Earticle

The purpose of this study is to clarify the process of formation of modern cathedral architecture in Busan diocese. The modern cathedral architecture of Busan diocese shows the propensity in which the architectural style is generally decided by social and economic situation. Especially, the cathedral architecture imitating Gothic was adopted in 1920s’ owing to propagation of brick which was produced in large quantity. However, the cathedral architecture changed to Japanese wooden structure at the end of colonial period when the colonial economy changed to wartime system. Thus, the modern cathedral architecture of Busan diocese was selected by social-economic situation rather than by religious aspect.

이 연구는 과거 학습단절을 경험했던 중년 여성들이 대학학습경험을 통해 자기를 형성 하는 과정을 Rennie의 해석학적 근거이론 방법을 활용하여 심층적으로 이해하고 실체이론 을 개발하는데 그 목적이 있었다. 이 연구에는 지방 국립대학교에 다니는 45~65세의 중년 여성 대학생 10명이 연구 참여자로 참여하였다. 자료 수집을 위한 면담은 2023년 6월부터 2024년 2월까지 진행하였으며 이들과의 면담자료를 토대로 분석이 이루어진 결과, 121개의 의미단위, 33개의 하위범주, 10개의 해석학적 주제로 범주를 구성하였다. 다음으로 과정 분 석을 시행하여 중년 여성의 학습경험의 궤적을 시간의 흐름에 따라 살펴보았다. 그 결과 유예, 선택, 발견, 직면, 연결, 성장, 형성 단계의 과정이 분석되었다. 하지만, 연결 단계에 서 성장 단계로의 이행에서는 코로나 팬데믹이라는 예상치 못한 장애(obstacles)요인이, 또 성장 단계에서 형성 단계로의 이행에서는 아직 확립되지 못한 학습자로서의 위치성과 통 합되지 않은 자아정체감이 장애요인으로 드러났다. 연구 참여자들의 자기형성은 대학학습 경험을 통하여 자신을 검열하고 해체하며 재구성하는 과정과 관계의 맥락에서 구성된다는 것을 본 연구의 결과를 통해 제시하였다.

The purpose of this study was to deeply understand and develop a substantive theory on the process of self-formation through the university learning experiences of middle-aged women(aged 45-65) who had experienced interruptions in their education in the past, using Rennie's hermeneutic grounded theory methodology. Ten middle-aged female university students from a regional national university participated in this study. The analysis of these interview data resulted in 121 meaning units, 33 subcategories, and 10 higher categories, which were interpreted as thematic categories. A process analysis was conducted to examine the trajectory of the learning experiences of middle-aged women over time. As a result, the process was analyzed into 7 stages: Deferral, Choice, Discovery, Confrontation, Connection, Growth, and Formation. However, during the transition from the Connection stage to the Growth stage, the unexpected obstacles of the COVID-19 pandemic emerged. Additionally, during the transition from the Growth stage to the Formation stage, unestablished learner identity and the lack of an integrated self-identity were identified as obstacles. The results of this study indicated that the self-formation of the participants is constructed within the context of relationships, where individuals scruntinize, deconstruct, and reconstruct themselves through their experiences of learning.

본 연구는 독서요법이 대학생들의 자아형성과정에서 겪는 스트레스에 미치는 효과를 알아보기 위하여 시도하였다. 실제로 S대학 도서관에서 8주 동안 독서요법을 실시하여 대학생들의 자아형성과정에서 겪는 스트레스를 파악하여 독서요법 실시 전후의 스트레스 차이를 비교하기 위해서 짝비교 t 검증(paired t-test)을 실시하였다. 그 결과 독서요법이 자아형성과정에서 겪는 스트레스를 줄이는데 유의한 효과가 있는 것으로 나타났다. 그러므로 대학도서관에서도 독서요법에 대하여 적극적인 홍보와 다양한 프로그램 개발이 필요하다.

This research tries to find out the effect bibliotherapy has upon the stress of college students in the process of self-formation. Actually, bibliotherapy was carried out in the Library of S College for eight weeks and the stress college students undergo in the process of self-formation having been studied closely, a paired t-test has been carried out in order to compare the difference between the stress levels of the students after bibliotherapy and those before the therapy. The result shows that bibliotherapy had been notably effective in decreasing the students' stress in the process of self-formation. Therefore, it is suggested that college libraries need to inform their students of bibliotherapy and to develop various programs to promote it.

이 연구는 분거가족인 동시에 초등 저학년 자녀를 둔 가족구성원의 야구와 관련된 일상에 초점을 맞추어 가족팬덤 형성과정을 문화기술지방법론으로 수행한 질적연구다. 연구자들은 연구 참여가정이 야구장을 찾게 된 동기와 경기장에서의 관람행동을 통해, 일상적 문화실천 행동과 의미작용의 실천, 그리고 이에 대한 사회문화적 의미를 Fiske(1992)의 이론을 적용해 이해하고자 하였다. 이는 한 가족이 프로야구라는 대중문화를 선택한 동기, 야구경기장에서 관람행동을 통해 나타난 향유-해독-변용의 단계를 거친 자생적 문화실천의 과정, 그리고 이를 통해 프로야구에 대한 부정적인 시선을 가졌던 가족구성원인 연구자의 변화로 귀결된 가족팬덤의 완성으로 분석·요약된다. 연구 결과를 정리하면 ① 가족팬덤 형성과정은 각 성원의 기호보다는 가족 전체가 처한 사회문화적 환경에 기인하여 시작되었으나, ② 팬덤형성 과정에서 생성된 자생적 문화실천은 성원 간 유대감 강화와 다양한 문화적 공감대를 타인과 형성해나가는 사회적 기저로 작용하여, ③ 가족 내 각 성원이 처한 사회문화적 환경에 적극적으로 대처하고 활용되는 문화 자본으로 기능했다는 것이다. 가족 구성원들은 각기 자신들이 처한 사회적 환경과 문화적 맥락 속에서 프로야구 가족 팬덤의 일원이 되어 다양하고 독특한 문화적 실천들을 행하였다. 이러한 자생적 문화실천은 단순한 대중문화에 대한 소비가 아닌, 가족의 사회적 맥락을 이해하고 현실의 문제를 타계해가고 발전시킬 수 있는 강화된 기저로서 사회문화적 함의를 갖는다.

