voluntarily fought against foreign aggression from the Imjin War(1592-1598) to the Byeongja Invasion in 1636. Jeonbuk State has also enacted an ordinance in 2022 and is to promote a project commemorating the Righteous Army movement. As part of the commemorative initiative, this study aims to analyze a collection of papers, books, writings, and historical materials related to the activities of the Righteous Army in Jeonbuk during the Joseon Dynasty and to outline future tasks based on this analysis. Righteous Army in Jeonbuk consisted of individuals who were either born in or had resided in Jeonbuk and who participated in volunteer military activities. However, to gain a comprehensive understanding of the Righteous Army in Jeonbuk, it is essential to organize research findings on militia activities throughout the entire Jeolla Province. Therefore, from the related literature compiled in previous research projects, materials unrelated to the Righteous Army in Jeonbuk were excluded, and searches were conducted in the Korean Studies Data Platform(kdp.aks.ac.kr) using the names of Righteous Army members from Jeonbuk as keywords. The findings revealed several key points: First, although research output gradually increased until the 2010s, both the number of researchers and the volume of research output are expected to decline during the 2020s. Second, the historical materials recorded more than 160 years after the two wars are likely to have been distorted by subsequent generations. Third, the historical materials predominantly focused on specific individuals, thereby, overshadowing the significance of volunteer army activities. Accordingly, the following tasks have been proposed for the research sector. First, active support for research is essential. Second, historical criticism should precede any research efforts. Third, research must be approached from the perspectives of post-nationalism and post-regionalism. In the section concerning the commemorative project, the following tasks were outlined. First, the establishment of a dedicated institution and a comprehensive master plan is necessary. Second, it is important to expand the category of the Righteous Army in Jeonbuk and to promote research and commemorative projects in collaboration with local governments.