This ethnographic study examines the socio-cultural implications and self-sustaining cultural practices of a living-apart family with elementary graders in regards to the formation of their family fandom on professional baseball. Adopting Fiske's (1992) theory, we tried to understand the daily cultural practices, semantic actions, and socio-cultural meanings of the research-participant-family, as well as their motivation and behaviors in the context of enjoying professional baseball games. The findings of this study are as follows: 1) The formation of family fandom often emerges within the condition of socio-cultural environment of family members, rarely based on the personal taste of the members. 2) The formation of family fandom and its self-sustaining cultural practice strengthen family ties, expand the range of the practice from family to community, and allow to form various cultural consensus with others. 3) The family fandom serves not only as a leisure culture, but also as a cultural capital of that family to well cope with their socio-cultural environment. The family members of this study show unique and various cultural practices as a professional baseball fan-family and have used them into their own social circumstance and cultural context. This phenomena can be viewed as self-sustaining cultural practice, not as a mere consumption of popular culture. Thus, this research concludes that self- sustaining cultural practice has empowering elements: a mirror to understand one’s social context and a tool to help one to grow.

기존의 제품상징성에 관한 연구들은 제품구매 후에 제품에 대한 상징적인 의미를 소비자들이 어떻게 해석하는가에 대하여 초점을 두고 있다. 따라서 제품의 상징적인 의미가 제품구매 전에 어떻게 형성되는지에 대한 연구는 부족하였다. 이에 본 연구에서는 제품상징성의 형성과정에 광고의 표현성이 영향을 미칠 수 있는지, 그리고 영향을 미칠 수 있다면 어떤 과정적인 단계를 거쳐 영향을 미치는 지를 파악하고자 시도되었다. 첫 번째로 본 연구에서는 광고표현성이 제품상징성에 직접적으로 영향을 미친다는 가설을 설정하였다. 또한 광고표현성이 제품친숙성과 브랜드 친숙성, 제품 속성평가 등을 경유하여 제품상징성에 영향을 미친다는 간접경로에 대한 가설도 설정하였다. 두 번째로 광고표현성이 제품상징성에 미치는 직‧간접적인 경로를 포함하여 공분산 구조방정식 모델로서 연구모형을 개발하였다. 세 번째로 청바지의 두 브랜드를 선택하여 중‧고‧대학생들을 대상으로 가설검증을 위한 자료를 수집하였다. 분석결과, 광고의 표현성은 제품상징성에 직접적으로 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 광고표현성은 간접적으로도 제품 친숙성과 브랜드 친숙성, 그리고 제품의 속성평가를 경유하여 제품상징성에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이와 같은 연구결과는 기업의 광고담당자에게 전략적인 시사점을 제공할 수 있다고 기대된다.

The previous researches for product symbolism has been dealt with product image and symbolic meaning which is decoded by consumer after purchasing. So, there is not enough to study for how product symbolism is built in the perspective of process. Therefore, this study intent to identify the constructs that influence product symbolism and to test empirically the existence of causal relationships among the five constructs( advertising expression, product familiarity, brand familiarity, product characteristics, and product symbolism) in the perspective of process. At first, researchers hypotheses about the effect of advertising expression on product symbolism directly. Also, researchers hypotheses about the relationships between advertising expression and product symbolism passed through product familiarity, brand familiarity and product characteristics indirectly. Second, we are especially developed covariance structure model considering the constructs which influence product symbolism. Third, A field survey is undertaken through questionnaire sampling a population of junior, high school and university students. The items selected for empirical analysis are two brands of jeans. The result of Analysis, the direct relationship between advertising expression and product symbolism is verified significantly. Also, the indirect relationship is verified significantly. The results of study provide for company's advertising executives the strategic implication in advertising strategy.

본 연구는 그룹홈 청소년의 대리양육자와의 관계형성 경험의 의미 및 그룹홈 적응과정을 탐구하기 위한 목적으로 질적 연구 방법 중 내러티브 탐구 방법으로 연구를 수행하였다. 연구를 위해 그룹홈 거주기간이 5년 이상인 15세에서 18세 사이 남녀 청소년 4명을 연구참여자로 선정하였다. 자료 분석은 Clandinin과 Connelly가 제안한 내러티브 탐구절차에 따라 실시되었으며, 연구참여자와 심층 면담한 내용을 녹음하고 이를 전사한 후 연구자가 연구 텍스트를 작성하여 최종적으로 분석하였다. 연구결과는 다음과 같다. 연구참여자들은 부모님으로부터 받지 못한 관심과 돌봄을 그룹홈의 대리양육자를 통해 경험하게 되고, 그룹홈에서 만난 형제자매들과 어울리면서 사회성이 향상되어 그룹홈은 편안한 둥지가 되어 주고 있었다. 하지만 이들은 자신이 가진 아픔과 상처의 크기와 형태에 따라 그룹홈의 대리양육자를 받아들이는 깊이와 자신의 마음을 내보이는 크기가 달랐다. 연구결과를 바탕으로 그룹홈 청소년의 대리양육자와의 관계형성 경험의 의미와 개인적 정당성, 실제적 정당성, 사회적 정당성을 논의하였고, 연구의 의의와 후속 연구를 제언하였다.

This study explored the meaning of experience on group home youth’s relationship formation with surrogate caregivers and the process of their group home adaptation. Participants were four adolescents aged 15 to 18 years old who lived in group home for more than 5 years. The conducted in-depth interviews was recorded, transcribed and analyzed by the researchers using narrative inquiry method proposed by Clandinin and Connelly. The results of this study showed participants experienced the interest and care from surrogate caregivers and their sociality improved through sibling relationships in group home. However, the depth of acceptance and the level of showing their hearts toward the surrogate caregivers varied depending on the size and shape of their pain and wounds. Based on the results, the meaning, personal justification, practical justification, and social justification of the group home youth's experience of forming relationships with a surrogate caregivers. The implications and further studies were suggested.

This dissertation has analyzed articles about Japanese Invasions of Korea (Imjin Waeran, Bunroku·Keicho no Eki) in Chosen Seibatsuki and Toyotomi Hideyoshi fu. Previous research has suggested that Chosen Seibatsuki Influenced the establishment of Toyotomi Hideyoshi fu. But, the analysis of this dissertation has revealed that, in terms of overall composition of the discourse, Toyotomi Hideyoshi fu has not relied solely on Chosen Seibatsuki. The difference of arrangement of main episodes constituting the discourse on Japanese Invasions of Korea indicates the difference of opinion of two literatures on this war. Also, Toyotomi Hideyoshi fu has not always quote articles included in Ming chinese literatures through Chosen Seibatsuki. Some articles on Ming China in Toyotomi Hideyoshi fu have been straightly quoted from Ming chinese literatures. And, quoting from Ming chinese literatures, authors of Chosen Seibatsuki and Toyotomi Hideyoshi fu have read wrong or alter intentionally articles included in Ming chinese literatures. As a result, articles about Japanese Invasions of Korea in Ming chinese literatures have japanized, and shaped the war discourse about Japanese Invasions of Korea in Premodern Japan.

本論文では、󰡔朝鮮征伐記󰡕・󰡔豊臣秀吉譜󰡕所収の壬辰戦争記事を検討した。先行研究では󰡔朝鮮征伐記󰡕が󰡔豊臣秀吉譜󰡕の成立に及ぼした影響が指摘された。しかし、検討の結果、言説の全体構図という面において、󰡔豊臣秀吉譜󰡕は󰡔朝鮮征伐記󰡕を全面的に受け入れてはいないことが確認される。壬辰戦争言説を構成する主要な挿話の配置の違いから、この戦争に関する両文献の観点の相違点が浮き彫りになる。また、明の文献からの引用という面でも、󰡔豊臣秀吉譜󰡕は、必ずしも󰡔朝鮮征伐記󰡕を経由して󰡔両朝平攘録󰡕・󰡔武備志󰡕(そして、おそらく、󰡔万暦野獲編󰡕)のような文献を利用しているのではなく、時には、直接明の文献から記事を引いていたことが確認される。ところで、󰡔朝鮮征伐記󰡕・󰡔豊臣秀吉譜󰡕が明の文献の挿話を引用する際は、誤読や意図的な改変が行われる。それによって、明の壬辰戦争言説は日本化し、近世日本における壬辰戦争文献群を形成する主な流れの一つとなったのである。

홍무제의 후대 황제들의 통치에 대한 조언과 훈계를 목적으로 󰡔황명조훈󰡕을 남겼다. 그는 여기에 처벌해서는 안 되는 주변국 15개를 열거하였고, 이는 이후 명의 국제관계 에 지대한 영향을 끼쳤다. 홍무제가 설정한 ‘15개 부정제이국’은 홍무 4년(1371)의 첫 선유부터, 두 번째 홍무 6년(1373)에 완성한 『황명조훈록』에서의 명시, 그리고 마지막 으로 홍무 28년(1395)에 간인한 『황명조훈』에서 15개국을 나열하면서 확정되었다. 그 대략적인 내용은 大同小異하지만, 시간이 흐를수록 명확히 범위가 좁혀가는 등 더욱 구체화된 것을 볼 수 있다. 15개 부정제이국은 다음과 같은 특징을 가지고 있다. 첫째, 수양제의 류큐 침공이 남긴 교훈에서 비롯하여 확장보다는 수렴을 중시하는 명의 폐쇄 성에 지대한 영향을 끼쳤으며, 홍무제의 국제관계에 대한 실용적인 인식을 엿볼 수 있다. 둘째, 홍무제는 주변국에 대해 처음의 두리뭉실함에서 점차로 범위를 좁혀가다 가 마지막에 15개 부정제이국을 확정지었다. 이는 처음의 선유로부터 20여년이라는 긴 시간이 흐르면서 그의 주변국에 대한 경험과 지식이 쌓인 결과물로, 명에 그다지 위협이 되지 않으면서도 자신이 바라는 명 중심의 국제질서에 편입할 수 있는 나라를 엄선한 것으로 생각한다. 셋째로, 제2차와 제3차 부정제이국에 관한 기록의 배치 순서 변경이다. 홍무제는 부정제이국의 내용을 제2차에서는 18번째에 배치하였지만, 제3차 에서는 그보다 훨씬 앞부분인 4번째에 배치하였다. 이 역시 홍무제가 긴 시간의 국정운 영을 통해 국제관계가 명의 존망에 큰 영향을 끼친다고 판단한 결과였다고 생각한다. 마지막으로 부정제이국에 대한 단서 조항이다. 홍무제는 주변국을 ‘무조건’ 정벌하지 않는 것이 아니라, ‘조건적’으로 정벌하지 않는다고 명시하였다. 즉, ‘중국에 환이 되지 않는다면’이라는 조건을 달았으며, 몽골에게만은 항상 전쟁 준비를 하고 있어야 한다 고 하였다.

Emperor Hong-Wu left a book titled Huang Ming Zu Xun (『皇明祖訓』) for the purpose of advising and admonishing the rule of the country by future emperors. He listed 15 neighboring countries that should not be punished here, which had a profound impact on the foreign relations of later generations. “The 15 No Punish Countries” established by Emperor Hong-Wu were confirmed by listing 15 countries from the first edict of the Hong-Wu 4th year (1371), the second year of specified in the Huang Ming Zu Xun Lu (『皇明祖訓錄』) completed in the Hong-Wu 6th year (1373), and the last year from the Huang Ming Zu Xun (1395), which was published in the Hong-Wu 28th year. Although the rough contents are the same, it can be seen that the scope has become more specific as time goes by. In addition, “The 15 No Punish Countries” has the following characteristics. First, this stems from the lessons left by the invasion of Liu-Qiu (琉球) by the Emperor Sui-Yang (隋煬帝), and we can see the practical perception of the international relations of Emperor Hong-Wu, which we believe may have had a profound impact on the closedness of the name, which values convergence rather than expansion. Second, Emperor Hong-Wu gradually narrowed down the scope of the neighboring countries from the initial dourness, and finally confirmed “The 15 No Punish Countries”. I think this is a strict selection of countries that can be incorporated into the name-oriented international order that they want without posing a significant threat to the order. Thirdly, it is a change in the placement order of the records concerning the Second and Third False Jays. Emperor Hong-Wu placed the contents of the “The 15 No Punish Countries” in the 18th place in the 2nd place, but the 4th place in the 3rd place, which is much earlier than that. I also think this was the result of Emperor Hong-Wu’s long-term management of state affairs, which determined that international relations had a significant impact on the survival of the name. Finally, it is a proviso clause to the fraudulent “The 15 No Punish Countries”. Emperor Hong-Wu stated that it does not punish neighboring countries ‘unconditional’ but ‘conditional’.

본고에서는 연극/영화/강담의 원작으로서 유명한 『오오카정담(大岡政談)』 ｢방물장 수 히코베전(小間物屋彦兵衛伝)｣의 성립 사정을 처음으로 밝히는 연구의 일환으로서, 에도시대에 사본으로 유통된 실록체소설 ｢방물장수 히코베｣의 이야기의 생성과 변천의 과정을 고찰했다. 필자의 선행연구를 통해 ｢방물장수 히코베｣의 이야기의 핵 심 소재가 조선판 『당음비사(棠陰比事)』 로부터 유래하여, 우키요조시(浮世草子) 작품 을 거쳐, 항간설화집(견문집)에 이르러, 이야기의 핵심화형(話型)이 교호(享保)기 (1720~30년)에 형성되었고, 이것이 ｢방물장수 히코베｣이야기의 주요 모티브 및 구성 요소로 되었음을 지적했었다. 본고는 후속 연구로서 ｢방물장수 히코베전｣의 초기형 태로 상정하는 실록체소설 『오오카미담록(大岡美談禄)』 를 한일 학계에 처음으로 보 고하며, 계통을 달리하는 후속작 『오오카미담(大岡美談)』 과의 선후 관계를 밝혔다. 동시에 핵심화형을 기축으로 삼아서 두 사본의 성장 과정에서 ｢방물장수 히코베｣의 이야기가 에도시대 민중들이 향유한, 다양한 장르(중국의 고사/설화, 일본의 군기모 노가타리, 여타의 실록체 소설 등)의 모티브를 섭취하며 변모해간 텍스트 생성의 동 태를 밝혔다. 더불어 활자인쇄/양장본의 형태를 전제로 한 근현대의 텍스트비평이론 을 상대화시키는 문헌편집학의 시좌를 통해, 본 작품의 생성과정에 강석사(講釈者) 들이 민중들과 교감하며 형성시킨 실천/창작의 구체적 모습(평석을 위한 구두적인 주해 첨가 부분)을 소개했다. 그 모습들은 실록의 텍스트가 변화/성장하는 동인이자 ‘가능태’로서 사본 텍스트의 특질이었다. 그러나 메이지기의 인기작이었던 활판본 ｢ 방물장수 히코베전｣의 교정작업에서는 이같은 부분이 ‘노이즈’(구성의 번잡함/비통일 성/비균일성)로 취급돼 삭제되었으며, 이러한 사정을 통해 텍스트 인식의 이질성에 관해서도 언급했다.

The current study aimed to clarify the generation and formation of “Ooka-Seidan: Biography of ‘pedlar Hikobei’, which is famous for original plays/films/storytelling(講談), distributed as manuscripts during the Edo period. Through my previous research, the core material of the story of “Biography of pedlar Hikobei” originated from the Joseon-version of “Toin-hiji” and after ‘Ukiyojo-shi’(浮世草子) folktale(巷説･見 聞集), whichi was was formed in 1720~30, and it it became the main motif and component of the True story novels'(実録体小説) ‘pedlar Hikobei’. As a follow-up study, this paper reported for the first time to the Korean-Japanese academic community the True story novels'(実録体小説) ”Ooka-Bidan-rok,” which is assumed to be the early form of the ‘pedlar Hikobei’. In addition, it revealed the relationship with the sequel “Ooka-Bidan”, which has a different lineage. As a result, it revealed the movement of text generation that has been transformed by consuming various genres of works enjoyed by the people of the Edo period. In addition, in order to relativize modern text criticism on the premise of a type print/cabinet form, through the point of the textual scholarship, the specific appearance of practice/creation (note/review) formed by professional story-teller(講釈師) in communication with the people was introduced.

The year 2009 marks the 100th year anniversary since modern museums in Korea were first introduced. The origins of Korean museums starting from the foundation of the 'Yi Dynasty Museum' can be considered as transplantation from Japan, reflecting the historical experiences of Japan museums. The first museums in Korea, therefore inevitably, were exhibition space of colonialism. Nevertheless, it can't be easily affirmed that they were spaces where the colonizers' cultures and the colonized cultures were displayed hierarchically. It is rather right to say that there were conflicts and competitions between heterogeneous forces. On the other hand, it is notable that the nationwide composition of provincial museums, including the Museum of Chosen General Government, after the 'Yi Dynasty Museum' was being embodied in ways which segment the history of the Korean Peninsula into Silla, Baekje, Nangrang and Goryeo. In this paper, I try to argue that in this process Japanese colonizers in Korea turned out to hold political positions in which they identify themselves with each place and history of Korea.

2009年は韓国における近代博物館の歴史が100年になる年である。通称の「李王家博物館」から始まったこの韓国博物館の起源は、日本博物館の歴史的な経験をもとにした移植によるものである。したがって、植民地主義の展示空間として出発したと言いうるのである。それにしてもそれが必ずしも支配民族と被支配民族の間の文化が位階化され展示された空間だとは言えないのである。むしろ、異質的な勢力間の衝突や競合を抑制し統制した博物館であったとみる方が妥当なところもあるのである。一方、「李王家博物館」以後、総督府博物館をはじめ各地方博物館の全国的な構成は、たとえば「新羅」、「百済」、「樂浪」、「高麗」などのように韓半島の歷史を分節化する方式に具現された。この論文ではその過程も在朝鮮日本人が各場所とその歴史に自己を同一化する政治的立場が原動力として作動したことを確認することができた。

근대일본은 메이지 10년대 콜레라유행을 만나 이에 대처해가는 과정 속에서 위생정책의 확립을 이루었다고 한다. 그러나 중앙 정부의 입장에서 보면, 콜레라유행을 계기로 종합적인 위생법령을 발포한 것이 곧 위생정책의 확립 내지는 구축이라고 볼 수 있겠지만 발포 후 현장에서 그 법령들이 어떻게 실행되었는지 피드백 과정을 통한 확인이 있어야 비로소 진정한 의미의 위생정책의 확립이라고 할 수 있지 않을까 생각한다. 따라서 본 논문은 종합적인 전염병예방정책 발포 이후 지방에서 현실화되어가는 과정을 확인해볼 수 있는 『지방순찰사복명서』를 통해 중앙에서 발포한 위생정책이 민중들에게 수용되어가는 과정에서 발생되었던 여러 가지 마찰 원인들이 근대일본의 공중위생관념 형성과정에서 미친 영향에 대해 고찰한 것이다.

It is said that modern Japan established a hygiene policy in the 10thyear of the Meiji Restoration, in response to an epidemic of cholera. This research investigated the conflicts in the hygiene policy, proclaimed by the central government through reports from the patrolling regions. The policy was implemented nationwide in the 16thyear of the Meiji Restoration and underwent a process of enforcement in the regions to identify any problems it may present, and to determine the extent to which the people at that time recognized the concept of hygiene.

유치진은 1930년대부터 1970년대까지 40여 년간 극작가, 연출가, 비평가로서 왕 성하게 활동한 한국을 대표하는 연극인이다. 그는 특히 식민지시대에 가장 활발하게 연극평론을 쓴 비평가이자 연극이론가이기도 하다. 이 글은 그의 1930년대 연극론의 성립과정과 특징, 그리고 그 본질에 대해 탐구하고자 한 것이다. 그의 연극관과 연극 이론의 특징과 본질을 규명하려면 그의 삶과 연극관, 연극이론과의 상관성에 대한 탐색이 필요하다. 따라서 이 글에서는 특히 그의 일본 유학시대인 1920년대의 삶과 연극이론의 형성과정의 관련성을 추적하며 그 연극론의 본질이 무엇인지를 탐구하 였다. 그의 연극관에 영향을 미친 첫 번째 사건은 1923년 관동대진재이다. 당시 토야마 중학교에 재학 중인 문학 소년이었던 그는 일본인에 의한 조선인 학살사건을 목격하 고 일본에게 원수를 갚기 위해 민중계몽이 필요하다고 판단하고, 계몽성과 선동성이 강한 예술인 연극에 큰 관심을 갖게 된다. 그러던 차에 1926년 릿쿄대학 예과시절에 오스카 사카에가 번역한 로망 롤랑의 󰡔민중예술론󰡕을 접하고, 문학에서 연극으로 선회하게 된다. 그는 이 책을 통해 번역자인 오스키의 아나키즘 사상에도 심취하게 된다. 이것이 두 번째 사건이다. 이러한 영향에 따라 그는 대학시절인 1928~29년경에 일본의 좌익계열 극단인 近代劇場, 解放劇場에서 단원으로 활동한다. 이때에 경험한 메이어홀드의 극장주의 연극과 일본 좌익연극(청복극)의 체험은 특히 그를 극장주의 에 눈 뜨게 만든 중요한 계기가 되었다. 그러한 점에서 일본 극단에서의 연극 체험은 또 하나의 중요한 사건이 된다. 그리고 학교로 복귀하여 영문학을 공부하면서 아일랜 드민족연극에 깊은 관심을 갖게 되어 극작가 숀 오케이시에 대한 연구로 졸업논문을 작성하게 된다. 오케이시 자신의 민중적 체험에서 비롯된 희비극적 극작술은 이후 유치진의 희곡창작에 커다란 영향을 끼치게 된다. 노동자 출신의 작가 오케이시와의 만남 역시 하나의 중요한 사건이 된다고 할 수 있다. 이러한 일련의 사건들은 그의 1930년대 연극론의 형성을 규정하는 주요한 계기들이었다. 아나키즘 사상과 민중예술론, 그리고 메이어홀드의 극장주의 연극과 일본의 좌익 연극 등에서 영향을 받아 성립된 1930년대 유치진의 연극론은 1920년대 일본 유학시 대 그의 체험과 밀접하게 연관되어 있다. 이 때문에 그가 1930년대에 실제 몸담고 활동한 극예술연구회의 노선과 일치하지 않는 것임에도 불구하고 그는 꾸준히 자신 의 연극관에 토대를 둔 연극론을 고집했고, 1930년대 중반 이후 급진적 민중주의 예술의 실현이 아예 불가능한 현실에 이르게 되자 당초 자신의 연극론을 수정하여 창작극위주론, 대극장론, 관중본위론이라는 연극대중화론으로 스탠스를 이동하였다. 비록 1930년대 중반 이후 그가 추구하는 대극장연극이 민중의 자기표현수단으로서 의 연극과는 거리가 먼 것이지만, 소수 엘리트중심의 지적 취미에서 비롯되는 서재 (書齋)적 연극이라 규정되는 쓰키지 소극장식의 소극장연극과는 상반되는 것이기 때 문에 연극대중화론은 1930년대 초반의 민중적 연극론과 본질적으로 크게 다르지 않 은 것이다. 즉, 극작가 중심, 엘리트 중심, 희곡 중심을 지향하는 입센 이후의 근대극 을 뜻하는 소극장연극이라는 공동의 적을 앞에 두고 관객 중심을 추구하는 민중적 연극과 대중적 연극은 가치를 공유할 수 있었던 것이다.

Yoo chi-jin is the most representative playwright, theatre director, and theatre critic who had worked from 1930's to 1970's in Korea. Especially, he was a theatre critic who the most actively wrote theatre criticisms in the Japanese colonial period. In this research, I especially focus two items, the first is how he established his the early criticism in 1930's, and the second is what is the characteristic of Yoo's the early criticism, furthermore what is the essence of Yoo's early criticism in the same period. Originally, he wanted to be a poet, but his hope turned to be a playwright after witness the massacre against Korean people as the Kanto great earthquake came about around Tokyo area in 1923. When he was a student of Rikkyo University in Tokyo, he read Romain Rolland's book "the theatre of people"(1903), translated by Otsuki Sakae. After that time, he was interested in anarchism and radical theatre movement. So, he was Japanese anarchist theatre company's member, he participated in activity of performance. Through these activity, he began to take an interest in a famous Russian director Meyerhold and his theatricalism. According to deteriorate the political, social condition, it was impossible to pursue discourse of radical theatre, the aspects of his theatre criticism in the late 1930's modified from the early criticism. At this time, he pursued the theory of theatre's popularization, this theory emphasized the importance of the national(original) play, grand theater, and audience in the theatre. This, that is the emphasis of the national(original) play, grand theater, and audience, was not the fundamental change of his theory, but a mere external change. The nature of his theatre criticism was still lasted until the late 1930's.

본 연구는 지방자치단체인 성남시에서 군사회복지 조례안‘성남시 군지역사회복지 촉진 및 지원에 관한조례’가 2015년3월4일 재정되는 과정에서의 정책형성과정과 결정이 어떻게 이루어졌는가를 제시하고자한다. 시기적으로 볼 때 광주광역시에서 ‘군사회복지조례’가 제정을 위해 진행 중에 있고, 다른 지방자치 단체에서 ‘군사회복지조례’를 제정하려는 움직임을 보이고 있어서 룰 모델을 제시하고자한다. 군사회복지 조례제정의 배경은 필자와 군사회복지전문가들이 ‘한국형 군사회복지 시스템구축’이라는 주제로 한국사회복지사협회의 지원을 받아 2013년11월에 미국에 군사회복지 해외연수를 다녀와서 한국에서의 군사회복지를 어떻게 실천해야 할 것인가를 연구하면서 접근하기 시작하였다. 군사회복지 조례안을 제정함으로서 그동안군이라는 폐쇄적이고 고립된 조직에서 국민의 군대로서 민·관·군이 복지협의체를 구성하여 지역 커뮤니티를 통해 지원 시스템을 구축하는 데 있다. 지방자치단체 주민 중에는 군 입대를 앞둔 청년들이 있다. 이들은 사회와 격리되어 있는 군에서 일정기간을 복무해야한다. 환경과 생활방식이 다른 곳에서 조직 공동체의 일원이 된다는 것에 두려움을 가지고 있으며, 이들과 그 가족을 지원하기 위한 조례를 제정하면서 어떤절차를 거쳐서 정책형성이 되고 결정이 되어 제정이 되었는가를 살펴보고자 한다.

This study is to present how the policy was decided to be formatted in the process of enacting “Ordinance on promotion and supporting military care of Seongnam.” on March 04, 2015 in local goverommunity social welfnments, Seongnam. At the moment establishing “Ordinance on military social welfare” is in process at Gwangju. And, the other local governments show movements to establish that. These are the reason why we propose the role model. It began to study after that the author and professionals on military social welfare went to United States to have foreign study supported by Korea Social Workers Association in November 2013 and they started to study how to practice what they learned. As enacting “Ordinance on military social welfare”, the closed and isolated military can be changed profoundly into people’s military through organizing a social welfare council consisted of the citizen, military, national organization and building supporting system with local communities. There are many youth expecting the military service in local governments. You must serve a period of time where is apart from the society. They would get a fear for being a member of strange organization which has different environments and requires different lifestyle. This study is to show how the ordinance and policy was formatted, decided and enacted for them.

본 연구는 교육연극에서 형성되는 앎의 성격을 마이클 폴라니의 암묵지 이론을 중심으로 규명하는 데 목적을 둔다. 이를 통해 교육연극을 단순한 교수·학습의 보조적 수단이 아닌, 고유한 앎이 생성되고 조 직되는 핵심적인 교육의 장(場)으로 재조명하고자 하였다. 이를 위해 먼저 폴라니의 암묵지 이론을 토대로 암묵지의 개념을 검토하고, 부발식–초점식 인식 구조와 착화(indwelling) 개념을 이론적으로 고찰하였다. 이러한 이론적 탐색을 바탕으로 학습자는 교육연극을 수행하는 과정에서 역할, 규칙, 신체 감각, 관계 맥락 등 다양한 요소들에 부발식으로 의존하면서 장면 전체의 의미를 초점식으로 통합하여 구성한다는 것을 규명하였다. 특히 학습자는 역할이라는 인식론적 도구에 자신의 존재를 착화하는 과정에서 명시적 언어로 완전히 환원될 수 없는 관계적 통찰로서의 암 묵지를 형성한다. 이처럼 교육연극에서 형성되는 암묵지는 명시적 언어로 환원될 수 없는 맥락적 판단의 앎이자, 신체에 체화된 수행적 앎이며, 수행 속에서 지속적으로 갱신되는 생성적 앎이라는 성격을 지닌다. 본 연구는 교 육연극 수행 과정에서 작동하는 인식 구조를 이론적으로 해명함으로써 교육연극의 교육적 위상을 실천 적 차원에 국한하지 않고 인식론적 차원으로 확장하여 새롭게 정립하였다는 데 그 의의가 있다.

This study aims to elucidate the nature of knowing formed in educational drama, centering on Michael Polanyi’s theory of tacit knowing. It seeks to reposition educational drama not merely as an auxiliary means of teaching and learning, but as a pivotal educational field in which distinctive forms of knowing are generated and organized. To this end, the study first examines the concept of tacit knowing based on Polanyi’s theory and theoretically explores the subsidiary–focal structure of knowing as well as the concept of indwelling. Grounded in this theoretical framework, the study demonstrates that, in the course of educational drama performance, learners subsidiarily rely on various elements—such as roles, rules, bodily sensations, and relational contexts—while focally integrating and constructing the meaning of the entire scene. In particular, by indwelling in the role as an epistemological tool, learners form tacit knowing as relational insight that cannot be fully reduced to explicit language. Tacit knowing formed in educational drama is thus characterized as contextual judgment irreducible to explicit articulation, embodied in performative engagement, and continuously renewed within the dynamics of practice. The significance of this study lies in its theoretical elucidation of the epistemic structure operative in educational drama performance, thereby extending the educational status of educational drama from a merely practical dimension to an explicitly epistemological one.

The purpose of this research is to analyze the formation process of deviant behavior of elderly people in Korea and present supporting data for the crime prevention and the enhancement of the quality of life of the elderly people by exploring the chances of recovery through regular leisure activities. To achieve this research purpose, elderly people aged over 65 in Incheon City were selected as the subjects of this research by using purposeful sampling. First, it was found that the elderly people in the deviant behavior formation period felt the sense of alienation from the retirement of social activities, or the sense of loneliness and isolation after the death of spouse or moving out of their children, and the sense of relative deprivation in the loneliness and in their appearance different from the past, and they suffered from much stress through conflicts between family members and the members of society amid the isolation and severance. However, it was found that the degree of satisfaction with life, the sense of happiness and confidence were enhanced through regular leisure activities. Second, it was found that the elderly people in the deviant behavior conflict period felt the sense of helplessness amid death of people around them and uneasiness about their own future, and justified the social deviant behavior taking advantage of social position of elderly people and expressed their anger at society. However, it was found that through participation in regular leisure activities, the sense of helplessness and the dissatisfaction with society were reduced and the positive thinking and the degree of satisfaction with life were enhanced. Third, it was found that the elderly people in the deviant behavior formation period committed deviant behavior such as crimes due to isolation from society, the sense of economic deprivation and psychological pressures after retirement. However, it was found that as they interacted with society members with the same interests through participation in regular leisure activities, they showed resocialization through which they resolved psychological uneasiness.

양인산은 불학사상에 관한 풍부한 관점을 남겼지만, 자료적 시각으로 접근해 볼 때 체계적이고 전면적인 논점을 남긴 것은 아니다. 때문에 양인산의 불학사상은 그가 남긴 단편적인 논술을 근거로 그의 불학사상의 전모를 유추해 볼 수밖에 없다. 비록 체계적인 저작은 아니더라도 풍부하고 다양한 문폭의 문장 속에서, 그의 불학사상의 깊이와 불교를 부흥하고 진작시키고자 노력했던 흔적, 동시에 왜 하필이면 격변의 시기에 불교사상을 통해서 시대정신의 가치를 실현하려고 했는지를 짐작할 수 있다. 특히 그는 당시의 불교도가 나아갈 방향을 제시했을 뿐만 아니라, 당시 중국의 시대적 상황의 복잡한 구조 속에서 지칠 대로 지친 사람들에게 불교사상을 통해서 시대정신으로 밝은 등불이 되고자 했던 위대한 사상가, 교육가, 혁명가로서 불교거사다운 면모를 유감없이 발휘한 인물이었다. 이에 본 논문에서는 양인산의 불학사상에 대하여 두 가지 측면을 중심으로 분석하였다. 먼저, 양인산이 이룩한 불사진행 과정을 간단하게 소개하고, 다른 하나는 불학사상의 단계적 발전 과정을 살펴보았다. 다음으로 양인산의 불학사상을 단계적 발전 과정을 연구 진행하였다. 양인산은 끝없는 인생에 대한 탐구의 끈을 놓지 않았으며, 마침내 생에 대한 여러 가지 의문을 불교의 사상에서 찾게 되었고, 불교 안에서 그야말로 진정한 안식처를 찾게 되었다. 이 점이 바로 그가 전통사상인 유교 및 도교를 제쳐두고 불교를 선택해서 불교를 선양하고 부흥시키고자 했던 까닭 및 불교사상을 채용해서 시대를 선도하는 시대정신의 가치로 삼고자 했던 명분이 되었다고 하겠다.

Yang WenHui left many views on Thoughts of Buddhist studies, but he did not leave systematic and overall issues. Therefore, in terms of the Thoughts of Buddhist studies, we can only infer his Thoughts of Buddhist studies based on his fragmentary writings. However, even though it was not a systematic essay, in his big and small sentences, we can find the depth of his Thoughts of Buddhist studies and the traces of his efforts to revive and promote Buddhism, and at the same time, we can see why Buddhism thought at the time of catastrophism was trying to realize spiritual values of the times. More importantly, his role was not only suggesting the Buddhist direction of the time, but also through Buddhism thought to the weary people in the complex structure of China's times, he conducted a true Buddhist aspect most satisfactorily as a great thinker who wanted to be a spiritual bright lantern, an educator, and a revolutionary. In the discussion of this study, rather than deeply exploring Yang WenHui's Thoughts of Buddhist studies, based on the papers already published, we will proceed with the writings focusing on two aspects. One will briefly introduce the progress of his Buddhist works, and the other will introduce the gradual development of the Thoughts of Buddhist studies. As a step-by-step development of the Thoughts of Buddhist studies, we first examine the contents of "Gishinron", and next examine other Thoughts of Buddhist studies. Lastly, we attempt to proceed with the discussion on the spiritual value of the present age through the Pure Land regression thought and the Thoughts of Buddhist studies.

1934년 9월은 다산 정약용이 타계한 지 99년째 되는 때였다. 정인보·안재홍 등 일부 식자들은‘다산 정약용 선생 逝世 99주년’을 기념하여 강연회를 개최하고, 고조된 분위기 속에서 ‘조선학‘을 제창하였다. ‘茶山 先生 ’을 향한 당시의 관심과 열기에 비한다면 ‘조선학’은 대중들에게는 전혀 생소한 말이었다. 사회주의냐 민족 주의냐 하는 사상의 경향성과 상관없이, 정약용 등의 ‘위대한’ 인물을 비롯하여 ‘조선연구’가 필요하다는 데 에는 이의가 없었지만, ‘조선학’이란 용어 자체에 대한 찬반론부터 시작하여, 이의 목적과 방법론 등을 둘러 싸고 극과 극에 선 논자들의 논전이 벌어졌다. 오늘날 학계에서는 이러한 일련의 역사현상을 ‘조선학운동’으로 일반화하여 명명하고 연구를 진전시켰다. ‘ 조선학’을 제창하고 논전이 전개되는 일련의 과정을 ‘조선학운동’으로 고유명사화시켜 하나의 역사현상으 로 파악한다면, ‘운동’에 선행하는 ‘조선학’이 무엇인가 하는 질문은 ‘조선학운동’을 규명하는 첫 번째 지점 이 된다. 즉 ‘조선학’의 개념을 먼저 추적해야 ‘운동’의 실태를 드러낼 수 있다. 그런데 ‘조선학운동’을 주창했 다는 인물들의 ‘조선학’ 개념도 정리하지 않고 ‘조선학운동’에 대한 연구를 진행하면서 ‘조선학’과 ‘조선학운 동’의 외연이 본디의 출발점보다 훨씬 넓어졌다. 1930년대 중반의 역사현상으로 주지되었던 ‘조선학운동’의 범주가 1920년대와 1940년대까지 확대되었고, ‘조선학운동’이란 고유명사가 다시 보통명사화하면서 ‘조선 학’과 ‘조선학운동’의 개념 자체도 혼란스럽게 되었다. 이와 같은 연구 경향의 가장 큰 문제점은, ‘역사현상’의 ‘운동성’에만 치중한 나머지 ‘운동’에 선행하는 주요 개념으로서 ‘조선학’을 자명한 듯 넘겨버림으로써 정작 면밀하게 파악하지 못한 데에 있었다. ‘조선학운동’ 의 실태를 파악하려면, ‘조선학’을 학문의 지평으로 설정한 최남선을 위시하여, ‘조선학운동‘을 주창했다는 정인보·문일평·안재홍 등의‘조선학‘ 개념을 추적하여 상호의 영향도까지 규명해야 한다. 안재홍을 예로 든 다면, 그가 조선학의 ‘내포’와 ‘외연’을 설정하며 목적과 방법론까지 제시하였다는 점에서 더욱 정밀한 검토 가 필요하다이 논문은 이와 같은 문제의식을 가지고, 1920년대부터 1930년대 초에 걸쳐서 ‘조선학’의 개념 이 형성되는 과정을 살펴보았다. 먼저 1920년대 ‘조선학’이란 용어를 처음 사용한 최남선의 ‘조선학’ 개념을 검토하였다. 이어 1930년대 민족주의 계열의 정인보·문일평의 ‘조선학’ 개념을 확인하고, 유물사관에 입각 한 김태준·신남철의 ‘조선학‘론도 추적하였다. 안재홍의 ‘조선학’론은 다음 과제로 남겨두었다.

It’s Sep. 1934. It had been 99 years since Dasan Jeong Yakyong had died. Partial intelligent men including Jeong Inbo and An Jaehong held a lecture to celebrate Jeong Yakyong and advocated ‘Koreanology’(Joseonhak). ‘Koreanology’ was very strange to the public when compared to the interest in and fever for ‘Teacher Dasan’ then. Regardless of the trends of thought like socialism and nationalism, there was no any objection to the necessity of studies on Choson. However, starting from the pros and cons of the term itself called ‘Koreanology’, there was an extreme controversy over the purpose and methodology. Today, the academic world named this phenomenon of history ‘Koreanology Movement’ and developed the study. To understand ‘Koreanology Movement’ as a phenomenon of history, ‘Koreanology’ before ‘movement’ should first be clarified. That is, the actual condition of the ‘movement’ can be revealed only when the concept of ‘Koreanology’ should first be tracked. By the way, as the persons who advocated ‘Koreanology Movement’ arranged the studies on it without arranging the concept of ‘Koreanology’, the scope of ‘Koreanology’ and ‘Koreanology Movement’ got wider. The category of ‘Koreanology Movement’ which had been recognized as the phenomena of history in the middle of 1930s was expanded to 1920s and 1940s. The concepts of ‘Koreanology’ and ‘Koreanology Movement’ got to be confused. The biggest problem of the study trends like this is that the concept of ‘Koreanology’ could closely not be grasped because they just focused on ‘movement’ about the phenomena of history. Choi Namseon who set ‘Koreanology’ as a field of learning should be begun to grasp the actual condition of ‘Koreanology Movement’. And then, the concept of ‘Koreanology’ of Jeong Inbo and An Jaehong who advocated ‘Koreanology Movement’ via Shin Namcheol and Mun Ilpyeong should be reviewed and the mutual effects should be clarified. As for An Jaehong, closer review is required in that he clearly set intension and extension of ‘Koreanology’ and suggested the purposes and methodology. This paper examined the formation process of the concept of ‘Koreanology’ in 1920s and early in 1930s having a critical mind like this. First, the concept of ‘Koreanology’ by Choi Namseon who first used the term in 1920s was reviewed. And the concept of ‘Koreanology’ by Jeong Inbo and Mun Ilpyeong of nationalism in 1930s was checked and the theory, ‘Koreanology’ by Kim Taejun and Shin Namcheol based on the materialistic view of history was tracked. The theory ‘Koreanology’ of An Jaehong was left for next studies.

본 연구의 주요목적은 쇼핑몰사이트를 전문쇼핑몰과 종합쇼핑몰로 구분하고 각 쇼핑몰에서의 고객만족과 신뢰이후 고객애호도 형성프로세스를 규명하는 것이다. 기존 연구를 통해 연구모형과 그에 따른 연구가설을 수립하고 구조방정식 모형을 통해 관련된 가설을 검정하였다. 종합인터넷쇼핑몰과 전문인터넷쇼핑몰에서의 경로분석 결과의 차이를 분석하고 그에 따른 실무적 시사점을 모색했다. 인터넷 쇼핑몰의 형태에 관계없이 만족과 신뢰 형성이후 태도와 관계몰입을 통해서 고객애호도로 이어지는 관계마케팅적인 연결프로세스 관리가 매우 중요함을 알 수 있었다. 세부적으로는 고객 만족과 고객충성 및 고객만족과 태도의 프로세스 형성에 있어서 전문쇼핑사이트가 종합쇼핑사이트보다 고객애호도 형성프로세스에 보다 장기간의 노력과 투자가 요구됨을 확인할 수 있었다.

The main purpose of this study is to conceptualize and investigate the relationship between customer satisfaction and the linking variables of customer loyalty in internet shopping mall including general merchandise and specialized online mall. To achieve this objective, the study tries to validate the structural equation model and causal relationships among the model's elements involving customer satisfaction, customer trust, customer attitude, relationship involvement, and customer loyalty. The same research model was used in analysing general merchandise and specialized internet shopping mall to reveal and compare the casual path constructs. Empirical findings are as follows: First, all the hypothesis concerned with internet merchandise shopping mall were accepted but the direct effects between satisfaction loyalty and satisfaction attitude rejected in case of specialized internet shopping mall. Second, I found out that there were direct or indirect relationships between the mediating variables(satisfaction, attitude, involvement) and site trust and customer loyalty irrespective of internet shopping site patterns. In Particular, the direct effects of on customer loyalty showed the difference each other, but the indirect effects through satisfaction, attitude, or relationship involvement were all accepted. This means that the proper management concerned with indirect path is probably more important for the success of all kinds of internet shopping mall. The implications of this research may be summarized as follows. First, click and mortar companies should clearly understand and articulate the key requirements of shopping mall trust and satisfaction. Second, online companies are encouraged to establish linkage including trust, positive attitude, relationship involvement in order to foster customer loyalty. Third, companies are not only required to differentiate the internet marketing strategy adapting to the patterns of internet shopping mall but also to customize the interaction strategy in the formation process of customer loyalty.